{ إنـّا مكَنّا له } ..
حينَ يَمْنحك اللهُ منبراً .. مساحةً من مَلكوته .. أُسرة .. أو سَطراً من التاريخ تكتبُ عليه إنجازك ؛ فتَشبّث به جيداً !
فَسِجلّات التّمكين ؛ لا تثبتّ أسماءَ العَجَزة ..
و دفاتر الغَيب تكتبُ الأبدية فقطْ ؛ لكلّ مَن { أتْبَع سَببَا } !
ازْرَع فَسيلتَك إذنْ ؛ ولا تخشَ أصواتَ القيامة !
أذِّنْ في الناس ..
ولا يُرهبكَ خُلوِّ الأرض مِن ساجـِد !
وارفَع أعمدةَ البيتِ المأمول .. ولا تتوَقّف ..
فهو من وَعدَك ؛ أنْ يجعله البيتَ المَعمور !
أنت تهزّ النّخلة الضّاربة في أعماق المُستحيل ..
وهو مَن سَيُسقِط الرُطَب عليك جَنيّا !
لا تيأس ..
وإن مَنعوا عنكَ دِلاء زَمزم ..
فهو مَن أجراها ذاتَ جفَاف ..
وعلّمها كيفَ تفور !
كُـن هاجَر أو إسماعيل ..
أو حتى قدَم إبراهيم ..
واحـْذَر ..
أنْ تُدير ظَهْرك .. وتَقـول ؛ ( للبيتِ رَبٌّ يَحميه ) !
د.كِفَاح أُبو هَنُّود
حينَ يَمْنحك اللهُ منبراً .. مساحةً من مَلكوته .. أُسرة .. أو سَطراً من التاريخ تكتبُ عليه إنجازك ؛ فتَشبّث به جيداً !
فَسِجلّات التّمكين ؛ لا تثبتّ أسماءَ العَجَزة ..
و دفاتر الغَيب تكتبُ الأبدية فقطْ ؛ لكلّ مَن { أتْبَع سَببَا } !
ازْرَع فَسيلتَك إذنْ ؛ ولا تخشَ أصواتَ القيامة !
أذِّنْ في الناس ..
ولا يُرهبكَ خُلوِّ الأرض مِن ساجـِد !
وارفَع أعمدةَ البيتِ المأمول .. ولا تتوَقّف ..
فهو من وَعدَك ؛ أنْ يجعله البيتَ المَعمور !
أنت تهزّ النّخلة الضّاربة في أعماق المُستحيل ..
وهو مَن سَيُسقِط الرُطَب عليك جَنيّا !
لا تيأس ..
وإن مَنعوا عنكَ دِلاء زَمزم ..
فهو مَن أجراها ذاتَ جفَاف ..
وعلّمها كيفَ تفور !
كُـن هاجَر أو إسماعيل ..
أو حتى قدَم إبراهيم ..
واحـْذَر ..
أنْ تُدير ظَهْرك .. وتَقـول ؛ ( للبيتِ رَبٌّ يَحميه ) !
د.كِفَاح أُبو هَنُّود
يستحب لمن اشتغل ذهنه بأمر تخفيف الصلاة، فصلاة خفيفة مع خشوع أفضل من طويلة بلا خشوع وقد كان بعض الصحابة يخفف ويقول (نبادر الوسواس) يعني نسبقه .
م
م
أحوج العبادات للصبر ثلاث صلاة وصوم وجهاد، سُمّي الصوم صبرا (استعينوا بالصبر) وفي الصلاة (واصطبر عليها) وفي الجهاد (اصبروا وصابروا ورابطوا) .
م
م
••
كثير من علماء العصر والعامة لا يفهمون من نواقض التوحيد إلا شرك الأموات والقبور، ولا يعرفون شرك الطغاة والتشريع والتبديل لشريعة الله؛ فكان هذا سبباً لعبودية الكثير للعبيد لا لرب العبيد؛ فصاروا بمنزلة الذين يلعنون فرعون ويذمونه ويؤمنون بهامان ويمدحونه.
