Другое изображение тамги Чингиз-хана - из первого издания "Дафтар-и Чингиз-наме", подготовленного Ибрагимом Хальфиным (Жизнь Джингиз-хана и Аксак-Тимура, с присовокуплением разных отрывков, до истории касающихся, коих все слова для обучающихся расположены по алфавиту. - Казань: Университетская типография, 1822(*). Интересно, таково было изображение в оригинальной рукописи/рукописях, использованной/использованных Ибрагимом Хальфиным, или тамгу "привел в соответствие с названием" (куш баш~куш башы - "птичья голова") первый издатель ДЧН, "реконструировав" птичью голову по "клюву"? (см. изображение "тамги Чингиз-хана" в предыдущем посте).
По крайней мере, некоторые вставки-комментарии в текст, не оговаривая их, И. Хальфин делал.

(*) Использовал перепечатку тамги из сборника "Мирастан биш сәхифә" (Казан: Тат. кит. нәшр., 2011. - Б. 80).

Как бы там ни было, компетентность И. Хальфина вполне соответствовала уровню развития востоковедения своего времени.

https://www.tg-me.com/dr_bormotucher/1275

Немного оффтопа, но уж больно показательно (и закономерно). Literally докопались до мышей пчел.
Достойная заметка для каналов, интересующихся проблемой замещения.

https://www.tg-me.com/novosti_tatarstana1/6091

Нечасто встречающийся среди татар почти каллиграфический насталик от татарского имама. 1894 г.
Видимо, без бухарской выучки тут не обошлось.
《Шәригат-е Мөхәммәдия Духаунай Сабрания-и Орынбургыягә
Рапорт
шул хосуста кем, 1893 нче елда 11 нче июньдә Духаунай Сабраниядан йибәрелмеш 231 нумирулы указның мәзмунына имтисалән Өскебаш, вә Сиридни Өске, вә Битләнгер, ягъни Аксыбы, карьяләренә кәррат-у мәррат барып, һәрбар прусител юлыкмыйча, та бу заман тәэхиргә сәбәб улды [...]》
(Слово "Рапорт" написано полусульсом-полунасхом).

МИЛЛӘТ: Бер дин вә мәзһәбтә булган халык, бер нәселдән таралган җәмәгать.
Ибраһим пәйгамбәр милләте, Ислам милләте. Татар милләте.

(Җантүрин С. Лөгать. Уфа, 1911).

[Җантүрин сүзлегендә "милләт" кәлимәсенең һәм иске мөселман аңламы ("бер дин вә мәзһәбтә булган халык"), һәм мөселман аңламына һич туры килмәгән ХХ йөз башы Аурупа аңламы ("бер нәселдән таралган җәмәгать") китерелә.]

Турецкие ученые нашли в хранилище мечети аль-Акса в Иерусалиме дарственную (вакфийе) мамлюкского султана Бейбарса. Датируется 1266 годом и здесь перечисляются деревни на Западном берегу Иордана доходы которых направляются на содержание мечети аль-Акса. Полный текст документа обещают опубликовать в сборнике.

ХАКИМ: хөкем итүче, казый.
Милләт-е хакимә - башка кавемне үз кул астына кертеп хөкем итеп торучы милләт.
Руслар милләт-е хакимә; татарлар милләт-е мәхкүмә.

(Җантүрин С. Лөгать. Уфа, 1911).

МИЛЛИЯТ: Миллилек, милләтчелек, җенеслек, кавемлек, бер диндә булучылык.
Татарларда миллият рухы сүнгән.

(Җантүрин С. Лөгать. Уфа, 1911).

Не будучи знатоком фикха, всегда считал, что встречающийся в персо- и тюркоязычной мусульманской поэзии образ красавицы, лицо которой вызывает фитну (смуту) является всего лишь гиперболой, подчеркивающей женскую красоту поэтической героини. Похоже, однако, что этот литературный образ еще и буквально воспроизводит положения ханафитского и маликитского мазхабов:
《Сокрытие женщиной её лица не принадлежит какому-то определенному мазхабу; разногласие четырех мазхабов существует относительно причины обязательности сокрытия лица. Так, шафииты, ханбалиты и маликиты <...> сказали, что причина в том, что лицо — аврат. Что же до ханафитов и маликитов, то они <...> сказали, что причина обязательности сокрытия лица — опасение фитны.》

Иллюстрация: бейт чагатайского поэта Лутфи из трактата Ахмада б. Худайдада Тарази "Фунун ал-балага":
Мөнәҗҗим каш-у күзен күреп әйтер
Кем: "Ошбу ай башында фетнәләр бар".
("Астролог, увидев ее брови и глаза,
Изрек: "В начале этого месяца грядут смуты").

Сарык рәсемле көмеш тартма, Кытай, Таң нәселе, 7-8 гасыр.