بوکون قرداش بالقار خلقیننک سورولووینه ۸۰ یل طولدی. هلاک بولغانلرغه حق سبحانه و تعالی شهیدلک مرتبه‌سن نصیب ایلسون، آمین.

Диплом, выданный отставному древнеримскому легионеру. В дипломе записывались сведения о воинской части и перечислялись предоставляемые ветерану льготы, в частности, заслуженное таким образом жителем провинции право на римское гражданство.

https://www.tg-me.com/IMPERIUM753/2457

(Одним из главных вопросов современного архивного дела является обеспечение возможно более долгой сохранности документов, содержащих ценную информацию. Опыт римлян говорит в пользу подготовки таких документов на цветных металлах. Есть однако еще более древний, дешевый и надежный способ хранения информации: перевод информации на клинопись с нанесением ее на глиняный носитель с его последующим обжигом. Смех-смехом, а от шумеров и аккадцев до сегодняшнего дня дошли целые архивы и библиотеки - на радость исследователям.)

Керемет жазады бұл қазақ бауыры) Тіркелдім.

https://www.tg-me.com/radikchronicles/33

Кәрәмәт дигәннән:

Фернан Бродель об империи Великих Моголов

Конечно же, то была странная империя, основанная на деятельности нескольких тысяч феодалов (омера или мансабдаров), рекрутировавшихся в Индии и вне ее. Уже в конце царствования Шах-Джахана (1628—1658 гг.) они прибывали из Персии, из Средней Азии — всего из семнадцати разных регионов. Они были так же чужды стране, где им предстояло жить, как позже — выпускники Оксфорда или Кембриджа, которые будут править Индией времен Редьярда Киплинга.
Дважды в день омера наносили визиты императору. Лесть была обязательна, как в Версале. «Император не произносил 
ни единого слова, которое не было бы воспринято с восхищением и которое бы не заставило главных омера воздевать руки к небу с возгласом «карамат», что означает чудеса».

Иллюстрация: миниатюра с изображением двора великого могола Шах-Джахана.

Толкование слова "карамат" (тат.-баш. кәрәмәт, каз. керемет, тадж. и узб. каромат, чув. киремет) в "Персидско-русском словаре" М.А.Гаффарова.

رمضان آیی مبارک بولسون

Споры о татарской латинице: как сто лет назад спорили сторонники арабской графики и нового алфавита — Реальное время
https://m.realnoevremya.ru/articles/63245-spory-o-tatarskoy-latinice-kak-sto-let-nazad-sporili-storonniki-arabskoy-grafiki-i-novogo-alfavita#

(Интересно опубликовано ли кем-нибудь "письмо 82-х" - обращение представителей татарской интеллигенции против планов форсированной латинизации? На самом деле очень важный исторический документ.)

👆Опубликовано в подготовленном архивистами РТ сборнике документов "Неизвестный Султан-Галиев" (Казань, 2002).

Если исключить ритуальные, но обязательные в конце 20-х - начале 30-х гг. ссылки на "преданность интересам рабоче-крестьянской массы" и "меньшую культурность тюркских народностей СССР" (по сравнению понятно с чьей), все остальные доводы абсолютно по делу. Подписанты против не просто форсированного перевода на латиницу, а против перевода татарского языка на латиницу в принципе.

Поймала себя на мысли, что вокруг все ждут, когда же растает снег. Мы часто торопим время, не уважая сегодняшний день…

За окном умирала зима…
Бурой кучей под старой скамейкой,
Серым снегом вдоль тихой аллеи…
За окном умирала зима…

Снег слезинками таял в руках,
Не оставив следа за собою,
С крыш стекая прозрачной водою,
Утекала зима, все раздав.

Раздарила зима льда узоры,
Белизну и сверканье полей,
Хрупкость елей и звон тополей,
В белых шубах застывшие горы…

Звон капели за чистым окном
Открывает весне путь надежды,
А зимы дорогие одежды
Всем уж кажутся утренним сном.

Люди жаждут уже пробужденья!!!
Все мечтают о солнце, цветах,
А зима, засыпая в мечтах,
Отпускает удила правленья.

Так и в жизни, устав от жары,
Мы как чуда зимы ждем прохлады,
Сквозь весну, мимо лета услады,
Ищем осени щедрой дары…

Жизнь проходит… сменяются лета,
Пролетают весенние дни
Осень жизнь придет незаметно
И зимы уж маячат огни…

Да, я знаю, что жизнь непременно
Приведет нас опять к рубежу,
За которым зима неизбежна,
Но и зиму я тоже люблю…

За окном умирала зима…

Для тех кто хочет научиться читать Коран в этот Рамадан — наш добрый друг устаз Абдулла, магистр Булгарской Академии, сделал материалы уроков по "Муаллим Сани"

https://www.tg-me.com/arabiyablog/5

Обратил внимание на арабскую куфическую надпись над воротами замка (дворца?), к которому приближается отряд воинов:
لصاحبه السعاده
"Счастья владельцу [этого замка]".
Интересная бытовая реалия с мусульманской миниатюры 14-16 вв.
(Отсюда)

Современник-джадид об особенностях образования в старометодных медресе

《...Самая вредная вещь, говорят, приносит некоторую пользу; это следует сказать и о схоластической философии, на которую мы привыкли смотреть совершенно отрицательно. Ее катехизическая система требовала от шакирда полного напряжения умственных способностей, мелочность ее рассуждений не могла не содействовать развитию силы критического анализа, а богатство всевозможных научно-философских понятий давало возможность более или менее свободно оперировать в области отвлеченной мысли.
...Шакирды в больших медресе мало интересовались фикхом. От него их отвлекала чисто теоретическая часть богословия, в которой больше имеется пищи для пылкой молодой души. Они за фикх принимались только тогда, когда на это их толкала насущная потребность жизни, т.е. стремление сделаться муллой... Задача старого медресе заключалась не столько в том, чтобы познакомить с самим шариатом, сколько в том, чтобы дать орудие для понимания его.》

Валидов Дж. Очерк истории образованности и литературы татар (до революции 1917 г.). — Москва; Петроград, 1923.