#سليمان العلوان
كثير من علماء العصر والعامة لا يفهمون من نواقض التوحيد إلا شرك الأموات والقبور، ولا يعرفون شرك الطغاة والتشريع والتبديل لشريعة الله؛ فكان هذا سبباً لعبودية الكثير للعبيد لا لرب العبيد؛ فصاروا بمنزلة الذين يلعنون فرعون ويذمونه ويؤمنون بهامان ويمدحونه.
#سليمان العلوان
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله : الصدقة من جنس القتال، فالجبان يرجُف، والشجاع يثبت .
- مجموع الفتاوى
- مجموع الفتاوى
Forwarded from بَيانْ و فُرقان
تعرف قيمة المستقيم الراسخ الثابت عند زمن الفتن! يومه كله لله بلا انقطاع عن نصيبه من الدنيا يستعين به على إقامة دين الله .. قلّب عينك في آل ياسر وسيدهشك الثبات ! وفي بلال ليملأك الرسوخ !
وفي سعد وعمر وكأبي بكر وبن عوف
رجال باعوا دنياهم ليسلم لهم دينهم
أولئك آبائي فجئني بمثلهم !
اثبت على العمل الصالح
" و ربك فكبر " كن طاهرا و امض في طريق الهداية قارعًا باب الله يصلح لك قلبك
وينظر لك برحمة فيجينك من شر نفسك
والناس .. "ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا"
@bayan_and_furqan10
وفي سعد وعمر وكأبي بكر وبن عوف
رجال باعوا دنياهم ليسلم لهم دينهم
أولئك آبائي فجئني بمثلهم !
اثبت على العمل الصالح
" و ربك فكبر " كن طاهرا و امض في طريق الهداية قارعًا باب الله يصلح لك قلبك
وينظر لك برحمة فيجينك من شر نفسك
والناس .. "ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا"
@bayan_and_furqan10
Forwarded from بَيانْ و فُرقان
الذي يحدث لأسرانا فوق طاقتنا يا ربنا، وإنا نبرأ إليك من خذلان القادر ونفر إليك من عجز الثقة، رحماك رحماك بنا وبإخوتنا هناك فكلنا نتوجع وكلنا صفر الأيدي إلا من رجائك.
لا حول ولا قوة إلا بالله.
@bayan_and_furqan10
لا حول ولا قوة إلا بالله.
@bayan_and_furqan10
••
مَن أُصيبَ بعين فعليه أن يرقي نفسَه أولًا، أمَّا إذا عُلِمَ العائنُ فيُؤمر بالاغتسالِ ويُجمع ما تساقطَ فيغتسلُ به المُعين كَما جاءَ في المُوَطَّأ.
مَن أُصيبَ بعين فعليه أن يرقي نفسَه أولًا، أمَّا إذا عُلِمَ العائنُ فيُؤمر بالاغتسالِ ويُجمع ما تساقطَ فيغتسلُ به المُعين كَما جاءَ في المُوَطَّأ.
Forwarded from بَيانْ و فُرقان
✍️الصلاة ومذهب الارجاء
من العقبات التي يواجهها مذهب الإرجاء: مسألة حُكم تارك الصلاة؛ وذلك لما تُمثّله الصلاة من أهمية كبيرة في الدين؛ فهي عمود الدين وأهم أحكامه العملية؛ إذ إن مَن ضيَّع الصلاة فهو لما سواها أضيع. ومن هنا فإن مَن تأثَّر بالإرجاء شعر أو لم يشعر سيُلِحّ على القول بأنَّ تَرْك الصلاة ليس كُفرًا؛ ليُعزِّز بذلك ويقوِّي مذهبه.
✍️وفي الواقع، فإن مسألة الصلاة من أظهر المسائل التي أجمع الصحابة على كُفر تاركها، وقد حكى هذا الإجماع عددٌ من الصحابة والأئمة، ومنهم:
جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - عندما سأله مجاهد -رحمه الله-: «ما كان يُفرّق بين الكفر والإيمان عندكم من الأعمال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟». قال: «الصلاة»[1].
وعن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئًا من الأعمال تَرْكه كُفْر غير الصلاة»[2].
وممَّن حكاه أيوب السختياني[3]، ومحمد بن نصر المروزي[4]، وشيخ الإسلام ابن تيمية[5]، وابن القيم[6] -رحمهم الله جميعًا-.
