انجمن جهانی پزشکان وکادر درمان مستقل ( آیفا) پروژه ای با شماره ۳۰۶ و با عنوان " جمع آوری امضای سازمانها و اشخاص برای فرستادن نامه ای علیه شخص علی خامنه ای به دادگاه لاهه" در بخش پروژه های تارنمای ماشین مبارزه ثبت نموده است.
از کنشگران سیاسی و سازمانهایی که تمایل دارند به جمع امضا کنندگان این نامه بپیوندند در خواست می شودنام خود و یا نام و لوگوی سازمان‌های خود را به زبان‌های انگلیسی و فارسی حداکثر تا پایان ماه اکتبر ۲۰۲۴ به ایمیل [email protected] ارسال فرمایند.

⭕️ فایل صوتی تحلیل فیلم سینمایی
"انواع مهربانی" یورگوس لانتیموس در کانال تلگرامی پادکست‌های دکتر سرگلزایی قرار گرفت:

https://www.tg-me.com/drsargolzaeipodcast/1287

🔹 لطفا به اشتراک بگذارید.
@drsargolzaei
@drsargolzaeipodcast

📽 بررسی و تحلیل فیلم " مرشد و مارگریتا "

🖋 اثری از مایکل لاکشین
در موسسه سروای باران🌱

🔶 با حضور اساتید ارجمند
دکتر محمدرضا سرگلزایی( روانپزشک )

دکتر محسن یار محمدی ( دکتری ادبیات)

دکتر حسین محمودی ( دکتری فلسفه )

🔔 تاریخ نشست: ۱۰ آبان / ساعت ۲۱ به وقت تهران


🔶 این نشست در محیط گوگل مییت برگزار خواهد شد.


🔷 شرکت در دوره رایگان می‌باشد.


جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر با ما در واتس اپ و تلگرام سروای باران در ارتباط باشید.
.

Instagram.com/sarvayebaran
Instagram.com/mitraosanloo
T.me/sarvayebaran
0998 130 72 70

با درود خدمت همراهان گرامی
کانال زیر برای نیازسنجی و ثبت‌نام کلاس‌های دکتر سرگلزایی در ونکوور ایجاد شده است، از عزیزانی که تمایل دارند در کلاس‌ها و همایش‌های دکتر سرگلزایی در ونکوور شرکت کنند، دعوت می‌شود در این کانال عضو شوند و همراه ما باشند.

https://www.tg-me.com/drsargolzaeivancouver


@drsargolzaei

⭕️ فایل صوتی لایو اینستاگرامی تحلیل سریال Patrick Melrose

⭕️ در تاریخ: ۶ سپتامبر ۲۰۲۴

دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک
دکتر حسین عبداللهی ثانی، روانپزشک
دکتر رضا محقق، روانپزشک

لینک:
https://www.tg-me.com/drsargolzaeipodcast/1289




#فایل_صوتی #تحلیل_فیلم #پاتریک_ملروز
@drsargolzaei
@drsargolzaeipodcast

⭕️ فایل صوتی لایو اینستاگرامی تحلیل فیلم Radical

⭕️ در تاریخ: 25 اکتبر 2024

دکتر محمدرضا سرگلزایی، روانپزشک
دکتر حسین عبداللهی ثانی، روانپزشک
دکتر رضا محقق، روانپزشک

لینک:
https://www.tg-me.com/drsargolzaeipodcast/1290

#فایل_صوتی #تحلیل_فیلم #رادیکال
@drsargolzaei
@drsargolzaeipodcast

زنها آدم را دیوانه میکنند!

