Привычка совершать какие-либо грехи — это такая же зависимость, как и все остальные формы негативного привыкания

Они не исчезнут сами собой, если мы просто будем ждать. Чтобы избавиться от них, нужно приложить усилия и бороться с ними соответствующим образом.

Мы знаем, каких усилий стоит человеку побороть различные негативные зависимости. С грехами точно так же: не нужно полагаться на одно лишь чудо, ведь ты живешь в мире, где все в своей основе привязано к причинно-следственной связи. Хотя надеяться на чудо вместе с усилиями стоит всегда.

Будет сложно. Будет больно. Могут быть слабости и повторное совершение того, с чем ты пытаешься справиться, но другого пути нет и отступать некуда.

Не забывайте, что Всевышний пообещал повести Своими путями тех, кто трудится и борется на Его пути. Также помните, что Милостивый видит, в какой тяжелой борьбе с самим собой вы пребываете ради Него, и Он непременно воздаст вам наилучшим.

Сегодня столкнулся с очень странным явлением: прилег поспать, чтобы отдохнуть от проверки перевода, и на протяжении всего сна видел, как проверяю текст, при том, кажется, в таких деталях, что устал не меньше, чем от реальной работы

Это мои близкие друзья и семья, когда узнают, что я записал цикл уроков и опубликовал их на отдельном канале

Шутки-шутками, на самом деле, они в этот процесс все вовлечены больше, чем изначально предполагается

Дома этот процесс требует одной кружки кофе за другой, а этим занимается годами отточившее навыки лицо, а в кругу друзей кому-то нужно изливать накопившееся от переживаний по поводу качества материала

Всем безмерные благодарности

Некоторые практические советы, которые помогут лучше понять корень греха и пути борьбы с ним

Для начала попытайтесь понять, что в корне подталкивает вас к совершению определенного греха. Именно этот шаг помогает найти оптимальное лечение. Например, спросите себя, что подталкивает вас злословить о ком-то, а затем дайте себе исчерпывающие аргументы, почему это неправильно. Подобный подход станет хорошим фундаментом для всего остального.

Попытайтесь определить, есть ли определенные времена или места, где этот грех овладевает вами сильнее. Например, ближе к ночи, когда мы сильно уставшие, у нас может быть меньше внутренних сил и воли, чтобы в потоке разговоров и дел остановиться вовремя от того же злословия. Возможно, место — то есть окружение, определенная среда — уже ассоциируется с обсуждением чего-то или совершением чего-либо, из-за чего вслед за этой ассоциативной памятью, тело дает сбой, и вот вы вновь кого-то обсуждаете.

Попытайтесь понять, каким образом и с каким грехом связано каждое из ваших состояний, настроений. Возможно, к какому-то негативному действию вас подталкивает излишняя бодрость, а какой-то форме ослушания вас тянет чрезмерная усталость. Может, в состоянии стресса вы более слабы по отношению к чему-то и даете слабину, а может, чем вы крепче в своем внутреннем состоянии и хорошем настроении, тем более легкомысленно относитесь к определенным вещам. Один грех может подкрасться через веселье, другой — через печаль.

Другой важный момент, к которому нужно быть внимательным, — наблюдение за тем, как грехи вытекают друг из друга. Важно понимать цепь, звенья, которые кроются за одним действием: ведь, например, в злословит может крыться сразу гордыня, зависть и многое другое, что подпитывается данным действием.


Поняв корень проблемы, его нужно попытаться вырвать, вновь и вновь представая перед Всевышним и прося Его о такой милости, которая сотрет из вашего сердце привязанность к тому, чем недоволен Он. Определив моменты своих слабостей, нужно быть к ним особенно внимательным, заранее подготавливая себя к проявлению стойкости и сопротивления смерчу прихотей.

Нужно ли перечитывать книги?

У меня вообще читательский опыт серьезных и крупных произведений выпал на очень юные годы. Я хоть и всю жизнь считала себя старой душой в молодом теле, но со временем, конечно, все больше понимала, оглядываясь назад, что наивность и юношеский максимализм, пусть и в малой степени, но все-таки были и мне тогда присущи.

Грани личности с годами шлифуются и становится более различим конечный силуэт, а значит, важные книги, закрепившие себя в истории, нужно перечитывать.

Да и вообще я считаю, что это правильная и хорошая практика. При прочтении книг в разном возрасте ты отчетливо прослеживаешь и изменение своего восприятия, вкуса, более чуткого отклика на переживания героев и ощущения различных языков и жанров. Разборчивее разум воспринимает затронутые серьезные дилеммы.

Без преувеличения, могу назвать для себя такую практику исследовательской, причем как и в сторону самого произведения, так и в сторону себя.

Много думаю в последнее время о том, что может вдобавок к дисциплине помочь учащимся не прерывать начатые дела, особенно прохождение начатых уроков. Меня эта проблема волнует еще и как преподавателя в оффлайне и онлайне.

Один из факторов помогающих мне в записи уроков, наверное, может помочь кому-то и в их прослушивании. Речь идет о разнообразии.

