‏ينفطرُ قلبي 💔..
حين أقرأ في كتبِ الحديث
أنَّ صحابياً سأل آخر: من أين؟
فقال له: من عند النَّبي ﷺ.
وصحابياً لقيَ صحابياً في الطريق
فقال له: إلى أين؟
فقال له: إلى النَّبي ﷺ.
هكذا بهذه البساطة،
وبهذا الجمال،
من عند النَّبي ﷺ وإليه ..
لَـ كم تمنيت أن لو كنت أحدهم..!

⚘‏وددتُ لو أنها كلما ضاقتْ
مرَّ بي كما مرَّ بآل ياسرٍ،
وقال: صبراً ياسرٍ فإن
موعدكم الجنة!
كان ليهون كلَّ شيءٍ عندي وقتها!

حبيبي يا رسول اللَّه،
كم أشتاقُ إليكَ.

⚘‏وددتُ لو أني إذا مرضتُ
عادني في بيتي كما عاد
سعد بن أبي وقاص، وربتَ على قلبه.

⚘‏وددتُ لو أحزنني شيء فواساني،
كما واسى صبياً ماتَ عصفوره..!

⚘‏وددتُ لو أهمني حتى أمرٌ صغير،
فجئته ليخفف عني،
ويمشي لي فيه،
كما مشى مع جارية صغيرة
يشفعُ لها عند أهلها،
حين أرسلوها في حاجة
لهم فتأخرت عنهم!

⚘‏وددتُ لو أني سافرتُ معه،
فحرسته بقلبي وعيوني،
فلعله نام على دابته من تعبه،
فأسندته، فقال لي كما قال لأبي طلحة: حفظكَ اللَّه كما حفظتَ نبيه.

⚘‏وددتُ لو قاتلتُ معه يوم أحدٍ،
لأسبقَ طلحة، وأحني ظهري قبله،
ليدوس عليه ويصعد الصخرة،
ثم يقول: أوجبَ أدهم!

⚘‏وددتُ لو أثقلني دَيْنٌ
فجئته شاكياً،
فمشى معي يستشفعُ المدينين لي،
تماماً كما مشى في دين جابرٍ،
وقال لليهودي الذي له عليه
دين: أَنْظِرْ جابراً!

⚘‏وددتُ لو أساءَ لي صديقٌ
فجئته متوجعاً،
فانتصرَ لي، كما انتصرَ لبلالٍ
حين قال له أبو ذر:
يا ابن السوداء!
فقال له: أعيرته بأمه،
إنك امرؤ فيكَ جاهلية!
أو لعلي كنتُ يومها عزيزاً
على قلبه كأبي بكر،
فغضبَ لي، وقال:
هل أنتم تاركو لي صاحبي!

⚘‏وددتُ لو أني إذا خاصمتُ حبيباً جئته فطلبتُ شفاعته،
فمشى معي يرممُ شرخَ قلبي،
تماماً كما سعى في شوق مغيثٍ
حين تركته بريرة،
وقال لها: لو راجعته!

⚘‏وددتُ لو أني آتيه،
فأقولُ له:
يا رسول اللَّه، قلبي يؤلمني!
فيمسحُ على صدري، ويُصبرني،
ولعله يقول لي:
لا تبتئسْ إنما هي أيام وتمضي!
أو لعله يضعُ يده فوق قلبي ويقول: اُثْبُتْ قلب!
فيثبتُ ويطمئن،
فقد ثبتَ أُحدٌ حين نادى عليه!

⚘‏وددتُ لو أني إذا اشتقتُ إليه،
وصدر مني نشيجُ المشتاق،
رقَّ لي كما رقَّ للجذعِ،
فيحتضنني كما احتضَنَه
ثم بعدها، على الدنيا السّلام!!!

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

🌱لمسات بيانيه

مالفرق بين اللآئي واللآتي في القرآن الكريم؟.

استعمل القرآن الكريم اللآئي في حالتي الظِهار والطلاق فقط ...
وفيما عدا ذلك يستعمل اللاتي ..

واللغة لا تفرق بينهما لكن هذا من خصوصيات استعمال القرآن الكريم وهو اختيار عجيب.

لماذا إذ لا يوجد فروق لغوية بين اللآئي واللاتي؟

ﻷن الهمزة ثقيلة في اللغة ، فاستعمل اللآئي في حالتي الظِهار والطلاق التي هي ثقيلة على الإنسان .. وكأنما تقارب كبير في الاشتقاق بينها، طبعاً اللآئي ليست مشتقة ولكن كأنها متقاربة في اللفظ مع اللأي الذي يعني التعب والنصب والإجهاد والإبطاء والاحتباس والجهد والمشقة والشدة ..
نقول وجده بعد لأي يعني مشقة وتعب وجهد ..
والمظاهِر والمطلق مبطئ عن امرأته بعيد عنها وفيها مشقة على الطرفين ..
اختيار عجيب !!!.
ومناسب وفي منتهى الدقة ..