فاطمه علمدار

۱.#زهرا_قنبری کاپتان تیم فوتبال خاتون بم،به تیم تایلند گل زد و تیمشان در لیگ قهرمانی آسیا صعود کرد و وقتی داشت شادی میکرد حجاب از سرش افتاد.مدیران باشگاه بیانیه دادند و از مردم عذرخواهی کردند.سرمربی تیم مصاحبه کرد و گفت غیرعمدی بوده و ما تابع قوانینیم و خود قنبری هم همین حرفها را زد و اطمینان داد که اتفاقی که افتاد عامدانه نبود و یک هفته هم به توصیه فیزیوتراپ تیم استراحت کرد و بعد برگشت به بازیها.زن پشت چراغ قرمز بود که این خبر را خواند و چراغ که سبز شد حرکت کرد.

۲.از کمرکش بلوار که بالا میرفت نگاه کرد که ببیند امروز هم ماشین کلانتری آنطرف بلوار ایستاده برای توقیف ماشینها برای حجاب یا نه.چندماه قبل از مجتمع قضایی خانواده که خارج شد،سرباز صفری پریده بود جلوی ماشینش و با حالت قهرمانی که قاتل خطرناکی را به تله انداخته اصرارداشت بدون هیچ توضیحی سوئیچ را بگیرد و عدم اطاعت فوری را توهین به مامورقانون میدانست!سرباز فریاد زده بود:جناب سروان این خانوم توهین میکنه!و سروان،کلافه و خسته،خودش را رسانده بود به این پسرک چموشی که غرق لذت از مسئولیتی که بهش داده بودند بود و او را دست به سر کرده بود و برای زن توضیح داده بود که مامور است و معذور.چهره سروان پر از احساس بیهودگی بود.

۳.زن میانسالی که داخل اتاقک ورودی مجتمع قضایی نشسته بود به زن گفت لباست کوتاه است و راهت نمیدهم داخل و برو بیرون ببین کسی چادرش را بهت قرض میدهد که بتوانی بیایی داخل یا نه.زن حوصله بحث نداشت.پرسید چادر رنگی ندارید مثل ورودی حرمها؟و جواب شنید مگه اینجا حرمه؟تو بری حرم،اونجا نجس میشه! برای لحظه ای دنیا ساکت شد.زن مبهوت مانده بود و نمیفهمید چرا الان این جمله توهین آمیز را خطاب به خودش شنیده.چه اتفاقی افتاد که زن آنطرف میز به خودش اجازه داد ناگهان این جمله را به او بگوید؟چرا انقدر توهین کردن و توهین شنیدن تبدیل به بخشی از زندگی روزمره شده و برای هزارمین بار از فکرش گذشت که جایی خوانده بود بزرگترین جنایت حکومتهای خودکامه،بی شخصیت کردن مردمانشان است.محکوم کردنشان به زندگی در وضعیت توهین متقابل مداوم با صدرنشین کردن فرومایگان.

۴.شعبه اجرای احکام پر از زن بود.زن جاافتاده و موقری که آمده بود که مددکاری برود به خانه اش و تایید کند که تمکین میکند؛زن کارمندی که از شوهری که سالها بود رهایش کرده بود و معلوم نبود کجاست بابت ترک نفقه شکایت کرده بود تا شاید قاضی راضی شود به طلاق دادنش،چون طبق قانون خود زن حق طلاق ندارد؛مادری که آمده بود نامه بگیرد و ببرد کلانتری برای اینکه شوهرش را مجبور کنند که بگذارد بچه اش را ببیند؛زن تاجر موفقی که شوهرش ممنوع الخروجش کرده بود؛خانم مدیر توانمندی که شوهر سابق اجازه نمیداد دخترشان ازدواج کند و معلمی که برای پیگیری نفقه معوقه بچه اش آمده بود و شوهرش به ابلاغیه ها توجهی نداشت.مردیکه پشت میز نشسته بود به معلم گفت شوهرت به ابلاغیه ها جواب نداده و چندبار دیگر هم به او ابلاغ میشود و اگر باز توجه نکرد حکم جلب برایش صادر میشود.زن به پرونده قطورش اشاره کرد و با خشم گفت مگر نفقه هزینه ضروری زندگی نیست؟اگر بچه من معطل خرجی دادن پدرش بود که تا حالا از گرسنگی مرده بود!حقوق من کمتر از مردهاست،دیه ام نصف است،ارثم نصف است،سختتر استخدام میشوم و همه اینها برای اینکه شما میگویید مرد نان آور خانه است!حالاکه مرد من گذاشته و رفته،قانون شما به جز بردن و آوردن من از این اتاق به آن اتاق چه دردی از من دوا میکند؟مرد پشت میز صدایش را بلند کرد که به من چه خانم!مگه من قانون را نوشتم و بلندتر فریاد زد زنها آدم را دیوانه میکنند...زن دیگری صدایش را بالا برد که نگو زنها آدم را دیوانه میکنند!من اصلا نباید الان اینجا میبودم اگر عقلانیتی وجود داشت در روند رسیدگی به پرونده ام و دیگری خشمگینتر چیز دیگری گفته بود.

