السيرة النبوية لشبلي النعماني

👆🏻هذا الجزء الثالث من السيرة والذي قيل فيه إنه تقليد فلسفة الفراهي .

* من ص ٧٧ إلى ص ١٧٧ من مشاركة أحد الفلاسفة الهنود ولا أثر للفراهي فيه .

‏اللهُّم إنك عفوٌ تُحِب العفو فاعفُ عنّا.

الحمد لله الكريم الجميل
نُشِرَت لي هذه المقالة على مركز تفسير للدراسات القرآنية:
https://bit.ly/3HE9X1K
ناقشت فيها هذا الكتاب الجليل للدكتور سامي العجلان، وهي رسالته للماجستير، وهي آيةٌ بحق على الباحث الجلد المتمكن، إذ تناول فيها موضوع جليل، البحث فيه عويص، والخلل فيه كثير، وحسبُك إشادة بالباحث كلام شيخ البلاغيين محمد أبو موسى في هذه الرسالة، قال:
«وكنت أترصّد له عثرة أو غفلة وهو في معمعان الخلافات، ولكنه كان شديد اليقظة، ما إن يقترب من موطن الزلل حتى يفطن إليه ولا يقع فيه، وكنت أراه دائمًا معتصمًا بيقظته وغزارة مادته، وامتلاكه لها وسيطرته عليها، ولباقته في حوار الأفكار».

"وأيم الله إن استفادة كلمة واحدة من كلام العرب ثم إفادتها أحب إلي من الرتوع في روضة زاهرة ناضرة فيها شجر تحمل كل فاكهة فاخرة "

أحمد فارس الشدياق "سر الليال"

وكأثر لما أنتجته هذه المحبة التي وضعها الله في قلبه يقول مارون عبود "لو وضعنا معاجم اللغة كلها في كفة ،وسر الليال في كفة لشالت في الميزان"

ويقول رمزي بعلبكي عن نظرية الشدياق في معجمه :
"إنه تنقيب عن سر لا ينكشف إلا بوحي ونور "

يمكن للمتمعن في كتب عبد القاهر الجرجاني تصنيف " أسرار البلاغة " كتاباً في البلاغة العامة ، وتبويب " دلائل الإعجاز " و"الرسالة الشافية في الإعجاز" عملين في البلاغة السجالية .

أحمد الجوة

قرأت لأحد الفضلاء يعلق على بيت طفيل الغنوي :

إذا هي لم تستك بعود أراكة
تنخل فاستاكت به عود إسحل
إذا سئمت من لوحة الشمس كنها
كناس كظل الهودج المتحمل

قال : والشاعر بهذا البيت لم يتغزل وإنما يتصنع الغزل ، لأن غزله لا ينساب كالماء الرقراق .

وقد أصاب في عدم تغزل الشاعر فهو _ طفيل _ يعني بالتي إذا لم تستك بعود أراك استاكت بعود إسحل قبيلته غني إذا لم يجرها بنو جعفر أجارها غيرهم .

هذا وقد قال في جعفر قبل هذه أو بعدها :

جزى الله عنا جعفراً حيث أزلقت
بنا رجلنا في الواطئين فزلت

هم خلطونا بالنفوس وألجأوا
إلى حجرات أدفأت وأظلت

#مقاصد العرب

جرت عادة الشعراء إذا بعدوا عن الديار أن يدعوا لها بالسقيا فالقصيدة التي فيها استسقاء للديار قصيدة غريب ناءٍ
كما في قول لبيد رضي الله عنه
أقول وصوبه مني بعيد
يحط الشث من قمم الجبال
سقى قومي بني مجد وأسقى
نميراً والقبائل من هلال

وثمة أمر آخر وهو أن المفارق للبلد يستريح على بعد مسافات منه تطول وتقصر ويصادف في طريقه الرياح المبشرات التي تسوق السحاب فيشعر بها وقد أنزلت حمولها في الديار التي فارقها البارحة أو قبلها وذلك أوضح ما يكون عند ارتفاعه على جبل أو تل وهذا مشهد شيم البروق
وهو مشهد يدل على قرب المفارقة للديار
او على الشوق مع بعد المزار

من (لطيف) و(دقيق) تبويبات المحدثين:

ما بوَّب به الحافظ ابنُ حبّان رحمه الله في كتابه الصَّحيح - الإحسان- (٢٤٢/٨) على حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه في قوله تعالى: (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود)، وأنه أخذ عقالاً أبيض وعقالاً أسود... الحديث (برقم: ٣٤٦٣).

قال ابنُ حبّان تبويباً عليه: (ذكرُ البيانِ بأنَّ العربَ تتباينُ لغاتُها في أحيائها).

قناة: الدر الملتقط
https://www.tg-me.com/dormol

وهذا أصوب من فعل العائبين على عدي بن حاتم وهي قصة مشهورة في كتب البلاغة والتفسير ولها تخريجات أخر .

«وأحب أن أسجل ها هنا أن عوام الناس يستجيبون لذلك [أي: التذوق والبلاغة وشواهد الشعر والأمثال وكلام الفصحاء]، ويستمتعون به، وإن كانوا لا يستطيعون التعبير عنه، فيجب أن نُحسن الظن بهم، فإن لبعضهم ذوقاً قد يجفو عنه بعض الخاصة، ومن غريب ما كنت ألاحظ في أحيائنا الشعبية أن خطيب الجمعة كان إذا اندفع في الكلام الخفيف العامي على المنبر ضاق به الناس وخرجوا ساخطين يقولون: "إيه الهيافه دي؟ يا عم سيبك منه دا بيتكلم زيّنا"».

محمود الطناحي.

#تنبيهات_بلاغية

فلان صاحب الناقة أي مالكها
وصاحب الأمير أي ملازمه
وصاحب الحرب أي متولي شؤونها

مما انتشر عند المتأخرين قصر المعاني اللغوية على معنى واحد توهموا أنه الأصل ثم حملوا بقية الألفاظ على تشبيه مزعوم
فيقولون شبه المحارب بصاحب وكأنه لشدة اختصاصه بها تملكها كما يقال صاحب الناقة
وهذا حكم يحتاج إلى خبرة بكلام العرب لا تتوفر في المتأخرين بل ربما ولا كثير من المتقدمين فلا يوثق في تحليل البلاغي للكلام وادعائه أن فيه تشبيهاً واستعارة حتى يتوفر فيه شرطان :

التضلع من لغة العرب وأساليبها في شعرها ونثرها والتأمل فيها .

والبناء عليها لا على القواعد أو الاحتمالات .

وإنما لم يكف الشرط الأول لأن بعض أهل هذا الشأن يعتبر الكلام على أساليب القرآن من قبيل التمثيل للقاعدة فلا ينفعه علمه بأساليب العرب وهو لا يراعيها في تحليله .