باب كيفية جهاد المنافقين
======================
قال الله تعالى ( فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا ) قال ابن القيم : أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم فيهم بثلاثة أشياء :
أحدهما الإعراض عنهم إهانة لهم وتحقيرا لشأنهم وتصغيرا لأمرهم لا إعراض متاركة وإهمال وبهذا يعلم أنها غير منسوخة .
الثاني قوله ( وعظهم ) وهو تخويفهم عقوبة الله وبأسه ونقمته إن أصروا على التحاكم الى غير رسوله صلى الله عليه وسلم وما أنزل عليه .
الثالث قوله ( وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا ) أي يبلغ تأثيره إلى قلوبهم ليس قولا لينا لا يتأثر به المقول له وهذه المادة تدل على بلوغ المراد بالقول فهو قول يبلغ به مراد قائله من الزجر والتخويف ويبلغ تأثيره إلى نفس المقول له ليس هو كالقول الذي يمر على الأذن صفحا وهذا القول البليغ يتضمن ثلاثة أمور :



أحدها عظم معناه وتأثير النفوس به .
الثاني فخامة الفاظه وجزالتها .
الثالث كيفية القائل في إلقائه إلى المخاطب فإن القول كالسهم والقلب كالقوس الذي يدفعه وكالسيف والقلب كالساعد الذي يضرب به وفي متعلق قوله ( في أنفسهم) قولان :
أحدهما بقوله بليغا أي قولا بليغا في أنفسهم وهذا حسن من جهة المعنى ضعيف من جهة الإعراب لأن صفة الموصوف لا تعمل فيما قبلها .
والقول الثاني أنه متعلق بقل وفي المعنى على هذا قولان :
أحدهما قل لهم في أنفسهم خاليا بهم ليس معهم غيرهم بل مسرا لهم النصيحة والثاني أن معناه قل لهم في معنى أنفسهم كما يقال قل لفلان في كيت وكيت أي في ذلك المعنى قلت وهذا القول أحسن

من أخلص في عمله لم تؤثر فيه ردود أفعال الناس، لأن عقده مع ربّه والناس ليسوا طرفاً فيه .

م

إن الخير باق في الناس إذا عملوا بالسنة، واجتنبوا البدعة، ولم يشابهوا اليهود ولا النصارى.

م

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:_


ومتى جاهدت الأمَّةُ عدوها ألَّف الله بين قلوبها, وإن تركت الجهاد شغل بعضها ببعض.

‏يبلغ المرء بنيته أجر العامل إذا منعه العذر عن العمل

عن أنس أن النبي ﷺ كان في غزاة فقال : إن أقواماً بالمدينة خلفنا ، ما سلكنا شِعباً ولا وادياً إلا وهم معنا فيه ، حبسهم العذر .

‌رواه_البخاري⁩

أعظم شيء وأشره على طغاة جلدتنا هو جيلٌ رفض الاستعباد، فقد اعتادوا منذ عقود على استعباد الخلق وتمرسوا في تظليل الشعوب عن طريق علماء التسول، وجعلوا مرجعياتٍ دينية تابعة لهم؛ فأخرج الله لهم جيلاً لا يقبل الذل ولا يخضع للطغاة ولا يستجيب لفتاوى الخونة والغشاشين قال ﷺ: «سيكون بعدي أمراء ظلمة فمن دخل عليهم وصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، ولا يرد علي الحوض، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم فإنه مني وأنا منه ويرد على الحوض».
حديث صحيح رواه أحمد والترمذي.

م

••

خصومُ التَّوحيد ودعاةُ التحلّل من القِيم والأخلاق والتَّخلصِ من الأوامر والنَّواهي يزيدون في هذا العصر ولا ينقصون، وينادون بأنَّ مـن قال لا إلـٰه إلَّا الله فإنَّه مؤمنٌ ولو لم يعمل بـشريعة الله!! والأحكـام في نظرهم واعتقادهم تتعلق بالقلوب دونَ الأعمال والمتحذلق منهم من يقول بأنَّ لا إلـٰه إلَّا الله لا تشمل كلَّ جوانبِ الحياةِ فكان منْ إفكِ هذا الفكـر نشرُ الفساد في الأرض وتعطيل الجهاد في سبيلِ اللهِ وظهور الشِّرك والبدع والانحَرافات السياسيَّة والاقتصاديَّة والفكريَّة والاجتماعيَّة بين المسلمين.




الشيخ العلوان

الدعاء سلاح المؤمن ويمضي في الطغاة والظلمة أعظم من السنان، وسهام الليل في الثلث الأخير من الليل لا تخطئ، والإلحاح على الله بالدعاء من أسباب الاستجابة، وطيب المطعم من أسباب الاستجابة،

والطغاة اليوم يحاربون الصالحين والمصلحين بالسجون وتشويه صورتهم بالإعلام، فحاربوهم بالدعاء بالصلوات والخلوات، قال الله تعالى: ﴿ولقد سبقتْ كلمتُنا لعبادنا المرسلين * إنَّهم لهم المنصورون * وإنَّ جندَنا لهم الغالبون﴾.