۵.نود سال قبل که مردانی نشستند و باب اشخاص قانون مدنی را نوشتند و گفتند مرد رئیس خانواده است و نفقه باید بدهد و حق طلاق با اوست و ولایت فرزندان هم،مادرمادربزرگ زنان کلافه و رنجور و خشمگینی که امروز در شعبه اجرای احکام پرونده هاشان را از این اتاق به آن اتاق میبرند،نو عروس بودند و پدر پدربزرگهاشان نو داماد!دنیا چرخید.نتیجه های آن نوعروسها و نودامادها،دخترکانی شدند که فوتبالیستند و رانندگی میکنند و دانشگاه میروند و دنبال سهمشان از دنیای اقتصاد و سیاستند و پسرانی که کمترین شباهتی به پدرپدرربزرگشان ندارند ولی هنوز در چارچوب مواد همان قانون،حقوق و تکالیفشان تعریف و تعیین میشود...مرد پشت میز راست میگفت...شکوه اینکه زنانی دهها سال است تلاش میکنند همین گزاره بدیهی را به تصمیمگیران بفهمانند و با مقاومت رقت انگیز در برابر تغییر قوانین هزینه ساز مواجه میشوند،شکوه همین تسلیم نشدن و اصرار  زنانه به تن ندادن به وضع موجود،آدم را دیوانه میکند...

📽 بررسی و تحلیل فیلم " مرشد و مارگریتا "

🖋 اثری از مایکل لاکشین
در موسسه سروای باران🌱

🔶 با حضور اساتید ارجمند
دکتر محمدرضا سرگلزایی( روانپزشک )

دکتر محسن یار محمدی ( دکتری ادبیات)

دکتر حسین محمودی ( دکتری فلسفه )

🔔 تاریخ نشست: ۱۰ آبان / ساعت ۲۱ به وقت تهران


🔶 این نشست در محیط گوگل مییت برگزار خواهد شد.


🔷 شرکت در دوره رایگان می‌باشد.


جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر با ما در واتس اپ و تلگرام سروای باران در ارتباط باشید.
.

Instagram.com/sarvayebaran
Instagram.com/mitraosanloo
T.me/sarvayebaran
0998 130 72 70

🔹 دوره‌ی جدید آنلاین همسفران آگاهی
در کانون نگرش نو:

⭕️ روان‌شناسی و مالکیت: چگونه اموال ما بر تجربه‌ها و انتخاب‌های ما تأثیر می‌گذارند؟

@kanoonnegareshno
#کانون_نگرش_نو

ثبت نام از طریق واتزاپ:
001-416-879-7357

🔴 فایل صوتی مقاله در کانال تلگرامی پادکست‌های دکتر سرگلزایی قرار گرفت:
https://www.tg-me.com/drsargolzaeipodcast/1291