أما اللاتي فاستعملها في مواضع أخرى مثل :
(وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ في (23) النساء)
(مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ (50) يوسف)

فالقرآن يراعي دقة اللفظ من حيث الدلالة في مكانها الصحيح، ولكن من حيث اللغة يجوز اللآئي واللاتي الاثنان بمعنى واحد .

د. فاضل السامرائي .

‏"سلاماً للذين يؤمنُون بقسمةِ اللهِ وعدله
وأنّ كلَّ شيءٍ زالَ منهم زالَ عنهم
وأنّ كلَّ ما ذهب من أيديهم
لم يكن بالأصل لهم
وأن عطاء الله رحمة
ومنعه حكَمة
وأن من تمام الإيمان أن نؤمن بحكمة الله
التي لا نراها
كما نؤمن برحمته التي نراها "*

حتى يصير مائلاً إلى الخير مريداً له ، نافراً عن الشر مبغضاً له ، وإنما يميل إلى الخيرات والطاعات إذا علم أن سعادته في الآخرة منوطة بها .

📜〖 إحياء علوم الدين - الغزالي 〗

والمعرفة تحصل بدوام الفكر ، والمحبة تتبع المعرفة بالضرورة ، ولن يتفرغ القلب لدوام الذكر والفكر إلا إذا فرغ من شواغل الدنيا ، وانقطع عن شهواتها ،

ولن يتنعم بلقاء الله ؛ إلا من مات محباً لله تعالى ، عارفاً بالله ، ولن يحبه إلا من عرفه ، ولن يأنس بربه إلا من طال ذكره له ، فالأنس يحصل بدوام الذكر

الطاعات غذاء للقلوب ، والمقصود شفاؤها وبقاؤها وسلامتها في الآخرة ، وسعادتها وتنعمها بلقاء الله تعالى ،

🌷 يقول ابن الجوزي -رحمه الله-:

سنينُ الجَهدِ إن طالت ستطوى
لها أمدٌ وللأمد انقضاءُ
لنا بالله آمالٌ وسلوى
وعندَ الله ما خابَ الرّجاءُ
إذا اشتدّت رياحُ اليأس فينا
سيعقب ضيق شدّتها الرخاء
فبعد العتمة الظلماء نورٌ
وطول الليل يعقبه الضياء
أمـانينـا لهـا ربٌ كريم
إذا أعطى سيُدهشنا العطاء

إلهي وسيدي ومولاي علمك بحالنا يكفيك عن سؤالنا
نسألك يارب الفرج فأنت رب الفرج ورب كل شئ ومليك كل شئ

كانَ الفضيل بن عيّاض يقولُ:

"هاه ! .. تُريد أنْ تسكنَ الفِردوس، وتُجاوِر الرحمٰن في دارِه مع النبيِّين والصدِّيقين والشُهداء والصّالحين ؟
بأيِّ عملٍ عملتَه؟،بأيِّ شهوةٍ تركتَها؟،بأيِّ غيظٍ كتمتَه؟،بأيِّ رحمٍ وصلتَها؟،بأيِّ زلّةٍ لأخيك غفرتَها؟،بأيِّ قريبٍ باعدتَه في ﷲ؟،بأيِّ بعيدٍ قاربتَه في ﷲ؟"

لله جهادنا .
فاعمل

لا تحزن من عدم إجابة دعاء الله لك في بعض مطالبك الدنيوية؛ فقد يكون منعك إياها خير لك:
﴿قالَ يا نوحُ إِنَّهُ لَيسَ مِن أَهلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيرُ صالِحٍ فَلا تَسأَلنِ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ﴾ [هود: ٤٦

•قوة الإيمان بالقدر تكسب الصبر عند المصائب،﴿ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ}
[يوسف : ١٨ ]
*القرآن تدبر وعمل

•﴿وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيكَ مِن أَنباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ﴾ [هود: ١٢٠]
إذا كنت تجد شتاتاً في قلبك وهمك فعليك بالقرآن

•الذنوب أقفال الرحمات ، والاستغفار مفاتيحها
{وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً...} [هود: ٥٢]
*ليدبروا آياته

•﴿وَما مِن دابَّةٍ فِي الأَرضِ إِلّا عَلَى اللَّهِ رِزقُها وَيَعلَمُ مُستَقَرَّها وَمُستَودَعَها كُلٌّ في كِتابٍ مُبينٍ﴾ [هود: ٦]
جمعت الآية عموم القدرة، وكمال الملك، وتمام العدل والإحسان، فهي من كنوز القرآن.
*ابن القيم

