إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد هدم مسجد الضرار
لأنه لم يؤسس على تقوى من الله مع ان من بناه زعم أنه فعل ذلك لله عز وجل فكيف بهذه القبور التي تُعبد عبادة صريحة من دون الله عز وجل

م

أفضل الأشهر للصيام بعد رمضان محرم وشعبان ولايُستحب صوم شهر كامل تطوعا غيرهما
وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم:_كان يصوم شعبان كله

 قال سلمة بن كهيل: "كان يقال: شهر شعبان شهر القراء، وكان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال: هذا شهر القراء، وكان عمرو بن قيس المُلائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن، فأدرك زرعك أخي أختي في شهر شعبان وتعهده بالسقي وتفقده ألا يصاب بالجفاف".

تدبر كتاب الله فرض على كل أحد من حيث الجملة
وأما من حيث التفصيل اي جميع القرءان فهو فرض كفاية على الأمة
والدليل على ذلك أن الله تعالى ذم من لم يتدبر كتابه وأنّ المتصفين بذلك هم الكفار والمنافقون

#الشيخ سعد

ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﻤﺮﺟﺌﺔ

️ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ:
ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻗـﻠـﺖَ : ﺇﻥ ﺍﻟـﻌـﻤـﻞ ﻻ يدخل في الإيمان ؟
فقاﻝ ﺍﻟـﻤــﺮﺟﺊ: ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ الله تعالى: (ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮا ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ) ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ 277 ).
فصار ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓﺼﻼ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ
ﻓﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗــــﻮﻝ، ﻭﺍﻷﻋــــــﻤﺎﻝ ﺷﺮﺍﺋﻊ.
ﻓـﻘـﺎﻝ ﺍﻟـﺸـﺎﻓـﻌـﻲ: أﻭَ ﻋــﻨـﺪﻙ ﺍﻟﻮﺍﻭُ ﻓﺼﻞٌ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺟﺊ: ﻧﻌﻢ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﻓﺈﺫن ﻛﻨﺖَ ﺗﻌﺒﺪ ﺇﻟﻬﻴﻦ: ﺇلها ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ، ﻭﺇلها ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ !! ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ: (ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﻦ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﻦ) !!
ﻓﻐﻀﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ!! ﺃﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ﻭﺛﻨﻴﺎ ؟!
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ:
ﺑﻞ ﺃﻧﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻛﺬﻟﻚ.ﻗﺎﻝ: ﻛﻴﻒ؟
ﻗﺎﻝ: ﺑﺰﻋﻤﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓﺼﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟـــﺮﺟـــﻞ: ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻤﺎ ﻗـﻠـﺖَ، ﺑﻞ ﻻ ﺃﻋـﺒﺪ ﺇﻻ ﺭﺑﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ، ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ: ﺇﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓﺼﻞ، ﺑﻞ ﺃﻗﻮﻝ: إﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﻭ ﻋﻤﻞ، ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ !
ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺻﻔﻴﺎﺀ؛

ﻷﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ( 110/9)

كم عيد في الإسلام ؟
يلحظ المسلم كثرة الأعياد عند المسلمين في هذه الأزمنة ، مثل " عيد الشجرة " ، و " عيد العمال " و " عيد الجلوس " و " عيد الميلاد " وعيد الأم الخ وهكذا في قائمة طويلة ، وكل هذا من اتباع اليهود والنصارى والمشركين ، ولا أصل لهذا في الدين ، وليس في الإسلام إلا عيد الأضحى وعيد الفطر .
عن أنس بن مالك قال : كان لأهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيهما فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال : كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد أبدلكم الله بهما خيراً منهما : يوم الفطر ، ويوم الأضحى

من لايعرف أمه إلا يوما في السنة فهو عاق لها.
عظمت الشريعة الأم وجعلت كل أيامها برا بها بل أمرت ببر صديقاتها بعد موتها

قال الله تعالى:_

وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ (117)هود
وما كان ربك ، يا محمد، ليهلك القرى ، التي أهلكها، التي قَصَّ عليك نبأها، ظُلمًا وأهلها مصلحون في أعمالهم، غير مسيئين، فيكون إهلاكه إياهم مع إصلاحهم في أعمالهم وطاعتهم ربّهم ، ظلمًا، ولكنه أهلكها بكفر أهلها بالله وتماديهم في غيِّهم، وتكذيبهم رُسُلهم ، وركوبهم السيئات.

