*ليتنى لم انشغل إلا بالقرآن*
*« ليتني كنت اقتصرت على القرآن »*
سفيان الثوري.
• *« وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن »*
ابن تيمية.
• *« والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله ، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله ، افقهوا ما يقال لكم »*
سفيان بن عيينة.
• *« اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة ؛ فإن الله لا يعذب قلبا هو وعاء للقرآن »*
أبو أمامة الباهلي.
• *« إذا أردتم العلم ؛ فانثروا القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين »*
ابن مسعود.
• *« إن البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين ، وإن البيت الذي لايتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين »*
أبو هريرة.
• *« ومما رفعني الله به القرآن »*
الأعمش.
• *« والله ما دون القرآن من غنى ولا بعده من فاقة فقر》*
الحسن البصري.
• *« كلما زاد حزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي ، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء »*
أحد السلف.
• *« أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ »*
إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصيا الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم.
• *« فرأيت ذلك وجربته كثيراً ، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي»*
الضياء.
• *« إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار »*
الحسن بن علي.
• *« لو طهرت القلوب ؛ لم تشبع من قراءة القرآن »*
عثمان بن عفان.
• *« لا تهذوا القرآن هذَّ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل ؛ قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة »*
ابن مسعود.
• قال رجل لأبي بن كعب: « أوصني »؛ قال: *« اتخذ كتاب الله إماماً، وارض به قاضياً وحكماً؛ فانه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم، وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم، وخبر ما بعدكم »*
• *« القرآن بستان العارفين، فأينما حلوا منه حلوا في نزهة »*
محمد بن واسع.
• *« عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم؛ وأحدث الكتب عهداً بالرحمن »*
كعب الأحبار.
• *«{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} هم أهل القرآن»*
كعب الأحبار.
• *« ما الأنس بالله؟ » قال : « العلم والقرآن »*
ذو النون.
• *« تفقدوا الحلاوة في ثلاث: في الصلاة، وفي القرآن، وفي الذكر؛ فإن وجدتموها، فامضوا و ابشروا، فإن لم تجدوها، فاعلم أن بابك مغلق »*
الحسن البصري.
• *« اعمروا به قلوبكم واعمروا به بيوتكم يعني القرآن »*
قتادة.
• *« إن هذه القلوب أوعية ؛ فاشغلوها بالقرآن ، ولاتشغلوها بغيره »*
ابن مسعود.
• *« عليكم بالقرآن فتعلموه وعلموه أبناءكم فإنكم عنه تُسألون وبه تجزون وكفى به واعظاً لمن عقل »*
عبد الله بن عمر.
• *《إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك》*
ابن القيم.
*« ليتني كنت اقتصرت على القرآن »*
سفيان الثوري.
• *« وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن »*
ابن تيمية.
• *« والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله ، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله ، افقهوا ما يقال لكم »*
سفيان بن عيينة.
• *« اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة ؛ فإن الله لا يعذب قلبا هو وعاء للقرآن »*
أبو أمامة الباهلي.
• *« إذا أردتم العلم ؛ فانثروا القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين »*
ابن مسعود.
• *« إن البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين ، وإن البيت الذي لايتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين »*
أبو هريرة.
• *« ومما رفعني الله به القرآن »*
الأعمش.
• *« والله ما دون القرآن من غنى ولا بعده من فاقة فقر》*
الحسن البصري.
• *« كلما زاد حزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي ، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء »*
أحد السلف.
• *« أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ »*
إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصيا الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم.
• *« فرأيت ذلك وجربته كثيراً ، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي»*
الضياء.
• *« إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار »*
الحسن بن علي.
• *« لو طهرت القلوب ؛ لم تشبع من قراءة القرآن »*
عثمان بن عفان.
• *« لا تهذوا القرآن هذَّ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل ؛ قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة »*
ابن مسعود.
• قال رجل لأبي بن كعب: « أوصني »؛ قال: *« اتخذ كتاب الله إماماً، وارض به قاضياً وحكماً؛ فانه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم، وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم، وخبر ما بعدكم »*
• *« القرآن بستان العارفين، فأينما حلوا منه حلوا في نزهة »*
محمد بن واسع.
