Существенно усилившиеся в период правления султанов Мурада II и Мехмеда II (Фатиха) османы, действовавшие на постордынском пространстве с позиции сильного игрока, не считали для себя нужным разбираться в тонкостях номенклатуры правителей и знати Дешт-и Кипчака. Поэтому хан Большой Орды Ахмед, хоть и признавался, судя по титулатуре, независимым государем, назван в султанской грамоте "великим ханом, благородным нойоном... Ахмед-ханом" (тогда как смешение ханского и княжеского (нойонского, бекского, эмирского) звания в чингизидских и пост-чингизидских государствах не допускалось*).
Интересно, что правивший в Крыму хан Нур-Девлет б. Хаджи-Гирей, признавший сюзеренитет османов, в письме Мехмеда Фатиха титулуются "великим и славным эмиром, счастливым и благородным нойоном... Девлет-ханом". Т.е. султан, назвав Нур-Девлета эмиром и нойоном, признавал его более низкий статус относительно Ахмеда, названного в документе ханом и нойоном.
В последующем в османскую канцелярскую традицию войдет титулование крымских ханов одновременно ханскими и княжескими титулами.

*Правящие Чингизиды и их дети по умолчанию, в силу своего происхождения, не могли носить более низкий княжеский титул. Единственное известное мне исключение, когда Чингизид титуловался "князем" - это случай одного из сыновей Чингиз-хана - Толуя, который получил посмертный титул "Йеке (или Улуг) Нойон" (="Великий Князь"). Но при жизни он не титуловался ни ханом, ни князем.

Совершенно согласен.

https://www.tg-me.com/tsarofkazan/2326

Садри Максудиның вафатына 10 ел тулу мөнәсәбәте белән Төркиядә чыккан мәкалә. Хөсәен абый Барган табып җибәрде, рәхмәт аңа.

بر کتابده فارسیچه ماتور بر بَیت (ایکی یوللق شعر) کوردم:
نه قلم شرح آن تواند داد
نه زبان وصف آن تواند کرد
Нә каләм шәрх-е ан тәванәд дад,
Нә зәбан васф-ы ан тәванәд кәрд.
آنی ترکیچه‌گه ترجمه ایتکاچ عادیلَشدی، لکن فارسی تلنه خاص طنطنه‌لیلغن ده یوغالتدی:
شرحنی قلم یازالماس
وصفنی زبا‌ن آیتالماس
Шәрхене каләм язалмас,
Васфыны* зәбан** айталмас.

*Васыф - тасвир
**Зәбан - тел.

ان‌شاءالله بو کبی تجربه‌لری دوام ایتدره‌جکم.

Опыт перевода понравившегося персидского бейта на тюркИ.

Лучшие каналы о татарской истории, археологии и культуре "ТАТАР ТАРИХЫ" в одной подборке! ⚡️

Для вашего удобства мы собрали их в одну папку:

— Кликните на гиперссылку
— Нажмите 👉 "Добавить папку"

Добавьте к себе и поделитесь с друзьями, чтобы оставаться с татарской историей на «ты»! Сама гиперссылка https://www.tg-me.com/addlist/f-J77FgErFc0NTli

Тут активно начался новый учебный год и свободного времени все меньше и меньше, но мимо такого знакового пополнения пантеона пройти нельзя.

Пока у нас наблюдается стратегическая неясность с тем, что делать с наследием Золотой Орды, Казахстан в течение последних десятилетий активно позиционировал себя главным наследником Золотой Орды. За это время там было проведено множество конференций по Золотой Орде, а в конце 2021 году по инициативе президента Токаева был создан специальный «Научный институт изучения Улуса Джучи». Вот и 800-летие основания Улуса Джучи Казахстан отметил коллекционной монетой.

Станет ли Казахстан новым местом сборки золотоордынских исследований в противовес или в гармонии с Казанью? Мне кажется, что все будет зависеть от кадров (в том числе и привлеченных), от возможностей для создания научных школ и от нацеленности ученых на долгую продуктивную работу, а не на сиюминутные результаты. Пока что в этом направлении непочатый край работы.

