با کدام گزینه برای برگزاری دوره آنلاین رواندرمانی هیدگری، مبتنی بر شرح کتاب "سمینارهای سولیکون" موافق هستید؟
Anonymous Poll
34%
چهارشنبه‌ها ساعت ۲۱
24%
پنجشنبه‌ها ساعت ۲۱
42%
جمعه‌ها ساعت ۲۱
🔺️ دوره جامع رواندرمانی هیدگری (موسوم به دازاینکاوی)
🔻 شرح خط به خط کتاب سمینارهای سولیکون
🔺️مدرس: دکتر اکبر جباری
🔻 زمان: جمعه‌ها، ساعت ۲۱
🔺️شیوه برگزاری: مجازی (گوگل‌میت)
🔻تعداد جلسات: ۴۰ جلسه ۲ ساعته
🔺️مبلغ ثبت‌نام: هر ترم (۴ جلسه‌ای) ۴۰۰ هزار تومان
🔻ثبت‌نام و تهیه کتاب از طریق شماره‌ها و لینک زیر:
☎️ ۲۲۲۲۲۳۰۰
📞 ۰۹۲۱۳۰۱۹۰۱۹
@khanehashena
www.khanehashena.com
🔺️صفحه اینستاگرام خانه آشنا:
https://plink.ir/l9Ns
🔻 شرح خط به خط کتاب سمینارهای سولیکون
🔺️مدرس: دکتر اکبر جباری
🔻 زمان: جمعه‌ها، ساعت ۲۱
🔺️شیوه برگزاری: مجازی (گوگل‌میت)
🔻تعداد جلسات: ۴۰ جلسه ۲ ساعته
🔺️مبلغ ثبت‌نام: هر ترم (۴ جلسه‌ای) ۴۰۰ هزار تومان
🔻ثبت‌نام و تهیه کتاب از طریق شماره‌ها و لینک زیر:
☎️ ۲۲۲۲۲۳۰۰
📞 ۰۹۲۱۳۰۱۹۰۱۹
@khanehashena
www.khanehashena.com
🔺️صفحه اینستاگرام خانه آشنا:
https://plink.ir/l9Ns
Forwarded from حسین جمالی پور
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔺️تیزر مستند "معنا"
🔹️گفتگوهایی در باب معنای زندگی در ایران معاصر
با حضور #محسن_رنانی، #مصطفی_ملکیان، #مقصودفراستخواه، #نعمت_الله_فاضلی و #اکبر_جباری
تهیه کننده و کارگردان: حسین جمالی‌پور
🔺️کاری از بنیاد معنای زندگی
تماشای تمامی مستند ها در کانال زیر👇
🆔️@philosophy_thinking
🔹️گفتگوهایی در باب معنای زندگی در ایران معاصر
با حضور #محسن_رنانی، #مصطفی_ملکیان، #مقصودفراستخواه، #نعمت_الله_فاضلی و #اکبر_جباری
تهیه کننده و کارگردان: حسین جمالی‌پور
🔺️کاری از بنیاد معنای زندگی
تماشای تمامی مستند ها در کانال زیر👇
🆔️@philosophy_thinking
Forwarded from حسین جمالی پور
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from حسین جمالی پور
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📕 درباره انحطاط جامعه ایرانی
✍ اکبر جباری
هرچه از عمرم میگذرد بیشتر یقین پیدا میکنم که علت‌العلل انحطاط و عقب ماندگی جامعه ایرانی، قصور خواص و اهل علم و روشنفکران و طبقه الیت آن است و البته واضح است که این ادعا به هیچ وجه نافی تقصیرات ارباب سیاست و قدرت نیست. اما از حیث بنیادین و انتظار اصلاحات تدریجی که می‌بایست از کف جامعه آغاز گردد، این خواص و اهل علم و روشنفکران هستند که به مثابه گروه مرجع نقش ایفا میکنند و اتفاقا از این جهت، ارباب قدرت و سیاست، دیگر هیچ مرجعیتی نزد توده مردم ندارند، و البته باز واضح و روشن است که جامعه‌ی اتمیزه شده، هر روز فاصله خود را با روشنفکران و خواص جامعه بیشتر میکند و به واقع این مصیبت که دیگر اهل علم مرجعیتی نزد توده مردم ندارند، نیز یکی دیگر از نشانه‌های قصور اهل علم و خواص است. اینکه جامعه دیگر گوشش به سخن اهل علم و متفکران و روشنفکرانش نیست و خود بنابر تجربه و آگاهی شخصی خود تصمیم می‌گیرد، بحرانی است که می‌بایست در قصور اهل علم و خواص دلایلش را جُست و از سرزنش و تحقیر توده مردم دست باید کشید.