• *« عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم؛ وأحدث الكتب عهداً بالرحمن »*
كعب الأحبار.
• *«{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} هم أهل القرآن»*
كعب الأحبار.
• *« ما الأنس بالله؟ » قال : « العلم والقرآن »*
ذو النون.
• *« تفقدوا الحلاوة في ثلاث: في الصلاة، وفي القرآن، وفي الذكر؛ فإن وجدتموها، فامضوا و ابشروا، فإن لم تجدوها، فاعلم أن بابك مغلق »*
الحسن البصري.
• *« اعمروا به قلوبكم واعمروا به بيوتكم يعني القرآن »*
قتادة.
• *« إن هذه القلوب أوعية ؛ فاشغلوها بالقرآن ، ولاتشغلوها بغيره »*
ابن مسعود.
• *« عليكم بالقرآن فتعلموه وعلموه أبناءكم فإنكم عنه تُسألون وبه تجزون وكفى به واعظاً لمن عقل »*
عبد الله بن عمر.
• *《إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك》*
ابن القيم.
ينفطرُ قلبي 💔..
حين أقرأ في كتبِ الحديث
أنَّ صحابياً سأل آخر: من أين؟
فقال له: من عند النَّبي ﷺ.
وصحابياً لقيَ صحابياً في الطريق
فقال له: إلى أين؟
فقال له: إلى النَّبي ﷺ.
هكذا بهذه البساطة،
وبهذا الجمال،
من عند النَّبي ﷺ وإليه ..
لَـ كم تمنيت أن لو كنت أحدهم..!
⚘وددتُ لو أنها كلما ضاقتْ
مرَّ بي كما مرَّ بآل ياسرٍ،
وقال: صبراً ياسرٍ فإن
موعدكم الجنة!
كان ليهون كلَّ شيءٍ عندي وقتها!
حبيبي يا رسول اللَّه،
كم أشتاقُ إليكَ.
⚘وددتُ لو أني إذا مرضتُ
عادني في بيتي كما عاد
سعد بن أبي وقاص، وربتَ على قلبه.
⚘وددتُ لو أحزنني شيء فواساني،
كما واسى صبياً ماتَ عصفوره..!
⚘وددتُ لو أهمني حتى أمرٌ صغير،
فجئته ليخفف عني،
ويمشي لي فيه،
كما مشى مع جارية صغيرة
يشفعُ لها عند أهلها،
حين أرسلوها في حاجة
لهم فتأخرت عنهم!
⚘وددتُ لو أني سافرتُ معه،
فحرسته بقلبي وعيوني،
فلعله نام على دابته من تعبه،
فأسندته، فقال لي كما قال لأبي طلحة: حفظكَ اللَّه كما حفظتَ نبيه.
⚘وددتُ لو قاتلتُ معه يوم أحدٍ،
لأسبقَ طلحة، وأحني ظهري قبله،
ليدوس عليه ويصعد الصخرة،
ثم يقول: أوجبَ أدهم!
⚘وددتُ لو أثقلني دَيْنٌ
فجئته شاكياً،
فمشى معي يستشفعُ المدينين لي،
تماماً كما مشى في دين جابرٍ،
وقال لليهودي الذي له عليه
دين: أَنْظِرْ جابراً!
⚘وددتُ لو أساءَ لي صديقٌ
فجئته متوجعاً،
فانتصرَ لي، كما انتصرَ لبلالٍ
حين قال له أبو ذر:
يا ابن السوداء!
فقال له: أعيرته بأمه،
إنك امرؤ فيكَ جاهلية!
أو لعلي كنتُ يومها عزيزاً
على قلبه كأبي بكر،
فغضبَ لي، وقال:
هل أنتم تاركو لي صاحبي!
⚘وددتُ لو أني إذا خاصمتُ حبيباً جئته فطلبتُ شفاعته،
فمشى معي يرممُ شرخَ قلبي،
تماماً كما سعى في شوق مغيثٍ
حين تركته بريرة،
وقال لها: لو راجعته!
⚘وددتُ لو أني آتيه،
فأقولُ له:
يا رسول اللَّه، قلبي يؤلمني!
فيمسحُ على صدري، ويُصبرني،
ولعله يقول لي:
لا تبتئسْ إنما هي أيام وتمضي!