الشيخ العلوان

هل حكَّمنا الله في حياتنا؟؟

قال تعالى:"وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا"
  [الإسراء: 59].

-لمَّا وقع الكسوف على عهد النبي ﷺ قال النبي ﷺ: هذه الآيات التي يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته، ولكن يُخوّف الله بها عباده
         [رواه البخاري ومسلم].

-#هذا_الكسوف الذي يُذَكِّر بما يكون يوم القيامة مِن كسوف الشمس بالكلية، عندما تنكسف كسوفًا نهائيًَّا، وعندما تندثر النجوم، وعندما تتفطر السماء، هذا الكسوف الذي نراه الآن هذا بداية، وهذا تذكير لما سيكون في اليوم الآخر.

-فَلَا يَلِيقُ بِأَهْلِ الْإِيمَانِ أَنْ يُخَوِّفَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِالْكُسُوفِ وَالْخُسُوفِ فَلَا يَخَافُونَ

-وَالْأَوْلَى بِهِمْ أَنْ يَتَأَسَّوْا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ عَلِمَ بِالْكُسُوفِ فَخَافَ خَوْفًا شَدِيدًا، وَخَرَجَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ مِنْ شِدَّةِ خَوْفِهِ يَفْزَعُ إِلَى الصَّلَاةِ، وَقَدْ أُمِرَ بِذَلِكَ،

-كَمَا فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ»

-فَلَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُفَرِّطَ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ؛ لِأَنَّ الصَّلَاةَ مَفْزَعُ الْمُؤْمِنِينَ عِنْدَ الْخَوْفِ.

#الخوف علامة صحة الإيمان، وترحُّلُّه من القلب علامة ترحُّل الإيمان منه"
         [مدارج السالكين]

-وعياذًا بالله أن تكون هذه الآيات والنُذُر نسمع بها ونراها ونشاهدها؛ فلا تكون إلا استدراجًا لنا، لا نستفيدُ منها توبةً مِن ذنوبنا، ولا نستفيدُ منها إقلاعًا عن معاصينا،

ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء مِنَّا
ونعوذ بالله مِن الخذلان.

من توفيق الله لعبده: أن يُقدر له بطانةَ خيرٍ ووزراء حق؛ فعن عائشة مرفوعاً، قال ﷺ: (من وليَ منكم عملاً فأراد الله به خيراً، جعل له وزيراً صالحاً؛ إن نسي ذكَّره، وإن ذَكَرَ أعانَه)

#تصحيح
لاتقل ثورة وقل إنكار للمنكر ومحاربة الظلم والفساد
#لاتقل عيش وكرامة وعدالة اجتماعية
وقل تحكيم الشريعة الاسلامية

أكبر عدَّة للمؤمنين وزادٍ على الكافرين، والمجرمين هي تقوى الله وإصلاحُ النَّفس ظاهراً وباطناً وهذا لا ينافي الأخذ بأدوات النَّصر.

م

كان من دعاء السلف اللهم زدنا إيمانًا ويقينًا وتصديقًا.

مما يعينك على الخشوع في صلاتك استشعارك بأن الله تعالى قبالة وجهك وأنك تقف بين يديه، وأنه يراك ويسمع نجواك،وأن هذه الصلاة قد تكون آخر ما تلقاه بها من الدنيا.
ومن صلحت له صلاته صلح له كل شيء!.

ربّوا لنا اجيالا هجرت المصاحف والمساجد
وتسجد عند اقدام المطربات والراقصات
ربّوا لنا اجيالا بدّلت الخنادق بالمراقص
ربّوا لنا اجيالا تعيش على  لمسات الحانيه والنغمة الهادئة والصاخبة
فماذا تنتظرون هل تريدون من هذا الجيل ان يحرر الاقصى او يستررد الجولان او ان يطرد الغزاة من العراق ( كلا)هؤلاء لن ينصروا قضية
#_الراشد -فرج اللّه عنه-

يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

#في زمن الفتن والتقلبات والانتكاسات يجب اللجوء إلى الله
كان الصديق رضي الله عنه يقنت لنفسه في صلاته زمن المرتدين ويتلو

ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا

الطاعات والمعاصي تتنافر،

فمن أراد الخلاص من معصية فليزاحمها بطاعة حتى تزول

#تدبروها

إذا صنعت لأحد معروفاً فلا تطلب منه الدعاء لك وإنما توجه لله متوسلا بعملك{فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْـزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