🌝 Люди, монеты, ученые

#джучиды

Иске Үтәмеш авылы турындагы язманы күргәч, Лениногорск туган якны өйрәнү музеенда саклана торган моңсу бер документ исемә төште.
...1950-60 нчы елларда иске мәктәп-мәдрәсәләрдә укып чыкканнарның күпчелеге дөньядан китеп бара. Динен, тарихын белүче, борынгы мәдәниятебезнең нигезен тәшкил иткән мөселман язуын таныган кешеләр саны кимегәннән-кими. Иске Үтәмеш авылында яшәгән Мөхәммәтнәҗип Сабит улы (Нәҗип Сабитов) исемле укымышлы картның Шөгер авылында мулла вазифаларын үтәгән Гариф Шәкүровка 1961 елда язган хатында аңа шәригать буенча "Тарика-и Мөхәммәдия тәрҗемәсе" һәм төрек патшалары тарихына багышланган "Тарих-ы Әбел-Фарук" исемле китапларны җибәрүе турында әйтә. Хатының ахырында ул: "Әгәр дә вакыт ирешеп вафат булсам, безнең монда аны укыр-аңлар кеше калмый. Хуш, мулла Гариф, сәламәт яшәгез... Вафатымны ишетсәгез, "Фатиха-и шәриф", "Ихлас-ы шәриф" укып, искә төшерегез", - дип өсти...
Бабайларның урыннары оҗмахта булсын! 🤲

М. Кемпер о "Рисала-и Мухаммед-эфенди".
Отсюда.

Интересно, если правда. Один из всероссийских мусульманских съездов в 1917 г. также осудил практику многоженства. Интересно, чем мотивировали свою позицию противники многоженства из российских мусульман?

https://www.tg-me.com/mestrru/5425

"...одно лишь постоянное присутствие в мусульманской деревне или среди рабочих мусульман выдержанного коммуниста (атеиста), твердо пренебрегающего установившимися религиозными обрядами мусульман, даст гораздо больше, чем десятки лекций или бесед...

Пусть мусульмане увидят около себя настоящего атеиста и привыкнут к нему. Пусть они наглядно ощутят того, кто отрицает существование религии, ощутят его не с отрицательной, а с положительной стороны.

Пусть они увидят, что атеист вовсе не есть человек в образе черта, каким обыкновенно рисуют его, а есть такой же человек, как и они сами, только более положительный, развитой, твердый и энергичный.

Если мы сумеем это сделать, то заранее можем быть уверены, что идейная победа за нами обеспечена. Важен первый шаг, а следующие пойдут легко".

1922 год, Москва.

Из одной советской брошюры по пропагандисткой работе с татаро-башкирским населением.

Отрывок из отчета Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете министров СССР по Татарской АССР Х. С. Багаева. [1946 г.]

"Мавлюд-Байрам" (месяц рождения Магомета), в г. Казани и в сельских местностях Татреспублики прошел оживленно. В Казани в течение 30 дней мечеть "Марджани" по вечерам была переполнена. Активное участие принимали в молениях женщины. Молениями женщин руководили "Абстаи" – жены мулл и муэдзинов. Хором читалась молитва "Мархабая". Праздник сопровождался угощением "Зам-Зам" (святая вода привезенная паломниками из Мекки). Минимум 25.000-30.000 человек пили эту воду. В деревнях 1946 года мало было заметно празднование "Мавлюда". В этом же году он справлялся повсеместно по домам верующих.
[...]

Отсюда

ИКЕНДЕ КҮЛӘГӘСЕ
Тәүлекнең төрле вакытларын төрлечә билгелиләр. Дөньяның бар халыклары да көн белән төнне, иртә белән кичне аерадыр, мөгаен. Әмма кайбер халыклар мондый бүленеш белән генә чикләнми.

⏳ Әйтик, ислам динен тотучыларның көнләлек гыйбадәтләре булган намазны үз вакытында уку фарыз кылынганга, бу вакытларны билгеләүгә бик җитди якын киленгән. Мөселманнар иртән, өйлә, икенде, ахшам һәм ястү вакытларында намаз укыйлар, намазлар да шул вакытлар исеме белән йөртелә (ахшам намазы, мәсәлән). Бу вакытларның барысы да кояш йөреше белән бәйле.