أو لعله يضعُ يده فوق قلبي ويقول: اُثْبُتْ قلب!
فيثبتُ ويطمئن،
فقد ثبتَ أُحدٌ حين نادى عليه!
⚘وددتُ لو أني إذا اشتقتُ إليه،
وصدر مني نشيجُ المشتاق،
رقَّ لي كما رقَّ للجذعِ،
فيحتضنني كما احتضَنَه
ثم بعدها، على الدنيا السّلام!!!
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
حين أقرأ في كتبِ الحديث
أنَّ صحابياً سأل آخر: من أين؟
فقال له: من عند النَّبي ﷺ.
وصحابياً لقيَ صحابياً في الطريق
فقال له: إلى أين؟
فقال له: إلى النَّبي ﷺ.
هكذا بهذه البساطة،
وبهذا الجمال،
من عند النَّبي ﷺ وإليه ..
لَـ كم تمنيت أن لو كنت أحدهم..!
⚘وددتُ لو أنها كلما ضاقتْ
مرَّ بي كما مرَّ بآل ياسرٍ،
وقال: صبراً ياسرٍ فإن
موعدكم الجنة!
كان ليهون كلَّ شيءٍ عندي وقتها!
حبيبي يا رسول اللَّه،
كم أشتاقُ إليكَ.
⚘وددتُ لو أني إذا مرضتُ
عادني في بيتي كما عاد
سعد بن أبي وقاص، وربتَ على قلبه.
⚘وددتُ لو أحزنني شيء فواساني،
كما واسى صبياً ماتَ عصفوره..!
⚘وددتُ لو أهمني حتى أمرٌ صغير،
فجئته ليخفف عني،
ويمشي لي فيه،
كما مشى مع جارية صغيرة
يشفعُ لها عند أهلها،
حين أرسلوها في حاجة
لهم فتأخرت عنهم!
⚘وددتُ لو أني سافرتُ معه،
فحرسته بقلبي وعيوني،
فلعله نام على دابته من تعبه،
فأسندته، فقال لي كما قال لأبي طلحة: حفظكَ اللَّه كما حفظتَ نبيه.
⚘وددتُ لو قاتلتُ معه يوم أحدٍ،
لأسبقَ طلحة، وأحني ظهري قبله،
ليدوس عليه ويصعد الصخرة،
ثم يقول: أوجبَ أدهم!
⚘وددتُ لو أثقلني دَيْنٌ
فجئته شاكياً،
فمشى معي يستشفعُ المدينين لي،
تماماً كما مشى في دين جابرٍ،
وقال لليهودي الذي له عليه
دين: أَنْظِرْ جابراً!
⚘وددتُ لو أساءَ لي صديقٌ
فجئته متوجعاً،
فانتصرَ لي، كما انتصرَ لبلالٍ
حين قال له أبو ذر:
يا ابن السوداء!
فقال له: أعيرته بأمه،
إنك امرؤ فيكَ جاهلية!
أو لعلي كنتُ يومها عزيزاً
على قلبه كأبي بكر،
فغضبَ لي، وقال:
هل أنتم تاركو لي صاحبي!
⚘وددتُ لو أني إذا خاصمتُ حبيباً جئته فطلبتُ شفاعته،
فمشى معي يرممُ شرخَ قلبي،
تماماً كما سعى في شوق مغيثٍ
حين تركته بريرة،
وقال لها: لو راجعته!
⚘وددتُ لو أني آتيه،
فأقولُ له:
يا رسول اللَّه، قلبي يؤلمني!
فيمسحُ على صدري، ويُصبرني،
ولعله يقول لي:
لا تبتئسْ إنما هي أيام وتمضي!
أو لعله يضعُ يده فوق قلبي ويقول: اُثْبُتْ قلب!
فيثبتُ ويطمئن،
فقد ثبتَ أُحدٌ حين نادى عليه!
⚘وددتُ لو أني إذا اشتقتُ إليه،
وصدر مني نشيجُ المشتاق،
رقَّ لي كما رقَّ للجذعِ،
فيحتضنني كما احتضَنَه
ثم بعدها، على الدنيا السّلام!!!