فلاتنزل العقوبات العامة على الدول إلا عند انتشار الظلم وقلة الإصلاح

#صيام الأيام البيض_# في شهر شعبان مستحب مثله مثل باقي شهور السنة بشرط ألا ينوي بها ما يسمونه الشعبانية بل ينوي فضيلة الأيام البيض، ولا يشترط لصيامها أن يكون قد صام الأيام البيض في الشهر السابق أو غيره؛ فهذا مما لا دليل عليه

لا شك ان الحكم بما انزل االله من اهم العبادات التي يتقرب العبد بها الى االله
،والتحاكم الى غير شرعه ،من اكبر الشرك الذي ينافي التوحيد قال االله تعالى
"والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها " وقال االله تعالى" واعبدوا االله واجتنبوا
الطاغوت "فالآيتان تدلان ان عبادة الطاغوت تتمثل في التحاكم الى شرعه ،لان
فيه اعتراف صريح بشرعية تلك الاحكام الوضعية ،وفيه طلب العدل من غير شرع
االله .فالعدل لا يطلب الا من شرع جبار السماوات والارض ،من العزيز الحكيم
.فالذي لا يجتنب الطاغوت يكون لا محالة عابدا لها ،خاضعا ذليلا لسلطانهاوهو
الشرك الذي على العباد اجتنابه ،قال االله تعالى" ولا يشرك في حكمه احدا "فلا
فرق بين من يسجد للاصنام والاوثان ،ويتقرب اليها بالدعاء والذبح ،وبين من
يخضع ويتلقى نظام حياته من غير االله ،ذلك شرك في بعض صفات وخصائص
الرب ،وهذا شرك في بعض صفات وخصائص الرب ،لا فرق بينهما البتة، بل ان
الحكم والتحاكم إلى شرع الله هو من أجل العبادات ،فمن العجب أن نفرد الله ّ
بالعبادة بالصلاة والزكاة والحج وغير ذلك من الشعائر التعبدية ،وننحيه, ونعرض
عن سلطانه في باقي مناحي الحياة ،وهذا هو الشرك

#الشيخ عبدالله الغليفي رحمه الله

لم يثبت في فضل ليلة النصف من شعبان خبر صحيح مرفوع يعمل بمثله حتى في الفضائل بل وردت فيها آثار عن بعض التابعين مقطوعة و أحاديث أصحها موضوع أو ضعيف جداً فلا يشرع إحياء ليلة النصف من شعبان ولا صيام نهارها و لا تخصيصها بعبادة معينة

أرجو من الاخوة والأخوات نشر نواقض الإسلام التي سنقوم بنشرها ع هذه القناة
فضلا لا أمر

نواقض الإسلام

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

قال الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب_رحمه الله تعالى

اعلم ان نواقض الاسلام عشرة نواقض

قال الشيخ رحمه الله (اعلم) يعني: تعلم وافهم وهذه الكلمة يؤتى بها للأهمية  والتنبيه على أهمية مابعدها

ان نواقض الإسلام عشرة:

النواقض: جمع ناقض، وهي المبطلات مثل نواقض الوضوء أي: مبطلاته، تسمى بالنواقض و تسمى بأسباب الردة او 

انواع الردة  ومعرفتها مهمة جدا للمسلم من أجل ان يجتنبها ويحذر منها لان المسلم اذا لم يعرفها فإنه يٰخشى ان يقع 

في شيء منها
والردة عن الاسلام:
معناها الرجوع عن الاسلام، مِن :ارتد، اذا رجع.
قال تعالى

( ولاترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين ) المائدة 

وقال تعالى

(ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك أصحاب النار هم فيها خالدون )

قال صلى الله عليه وسلم

لايحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث:

الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه_.هذا هو الشاهد_المفارق للجماعة

وقال صلى الله عليه وسل (( من بدّل دينه فاقتلوه ))

قوله :عشرة نواقض

هي أكثر من ذلك ولكن الشيخ _رحمه الله_اختار هذه العشرة، لإجماع المسلمين عليها في الجملة

او يقال : ان النواقض الكثيرة التي ذكرها الفقهاء في باب حكم المرتد مرجعها الى هذه العشرة:

#يُتبع

الناقض الأول

قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : اعلم ان نواقض الاسلام عشرة نواقض:

الاول : الشرك في عبادة الله تعالى

قال تعالى : (ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء) النساء- 48 . وقال: ( انه من يشرك بالله فقد 
حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار) المائدة .