✍️والمتأمّل في النصوص التي وردت في شأن الصلاة خصوصًا، وأنها الحدّ الفاصل بين الكفر والإيمان؛ سيُدرك أنّه لا يُصرّ على ترك الصلاة إصرارًا مستمرًّا مَن يُصدّق بأن الله أمر بها، فإنه يستحيل في العادة والطبيعة أن يكون الرجل مُصدِّقًا تصديقًا جازمًا أنّ الله فرض عليه كل يوم وليلة خمس صلوات، وأنه يعاقبه على تركها أشد العقاب، وهو مع ذلك مُصِرّ على تَرْكها، هذا من المستحيل قطعًا. وإن الإيمان يأمر صاحبه بها ولا بد؛ فحيث لم يكن في قلبه ما يأمر بها؛ فليس في قلبه شيء من الإيمان[7].
✍️وفي تحليلٍ دقيقٍ بيَّن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- المدخل الذي تسرَّبت منه شُبهة الإرجاء إلى بعض مَن قال بعدم كفر تارك الصلاة؛ حيث أرجع ذلك إلى مسألة ترك جنس العمل، وارتباطها بالتلازم بين الظاهر والباطن، وفي ذلك يقول: «فمن عرف ارتباط الظاهر بالباطن زالت عنه الشُّبهة في هذا الباب، وعلم أن مَن قال مِن الفقهاء أنه إذا أقر بالوجوب وامتنع عن الفعل لا يُقتل أو يُقتل مع إسلامه؛ فإنه دخلت عليه الشبهة التي دخلت على المرجئة والجهمية، والتي دخلت على من جعل الإرادة الجازمة مع القدرة التامة لا يكون بها شيء من الفعل؛ ولهذا كان الممتنعون مِن قتل هذا مِن الفقهاء بنوه على قولهم في «مسألة الإيمان»، وأن الأعمال ليست من الإيمان، وقد تقدّم أن جنس الأعمال من لوازم إيمان القلب، وأن إيمان القلب التام بدون شيء من الأعمال الظاهرة ممتنع؛ سواء جعل الظاهر من لوازم الإيمان أو جزءًا من الإيمان»[8].
وما أصدق العبارات التي نُقلت عن الإمام أحمد -رحمه الله- في هذه المسألة وعظيم خطرها! ومنها قوله: «فكلّ مُستَخِفٍّ بالصلاة مُستهين بها؛ فهو مستخِفٌّ بالإسلام مُستهين به، وإنما حظّهم في الإسلام على قَدْر حظهم من الصلاة، ورغبتُهم في الإسلام على قدر رغبتهم في الصلاة، فاعرف نفسك يا عبد الله، واحذر أن تلقى الله ولا قَدْر للإسلام عندك؛ فإن قَدْر الإسلام في قلبك كقَدْر الصلاة في قلبك، .. ألست تعلمُ أن الفُسطاطَ إذا سقط عموده سقط الفسطاط ولم يُنتفع بالطنب ولا بالأوتاد، وإذا قام عمود الفسطاط انتُفِعَ بالطنب والأوتاد! وكذلك الصلاة من الإسلام، ... فصلاتنا آخر ديننا وهي أوّل ما نُسأل عنه غدًا من أعمالنا يوم القيامة، فليس بعد ذهاب الصلاة إسلام ولا دين؛ إذ صارت الصلاة آخر ما يذهب من الإسلام»[9].
👈وعليه فالتّصوّر الصحيح والموضوعي لمسألة حُكم تارك الصلاة ممَّا يُبطل ويهدم مذهب الإرجاء.
[1] رواه ابن بطة في الإبانة: 2/672، واللالكائي: 4/910.
[2] رواه في الحاكم في المستدرك:1/48، وروى الترمذي هذا القول عن عبدالله بن شقيق في سننه، كتاب الإيمان، باب ما جاء في ترك الصلاة، رقم (2622).
[3] انظر: تعظيم قدر الصلاة: 2/925.
[4] انظر: المصدر السابق: 2/925.
[5] انظر: شرح العمدة: 2/75.
[6] انظر: الصلاة وحكم تاركها: ص42.
[7] انظر: الصلاة وحكم تاركها: ص35.