اهل علم و روشنفکران ما به واقع از چند بیماری رنج میبرند که صرفا به بیان دو مورد از آنها که به گمانم اصلی‌ترین‌شان هستند، بسنده خواهم کرد.
نخست، کم‌سوادی و حتی بی‌سوادی،
دودیگر، مونولوگ و فقدان گفتگو و مباحثه با یکدیگر.
اغلب به اصطلاح استادان و روشنفکران ایرانی، در مرحله‌ای از سن خود، (که معمولا بعد از بدست آوردن شهرت است) دیگر کتاب و مقالات علمی جدید را نمی‌خوانند و رو می‌آورند به خطابه و سخنرانی. همین خطابه‌ها و سخنرانی‌ها را بعدا بدل به کتاب میکنند تا فهرست "تالیفاتشان" بالا برود! سوادشان محدود به همان کتابهایی است که در طول دوران تحصیل خوانده‌اند. البته همان نیز بسیار اندک و محدود است. من صرفا در دو حوزه فلسفه و روانشناسی به مواردی اشاره میکنم تا عمق فاجعه به دید آید.
در اثنای برگزاری مراسم رونمایی از کتاب "سمینارهای سولیکون" تصمیم گرفتم یک استاد فلسفه و یک شخص هم از اساتید روانشناسی کشور را دعوت کنم برای سخنرانی. طبیعتا دنبال سرشناس‌ترین‌شان بودم. نخست به یکی از اساتید فلسفه که از قضا دوست من و هیدگرشناس! هم هست تماس گرفتم. با کمال حیرت گفت اصلا اسم کتاب هیدگر را هم تاکنون نشنیده است! توجه داشته باشید که استاد محترم ادعای هیدگرشناسی دارد و چند کتاب هم در این رابطه نوشته است ولی به دلیل سخنرانی‌های کلیدی و بسیار مهمی که هر روز اینجا و آنجا برگزار میکند، اساسا سالها است که فرصت مطالعه و کتاب خواندن را از دست داده است و هرچه در چنته دارد برای همان دوران دانشجویی و تز دکتری و پیش از شهرتش است!
به سراغ یکی از اساتید نامدار روانپزشکی و روانکاوی کشور رفتم که امروزه در فضای مجازی به واسطه بیان جذابش شهرتی برای خود دست و پا کرده است. وقتی اسم هیدگر را شنید، در پاسخ گفت: "به نظرم این آدم (هیدگر) اگر وجود نداشت، زمین جای بهتری بود"!
اینکه به عنوان یک روانپزشک و روانکاو، سوادت به خواندن آثار فیلسوف مهمی مانند هیدگر نرسد حرجی نیست، اما اینکه آنقدر بی‌اطلاع باشی که ندانی همین آدمی که "نبودش برای زمین خیلی بهتر بود"، تاثیرات گسترده‌ای بر حوزه روانشناسی و رواندرمانی نهاده، نشان از بی‌سوادی و عقب‌ماندگی تو دارد.
حالا چرا این استاد شهیر روانپزشکی و روانکاوی اینقدر پرت است، به واسطه نگاه ايدئولوژيکی است که اجازه نمی‌دهد به غیر از کتابهایی در مرد "خرگوش دم طلا" چند کتاب و مقاله جدی بخواند. صبح تا شب مشغول معرفی کتابهای کم‌مایه است و ذهنش توان مواجهه عمیق با مسائل را دیگر ندارد.
اگر معذوریت اخلاقی نبود و میتوانستم اسامی این دو استاد! شهیر را بگویم، ملتفت میشدید که از چه فاجعه‌ای سخن میگویم.
اما دومین بیماری که اغلب روشنفکران و به اصطلاح اساتید دانشگاهی و غیر دانشگاهی ما از آن رنج میبرند، عدم تمایلشان به گفتگو و مباحثه علمی با یکدیگر است. گرچه دلیل این عدم تمايل، همان بی‌سوادی و بی‌مایگی است، اما از تبختر و نارسیسیسم استادان محترم نیز نباید غافل بود. این فقدان گفتگو باعث گردیده تا یک فضای مونولوگ شکل بگیرد که منجر به زایش هیچ علم و دانشی نشود. همین تک‌گویی و مونولوگ است که توده مردم نیز بدان گرایش پیدا میکنند چون هیچگاه ندیده‌اند خواص‌شان به گفتگو با یکدیگر بنشینند. در حقیقت تک‌گویی روشنفکران و خواص، از هر دو سو به انحطاط جامعه ایرانی منجر گردیده است. هم از سوی فقدان زایش علم و تفکر (که تفکر اصیل از دل گفتگو میخیزد) و هم از این حیث که برای توده مردم نیز الگوی تک‌گویی بوده‌اند.