#مقاله
#اسطوره‌شناسی
#دین
@drsargolzaei
@drsargolzaeipodcast

🔴 لایو اینستاگرامی
⭕️ همین امروز
https://www.instagram.com/reel/DB1hjVaPKK1/?igsh=MXRsM2UxbWM2cXp2aA==

@drsargolzaei

🔴 پروژه‌ی آرمیتا تحت نظارت سازمان جهانی علیه شکنجه (OMCT) و کمیساریای عالی حقوق بشر سازمان ملل
(UN Human Right Office of High Commissioner)
به قربانیان شکنجه‌‌ی جسمی، جنسی و روانی و خشونت سیستماتیک حکومت ایران، روان‌درمانی رايگان ارائه می‌دهد.

⭕️ مسیرهای تقاضای کمک از درمانگران آرمیتا
از طریق واتساپ، تلگرام و ایمیل:

+12368651285
@Armitafoundation
[email protected]

معرفی پروژه‌ی آرمیتا:
https://action-for-humanity.org/armita-projectfa/

🔴 لطفا به اشتراک بگذارید
@drsargolzaei

🔴 لایو هفدهم باشگاه پری‌فرونتال:

🟢 درسگفتارهای علم و شبه‌علم

🟢 موضوع: بررسی ادعاهای علمی و پزشکی عرفان حلقه

🟢 دکتر محمدرضا سرگلزایی (روانپزشک)
و دکتر کیارش آرامش (متخصص پزشکی اجتماعی و اخلاق پزشکی و نویسنده‌ی کتاب علم و شبه‌علم در پزشکی)

🟢 زمان:
جمعه ۱۸ آبان‌ماه ۱۴۰۳
۸ نوامبر ۲۰۲۴
ساعت ۲۰:۳۰ به وقت تهران،
۹:۰۰ به وقت غرب آمریکای شمالی،
۱۲:۰۰ به وقت شرق آمریکای شمالی،
۱۸:۰۰ به وقت اروپای مرکزی


🟢 عرفان حلقه جریانی است که توسط آقای محمدعلی طاهری در ایران پایه‌گذاری شد و همچون بسیاری از مکاتب قرن بیستم تلاش کرد با ترکیب گفتمان عرفانی با واژه‌‌های علمی (به خصوص در حوزه‌ی فیزیک)، گفتمانی ایجاد کند که هم طالبان معنویت را جذب کند هم مشتاقان علم را. «مؤسسه‌ی فرهنگی-هنری عرفان حلقه» در دهه ۱۳۸۰ فعالیت‌های خود را آغاز کرد. این تشکل، فعالیت‌هایی تحت عنوان فرادرمانی (سایمنتولوژی، طب فراکل نگر و شعور کیهانی) انجام می‌داد. این گروه مدعی است که روش‌هایی در چارچوب طب‌های مکمل برای درمان بعضی از بیماری‌ها ابداع کرده‌است. زندانی شدن آقای طاهری توسط رژیم حاکم بر ایران منجر به سیاسی شدن جریان عرفان حلقه شد و نقد علمی ادعاهای علمی و طبی آن را به تأخیر انداخت.
اکنون در ادامهٔ رسالت باشگاه پری‌فرونتال برای ترویج تفکر نقاد، با دعوت از دکتر کیارش آرامش متخصص پزشکی اجتماعی و اخلاق در مراقبت‌های بهداشتی درمانی به نقد ادعاهای درمانی جریان عرفان حلقه می‌پردازیم.

⭕️ از طرفداران این جریان دعوت می‌کنیم پس از برگزاری این جلسه، در صورت تمایل به مناظره با دکتر کیارش آرامش در لایوهای اینستاگرامی بعدی باشگاه پری‌فرونتال، با ارسال پیام به اینستاگرام باشگاه اعلام آمادگی نمایند.


🛑 صفحه‌ی باشگاه پریفرونتال در اینستاگرام میزبان این گفت‌وگو خواهد بود.