ومنه الذبح لغير الله كمن يذبح للجن او القبر

العبادة لاتصح الا بشرطين

الأول : الاخلاص لله ، يقول تعالى : (ولو اشركوا لحبط عنهم ماكانوا يعملون)

الشرط الثاني : ان تكون موافقة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم

لقوله صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة رضي الله عنها  (من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد) رواه مسلم

الشرك  نوعان:  اكبر و اصغر

الشرك الاكبر:  هو صرف شيء من انواع العبادة لغير الله. هذا النوع يخرج صاحبه من الملة

الشرك الاصغر: لا يخرج صاحبه من الملة

الشرك الاصغر نوعان : الاول شرك في الالفاظ كالحلف بغير الله لقوله صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر 

او اشرك . كذلك مثل قول لولا الله وانت , ماشاء الله وشئت والامثلة عنه كثيره

النوع الثاني : شرك خفي في القلوب وهو ايضا  انواع من ابرزها الرياء

#يُتبع

انواع من الشرك يتوجب عليك معرفتها

شرك الطاعة

قال الله تعالى) ولاتأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الى أوليائهم ليجادلوكم وان 

اطعتموهم انكم لمشركون(

سبب نزول هذه الاية عن ابن عباس رضي الله عنهما :

(أتى أناس النبي صلى الله عليه وسلم قالوا نأكل ما نقتل (يقصدون مايذبحون

(ولانأكل مما قتل الله ) يقصدون الميتة....

فنزل قوله تعالى  ولاتأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه

لان المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : كيف تأكلون شاة انتم تذبحونها ولاتأكلون شاة قتلها الله عز وجل؟!

(التشريع الجاهلي كانوا يأكلون الميتة ) تشريع المشركين

شريعة الله (لا تأكلوا الميتة ) قال تعالى : وانه لفسق) أي اذا خالفتم شرعي واطعتم المشركين ( انه لفسق

الفسق : المعصية او الكفر أي يعني اما اصغر لايخرج من الملة او اكبر يخرج من الملة..

هذه الاية تخاطبنا نحن معشر المسلمين يقول سبحانه : وان اطعتموهم انكم لمشركون

) فطاعة الامراء بتحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله حكم الله عليه بالشرك  (انكم لمشركون

فمن يطيع القوانين الوضعية والدساتير التي احلت ما حرم الله وحرمت ما احل الله فقد ارتكب شركا اكبر ونوع شركه 

هو شرك الطاعة

والامثلة  حول هذا كثيرة

شرك الدعوة  قال تعالى: (فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون(

هؤلاء المشركون اذا ركبوا السفينة في البحر فخافوا الغرق والهلاك: دعوا الله مخلصين له الدين 

يعني عندما كانوا في البحر وخافوا الغرق دعوا الله وحده افردوه بالعبادة  واستغاثوا به لينجيهم فلما نجاهم الى البر

فلما خلّصهم الله مما كانوا فيه وسلّمهم وصاروا الى البر اذا هم يجعلون مع الله شريكا في عبادتهم

( اي رجعوا الى الشرك وهو دعاء غير الله ) اي من دون الله سواء ملك او نبي او ولي اوجنّي

#يُتبع

شرك النية والإرادة والقصد : والدليل قوله تعالى

(من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لايبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا 

النار وحبط ماصنعوا فيها وباطل ماكانوا يعملون)

قال العلامة ابن القيم :اما الشرك في الإرادات والنيات فذلك البحر الذي لا ساحل له وقل من ينجو منه من أراد بعمله 

غير وجه الله ونوى شيئا غير التقرب إليه وطلب الجزاء منه فقد أشرك في نيته وإرادته وجعل شرك النية شركا أكبر 

محمول على من كانت جميع اعماله مرادا بها غير وجه الله

أما من طرأ عليه الرياء فهو شرك اصغر

وقد سئل الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن معنى قوله تعالى ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم 

فيها وهم فيها لا يبخسون )