ادامه👇
✍ اکبر جباری
هرچه از عمرم میگذرد بیشتر یقین پیدا میکنم که علت‌العلل انحطاط و عقب ماندگی جامعه ایرانی، قصور خواص و اهل علم و روشنفکران و طبقه الیت آن است و البته واضح است که این ادعا به هیچ وجه نافی تقصیرات ارباب سیاست و قدرت نیست. اما از حیث بنیادین و انتظار اصلاحات تدریجی که می‌بایست از کف جامعه آغاز گردد، این خواص و اهل علم و روشنفکران هستند که به مثابه گروه مرجع نقش ایفا میکنند و اتفاقا از این جهت، ارباب قدرت و سیاست، دیگر هیچ مرجعیتی نزد توده مردم ندارند، و البته باز واضح و روشن است که جامعه‌ی اتمیزه شده، هر روز فاصله خود را با روشنفکران و خواص جامعه بیشتر میکند و به واقع این مصیبت که دیگر اهل علم مرجعیتی نزد توده مردم ندارند، نیز یکی دیگر از نشانه‌های قصور اهل علم و خواص است. اینکه جامعه دیگر گوشش به سخن اهل علم و متفکران و روشنفکرانش نیست و خود بنابر تجربه و آگاهی شخصی خود تصمیم می‌گیرد، بحرانی است که می‌بایست در قصور اهل علم و خواص دلایلش را جُست و از سرزنش و تحقیر توده مردم دست باید کشید.
اهل علم و روشنفکران ما به واقع از چند بیماری رنج میبرند که صرفا به بیان دو مورد از آنها که به گمانم اصلی‌ترین‌شان هستند، بسنده خواهم کرد.
نخست، کم‌سوادی و حتی بی‌سوادی،
دودیگر، مونولوگ و فقدان گفتگو و مباحثه با یکدیگر.
اغلب به اصطلاح استادان و روشنفکران ایرانی، در مرحله‌ای از سن خود، (که معمولا بعد از بدست آوردن شهرت است) دیگر کتاب و مقالات علمی جدید را نمی‌خوانند و رو می‌آورند به خطابه و سخنرانی. همین خطابه‌ها و سخنرانی‌ها را بعدا بدل به کتاب میکنند تا فهرست "تالیفاتشان" بالا برود! سوادشان محدود به همان کتابهایی است که در طول دوران تحصیل خوانده‌اند. البته همان نیز بسیار اندک و محدود است. من صرفا در دو حوزه فلسفه و روانشناسی به مواردی اشاره میکنم تا عمق فاجعه به دید آید.
در اثنای برگزاری مراسم رونمایی از کتاب "سمینارهای سولیکون" تصمیم گرفتم یک استاد فلسفه و یک شخص هم از اساتید روانشناسی کشور را دعوت کنم برای سخنرانی. طبیعتا دنبال سرشناس‌ترین‌شان بودم. نخست به یکی از اساتید فلسفه که از قضا دوست من و هیدگرشناس! هم هست تماس گرفتم. با کمال حیرت گفت اصلا اسم کتاب هیدگر را هم تاکنون نشنیده است! توجه داشته باشید که استاد محترم ادعای هیدگرشناسی دارد و چند کتاب هم در این رابطه نوشته است ولی به دلیل سخنرانی‌های کلیدی و بسیار مهمی که هر روز اینجا و آنجا برگزار میکند، اساسا سالها است که فرصت مطالعه و کتاب خواندن را از دست داده است و هرچه در چنته دارد برای همان دوران دانشجویی و تز دکتری و پیش از شهرتش است!
به سراغ یکی از اساتید نامدار روانپزشکی و روانکاوی کشور رفتم که امروزه در فضای مجازی به واسطه بیان جذابش شهرتی برای خود دست و پا کرده است. وقتی اسم هیدگر را شنید، در پاسخ گفت: "به نظرم این آدم (هیدگر) اگر وجود نداشت، زمین جای بهتری بود"!
اینکه به عنوان یک روانپزشک و روانکاو، سوادت به خواندن آثار فیلسوف مهمی مانند هیدگر نرسد حرجی نیست، اما اینکه آنقدر بی‌اطلاع باشی که ندانی همین آدمی که "نبودش برای زمین خیلی بهتر بود"، تاثیرات گسترده‌ای بر حوزه روانشناسی و رواندرمانی نهاده، نشان از بی‌سوادی و عقب‌ماندگی تو دارد.
حالا چرا این استاد شهیر روانپزشکی و روانکاوی اینقدر پرت است، به واسطه نگاه ايدئولوژيکی است که اجازه نمی‌دهد به غیر از کتابهایی در مرد "خرگوش دم طلا" چند کتاب و مقاله جدی بخواند. صبح تا شب مشغول معرفی کتابهای کم‌مایه است و ذهنش توان مواجهه عمیق با مسائل را دیگر ندارد.