•تعرف على الله في الرخاء بطاعته والإقبال عليه؛ حتى يعرفك ويحفظك في الشدة:
{ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلْفَحْشَآءَ ۚ إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُخْلَصِينَ } [يوسف: ٢٤]

‏"خفّف عن الناس ما يلقون من ألمِ
فإن عجزتَ فأخرجْ طيّب الكلمِ

وانسُج من الفأل أثواباً لتفرحهم

و كن كنورٍ لهم في أحلك الظُّلَمِ

لا يُسعدُ النّاسَ في قولٍ وفي عملٍ
إلا امرؤٌ طيب الأخلاق و الشّيمِ "..*

‏معنى: "أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي و غمي".

‏لما كان الحزن والهم والغم يضاد حياة القلب واستنارته، سأل أن يكون ذهابها بالقرآن، فإنها أحرى أن لا تعود، وأما إذا ذهبت بغير القرآن من صحة أو دنيا أو جاه أو زوجة أو ولد؛ فإنها تعود بذهاب ذلك.

‏- ابن القيم رحمه الله

#فوائد فقهية



🌹 من أحكام سجود التلاوة

١- فضل سجود التلاوة:

قال ﷺ: (إذا قرأ ابن آدم سجدةً فسجد، اعتزل الشيطان يبكي يقول: ويلي، أُمِرَ ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأُمرتُ بالسجود فأبيتُ فلي النار) رواه مسلم.

٢- حكم سجود التلاوة:

سجود التلاوة مستحبٌ لا واجب. هذا قول جمهور الفقهاء، ودليله ما في البخاري أن عمر رضي الله عنه قرأ آية فلم يسجد، ثم قال: من سجد فقد أصاب، ومن لم يسجد فلا إثم عليه، وذلك بمحضر الصحابة رضي الله عنهم.

٣- المأموم في الصلاة تابعٌ لإمامه، فإن سجد الإمام للتلاوة وجب عليه أن يسجد معه، وإن لم يسجد لم يسجد.

٤- ليس لسجود التلاوة ذكرٌ ودعاءٌ مخصوص، بل يقول فيه ما يقول في سجود الصلاة، كسبحان ربي الأعلى وكالدعاء في السجود. قال ذلك الإمام أحمد رحمه الله

٥- يقول بعض الناس في سجود التلاوة: (اللهم اكتب لي بها عندك أجراً وامح عني بها وزراً واجعلها لي عندك ذخراً .. الخ) وهذا الدعاء ليس بثابت عن النبي ﷺ.

٦- من قال في سجود التلاوة: (سجد وجهي للذي خلقه وصوَّره، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين) فقد أصاب، لأن هذا مشروع في سجود الصلاة أصلاً.

٧- هل تُشترط الطهارة واستقبال القبلة لسجود التلاوة؟

اختلف العلماء في ذلك على قولين.
واختار الإمام البخاري، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وشيخنا ابن باز وغيرهم، القولَ بعدم اشتراط ذلك، فيجوز سجود التلاوة بلا طهارة، وبلا استقبال للقبلة، وبلا خِمار للمرأة، ونحو ذلك.

٨- إن كان السجود للتلاوة في أثناء الصلاة: فإن الساجد يُكبِّر عند سجوده ويُكبِّر عند رفعه من السجود لأن النبي ﷺ كان يكبر في صلاته عند كل خفض ورفع.

أما إن كان سجود التلاوة خارج الصلاة، فقد اختار الشيخ ابن باز رحمه الله أنه يُكبِّر عند السجود ولا يُكبِّر عند الرفع منه.

٩- في القرآن خمس عشرة سجدة. منها سجدتان في سورة واحدة هي سورة الحج.

١٠- في سجدة سورة "ص" خلافٌ مشهورٌ بين العلماء، ومن أشهر ما ورد في ذلك قول ابن عباس رضي الله عنه: (ص ليست من عزائم السجود، وقد رأيت النبي ﷺ يسجد فيها) رواه البخاري.
❁ ❁ ❁

وهي تغريدات للشيخ: محمد المهنا

💐 فضل سجود التلاوة

🌹 في صحيح مسلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم:

(ﺇﺫا ﻗﺮﺃ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ اﻟﺴﺠﺪﺓ ﻓﺴﺠﺪ اﻋﺘﺰﻝ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﺒﻜﻲ، ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﻭﻳﻠﻲ ﺃﻣﺮ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮﺩ ﻓﺴﺠﺪ ﻓﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺃﻣﺮت ﺑﺎﻟﺴﺠﻮﺩ ﻓﺄﺑﻴﺖ ﻓﻠﻲ اﻟﻨﺎﺭ)