فأجاب بما ملخصه: ذكر عن السلف من اهل العلم فيها انواع مما يفعله  الناس اليوم ولا يعرفون معناه فمن ذلك العمل الصالح الذي يفعله كثير من الناس ابتغاء وجه الله من صدقة وصلاة وإحسان الى الناس وترك ظلم ونحو ذلك مما يفعله الانسان او يتركه خالصا لله لكنه لا يريد ثوابه في الاخرة انما يريد ان يجازيه الله بحفظ ماله وتنميته او حفظ أهله وعياله او إدامة النعم عليهم ولا همّة له في طلب الجنة  والهرب من النار فهذا يعطى ثواب عمله في الدنيا وليس له في الاخرة نصيب

النوع الثاني: وهو اكبر من الاول واخوف:  وهو ان يعمل اعمالا صالحة ونيته رياء الناس لا طلب ثواب الاخرة

النوع الثالث: ان يعمل اعمالا صالحة يقصد به مالا مثل ان يحج لمال يأخذه لا لله او يهاجر لدنيا يصيبها او إمرأة يتزوجها او يجاهد لاجل المغنم

وهؤلاء اعقل من الذين قبلهم لانهم عملوا المصلحة يحصلونها

والذين قبلهم عملوا من اجل المدح والجلالة في اعين الناس ولايحصل لهم طائل

والنوع الاول اعقل من هؤلاء لانهم عملوا لله وحده لاشريك له لكن لم يطلبوا منه الخير الكثير الدائم وهو الجنة ولم يهربوا من الشر العظيم وهو النار
النوع الرابع: ان يعمل بطاعة الله مخلصا في ذلك لله وحده لاشريك له لكنه على عمل يكفّره كفرا يخرجه  عن الاسلام مثل اليهود والنصارى اذا عبدوا الله او تصدقوا او صاموا ابتغاء وجه الله والدار الاخرة ومثل كثير من هذه الامة الذين فيهم كفر اوشرك اكبر يخرجهم من الاسلام بالكلية اذا اطاعوا الله طاعة خالصة يريدون بها ثواب الله في الدار الاخرة لكنم عملوا اعمال تخرجهم من الاسلام وتمنع قبول اعمالهم

بقي ان يقال : اذا عمل الرجل الصلوات الخمس والزكاة والصوم والحج ابتغاء وجه الله طالبا ثواب الاخرة ثم بعد ذلك عمل اعمالا قاصدا بها الدنيا مثل ان يحج فرضه ثم يحج بعده لاهل الدنيا فهو لماغلب عليه منهما.

ملاحظة " الرياء : مشتق من الرؤيا لغة ..

الرياء : إرادة الغير بفعل الخير أو إرادة العباد بطاعة الله .. الطاعة تصرف لله انما هو يؤدي هذه الطاعة يبتغي بها السمعة والوجاهة عند الخلق "

اضافة حول الشرك

ماشرك المشركين الذي بُعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟
الجواب :ليس شركا في الربوبية لان القرءان يدل على انهم كانوا يشركون في العباده فقط
اما في الربوبية فهم يؤمنون بأن الله وحده هو الرب وانه يجيب دعوة المضطرين وانه هو الذي يكشف السوء الى غير ذلك مما ذكر عنهم من اقرارهم بربوبية الله عز وحل وحده ولكنهم كانوا مشركين بالعبادة يعبدون غير الله معه وهذا شرك مخرج من الملة

يُتبع


وهذا الشرك الاكبر المخرج من الملة انواعه كثيرة مدارها على اربعة انواع
١-النوع الاول :شرك الدعوة
وتقدم شرحه في الدرس الاول
٢-شرك النية والارادة والقصد
وتقدم شرحه كذلك
٣-شرك الطاعة
وتقدم شرحه
٤-شرك المحبة

١-محبة عبادة وهي التي توجب التذلل والتعظيم

الذي يقتضي ان يمتثل امره ويجتنب نهيه وهذه خاصة بالله فمن أحب مع الله غيره محبة عبادة يعني يتذلل له

ويعظمه فهو مشرك شركا اكبر

٢-محبة ليست عبادة في ذاتها في النوع الاول المحبة لله وفي الله وان يكون الجالب لها محبة الله كالانبياء والرسل والشهداء او اعمال كالصلاة والزكاة واعمال الخير هذا النوع تابع للاول الذي هو محبة الله

اما محبة الولد او الصغار والمرضى ومحبة الانسان لولده ولمعلمه او محبة الطعام هذه مباحة

الناقض الثاني

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :

)ومن جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم كفر اجماعا  (.