[8] مجموع الفتاوى:7/617.
[9] المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد في العقيدة، جمع عبد الإله بن سلمان بن سالم الأحمدي: 2/41.
. عبدالله السالم
@bayan_and_furqan10
من العقبات التي يواجهها مذهب الإرجاء: مسألة حُكم تارك الصلاة؛ وذلك لما تُمثّله الصلاة من أهمية كبيرة في الدين؛ فهي عمود الدين وأهم أحكامه العملية؛ إذ إن مَن ضيَّع الصلاة فهو لما سواها أضيع. ومن هنا فإن مَن تأثَّر بالإرجاء شعر أو لم يشعر سيُلِحّ على القول بأنَّ تَرْك الصلاة ليس كُفرًا؛ ليُعزِّز بذلك ويقوِّي مذهبه.
✍️وفي الواقع، فإن مسألة الصلاة من أظهر المسائل التي أجمع الصحابة على كُفر تاركها، وقد حكى هذا الإجماع عددٌ من الصحابة والأئمة، ومنهم:
جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - عندما سأله مجاهد -رحمه الله-: «ما كان يُفرّق بين الكفر والإيمان عندكم من الأعمال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟». قال: «الصلاة»[1].
وعن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئًا من الأعمال تَرْكه كُفْر غير الصلاة»[2].
وممَّن حكاه أيوب السختياني[3]، ومحمد بن نصر المروزي[4]، وشيخ الإسلام ابن تيمية[5]، وابن القيم[6] -رحمهم الله جميعًا-.
✍️والمتأمّل في النصوص التي وردت في شأن الصلاة خصوصًا، وأنها الحدّ الفاصل بين الكفر والإيمان؛ سيُدرك أنّه لا يُصرّ على ترك الصلاة إصرارًا مستمرًّا مَن يُصدّق بأن الله أمر بها، فإنه يستحيل في العادة والطبيعة أن يكون الرجل مُصدِّقًا تصديقًا جازمًا أنّ الله فرض عليه كل يوم وليلة خمس صلوات، وأنه يعاقبه على تركها أشد العقاب، وهو مع ذلك مُصِرّ على تَرْكها، هذا من المستحيل قطعًا. وإن الإيمان يأمر صاحبه بها ولا بد؛ فحيث لم يكن في قلبه ما يأمر بها؛ فليس في قلبه شيء من الإيمان[7].
✍️وفي تحليلٍ دقيقٍ بيَّن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- المدخل الذي تسرَّبت منه شُبهة الإرجاء إلى بعض مَن قال بعدم كفر تارك الصلاة؛ حيث أرجع ذلك إلى مسألة ترك جنس العمل، وارتباطها بالتلازم بين الظاهر والباطن، وفي ذلك يقول: «فمن عرف ارتباط الظاهر بالباطن زالت عنه الشُّبهة في هذا الباب، وعلم أن مَن قال مِن الفقهاء أنه إذا أقر بالوجوب وامتنع عن الفعل لا يُقتل أو يُقتل مع إسلامه؛ فإنه دخلت عليه الشبهة التي دخلت على المرجئة والجهمية، والتي دخلت على من جعل الإرادة الجازمة مع القدرة التامة لا يكون بها شيء من الفعل؛ ولهذا كان الممتنعون مِن قتل هذا مِن الفقهاء بنوه على قولهم في «مسألة الإيمان»، وأن الأعمال ليست من الإيمان، وقد تقدّم أن جنس الأعمال من لوازم إيمان القلب، وأن إيمان القلب التام بدون شيء من الأعمال الظاهرة ممتنع؛ سواء جعل الظاهر من لوازم الإيمان أو جزءًا من الإيمان»[8].
