"Безнең әбиләр алай киенмәгәннәр - иске фотоларда алар калфактан гына/яулыксыз/никабсыз" дигән сүзләргә әсаслы игътираз.

https://www.tg-me.com/tarihikanal/3608?comment=3400

«Қуртулуш Марши» — «Марш спасения», официальный гимн правительства Восточного Туркестана в изгнании. Был написан Мехметом Али Тевфиком в 1933 году

Текст на латинице:
Qurtuluş yolıda sudäk aqtı bizniñ qanımız,
Sän üçün, äy yurtımız, bolsun pıda bu canımız.
Qan keçip, häm can berip, axır qutuldurduq seni,
Qälbimizdä qutquzuşqa bar idi imanımız.
Yaru hämdäm boldı bizniñ himmitimiz sän üçün,
Dunyanı sorığan idi himmät bilän äjdadımız.
Yurtumız, biz yüz-közüñni qan bilän pakızlıduq,
Ämdi heç kirlätmigäymiz, çünki türktur namımız.
Atilla, Çiñgiz, Tömür dunyanı titrätkän idi,
Can berip şan alımız, biz häm ular ävladıbız.
Çıqtı can, häm aqtı qan, düşmändin boldı el-aman
Yaşısun, heç ölmisun, parlansun istiqbalımız.

https://youtu.be/yrYexy1iy7I?si=6SolTQshzFPxKXEA

"Алланың исеме белән башланмаган, Алланың исеме телгә алынмаган шигырь/җыр бәрәкәтсез була" (өстәге язмага иң дөрес коммент дип уйлыйм).

https://www.tg-me.com/birturkistan/2319?comment=8847

В 13-м веке вместе с монгольским (по этническому составу - монголо-тюркским) войском в Дешт-и Кипчак - на территорию [будущей] Золотой Орды - пришли и уйгуры, в основном служившие писцами, а также штатными "волшебниками" при дворах золотоордынских правителей до принятия Ислама ханом Узбеком.
Поскольку первые правители улуса Джучи Бату и Берке со своими дворами прикочевывали до Булгара, являвшегося одним из столичных центров ЗО, общаться с уйгурами наверняка приходилось и жителям Булгарского вилайета. Как звучал уйгурский язык в то время? Возможно, он был похож на язык современных сарыг-югуров - древнеуйгурского реликта, сохранившегося в китайской провинции Ганьсу, ныне языка исчезающего.

Уйгурская дама, делающая подношение Будде. 10-11 вв. Безекликские пещеры около Турфана.

Уйгуры-буддисты и уйгуры-христиане с одной стороны, и мусульмане (в основном иранцы и тюрки) с другой стороны в Монгольской империи изначально находились в непростых отношениях. Вражда, вызванная религиозными установками, усугублялась жесткой конкуренцией уйгурских и мусульманских купцов и гражданских администраторов на службе у монгольских правителей. Вот как сообщает об отношении к уйгурам мусульман посол французского короля к монголам В. де Рубрук: "Сарацины (=мусульмане) настолько избегают их (=уйгуров), что даже не желают о них и говорить. Отсюда, когда я спрашивал у сарацинов об обрядах югуров (=уйгуров), они оскорблялись"*.

*Нежелание обсуждать одних иноверцев с другим иноверцем могло быть вызвано опасением мусульманских собеседников Рубрука подставиться перед монгольскими властями - взаимные доносы и кляузы уйгуров и мусульман, судя по источникам, были нередки.

Как находчивый 'алим-самаркандец выручил незадачливого, но честного коллегу (сцена из жизни высокопоставленных мусульман во владениях основателя династии Юань каана Хубилая (правил в 1260-1294 гг.)).
(Источник: Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2).

("Так как ты пишешь в начале ярлыка имя Бога" - мавлана Хамид ад-Дин имел в виду инвокацию (формулу обращения к высшим силам) в ярлыках ханов-Чингизидов, придерживавшихся традиционной монгольской религии (шаманизма):
Möngke Tengri-yin kücündür
'Силою Вечного Неба'.
В языках тюрко-мусульманских народов термин "Тенгри" являлся синонимом слов "Аллах", "Рабб").

Ответ Ризаэддина Фахретдинова мусульманам, отрицающим важность и необходимость изучения истории.

https://www.tg-me.com/tarihikanal/3614

Çəyneñ şartları

Такая же монография должна быть посвящена истории мухаджирства в Османское государство волго-урало-сибирских мусульман. Благодатная и благодарная тема.