اگر معذوریت اخلاقی نبود و میتوانستم اسامی این دو استاد! شهیر را بگویم، ملتفت میشدید که از چه فاجعه‌ای سخن میگویم.
اما دومین بیماری که اغلب روشنفکران و به اصطلاح اساتید دانشگاهی و غیر دانشگاهی ما از آن رنج میبرند، عدم تمایلشان به گفتگو و مباحثه علمی با یکدیگر است. گرچه دلیل این عدم تمايل، همان بی‌سوادی و بی‌مایگی است، اما از تبختر و نارسیسیسم استادان محترم نیز نباید غافل بود. این فقدان گفتگو باعث گردیده تا یک فضای مونولوگ شکل بگیرد که منجر به زایش هیچ علم و دانشی نشود. همین تک‌گویی و مونولوگ است که توده مردم نیز بدان گرایش پیدا میکنند چون هیچگاه ندیده‌اند خواص‌شان به گفتگو با یکدیگر بنشینند. در حقیقت تک‌گویی روشنفکران و خواص، از هر دو سو به انحطاط جامعه ایرانی منجر گردیده است. هم از سوی فقدان زایش علم و تفکر (که تفکر اصیل از دل گفتگو میخیزد) و هم از این حیث که برای توده مردم نیز الگوی تک‌گویی بوده‌اند.
ادامه👇
ادامه‌ی👆
اهل فلسفه ما هیچ از روانکاوی و روانشناسی نمیدانند، اهل روانشناسی ما کلا از فلسفه بی‌خبرند، هر دو از سیاست و جامعه شناسی بی‌بهره‌اند و این بی‌مایگی‌شان را می‌توان در مواضع سیاسی‌شان دید. اخیرا مشغول تدریس کتابی هستم که در حوزه فلسفه و روانکاوی است. کتاب در حقیقت مجموعه مقالات برخی از روانشناسان و روانپزشکان معروف غربی است. با کمال حیرت میبینید، نویسندگان مقالات چنان تسلطی به فلسفه دارند که بعضا این تسلط را حتی برخی استادان فلسفه ندارند. چطور یک پزشک فرصت کرده فلسفه بخواند و آنهم چنان عمیق که به مقام شرح و تفسیر نائل شود و تلاش کند پلی بین دانش خود (یعنی روانپزشکی) با فلسفه بزند؟ شما چند روانپزشک در کشورمان سراغ دارید که قادر باشد ترجمه فارسی کتاب کانت یا هگل را از رو بخواند؟ اصلا شما چند روانکاو سراغ دارید که چنین توانی داشته باشد؟ بسیاری از روانکاوان جامعه ما حتی آثار فروید را هم نمیتوانند از رو بخوانند تا چه رسد به هگل و هیدگر و ویتگنشتاین!
اینها مشتی است نمونه خروار، والا در همه رشته‌های علوم انسانی وضع بر همین منوال است و تا وقتیکه علوم انسانی و اهالی این علوم (که خواص و طبقه روشنفکر جامعه را تشکیل میدهند) در جامعه بر همین انحطاط باشند، هیچ گشایشی صورت نخواهد گرفت.
خلاصه اینکه تا اطلاع ثانوی دست از تحقیر توده مردم بردارید و نگاهی به خود بیاندازید، شاید مصداق این سخن آنتوان چخوف باشید که میگفت:
"تعداد بی‌شماری از روشنفکران که من میشناسم، عقب هیچ و پوچ میگردند کاری انجام نمی‌دهند. خودشان را میگیرند، قیافه‌هاشان جدی است، حرفهای گنده گنده میزنند، مدام تئوری می‌بافند در حالیکه توده وسیعی از مردم مانند بردگان زندگی میکنند."
اهل فلسفه ما هیچ از روانکاوی و روانشناسی نمیدانند، اهل روانشناسی ما کلا از فلسفه بی‌خبرند، هر دو از سیاست و جامعه شناسی بی‌بهره‌اند و این بی‌مایگی‌شان را می‌توان در مواضع سیاسی‌شان دید. اخیرا مشغول تدریس کتابی هستم که در حوزه فلسفه و روانکاوی است. کتاب در حقیقت مجموعه مقالات برخی از روانشناسان و روانپزشکان معروف غربی است. با کمال حیرت میبینید، نویسندگان مقالات چنان تسلطی به فلسفه دارند که بعضا این تسلط را حتی برخی استادان فلسفه ندارند. چطور یک پزشک فرصت کرده فلسفه بخواند و آنهم چنان عمیق که به مقام شرح و تفسیر نائل شود و تلاش کند پلی بین دانش خود (یعنی روانپزشکی) با فلسفه بزند؟ شما چند روانپزشک در کشورمان سراغ دارید که قادر باشد ترجمه فارسی کتاب کانت یا هگل را از رو بخواند؟ اصلا شما چند روانکاو سراغ دارید که چنین توانی داشته باشد؟ بسیاری از روانکاوان جامعه ما حتی آثار فروید را هم نمیتوانند از رو بخوانند تا چه رسد به هگل و هیدگر و ویتگنشتاین!