وما أصدق العبارات التي نُقلت عن الإمام أحمد -رحمه الله- في هذه المسألة وعظيم خطرها! ومنها قوله: «فكلّ مُستَخِفٍّ بالصلاة مُستهين بها؛ فهو مستخِفٌّ بالإسلام مُستهين به، وإنما حظّهم في الإسلام على قَدْر حظهم من الصلاة، ورغبتُهم في الإسلام على قدر رغبتهم في الصلاة، فاعرف نفسك يا عبد الله، واحذر أن تلقى الله ولا قَدْر للإسلام عندك؛ فإن قَدْر الإسلام في قلبك كقَدْر الصلاة في قلبك، .. ألست تعلمُ أن الفُسطاطَ إذا سقط عموده سقط الفسطاط ولم يُنتفع بالطنب ولا بالأوتاد، وإذا قام عمود الفسطاط انتُفِعَ بالطنب والأوتاد! وكذلك الصلاة من الإسلام، ... فصلاتنا آخر ديننا وهي أوّل ما نُسأل عنه غدًا من أعمالنا يوم القيامة، فليس بعد ذهاب الصلاة إسلام ولا دين؛ إذ صارت الصلاة آخر ما يذهب من الإسلام»[9].
👈وعليه فالتّصوّر الصحيح والموضوعي لمسألة حُكم تارك الصلاة ممَّا يُبطل ويهدم مذهب الإرجاء.
[1] رواه ابن بطة في الإبانة: 2/672، واللالكائي: 4/910.
[2] رواه في الحاكم في المستدرك:1/48، وروى الترمذي هذا القول عن عبدالله بن شقيق في سننه، كتاب الإيمان، باب ما جاء في ترك الصلاة، رقم (2622).
[3] انظر: تعظيم قدر الصلاة: 2/925.
[4] انظر: المصدر السابق: 2/925.
[5] انظر: شرح العمدة: 2/75.
[6] انظر: الصلاة وحكم تاركها: ص42.
[7] انظر: الصلاة وحكم تاركها: ص35.
[8] مجموع الفتاوى:7/617.
[9] المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد في العقيدة، جمع عبد الإله بن سلمان بن سالم الأحمدي: 2/41.
. عبدالله السالم
@bayan_and_furqan10
#قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية
_ رحمه الله تعالى _:
تفتيح أبواب الجنة وتغليق أبواب النار وتصفيد الشياطين إذا دخل شهر رمضان: إنما هو للمسلمين الذين يصومون رمضان؛ لا الكفار الذين لا يرون له حرمة.
_ رحمه الله تعالى _:
تفتيح أبواب الجنة وتغليق أبواب النار وتصفيد الشياطين إذا دخل شهر رمضان: إنما هو للمسلمين الذين يصومون رمضان؛ لا الكفار الذين لا يرون له حرمة.
قَالَ تَعَالَىٰ :
﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَىٰ العَزِيْزِ الرَّحِيْمِ ﴾
قَالَ القُرْطُبِيُّ :
" أَيْ : فَوِّضْ أَمْرَكَ إِلَيْهِ ، فَإِنَّهُ العَزِيْزُ الَّذِيْ لَا يُغَالَبُ ، الرَّحِيْمُ الَّذِيْ لَا يَخْذُلُ أَوْلِيَاءَهُ " .
[ الجَامِعُ لأَحْكَامِ القُرْآنِ (١٤٤/١٣) ]
(اللهم ارزقنا صدق التوكل عليك وحسن الظن بك)
﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَىٰ العَزِيْزِ الرَّحِيْمِ ﴾
قَالَ القُرْطُبِيُّ :
" أَيْ : فَوِّضْ أَمْرَكَ إِلَيْهِ ، فَإِنَّهُ العَزِيْزُ الَّذِيْ لَا يُغَالَبُ ، الرَّحِيْمُ الَّذِيْ لَا يَخْذُلُ أَوْلِيَاءَهُ " .
[ الجَامِعُ لأَحْكَامِ القُرْآنِ (١٤٤/١٣) ]
(اللهم ارزقنا صدق التوكل عليك وحسن الظن بك)
#قال_الله_ﷻ :
﴿ وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذينَ هُم أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأيِ ﴾
(أراذلنا): جمع أرذل؛ وهم سفلة الناس؛ وإنما وصفوهم بذلك لفقرهم، جهلاً منهم واعتقاداً أن الشرف هو بالمال والجاه، وليس الأمر كما اعتقدوا، بل المؤمنون كانوا أشرف منهم على حال فقرهم وخمولهم في الدنيا. (بادي الرأي) أي: أول الرأي من غير نظر، ولا تدبير، والمعنى: اتبعك الأراذل من غير نظر، ولا تثبت.