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
🌱لمسات بيانيه
مالفرق بين اللآئي واللآتي في القرآن الكريم؟.
استعمل القرآن الكريم اللآئي في حالتي الظِهار والطلاق فقط ...
وفيما عدا ذلك يستعمل اللاتي ..
واللغة لا تفرق بينهما لكن هذا من خصوصيات استعمال القرآن الكريم وهو اختيار عجيب.
لماذا إذ لا يوجد فروق لغوية بين اللآئي واللاتي؟
ﻷن الهمزة ثقيلة في اللغة ، فاستعمل اللآئي في حالتي الظِهار والطلاق التي هي ثقيلة على الإنسان .. وكأنما تقارب كبير في الاشتقاق بينها، طبعاً اللآئي ليست مشتقة ولكن كأنها متقاربة في اللفظ مع اللأي الذي يعني التعب والنصب والإجهاد والإبطاء والاحتباس والجهد والمشقة والشدة ..
نقول وجده بعد لأي يعني مشقة وتعب وجهد ..
والمظاهِر والمطلق مبطئ عن امرأته بعيد عنها وفيها مشقة على الطرفين ..
اختيار عجيب !!!.
ومناسب وفي منتهى الدقة ..
أما اللاتي فاستعملها في مواضع أخرى مثل :
(وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ في (23) النساء)
(مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ (50) يوسف)
فالقرآن يراعي دقة اللفظ من حيث الدلالة في مكانها الصحيح، ولكن من حيث اللغة يجوز اللآئي واللاتي الاثنان بمعنى واحد .
د. فاضل السامرائي .
مالفرق بين اللآئي واللآتي في القرآن الكريم؟.
استعمل القرآن الكريم اللآئي في حالتي الظِهار والطلاق فقط ...
وفيما عدا ذلك يستعمل اللاتي ..
واللغة لا تفرق بينهما لكن هذا من خصوصيات استعمال القرآن الكريم وهو اختيار عجيب.
لماذا إذ لا يوجد فروق لغوية بين اللآئي واللاتي؟
ﻷن الهمزة ثقيلة في اللغة ، فاستعمل اللآئي في حالتي الظِهار والطلاق التي هي ثقيلة على الإنسان .. وكأنما تقارب كبير في الاشتقاق بينها، طبعاً اللآئي ليست مشتقة ولكن كأنها متقاربة في اللفظ مع اللأي الذي يعني التعب والنصب والإجهاد والإبطاء والاحتباس والجهد والمشقة والشدة ..
نقول وجده بعد لأي يعني مشقة وتعب وجهد ..
والمظاهِر والمطلق مبطئ عن امرأته بعيد عنها وفيها مشقة على الطرفين ..
اختيار عجيب !!!.
ومناسب وفي منتهى الدقة ..
أما اللاتي فاستعملها في مواضع أخرى مثل :
(وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ في (23) النساء)
(مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ (50) يوسف)
فالقرآن يراعي دقة اللفظ من حيث الدلالة في مكانها الصحيح، ولكن من حيث اللغة يجوز اللآئي واللاتي الاثنان بمعنى واحد .
د. فاضل السامرائي .
"سلاماً للذين يؤمنُون بقسمةِ اللهِ وعدله
وأنّ كلَّ شيءٍ زالَ منهم زالَ عنهم
وأنّ كلَّ ما ذهب من أيديهم
لم يكن بالأصل لهم
وأن عطاء الله رحمة
ومنعه حكَمة
وأن من تمام الإيمان أن نؤمن بحكمة الله
التي لا نراها
كما نؤمن برحمته التي نراها "*
وأنّ كلَّ شيءٍ زالَ منهم زالَ عنهم
وأنّ كلَّ ما ذهب من أيديهم
لم يكن بالأصل لهم
وأن عطاء الله رحمة
ومنعه حكَمة
وأن من تمام الإيمان أن نؤمن بحكمة الله
التي لا نراها
كما نؤمن برحمته التي نراها "*
حتى يصير مائلاً إلى الخير مريداً له ، نافراً عن الشر مبغضاً له ، وإنما يميل إلى الخيرات والطاعات إذا علم أن سعادته في الآخرة منوطة بها .