اینها مشتی است نمونه خروار، والا در همه رشته‌های علوم انسانی وضع بر همین منوال است و تا وقتیکه علوم انسانی و اهالی این علوم (که خواص و طبقه روشنفکر جامعه را تشکیل میدهند) در جامعه بر همین انحطاط باشند، هیچ گشایشی صورت نخواهد گرفت.
خلاصه اینکه تا اطلاع ثانوی دست از تحقیر توده مردم بردارید و نگاهی به خود بیاندازید، شاید مصداق این سخن آنتوان چخوف باشید که میگفت:
"تعداد بی‌شماری از روشنفکران که من میشناسم، عقب هیچ و پوچ میگردند کاری انجام نمی‌دهند. خودشان را میگیرند، قیافه‌هاشان جدی است، حرفهای گنده گنده میزنند، مدام تئوری می‌بافند در حالیکه توده وسیعی از مردم مانند بردگان زندگی میکنند."
🔺️تاریخ برگزاری و عنوان مقالات دوره روانکاوی و فلسفه عبارتند از:
🔶️ جلسه اول، ۱۸ تیر:
1. Freud’s Theory of Freedom: Between Kant’s Faith and Schopenhauer’s Pessimism.
🔶️جلسه دوم، ۱ مرداد:
2-1.Hegel’s Contributions to Psychoanalysis: Theory of Mind, Dialectics, and Projective Identifcation.
🔶️ جلسه سوم، ۸ مرداد:
2-2.Hegel’s Contributions to Psychoanalysis: Theory of Mind, Dialectics, and Projective Identifcation.
🔶️جلسه چهارم ۱۵ مرداد:
3. Nietzsche, Psychoanalysis, Nihilism.
🔶️جلسه پنجم، ۲۹ مرداد:
4. Psychoanalysis Finds a Home: Emotional Phenomenology.
🔶️جلسه ششم، ۱۹ شهریور:
5. Bridging Philosophy and Psychoanalysis: A Hermeneutic Pathway Between the Disciplines.
🔶️جلسه هفتم، ۲ مهر:
6. Wittgenstein: Disciple of Freud?
🔶️جلسه هشتم، ۱۶ مهر:
7. Freud and the Legacy of Sensory Physiology.
🔶️جلسه نهم، ۳۰ مهر:
8. Trauma and language.
🔶️ جلسه اول، ۱۸ تیر:
1. Freud’s Theory of Freedom: Between Kant’s Faith and Schopenhauer’s Pessimism.
🔶️جلسه دوم، ۱ مرداد:
2-1.Hegel’s Contributions to Psychoanalysis: Theory of Mind, Dialectics, and Projective Identifcation.
🔶️ جلسه سوم، ۸ مرداد:
2-2.Hegel’s Contributions to Psychoanalysis: Theory of Mind, Dialectics, and Projective Identifcation.
🔶️جلسه چهارم ۱۵ مرداد:
3. Nietzsche, Psychoanalysis, Nihilism.
🔶️جلسه پنجم، ۲۹ مرداد:
4. Psychoanalysis Finds a Home: Emotional Phenomenology.
🔶️جلسه ششم، ۱۹ شهریور:
5. Bridging Philosophy and Psychoanalysis: A Hermeneutic Pathway Between the Disciplines.
🔶️جلسه هفتم، ۲ مهر:
6. Wittgenstein: Disciple of Freud?
🔶️جلسه هشتم، ۱۶ مهر:
7. Freud and the Legacy of Sensory Physiology.
🔶️جلسه نهم، ۳۰ مهر:
8. Trauma and language.
🔺️ دوره جامع رواندرمانی هیدگری (موسوم به دازاینکاوی)
🔻 شرح خط به خط کتاب سمینارهای سولیکون
🔺️مدرس: دکتر اکبر جباری
🔻 زمان: جمعه‌ها، ساعت ۲۱
🔺️شیوه برگزاری: مجازی (گوگل‌میت)
🔻تعداد جلسات: ۴۰ جلسه ۲ ساعته
🔺️مبلغ ثبت‌نام: هر ترم (۴ جلسه‌ای) ۴۰۰ هزار تومان
🔻ثبت‌نام از طریق آیدی ذیل:
🔺️@fardayebeht
🔻برخی سرفصل‌های دوره:
.....