تنقسم الواسطة  الى قسمين :

الاولى : وهي في البلاغ عن الله

وماعلى الرسول الا البلاغ المبين ) الرسل هم واسطة بين الله وعباده في التبليغ(

الثانية : هي ان يتخذ واسطة بينه وبين الله يدعوهم ويطلب منهم الشفاعة ويتوكل عليهم
من اثبتها فقد كفر.. قال تعالى ( ادعوني استجب لكم (

( ويعبدون من دون الله مالا يضرهم ولاينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) يونس ١٨

التوسل الجائز وهو انواع


١_التوسل الى الله بأسمائه وصفاته سبحانه وتعالى

(ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها (

٢_التوسل بدعاء الصالحين الاحياء
كما توسل عمر رضي الله عنه بالعباس رضي الله عنه وطلب منه الدعاء

التوسل الممنوع هو التوسل الى الله بجاه الشخص او بحق الشخص الى الله

الشفاعة حق ولكنها لا تطلب من الاموات وانما تطلب من الله

تقول :اللهم شفّع فيّ نبيك

الشفاعة لا تكون الا بشرطين: 1_ ان يأذن الله بها

قال تعالى (من ذا الذي يشفع عنده الابإذنه)

2_ ان يكون المشفوع فيه من اهل التوحيد

قال تعالى (ولايشفعون الا لمن ارتضى)

من قال لابد من واسطة بين الله وبين خلقه.فإنه يُسأل مامقصوده بالواسطة؟؟

فإن كان المقصود:  انه لابد من واسطة في تبليغ الرسالة فيما بيننا وبين الله فهذا صحيح .. هذه واسطة من أنكرها كفر

فلابد من واسطة في تبليغ شرعه وهم الرسل من الملائكة والبشر فمن أنكر هذه الواسطة كفر

فمن انكر الملائكة والرسل الذين يأتون بشرع الله وقال لاحاجة إليهم نحن نتصل بالله بدونهم كما تقوله الصوفية إنهم 

يأخذونه عن الله مباشرة بلا واسطة فهذا كفر بالاجماع

وهناك واسطة من أثبتها فقد كفر وهي التي ذكرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى:

وهي أن تتخذ واسطة بينه وبين الله يدعوهم ويطلب منهم الشفاعة ويتوكل عليهم فهذه الواسطة من أثبتها (اي من قال لابد منها) كفر اجماعا لانه لا واسطة بيننا وبين الله في عبادته (أي نصرف العبادات لله مباشرة) أي يجب علينا ان نعبد الله وندعوه مباشرة وبدون واسطة

وان نطلب منه الشفاعة بدون واسطة وان نتوكل عليه بدون واسطة بيننا وبين الله كما قال تعالى (ادعوني استجب لكم) غافر60

ماقال ادعوني بواسطة فلان أو اتخذوا واسطة فهذه الواسطة من أثبتها فقد كفر .. و سأوضح ما معنى هذا (هي انه يجعل بينه وبين الله وسائط)  يعني كيف يجعل وسائط؟؟ يعني  يصرف لهم شيئا من العبادة من أجل ان يقربوه الى الله  مثلا يذبح لهم او ينذر لهم ونحو ذلك ..كما يقول المشركون من قبل )ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله)  يونس ١٨

فالله تعالى سمى هذا عبادة .. قال تعالى (قل أتنبئون الله بما لايعلم في السموات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون)

سمّى هذا شركا ونزّه نفسه عنه

#يُتبع

انتبه لما ذكرته سيتوضح لك بما يأتي

وهذا هو حال عباد الأموات والأضرحة الان يتخذون الأولياء والصالحين وسائط عند الله يذبحون لهم عند قبورهم وينذرون لهم ويستغيثون بهم ويدعونهم من دون الله كما يُفعل عند البدوي في مصر والسيد زينب في سوريا والحسين والعباس والكاظم وعلي بن ابي طالب في العراق وغيرهم

فإذا قيل لهم: هذا شرك قالوا هؤلاء وسائط بيننا وبين الله ، نحن لا نعتقد أنهم يخلقون ويرزقون مع الله ويدبرون مع الله وانما اتخذناهم وسائط بيننا وبين الله يبلغون الله حوائجنا فيذبحون لهم