🔆 Иртә дип мөселманнар таң яктысы беленүдән алып кояшның офыктан калка башлавына кадәрге вакытны атый. Өйлә ул – кояшның зениттан (яки зәвәлдән) баюга табан авыша башлавыннан алып әйберләрнең күләгәләре шул әйберләрнең үзләреннән ике тапкыр озынайганчы дәвам иткән вакыт. Икенде – күләгәләр икеләтә артканнан алып кояш тәмам офыктан югалганчы араны колачлый. Ахшам – кояш баеп бетүдән башлап тәмам караңгы төшкәнче араны белдерә. Һәм караңгы төшеп бетүдән алып таң беленә башлаганчы вакыт аралыгын ястү яки ясигъ диләр.

♦️ Инде икенде күләгәсенә килик. Икенде вакытында күләгәләр бик озын һәм хәтта шөкәтсезрәк тә булганлыктан, үтә озын буйлы, озын куллы, озын аяклы кешене дә мыскыллабрак икенде күләгәсе дип атыйлар.

Нишләптер, безнең халык гәүдә төзелеше үзенчәлекле кешеләргә төрле исемнәр тагарга һәвәс. Берәү икенде күләгәсе, берәү уклау йөткан, берәү көянтә йоткан икән. Мәгәр кешедән көлү шаярту өчен генә булып калсын иде. Ни дисәң дә, мыскыл итү – бер дә матур күренеш түгел.

Знания, знания, знания, о знания!

Все вы наверное знаете про Александрийскую Библиотеку. По преданию, там хранились все книги древности, и любой мог прийти и получить знания мудрых.
Жаль, что её больше не существует.

Однако не спешите расстраиваться — и в нынешнее время создаётся что-то такое же крутое. Один из таких проектов — Крымская Академия. Здесь мы можете найти тысячи книг про Крым, про тюркский мир, и всё, что с ним связано. Тысячи книг на крымскотатарском языке — можно читать всю жизнь и не дочитаешь. Почти единственный канал, где вы найдёте крымские тексты арабичные тексты — ну просто сказка.

И всё это БЕСПЛАТНО — абсолютно. Переходишь в канал, и ПРОСТО скачиваешь.

Так, что идите, и читайте!
ТГ-канал Крымской Академии
Бусти-канал
Страница с арабичными текстами

Автор фотографий, снятых в 1920-е гг. в Крыму - Усеин Абдрефиевич Боданинский (1877-1938) - крымскотатарский художник, искусствовед, этнограф. Родился в Симферополе, в семье преподавателя татарского народного училища. Учился в татарской учительской школе в Симферополе (1888-95), затем в Строгановском художественно-промышленном училище в Москве (1895-1905). В 1917 г. возглавил новосозданный Бахчисарайский музей. С начала 1920-х гг. заведующий Бахчисарайским отделением Крымского областного комитета по делам музеев и охраны памятников искусства, истории, старины и народного быта. Один из организаторов, руководителей и активнейших участников этнографических и археологических экспедиций в Кырк-Азизлер, Эски-Юрт, Старый Крым, Чуфут-Кале и другие селения. Автор многих научных работ. Арестован в 1937 г. по обвинению в националистической деятельности. Приговорен к ВМН. Расстрелян 17 апреля 1938 г.

Вот еще один документ, связанный с его деятельностью:
https://islamperspectives.org/rpi/items/show/24229

Классик татар имласында язылган күп чыганакларны фәнни һәм иҗтимагый әйләнешкә керткән белемле һәм тыйнак кеше иде Сәлим абый. Урыны оҗмахта булсын!
إن لله وإن الیه راجعون

https://www.tg-me.com/iyali12/2134

Интересная подборка книг на кумыкском языке, арабской графике изданных в основном в Тимер-Хан-Шура (Буйнакске) в 1907-1915 гг.:

https://kp.rusneb.ru/item/search?page=1&languages=кумыкский

Напомнило один эпизод из трилогии К. Симонова "Живые и мертвые".

Владельческая надпись на списке "Шуаб-и панджганэ" - генеалогического раздела "Сборника летописей" Рашид ад-Дина.
Согласно надписи, книга в свое время находилась в "библиотеке Касим-султана б. Сейид-Ахмед-хана ал-гази".
Касим б. Сейид-Ахмед - внук большеордынского хана Ахмеда ("Ахмата" русских летописей) - с конца 1520-х гг. до лета 1532 г. занимал астраханский престол.