#علم
#علم_و_شبه_علم
#طب_سنتی
#شبه_علم
#روان‌شناسیـسیاسی
@drsargolzaei
@kiaaramesh
@prefrontalclub

با درود خدمت همراهان گرامی
کانال زیر برای نیازسنجی و ثبت‌نام کلاس‌های دکتر سرگلزایی در ونکوور ایجاد شده است، از عزیزانی که تمایل دارند در کلاس‌ها و همایش‌های دکتر سرگلزایی در ونکوور شرکت کنند، دعوت می‌شود در این کانال عضو شوند و همراه ما باشند.

https://www.tg-me.com/drsargolzaeivancouver


@drsargolzaei

🔹 باشگاه فیلم پری‌فرونتال

🔹 دورهمی‌های هفتگی آنلاین بر محور کتاب‌ها و فیلم‌های دارای نکات و درس‌های روان‌شناسی

🔹 هر فصل بر محور یک موضوع
🔹 فصل اول- زمستان ۲۰۲۴

🔴 چند روایت از عشق
در فیلم‌های:
ابژه‌ی مبهم هوس- لوئیس بونوئل- ۱۹۷۷
امن Amen- کیم کی دوک- ۲۰۱۱
شکستن امواج- لارس ون تریر- ۱۹۹۶
ماه تلخ- رومن پولانسکی- ۱۹۹۲
او Her- اسپایک جونز- ۲۰۱۳
جنگل نروژی- تران آن هونگ- ۲۰۱۰

🔹 فیلم‌ها در گروه تلگرامی اعضای دوره در دسترس خواهند بود.

🔹 شروع از شنبه نهم نوامبر ۲۰۲۴
جلسه اول: شنبه ۹ نوامبر
جلسه دوم: شنبه ۱۶ نوامبر
جلسه سوم: شنبه ۲۳ نوامبر
جلسه چهارم: شنبه ۳۰ نوامبر
جلسه پنجم: شنبه ۷ دسامبر
جلسه ششم: ۱۴ دسامبر

از ساعت ۸ تا ۱۰ صبح
به وقت غرب آمریکای شمالی
از ساعت ۱۱ صبح تا ۱۳
به وقت شرق آمریکای شمالی
از ساعت ۱۷ تا ۱۹
به وقت اروپای مرکزی

🔹 برگزاری در فضای زوم
🔹 فایل صوتی جلسات (بدون امکان دانلود و فوروارد) در اختیار شرکت‌کنندگان قرار خواهد گرفت.

🔹 برای دریافت اطلاعات بیشتر و هزینه‌ی ثبت‌نام به شماره‌ی زیر در واتساپ پیام متنی ارسال بفرمایید:
+17788585719