Попробуй сменить обстановку: дойди пешком до набережной или другого уютного места, возьми кофе, послушай новый урок в новой атмосфере.

Это освежает, помогает взглянуть на привычное занятие через новые краски.

Конечно, это работает больше с онлайн-форматом обучения. Было бы странно, если бы ученик пришел и такой: «Прости, но сегодня я к речке». Вместе с тем подходящие элементы разнообразия можно придумать и для офлайна, но тут уже преимущественная часть решения проблемы ложится на преподавателя.

Каждый вечер напоминай себе, что время бежит и что большие достижения требуют долгосрочного труда и терпения к рутине.

Каждый вечер напоминай себе, что нужно бороться со всеми отвлекающими факторами за время для работы над собственной жизнью, над тем, что развивает нужные тебе навыки и расширяет необходимые тебе знания.

Каждый вечер напоминай себе, что через год таким же осенним вечером, как сейчас, ты должен сидеть и понимать, что стал лучше в своей сфере.

Это слишком важно, чтобы напоминать об этом реже.

Потенциал очень легко спутать с реальными знаниями, и это обманчивое чувство наличия понимания зачастую мешает человеку расти в той или иной дисциплине

Сегодня в рамках литературного курса переводил предисловие Рагыба аль-Асфахани к его труду о красноречии «Афанин аль-балага».

В этом предисловии он, в частности, касается темы типов знатоков литературы по отношению к поэзии.

Есть пара мыслей, которая мне особенно понравилась.

Первая мысль заключается в том, что одного лишь природного дара недостаточно — для его воплощения в определенном направлении нужно приобрести соответствующие инструменты. Приятно, что это как раз пересекается с моей последней публикацией на канале.

Вторая мысль заключается в том, что иногда талантливому человеку какое-то узкое направление его специализации может быть не дано в такой же мере, как прочие направления, но из-за воодушевления он может не заметить своих недостатков в том узком направлении. Имам приводит пример того, как некоторые выдающиеся ученые писали стихи, хотя у них это не очень получалось и им — при том не всегда косвенно — об этом говорили другие специалисты.

Еще процесс работы над переводом открыл для меня другую литературную книгу Рагыба аль-Асфахани под названием «Мухадарат аль-удаба», где, благодаря ссылке исследователя, удалось найти вторую версию одной цитаты, которая в первой книге показалась не совсем понятной.

Радость было тяжело сдерживать без ярких проявлений, но среди людей пришлось😬

Высокие устремления

Раздел из литературного труда выдающегося ученого пятого века по хиджре, имама Рагыба аль-Асфахани.

«Говорят:

• устремление позволяет получить плоды даже тогда, когда нет надежды на результат;

٠ устремление — это крыло удачи;

• мельница труда не крутится без оси устремления, и ценность каждого человека определяется его стремлениями.

Амр ибн аль-Ас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Стремись ко всему, что содержит в себе опасность и риск», — то есть к великим делам [здесь имеется в виду не безрассудство, а готовность браться за крупные цели, требующие больших усилий и воли].

Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Не уменьшай свои устремления, ведь я не видел ничего, что тормозит человека больше, чем падение его устремлений».

Он также сказал: «Лучшее, что сказал Лабид:

Я виню во лжи свою душу,
Когда веду с собой внутренний диалог,
Ведь (излишняя) честность с собой (приводящая к вредящему, мнимому взвешенному отношению к своим возможностям)
Лишает мечт (делая их недосягаемыми в глазах человека)».

Также сказано: «Три вещи не достижимы без высокого устремления: работа правителя, морская торговля и борьба с врагом».

Ибн Набата сказал:

«Пробуй великие дела и не оправдывайся тем,
Что похвальные качества и высота — распределенный удел.
Не позволяй себе быть отстающим
В том, в чем стремящиеся к цели соперничают друг с другом»».

Источник: «Мухадарат аль-удаба» Рагыб аль-Асфахани, 1/521.

Как мы с вами знаем, время ограничено, и наши с вами внутренние и физические ресурсы тоже.

Стало быть, для выполнения тех задач, которые для нас с вами действительно важны, нам нужно с большой ответственностью подходить к распределению этих ресурсов.

Вот тут мы вновь сталкиваемся с постоянным желанием начать что-то новое, взяться за что-то, что подарит нам очередную скоротечную порцию радости и воодушевления.

В момент появления подобного желания нужно со всей строгостью и заботой остановить себя и напомнить себе, что:

1. новые задачи и проекты вытеснят уже начатые прежде, и в итоге все те силы и эмоции, что были брошены на выполнение предыдущих целей пропадут бестолку;

2. скорее всего из-за нехватки ресурсов и их беспощадной траты ты остановишь и свои новые проекты, в итоге потеряв и минувшие;

3. вместо того, чтобы в появившуюся свободную минуту взяться за что-либо новое, лучше отдохнуть, потому что здоровый отдых это не безделие, а помощь организму и уму в работе над текущими делами, возможность все закрепить и переосмыслить;

4. сила не всегда в том, чтобы постоянно что-то делать, — иногда она в том, чтобы что-то не сделать.