دازاین انسانی به مثابه‌ی ساحت توانایی دریافت
مکان به مثابه‌ی امر آزاد و امر گشوده
تمایز میان وجود و موجود
تمایزعلیت و انگیزه
دسترسی به پدیدارها و وجه اثبات‌پذیری‌شان
پرسش از وجودِ زمان و تعین وجود توسط زمان
پرسش از چیستی زمان با نظر به نظرگاه ارسطو، آگوستین، برگسون، هوسرل
مواجهه پریشان با زمان
شیوه های گوناگون داشتن زمان
تفسیر یک متن از گزارشی درباره یک بیمار اسکیزوفرنی
فقدان گشوده بودن در اسکیزوفرنی.
امکان های مختلف گشوده بودن
مساله بدن و مساله روان
حاضرسازی و بدنمندی
بدنیدن (leiben) بدن به چه معناست؟
پذیرش پدیدارها بدون امکان هایی برای فروکاستن آنها به چیزی دیگر
بدنیدن به مثابه اتراق برون‌خویشانه‌ی انسان در میان موجودات در روشنگاه (Lichtung)
بدنیدن به مثابه ملاقات اشیاء در روشنگاه...
🔻 شرح خط به خط کتاب سمینارهای سولیکون
🔺️مدرس: دکتر اکبر جباری
🔻 زمان: جمعه‌ها، ساعت ۲۱
🔺️شیوه برگزاری: مجازی (گوگل‌میت)
🔻تعداد جلسات: ۴۰ جلسه ۲ ساعته
🔺️مبلغ ثبت‌نام: هر ترم (۴ جلسه‌ای) ۴۰۰ هزار تومان
🔻ثبت‌نام از طریق آیدی ذیل:
🔺️@fardayebeht
🔻برخی سرفصل‌های دوره:
.....
دازاین انسانی به مثابه‌ی ساحت توانایی دریافت
مکان به مثابه‌ی امر آزاد و امر گشوده
تمایز میان وجود و موجود
تمایزعلیت و انگیزه
دسترسی به پدیدارها و وجه اثبات‌پذیری‌شان
پرسش از وجودِ زمان و تعین وجود توسط زمان
پرسش از چیستی زمان با نظر به نظرگاه ارسطو، آگوستین، برگسون، هوسرل
مواجهه پریشان با زمان
شیوه های گوناگون داشتن زمان
تفسیر یک متن از گزارشی درباره یک بیمار اسکیزوفرنی
فقدان گشوده بودن در اسکیزوفرنی.
امکان های مختلف گشوده بودن
مساله بدن و مساله روان
حاضرسازی و بدنمندی
بدنیدن (leiben) بدن به چه معناست؟
پذیرش پدیدارها بدون امکان هایی برای فروکاستن آنها به چیزی دیگر
بدنیدن به مثابه اتراق برون‌خویشانه‌ی انسان در میان موجودات در روشنگاه (Lichtung)
بدنیدن به مثابه ملاقات اشیاء در روشنگاه...
اکبر جباری
🔺️ دوره جامع رواندرمانی هیدگری (موسوم به دازاینکاوی) 🔻 شرح خط به خط کتاب سمینارهای سولیکون 🔺️مدرس: دکتر اکبر جباری 🔻 زمان: جمعه‌ها، ساعت ۲۱ 🔺️شیوه برگزاری: مجازی (گوگل‌میت) 🔻تعداد جلسات: ۴۰ جلسه ۲ ساعته 🔺️مبلغ ثبت‌نام: هر ترم (۴ جلسه‌ای) ۴۰۰ هزار تومان 🔻ثبت‌نام…
هر معلمی از شلوغ بودن کلاسش استقبال میکند. من نیز از این قاعده مستثنی نیستم. اما دعوت برای ثبت‌نام در این دوره، وجه دیگری نیز دارد. میدانم هم در میان روانشناسان و هم عموم مردم، علاقه‌مندی زیادی در کشور ما نسبت به فلسفه هیدگر (بطور عام) و به رواندرمانی اگزیستانسیال (بطور خاص) وجود دارد. اما تا کنون یک دوره جامع که مبتنی بر متن اصلی باشد، در این رابطه برگزار نشده و اغلب کلاسها و جلسات (که خود من نیز سهمی از آن را داشته‌ام) به شکل جزیی و ناقص به این حوزه پرداخته‌اند. از همینرو دوره حاضر میتواند این نقیصه را جبران سازد و به مثابه دوره‌ای جامع نقش مهمی را در معرفی و پیشبرد این حوزه درمانی و فلسفی ایفا نماید. شاید دیگر نتوانم چنین دوره‌ای را برگزار کنم. از همینرو برگزاری آن برای خود من نیز حائز اهمیت است. در این دوره علاوه بر مبانی فلسفی دازاینکاوی، گریزی خواهیم داشت به تاریخ فلسفه و بویژه فلسفه‌های آلمانی. امیدوارم بتوانم سهم کوچکی داشته باشم در معرفی و پیشبرد دانش و تفکر در عصر عسرت و تاریکی.