[ التسهيل لعلوم التنزيل - ابن جزي ]
﴿ وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذينَ هُم أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأيِ ﴾
(أراذلنا): جمع أرذل؛ وهم سفلة الناس؛ وإنما وصفوهم بذلك لفقرهم، جهلاً منهم واعتقاداً أن الشرف هو بالمال والجاه، وليس الأمر كما اعتقدوا، بل المؤمنون كانوا أشرف منهم على حال فقرهم وخمولهم في الدنيا. (بادي الرأي) أي: أول الرأي من غير نظر، ولا تدبير، والمعنى: اتبعك الأراذل من غير نظر، ولا تثبت.
[ التسهيل لعلوم التنزيل - ابن جزي ]
Forwarded from بَيانْ و فُرقان
أهل التوحيد السليم، وأتباع المنهج النبوي القويم، لا يقيمون بنيانهم على الأشخاص أبدا مهما ذاع صيتهم وبلغ مجدهم، بل يقيمونه على ركن شديد من الكتاب والسنة.
@bayan_and_furqan10
@bayan_and_furqan10
#النية في رمضان هل تجب لكل يوم أم تجزئه نية واحدة لجميع الشهر؟
في هذا خلاف
والصواب اعتبار النية في رمضان لكل يوم وهذا مذهب جماهير العلماء
والقول بصحة نية واحدة يلزم منه تصحيح صوم المغمي عليه في رمضان من أوله إلى آخره إذا لم يأكل ولم يشرب وهذا لايمكن التزامه
ومن التزمه كان قوله شاذاً وحجته ضعيفة وإذا لم يلتزمه لم يكن من بد من الأخذ بقول الجمهور
#سليمان العلوان
في هذا خلاف
والصواب اعتبار النية في رمضان لكل يوم وهذا مذهب جماهير العلماء
والقول بصحة نية واحدة يلزم منه تصحيح صوم المغمي عليه في رمضان من أوله إلى آخره إذا لم يأكل ولم يشرب وهذا لايمكن التزامه
ومن التزمه كان قوله شاذاً وحجته ضعيفة وإذا لم يلتزمه لم يكن من بد من الأخذ بقول الجمهور
#سليمان العلوان
#قال_الشيخ سليمان العلوان: قراءة القرآن من أعظم القرب، وأفضل ما تكون القراءة في رمضان فاستكثروا من ذلك، والحائض لا تمتنع عن القراءة؛ فإنه لم يثبت على منعها دليل.
#بركة القرآن
تكون لمن تدبَّره، وعمِل به، وحرَص على الإخلاص وإخفاء العمل؛ قال العلامة الشنقيطي رحمه الله: هذا الكتاب مبارك؛ أي: كثيرُ البركات والخيرات، فمن تعلَّمه وعمِل به، غمَرته الخيرات في الدنيا والآخرة.
قال العلامة السعدي رحمه الله: إنه بالتدبر فيه، والتأمل لمعانيه، وإعادة الفكر فيها مرةً بعد مرة، تُدرَكْ بركتُه وخيرُه.
#فضل أكلة السحور:
ينبغي عدم ترك أكلة السحور ولو على شيء يسير، فيُروى في الحديث: (السحور أكلة بركة فلا تدعوه، ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء)
ظواهر الأدلة من السُّنة تشير إلى أن أكلة (السحر) أفضل من أكلة (الإفطار)، لأن جل النصوص في الإفطار في تعجيله، وأما السحر فبذات الأكلة، ولأن المتسحر يستعين على الصيام وهو ركن من أركان الإسلام، ونهار رمضان أفضل والتَّقَوِّي له أتم، والفطر يتحقق بأي مفطر ولو بالجماع كفعل ابن عمر، والسحور بالأكل فقط ..
وحرص الناس على أكلة الإفطار والتغافلُ عن السحور، سببه عدم معرفةٍ للعبادات المتفاضلة، فينبغي الحرص على الأمرين والعنايةُ الأوْلى بالسحور.