@drsargolzaeivancouver
@prefrontalclub

⭕️ سرمایه‌داری در اروپا:
گئورک لوکاچ و هانس فریر

نویسنده: سوسن مدنی

🔹 فاصله‌ی زمانی بین جنگ‌های جهانی اول و دوم، دوره کاپیتالیسم‌ستیزی رادیکال بود.
ماکس وبر و گئورک زیمل لیبرال‌های معذب و مردد بودند و نظام بازار را افزون بر برتری اقتصادی‌اش به این دلیل تأیید می‌کردند که بیش از هر نظام اقتصادی قبلی یا هر نوع نظام بدیل و متصور دیگر به آزادی فردی مجال می‌داد. اما گئورک لوکاچ و هانس فریر که یک نسل جوان‌تر از وبر و زیمر و عمیقاً متاثر از آنها بودند، تحلیل‌شان از معضلات فرهنگی بازار، آنان را به سمت طرد کامل لیبرالیسم سوق داد. آنان از جمله فصیح‌ترین نظریه‌پردازان نقد رادیکال سرمایه‌داری در اروپای بین دو جنگ بودند که یکی از آنها با رفتن به طرف چپ رادیکال و دیگری با رفتن به طرف راست رادیکال به آن واکنش نشان دادند.
🔹 گئورگ لوکاچ جوان اعجوبه‌ای بود که آثار ادبیات اروپا را هنگامی که نوجوانی بیش نبود به زبان‌های مختلف می‌خواند و پدرش خواستار این بود که فرزندش ستاره‌ی اقبال فرهنگیش را دنبال کند زیرا یهودیان اروپا موفقیت فرهنگی را راهی می‌دانستند که نه فقط به منزلت اجتماعی بیشتر می‌رسید بلکه فرجام آن پذیرش تام و تمام به وسیله جهان بزرگتر و ادغام درون فرهنگ بورژوایی اروپا بود. بنابراین وقتی گئورگ لوکاچ جوان به عنوان دانش آموز دبیرستانی به تئاتر علاقمند شد پدرش هزینه‌ی تاسیس کمپانی تئاتری به سرپرستی او را تأمین کرد. وقتی لوکاچ تصمیم گرفت یک نشریه مجارستانی جدید در زمینه‌ی فلسفه تأسیس کند، بسیاری از حق اشتراک‌ها از جانب وابستگان تجاری پدرش خریداری شد. درست است که لوکاچ و پدرش هر دو در هدف تحصیل فرهنگ با هم شریک بودند اما فرهنگ برای آن دو معانی متفاوت داشت؛ برای لوکاچِ پسر، فرهنگ زندگی والدینش عاری از معنا بود؛ در نگاه او اخلاق پیشرفت‌طلبی پدرش جستجوی وسایل بدون نوعی هدف و غایت متعالی بود. وقتی او به‌عنوان یک پسربچه رمان « آخرین موهیکان‌ها» نوشته جیمز فنیمور کوپر را خواند پیامی که از کتاب گرفت این بود که در فرآیند تحول تاریخی، چه بسا بازندگان شریف‌تر از برندگان باشند. خواندن تام سایر و هکلبری‌فین هم درک او از تضاد بین احترام بورژوایی و اصالت شخصی را تحکیم کرد.