🔺️پنجشنبه، ۱ شهریور، ساعت ۱۸ در خانه حکمت اصفهان درباره "دازاین ایرانی" سخن خواهم گفت.
🔻 حضور برای عموم آزاد است ولی نیاز به ثبت نام دارد.
🔺️ به شکل آنلاین هم میتوانید مشاهد کنید.
🔻از طریق شماره ذیل میتوانید جهت حضور و انلاین اقدام نمایید:
۰۹۹۳۶۳۲۶۶۴۵
🔺️مکان: اصفهان، چهارراه دهش، ابتدای خیابان شیخ مفید شرقی، خانه حکمت.
@drakbarjabari
🔻 حضور برای عموم آزاد است ولی نیاز به ثبت نام دارد.
🔺️ به شکل آنلاین هم میتوانید مشاهد کنید.
🔻از طریق شماره ذیل میتوانید جهت حضور و انلاین اقدام نمایید:
۰۹۹۳۶۳۲۶۶۴۵
🔺️مکان: اصفهان، چهارراه دهش، ابتدای خیابان شیخ مفید شرقی، خانه حکمت.
@drakbarjabari
Forwarded from اکبر جباری
🔺️ دوره جامع رواندرمانی هیدگری (موسوم به دازاینکاوی)
🔻 شرح خط به خط کتاب سمینارهای سولیکون
🔺️مدرس: دکتر اکبر جباری
🔻 زمان: جمعه‌ها، ساعت ۲۱
🔺️شیوه برگزاری: مجازی (گوگل‌میت)
🔻تعداد جلسات: ۴۰ جلسه ۲ ساعته
🔺️مبلغ ثبت‌نام: هر ترم (۴ جلسه‌ای) ۴۰۰ هزار تومان
🔻ثبت‌نام از طریق آیدی ذیل:
🔺️@fardayebeht
🔻برخی سرفصل‌های دوره:
.....
دازاین انسانی به مثابه‌ی ساحت توانایی دریافت
مکان به مثابه‌ی امر آزاد و امر گشوده
تمایز میان وجود و موجود
تمایزعلیت و انگیزه
دسترسی به پدیدارها و وجه اثبات‌پذیری‌شان
پرسش از وجودِ زمان و تعین وجود توسط زمان
پرسش از چیستی زمان با نظر به نظرگاه ارسطو، آگوستین، برگسون، هوسرل
مواجهه پریشان با زمان
شیوه های گوناگون داشتن زمان
تفسیر یک متن از گزارشی درباره یک بیمار اسکیزوفرنی
فقدان گشوده بودن در اسکیزوفرنی.
امکان های مختلف گشوده بودن
مساله بدن و مساله روان
حاضرسازی و بدنمندی
بدنیدن (leiben) بدن به چه معناست؟
پذیرش پدیدارها بدون امکان هایی برای فروکاستن آنها به چیزی دیگر
بدنیدن به مثابه اتراق برون‌خویشانه‌ی انسان در میان موجودات در روشنگاه (Lichtung)
بدنیدن به مثابه ملاقات اشیاء در روشنگاه...
🔻 شرح خط به خط کتاب سمینارهای سولیکون
🔺️مدرس: دکتر اکبر جباری
🔻 زمان: جمعه‌ها، ساعت ۲۱
🔺️شیوه برگزاری: مجازی (گوگل‌میت)
🔻تعداد جلسات: ۴۰ جلسه ۲ ساعته
🔺️مبلغ ثبت‌نام: هر ترم (۴ جلسه‌ای) ۴۰۰ هزار تومان
🔻ثبت‌نام از طریق آیدی ذیل:
🔺️@fardayebeht
🔻برخی سرفصل‌های دوره:
.....
دازاین انسانی به مثابه‌ی ساحت توانایی دریافت
مکان به مثابه‌ی امر آزاد و امر گشوده
تمایز میان وجود و موجود
تمایزعلیت و انگیزه
دسترسی به پدیدارها و وجه اثبات‌پذیری‌شان
پرسش از وجودِ زمان و تعین وجود توسط زمان
پرسش از چیستی زمان با نظر به نظرگاه ارسطو، آگوستین، برگسون، هوسرل
مواجهه پریشان با زمان
شیوه های گوناگون داشتن زمان
تفسیر یک متن از گزارشی درباره یک بیمار اسکیزوفرنی
فقدان گشوده بودن در اسکیزوفرنی.