تسحير الصائم أفضل من تفطيره، لأن أكلة السحر أفضل، ولأن المتسحر يستقبل الصيام وهو ركن من أركان الإسلام، ولا يثبت في فضل تفطير الصائمين حديث، وفضلُ الله واسع
. #عبد_العزيز_الطريفي
ينبغي عدم ترك أكلة السحور ولو على شيء يسير، فيُروى في الحديث: (السحور أكلة بركة فلا تدعوه، ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء)
ظواهر الأدلة من السُّنة تشير إلى أن أكلة (السحر) أفضل من أكلة (الإفطار)، لأن جل النصوص في الإفطار في تعجيله، وأما السحر فبذات الأكلة، ولأن المتسحر يستعين على الصيام وهو ركن من أركان الإسلام، ونهار رمضان أفضل والتَّقَوِّي له أتم، والفطر يتحقق بأي مفطر ولو بالجماع كفعل ابن عمر، والسحور بالأكل فقط ..
وحرص الناس على أكلة الإفطار والتغافلُ عن السحور، سببه عدم معرفةٍ للعبادات المتفاضلة، فينبغي الحرص على الأمرين والعنايةُ الأوْلى بالسحور.
تسحير الصائم أفضل من تفطيره، لأن أكلة السحر أفضل، ولأن المتسحر يستقبل الصيام وهو ركن من أركان الإسلام، ولا يثبت في فضل تفطير الصائمين حديث، وفضلُ الله واسع
. #عبد_العزيز_الطريفي
Forwarded from بَيانْ و فُرقان
ليسوا متشددين! هم أرحم الناس بالناس ولولا رحمتهم بالناس لما قاتلوهم ليتركوا الشرك والكفر!
أعظم المصالح هي مصلحة الدين! مصلحة الآخرة لا الدنيا
علموهم أن الديمقراطية كفر
وعلموهم أن الانتخابات شرك
وعلموهم أن موالاة الكافر ردة
وعلموهم احكام الصلاة والصيام والحجاب وحثوهم على السنن
علموهم حرمة التدخين
وعلموهم حد الزاني والسارق واللواط
وعلموهم حرمة الاختلاط
أحكام الله و انزالها والعمل بها وعدم تعطيلها أصبح تشددا بنظر أهل الاهواء ومحبي الشهوات والدنيا ..
عياذا بالله! أنّى توفّقون؟!
@bayan_and_furqan10
أعظم المصالح هي مصلحة الدين! مصلحة الآخرة لا الدنيا
علموهم أن الديمقراطية كفر
وعلموهم أن الانتخابات شرك
وعلموهم أن موالاة الكافر ردة
وعلموهم احكام الصلاة والصيام والحجاب وحثوهم على السنن
علموهم حرمة التدخين
وعلموهم حد الزاني والسارق واللواط
وعلموهم حرمة الاختلاط
أحكام الله و انزالها والعمل بها وعدم تعطيلها أصبح تشددا بنظر أهل الاهواء ومحبي الشهوات والدنيا ..
عياذا بالله! أنّى توفّقون؟!
@bayan_and_furqan10
حديث أبي أمامة قال: أقيمت الصلاة والإناءُ في يد عمر، قال: أشرَبُها يا رسول الله؟ قال: نعم! فشربها. أخرجه ابن جرير الطبري في كتابه التفسير، وهو حديث ضعيف؛ لتفرد أبو غالب فيه، وهو ضعيف الحديث، وكذلك تفرد فيه: الحسين بن واقد، والحسين يهم ويغلط، فالتفرد هنا في طبقتين.
# الفوائد العلمية
# الفوائد العلمية
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ماتقدم من ذنبه) متفق عليه.
ذهب الإمام أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه إلى أن الحديث يعم الصغائر والكبائر، ورجح رحمه الله أن بعض الأعمال الصالحة لا يقتصر تكفيرها على الصغائر فقط بل تكفر حتى الكبائر، وذكر رحمه الله في كتاب الإيمان عشرة أوجه مؤيداً بها قوله.
#سليمان العلوان
ذهب الإمام أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه إلى أن الحديث يعم الصغائر والكبائر، ورجح رحمه الله أن بعض الأعمال الصالحة لا يقتصر تكفيرها على الصغائر فقط بل تكفر حتى الكبائر، وذكر رحمه الله في كتاب الإيمان عشرة أوجه مؤيداً بها قوله.
#سليمان العلوان