ان الذبح اذا كان لغير الله تقربا وتعظيما فهو شرك اكبر

فهؤلاء يذبحون وينذرون لهم ويُعظمونهم بحجة انهم وسائط بينهم وبين الله فهذا هو الشرك الاكبر المخرج من الملة

كما قال تعالى ( والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لايهدي من هو كاذب كفار)  الزمر٣

فسمّى الله فعلهم هذا كذبا وكفرا

وأما الذي يتخذ الوسائط ويعتقد انها سبب ولا يدعوها ولايذبح ولا ينذر لها ويعتقد ان العبادة لله ولايعبد الا الله لكن يتخذ الوسائط على انها أسباب تقربه الى الله بزعمه ويسأل الله بجاههم وحقهم فعمله هذا بدعة ووسيلة الى الشرك

كمن يقول بجاه محمد بجاه الحسين بجاه زينب ونحو ذلك

او يقول بحق محمد بحق علي بحق فلان ونحو ذلك هذا بدعة محرمة ووسيلة الى الشرك لماذا؟؟

لان الله لم يأمرنا بإتخاذ الوسائط في الدعاء وطلب الشفاعة وليس هذا سبب لإجابة الدعاء بأن توسط بينك وبين الله صالحا من الصالحين او نبيا من الانبياء فهذا قول على الله بلا علم

الله أمرنا بدعائه ولم يأمرنا باتخاذ وسائط بيننا و بينه

فيجب التفريق بين الحالتين:

حالة من يعبد الوسائط يذبح وينذر لها ويتقرب اليها كمن يذبح وينذر وووو ، الى الحسين وعلي والعباس والبدوي وغيرهم

هذا شرك اكبر مخرج من الملة احذري اختاه الوقوع في ذلك

اما الحالة الثانية: من لا يعبد الوسائط وانما يتخذها لتبلغ حاجته لله عز وجل بجاهها وصلاحها ومكانتها عند الله فهذا باطل وهو بدعة لانه أحدث شيئا في الدين لم يأذن الله به وهو وسيلة من وسائل الشرك

نرى في الوقت الحاضر لا يقتصرون على قول بجاه فلان وحق فلان بل يصرفون لها شيئا من العبادة يدعونها وينذرون لها ويذبحون لها كما يفعلون عند قبور الاولياء والصالحين وغيرهم يتبركون بترابها وابوابها ويحجون اليها ويعكفون عندها ويأتون بقطعان الانعام فيذبحونها في ساحات الاضرحة يعني يتقربون الى صاحب القبر بذلك ويزعمون ان صاحب القبر الذي ذبحوا له سيقربهم الى الله ويُبلغ الله حاجاتهم


هذا افتراء على الله .. أسال الله ان يفقهنا بما علمنا ويعلمنا ما جهلنا انه ولي ذلك والقادر عليه

#يُتبع

الناقض الثالث

  وهو: من لم يُكفّر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر

المشرك: شامل لكل من اليهود والنصارى والوثنييين والشيوعيين والمجوس وغيرهم

كل هؤلاء يجمعهم شيء واحد هو الشرك بالله

من لم يُكفر المشركين فهو كافر وكذلك من شك في كفرهم فهو كافر أو صحح مذهبهم،مثلا قال اليهود على دين صحيح او النصارى على دين صحيح فهذا كافر

او قال شخص لماسُئل عن اليهود والنصارى قال ماأقول عنهم شيء اليهود على دين والنصارى على دين المسلمون على دين ، من أحبّ ان يتدين باليهودية او النصرانية هذا شرك هذا كفر لان صحح مذهبهم ولم يُكفرهم أو قال ماأدري اليهود نزل عليهم التوراة والنصارى نزل عليهم الانجيل والمسلمون نزل عليهم القرءان ماأدري هم كفار أم لا؟؟ هذا شك فهو كافر


لابد ان يجزم انهم كفار كاليهود والنصارى والوثنيون وغيرهم

والدليل قول الله تعالى: (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة للوثقى)البقرة٢٥٦ فمن لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم فإنه لم يكفر بالطاغوت

وليس هناك ايمان إلا بشيئين هما الكفر بالطاغوت والايمان بالله

الطاغوت: كل ماخالف الشرع فهو طاغوت

الطاغوت :صيغة مبالغة من الطغيان ففيه اعتداء وبغي وهو كل حكم خالف حكم الله ورسوله وكل حاكم يحكم بغير ماأنزل الله على رسوله .. ارجو ربط الموضوع بما ذكرناه في الدساتير والقوانين الوضعية