Чем раньше ты это поймешь, тем быстрее ты улучшишь жизнь и себе, и окружающим тебя людям. Зачастую то, о чем писали великие умы нашей общины в книгах об учебных нормах и назиданиях сводится именно к этому.

Примечательно, что путь очищения души и внутреннего роста начинается с пробуждения и покаяния, а основой покаяния является искреннее раскаяние.

Какая же воля и храбрость нужны для этого пути! Ведь пробуждение переворачивает твои прежние представления и порядок жизни, а покаяние с искренним раскаянием это не просто слова, а нечто очень тяжкое и горькое для души, израненной грехами и ослушанием, это нечто дающее сполна вкусить свою вину и пережить совершенное вновь, но по-другому…

Если бы не Милость Твоя, о Аллах, как бы мы были слабы для стремления измениться и стать лучше, но Твоя Щедрость и Руководство придают нам сил делать наши робкие шаги, и даже если мы вновь ошибаемся, Ты встречаешь нас прощением…

Вышел сегодня с утра записать урок по «Мединскому курсу» по арабскому языку для группы ребят, которые проходят первую часть

Поработав немного в «Физике процесса» и записав часть урока, решил, что нужно воспользоваться выходным и записать оставшуюся часть на природе ближе к горам и рекам

Получилась в итоге замечательная поездка, где я и урок записал, и отдохнул неплохо

Знакомство с учеными через одни лишь учебные труды, написанные ими, не дает полного представления об их личных качествах, о том, как они применяли изложенные ими же знания, как они вели себя в повседневной жизни и как взаимодействовали с затруднительными, с религиозной точки зрения, ситуациями.

Чтобы восполнить пробел в этой области, нужно, во-первых, контактировать с разными учеными своего времени в реальности, потому что они переняли живую культуру от своих наставников, а те — от своих. Конечно, если речь идет о действительно серьезных и выдающихся фигурах, а не о тех, кто многое пропустил мимо ушей или вовсе пошел вопреки перенятому по различным причинам.

Во-вторых, в этом помогает чтение заметок, дневников, очерков из поездок и тому подобного из того, что написано теми самыми учеными прошлого. При знакомстве с этими трудами перед тобой раскрываются новые горизонты, в которые уже гармонично вписывается научное содержание их учебных книг.

Большие достижения требуют большой стрессоустойчивости.

Взять, к примеру, изучение религиозных наук, их преподавание и дальнейшее составление различных работ по ней — все это требует очень крепких нервов, внутреннего стержня.

Допустим, начав преподавать, ты в любом случае в начале пути будешь не так хорош, как хотелось бы, и затем тебе самому будут раскрываться собственные промахи, и нужно иметь не мало внутренних сил, чтобы уметь трезво принять свою ошибку и не остановиться от того, что где-то споткнулся, или же не пытаться делать вид, что ты эту ошибку не допускал вовсе.

На своем опыте могу сказать, что больно, когда понимаешь, что тот или иной вопрос во время урока несколько лет назад объяснил неточно. Трудно понимать, что при переводе какого-то из азкаров допустил ошибку в транскрипции. Больно, больно, больно. Несомненно больно. Но мой опыт дал мне очень многое. Это тот опыт, который раскрыл передо мной большие просторы понимания целого ряда сложных моментов. Это опыт, который научил меня понимать других людей и не проявлять надменность.

Напишешь статью, тоже можешь ошибиться: либо в понимании слова, либо в его переводе, либо в деталях объяснения, — при том по самым разным причинам. А иногда все это правильно, но мысль почему-то выражена так, что передает то, что у вас в голове, совсем иначе.

Что бы ни стало причиной этого, человеку бывает не просто ошибаться публично, особенно в том, что прямо или косвенно связано с важнейшей областью нашей жизни. Никому не хочется показаться невеждой, никому не хочется быть объектом критики, никому не хочется попадать в неудобные ситуации, но это жизнь, и в ней случается всякое. Практика показывает, что сколько бы ты ни совершенствовал свои знания, на любом этапе такие ситуации вполне вероятны.

Признать, проанализировать, почерпнуть урок, исправить и не забивать мысли излишними негативными думами — другого выхода, если ты намерен расти, нет.

Человек, чье сердце привязано к Аллаху, живет в гармонии с окружающим миром, а все окружающее находит покой в этом человеке

Имам Ша’рани передает в «Лавакых аль-анвар аль-кудсия» слова своего великого шейха Али аль-Хавасса (да не лишит нас Всевышний их благодати):

«Пугается во сне лишь тот, кто беспечен к Аллаху наяву и боится творений. Тот же, кто часто поминает Аллаха Всемогущего и Великого, обретает покой со всем сущим, и все сущее, будь то говорящее или безмолвное, находит покой с ним».

См. «Лавакых аль-анвар аль-кудсия», 1/417.