🔹جهت‌گیری فکری‌ لوکاچ به طرف فلسفه و ادبیات آلمانی بود او زیر نظر گئورگ زیمل درس خواند و عضو حلقه‌ی اجتماعی ماکس وبر شد. نوشته‌های لوکاچ متأثر از مواجهه‌اش با اندیشه‌ی اجتماعی آلمان بود. تحلیل کارل مارکس از سرمایه به مثابه نیروی پیش‌برندهٔ زندگی مدرن، شرح فردیناند تونیس از فرایند تحول تاریخی از «جمعیت به جامعه» و تحلیل ماکس وبر از عقلانیت ابزاری و افسون‌زدایی از جهان، رشته‌های راهنما برای تحلیل لوکاچ از مدرنیته بودند. لوکاچ معتقد بود «زندگی مدرن دیگر یک تمامیت نمی‌سازد، تمامیت به معنای فرهنگ منسجمی که در آن هر چیز به همه چیز مربوط باشد و همهٔ آنها بیانگر یک تعهد مشترک باشند.» او صراحتا رویکرد انتقادی درباره جامعه سرمایه‌دارانه‌ی مدرن داشت و آن را عصری می‌دانست که انسان‌ها «محیط دست ساخته‌ی خودشان را نه خانه که مثل زندان» می‌دیدند.
🔹 تا زمان جنگ جهانی اول، لوکاچ یکی از روشنفکران بسیاری بود که دربارهٔ توخالی بودن معنوی و نارسایی و نابسندگی اخلاقی سرمایه‌داری گلایه می‌کرد، اما در نوشته‌هایش به هیچ راه‌حلی چه معنوی چه سیاسی اشاره نمی‌شد، این تجربه‌ی خود جنگ با تحمیل انضباط خشک و سختگیرانه به جامعه و کشتار دسته‌جمعی‌اش بود که به او حسی از ضرورت و اضطرار داد و او را متقاعد کرد که تداوم سرمایه‌داری نه فقط به لحاظ معنوی دردناک است بلکه بقا و سلامت فیزیکی را نیز در خطر می‌اندازد و این انقلاب بلشویکی در روسیه بود که او را به آغازی جدید امیدوار ساخت.
🔹لوکاچ با شیفتگی به انقلاب بلشویکی نگریست و معتقد بود که این انقلاب نه تنها سرمایه‌داری را از بین می‌برد، بلکه افق جدیدی برای جوامع سوسیالیستی فراهم می‌آورد. او در مجارستان به جنبش کمونیستی پیوست و در میان دسته‌ی کوچکی از کمونیست‌های مجارستانی فعال شد. سردبیری روزنامه‌ی حزب کمونیست (اخبار سرخ) را به عهده گرفت و در سرمقاله‌هایش دیدگاه‌های انقلابی‌اش را مطرح کرد. او خواستار مسلح شدن پرولتاریا و سرنگونی دولت‌های پارلمانی شد.
🔹 در پی نزاع خشونت‌بار بین کمونیست‌ها و سوسیال-دموکرات‌ها که از حکومت پارلمانی حمایت می‌کردند، دولت مجارستان تصمیم به تشکیل جمهوری شوروی مجارستان گرفت و دیکتاتوری پرولتاریا را اعلام کرد. با این حال، این حکومت تنها ۱۳۳ روز دوام آورد و در نهایت سرنگون شد. این تجربه، به شدت بر اندیشه‌های لوکاچ تأثیر گذاشت و در آثار بعدی‌اش، مانند "تاریخ و آگاهی طبقاتی" تحلیل‌های عمیق‌تری از ماهیت سرمایه‌داری، انقلاب و شیءوارگی ارائه داد.