امکان های مختلف گشوده بودن
مساله بدن و مساله روان
حاضرسازی و بدنمندی
بدنیدن (leiben) بدن به چه معناست؟
پذیرش پدیدارها بدون امکان هایی برای فروکاستن آنها به چیزی دیگر
بدنیدن به مثابه اتراق برون‌خویشانه‌ی انسان در میان موجودات در روشنگاه (Lichtung)
بدنیدن به مثابه ملاقات اشیاء در روشنگاه...
Forwarded from حسین جمالی پور
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
اکبر جباری
🔺️ دوره جامع رواندرمانی هیدگری (موسوم به دازاینکاوی) 🔻 شرح خط به خط کتاب سمینارهای سولیکون 🔺️مدرس: دکتر اکبر جباری 🔻 زمان: جمعه‌ها، ساعت ۲۱ 🔺️شیوه برگزاری: مجازی (گوگل‌میت) 🔻تعداد جلسات: ۴۰ جلسه ۲ ساعته 🔺️مبلغ ثبت‌نام: هر ترم (۴ جلسه‌ای) ۴۰۰ هزار تومان 🔻ثبت‌نام…
💥فردا آخرین روز ثبت‌نام این دوره است.💥
Forwarded from حسین جمالی پور
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from حسین جمالی پور
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💥شهر فلسفه ایران برگزار میکند:
زمان: پنجشنبه، ۲۹ شهریور، ساعت ۱۶
مکان: شهر فلسفه ایران
نشانی: بلوار نلسون ماندلا، کوچه گلدان، پلاک ۵، واحد ۳
جهت حضور با شماره‌های ذیل تماس بگیرید:
۰۹۳۶۱۱۳۵۰۰۰
۰۲۱۲۲۰۵۳۵۵۶
@drakbarjabari
زمان: پنجشنبه، ۲۹ شهریور، ساعت ۱۶
مکان: شهر فلسفه ایران
نشانی: بلوار نلسون ماندلا، کوچه گلدان، پلاک ۵، واحد ۳
جهت حضور با شماره‌های ذیل تماس بگیرید:
۰۹۳۶۱۱۳۵۰۰۰
۰۲۱۲۲۰۵۳۵۵۶
@drakbarjabari
Forwarded from هادی جعفری امان آبادی
🏛 شهر فلسفۀ ایران برگزار میکند:
🛎 جلسۀ رونمایی از مجموعه شش دفتر مثنوی آدم‌ها
📢 شاعر و نویسنده: دکتر هادی جعفری امان‌آبادی
📣با حضور: دکتر حسن محدثی، دکتر اکبر جباری، دکتر مانی کلانی
🎤همراه با قرائت یادداشتی از دکتر نصرالله حکمت
🗓 پنجشنبه 24 آبان 1403
⏰ ساعت 16
برای ثبت نام لطفاً به لینک زیر مراجعه بفرمایید:
ثبت نام
ثبت نام
ثبت نام
#هادی_جعفری
#حسن_محدثی
#اکبر_جباری
#مانی_کلانی
#نصرالله_حکمت
#مثنوی_آدم‌ها
برای اطلاعات بیشتر با شماره‌های زیر تماس بگیرید:
☎️ 021-22053556
📞09361135000
نشانی: تهران، بلوار نلسون ماندلا (شمالی)، کوچۀ گلدان، پلاک 5، طبقۀ 3
www.philosophycity.ir
🛎 جلسۀ رونمایی از مجموعه شش دفتر مثنوی آدم‌ها
📢 شاعر و نویسنده: دکتر هادی جعفری امان‌آبادی
📣با حضور: دکتر حسن محدثی، دکتر اکبر جباری، دکتر مانی کلانی
🎤همراه با قرائت یادداشتی از دکتر نصرالله حکمت
🗓 پنجشنبه 24 آبان 1403
⏰ ساعت 16
برای ثبت نام لطفاً به لینک زیر مراجعه بفرمایید:
ثبت نام
ثبت نام
ثبت نام
#هادی_جعفری
#حسن_محدثی
#اکبر_جباری
#مانی_کلانی
#نصرالله_حکمت
#مثنوی_آدم‌ها
برای اطلاعات بیشتر با شماره‌های زیر تماس بگیرید:
☎️ 021-22053556
📞09361135000
نشانی: تهران، بلوار نلسون ماندلا (شمالی)، کوچۀ گلدان، پلاک 5، طبقۀ 3
www.philosophycity.ir