بمعنى اخر:الطاغوت هو كل تشريع دون تشريع الله ورسوله اسمه طاغوت او كل تبديل لاحكام الله ورسوله في حزئية من الجزئيات بقانون وضعي هذا القانون طاغوت يجب ان يكفرالمسلم به

بالمثال يتضح المقال

حد السرقة وهو قطع يد السارق حكم واضح محكم لماذا لايُطبق في بلاد المسلمين؟؟؟

لماذا استبدلوا بالسجن؟؟ السارق في بلاد المسلمين يُسجن هذا الحكم طاغوت يجب على المسلم الكفر به قال الله تعالى:وقد أُمروا ان يكفروا به

والامثلة كثيرة ليست حصرا في حد السرقة .. في بلد ما  مثلا قاموا بفتح بيوت للدعارة بإجازة رسمية للزانية

الطاغوت بالمعنى الأعم : كل ماتجاوز العبد به حده من معبود او متبوع او مطاع\

الطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة

١-الشيطان الداعي الى عبادة غير الله قال تعالًى: ألم أعهد إليكم يابني آدم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين

٢-الحاكم الجائر المغير لأحكام الله قال تعالى: ألم تر الى الذين يزعمون أنهم ءامنوا بما أنزل اليك وما أنزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد أمروا ان يكفروا به / النساء٦٠


٣-الذي يحكم بغير ما أنزل الله ..قال تعالى (ومن لم يحكم بماأنزل الله فأولئك هم الكافرون)المائدة٤٤

٤-من يدّعي علم الغيب من دون الله (عالم الغيب فلايظهر على غيبه أحدا) الجن٢٦

٥-الذي يُعبد من دون الله وهو راض بالعبادة

قال تعالى: (ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم...)الانبياء٢٩

صفة الكفر بالطاغوت

:ان تعتقد بطلان عبادة غير الله وتتركها وتبغضها وتُكفر اهلها وتعاديهم

أخي المسلم هل تركت عبادة غير الله؟  هل كفرت اهلها ....؟؟

واما معنى الايمان بالله: فإن تعتقد ان الله هو الاله المعبود وحده دون من سواه وتخلص جميع انواع العبادة كلها لله وتنفيها عن كل معبود سواه وتحب أهل الاخلاص وتواليهم وتبغض اهل الشرك وتعاديهم

وهذه هي ملّة ابراهيم التي سفه نفسه من رغب عنها وهذه هي الأسوة التي اخبر الله بها في قوله (قد كانت لكم أسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم إنّا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاءأبدا حتى تؤمنوا بالله وحده.....)الممتحنة ٤


اذا فعلت الأمرين

١-الكفر بالطاغوت

٢-الأيمان بالله


هذه هي كلمة التوحيد التي تقي قائلها الشرك كلمة التقوى

هي الكلمة التي من أجلها أرسل الله الرسل وأنزل الكتب وانقسم الناس الى شقي وسعيد وقام سوق الجهاد وخُلقت الجنة والنار وقامت القيامة ووقعت الواقعة

#يُتبع

التكفير حكم شرعي من الاحكام الشرعية

كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله: الاسلام والكفر محلهما الشرع

ليس بالتشهي ليس حق شخصي وانما حق شرعي لله وللرسول صلى الله عليه وسلم فالتكفير عبادة كسائر العبادات


التكفير عبادة من العبادات

لا يصح ان تصف قوم بالتكفيريين كأنك تقول "المصلون" " المجاهدون"

إنما تصفهم بغلاة التكفير


نعلم ان من ارتكب فاحشة الزنا نسميه زاني ومن ارتكب جريمة السرقة نسميه سارق وهكذا .. فالذي يرتكب ناقضا من نواقض الإسلام نسميه مرتد.. من أظهر لنا الكفر اظهرنا له التكفير قال الامام النووي رحمه الله نحن علينا بالظواهر والله يتولى السرائر

وذلك بالضوابط الشرعية

اذا لابد من تكفير الكافرين سواء كانوا من الاصليين او من المرتدين وعدم الوقوف في تكفيرهم بعد ان كفرهم الله ورسوله

كيف تصح عبوديتك لله بعد توقفك عن من كفرهم الله وحكم بكفرهم؟

اذا التوقف عن تكفير الكافرين ناقض من نواقض الاسلام

#يُتبع