⭕️ منبع: کتاب ذهن و بازار، نویسنده جری مولر- نشر بیدگل

🔴 ادامه دارد
@drsargolzaei

⭕️ ادامه‌ی نظرات گئورک لوکاچ

نویسنده: سوسن مدنی

🔹 وحشت سفید که پس از سرنگونی جمهوری شوروی مجارستان به وقوع پیوست، نه تنها علیه مقامات رژیم سرخ بود بلکه به شدت جامعه‌ی یهودی را هدف قرار داد. یهودی‌ستیزی در این دوره تغییر ماهیت داد. تا قرن نوزدهم، یهودی‌ستیزی بیشتر ماهیتی مذهبی داشت، اما با توسعه‌ی سرمایه‌داری در قرن نوزدهم، یهودیان به‌عنوان سرمایه‌دارانی که سنت‌ها و جامعه را تخریب می‌کردند، مورد حمله قرار گرفتند. این ترکیب از یهودستیزی مذهبی و سیاسی-اقتصادی تأثیر عمده‌ای بر جامعه‌ی یهودی اروپا داشت و منجر به افزایش نفرت‌پراکنی‌ها علیه آنان شد.
🔹 لوکاچ در دوران پس از شکست انقلاب به بازنگری در تحلیل‌های مارکس پرداخت. او مفاهیمی مانند "شی‌وارگی"  را توسعه داد، که نشان داد چگونه کارگران در نظام سرمایه‌داری دچار از خودبیگانگی شده و توان درک نفع واقعی خود و امکان تغییرات اجتماعی را از دست می‌دهند. او استدلال می‌کرد که تخصصی شدن کار و تقسیم وظایف در نظام سرمایه‌داری باعث خفتگی و بی‌تفاوتی ذهنی کارگران می‌شود، به طوری که آنها قادر به درک منافع واقعی خود نیستند و نمی‌توانند علیه سرمایه‌داری قیام کنند. این شرایط به ایجاد یک رویکرد منفعلانه نسبت به جهان منجر می‌شود و تصور تغییر را دشوار می‌‌کند.
🔹 لوکاچ معتقد بود که «تراژدی فرهنگ» در اصل تراژدی سرمایه‌داری است و با آمدن سوسیالیسم حل خواهد شد. او بر این باور بود که پرولتاریا نمی‌تواند نظام سرمایه‌داری را سرنگون کند، زیرا توهمات بزرگی بر طبقهٔ پرولتاریا غلبه کرده‌اند. پرولتاریا به‌جای انقلاب، فقط می‌تواند اصلاحات سرمایه‌داری را تصور کند. همچنین به انتقاد از روشنفکران بورژوایی پرداخت که به دلیل شی‌وارگی در تفکرشان، توانایی تخیل جامعه‌ای غیر سرمایه‌داری را از دست داده‌اند. همچنین فلسفه و علوم اجتماعی غیرکمونیستی، هرچند به برخی مشکلات سرمایه‌داری پرداخته‌اند، اما توان درک سرمایه‌داری به‌عنوان یک کلیت را ندارند و نمی‌توانند به این نتیجه برسند که این مشکلات فقط با پشت سر گذاشتن سرمایه‌داری حل می‌شوند. این نوع نگرش، به‌زعم لوکاچ، محصول تخیل انقلابی بود و او آن را به‌عنوان جوهره «خرد تاریخی» می‌پنداشت.
🔹 لوکاچ بر خلاف مارکسیست‌های اقتصادی آن دوره، بیشتر بر نقش آگاهانه‌ی انسان‌ها و درک فرآیندهای اجتماعی تأکید می‌کرد و این دیدگاه از فلسفه هگل نشأت می‌گرفت. او از مفهوم «تمامیت» هگل استفاده کرد تا نشان دهد که امور جزئی باید در چارچوب کلی‌تر درک شوند، و انقلاب تنها زمانی ممکن است که این کلیت را بفهمیم. او در تحلیل خود از تولید سرمایه‌دارانه بر اهمیت «آگاهی» تأکید می‌کند و مفهوم «تمامیت» هگل را آشتی انسان‌ها با تاریخ می‌داند، در حالی که خود سعی دارد انسان‌ها را از پذیرش منفعلانه سرمایه‌داری خارج کند. به اعتقاد لوکاچ، تنها مارکسیسم دیالکتیکی می‌تواند حقایق خاص را در بستر کل بزرگتری درک کند و زمان حال را از منظر آزادی تفسیر کند. او آینده‌ای کمونیستی را پیش‌بینی می‌کند که در آن جامعه‌ای منسجم و عاری از بیگانگی و چندپارگی وجود خواهد داشت. لوکاچ با تأکید بر این دیدگاه، نقدی به اندیشه‌های بورژوایی وارد می‌آورد و معتقد است که فقط مارکسیست‌ها قادر به فهم مسیر واقعی تاریخ هستند. در این راستا، او تحلیلی مشابه به گرامشی ارائه می‌دهد، که تحت تأثیر شرایط سیاسی ایتالیا در دهه‌های ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ قرار دارد.

⭕️ منبع : کتاب ذهن و بازار ، نویسنده جری مولر - ترجمه مهدی نصراله‌زاده، نشر بیدگل

🔹 ادامه دارد

🔴 همراهان عزیز
در این سلسله مطالب، کتاب ذهن و بازار را (که از نظر من کتاب ارزشمندی در معرفی نظریه‌پردازان اقتصاد سیاسی است) فصل‌به‌فصل خلاصه می‌کنیم. نه جری مولر (نویسندهٔ کتاب) از نظریه‌پرداز خاصی طرفداری کرده است و نه من؛ بنابراین لطفا انتشار این پست‌ها را به حساب هگلی بودن، مارکسیست بودن، چپ بودن یا راست بودن نویسندهٔ کتاب، مترجم کتاب، خلاصه‌کننده‌ی کتاب یا من (محمدرضا سرگلزایی) نگذارید.

@drsargolzaei