📜〖 إحياء علوم الدين - الغزالي 〗
📜〖 إحياء علوم الدين - الغزالي 〗
والمعرفة تحصل بدوام الفكر ، والمحبة تتبع المعرفة بالضرورة ، ولن يتفرغ القلب لدوام الذكر والفكر إلا إذا فرغ من شواغل الدنيا ، وانقطع عن شهواتها ،
ولن يتنعم بلقاء الله ؛ إلا من مات محباً لله تعالى ، عارفاً بالله ، ولن يحبه إلا من عرفه ، ولن يأنس بربه إلا من طال ذكره له ، فالأنس يحصل بدوام الذكر
الطاعات غذاء للقلوب ، والمقصود شفاؤها وبقاؤها وسلامتها في الآخرة ، وسعادتها وتنعمها بلقاء الله تعالى ،
🌷 يقول ابن الجوزي -رحمه الله-:
سنينُ الجَهدِ إن طالت ستطوى
لها أمدٌ وللأمد انقضاءُ
لنا بالله آمالٌ وسلوى
وعندَ الله ما خابَ الرّجاءُ
إذا اشتدّت رياحُ اليأس فينا
سيعقب ضيق شدّتها الرخاء
فبعد العتمة الظلماء نورٌ
وطول الليل يعقبه الضياء
أمـانينـا لهـا ربٌ كريم
إذا أعطى سيُدهشنا العطاء
إلهي وسيدي ومولاي علمك بحالنا يكفيك عن سؤالنا
نسألك يارب الفرج فأنت رب الفرج ورب كل شئ ومليك كل شئ
سنينُ الجَهدِ إن طالت ستطوى
لها أمدٌ وللأمد انقضاءُ
لنا بالله آمالٌ وسلوى
وعندَ الله ما خابَ الرّجاءُ
إذا اشتدّت رياحُ اليأس فينا
سيعقب ضيق شدّتها الرخاء
فبعد العتمة الظلماء نورٌ
وطول الليل يعقبه الضياء
أمـانينـا لهـا ربٌ كريم
إذا أعطى سيُدهشنا العطاء
إلهي وسيدي ومولاي علمك بحالنا يكفيك عن سؤالنا
نسألك يارب الفرج فأنت رب الفرج ورب كل شئ ومليك كل شئ
كانَ الفضيل بن عيّاض يقولُ:
"هاه ! .. تُريد أنْ تسكنَ الفِردوس، وتُجاوِر الرحمٰن في دارِه مع النبيِّين والصدِّيقين والشُهداء والصّالحين ؟
بأيِّ عملٍ عملتَه؟،بأيِّ شهوةٍ تركتَها؟،بأيِّ غيظٍ كتمتَه؟،بأيِّ رحمٍ وصلتَها؟،بأيِّ زلّةٍ لأخيك غفرتَها؟،بأيِّ قريبٍ باعدتَه في ﷲ؟،بأيِّ بعيدٍ قاربتَه في ﷲ؟"
لله جهادنا .
فاعمل
"هاه ! .. تُريد أنْ تسكنَ الفِردوس، وتُجاوِر الرحمٰن في دارِه مع النبيِّين والصدِّيقين والشُهداء والصّالحين ؟
بأيِّ عملٍ عملتَه؟،بأيِّ شهوةٍ تركتَها؟،بأيِّ غيظٍ كتمتَه؟،بأيِّ رحمٍ وصلتَها؟،بأيِّ زلّةٍ لأخيك غفرتَها؟،بأيِّ قريبٍ باعدتَه في ﷲ؟،بأيِّ بعيدٍ قاربتَه في ﷲ؟"
لله جهادنا .
فاعمل
لا تحزن من عدم إجابة دعاء الله لك في بعض مطالبك الدنيوية؛ فقد يكون منعك إياها خير لك:
﴿قالَ يا نوحُ إِنَّهُ لَيسَ مِن أَهلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيرُ صالِحٍ فَلا تَسأَلنِ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ﴾ [هود: ٤٦
﴿قالَ يا نوحُ إِنَّهُ لَيسَ مِن أَهلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيرُ صالِحٍ فَلا تَسأَلنِ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ﴾ [هود: ٤٦
•قوة الإيمان بالقدر تكسب الصبر عند المصائب،﴿ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ}
[يوسف : ١٨ ]
*القرآن تدبر وعمل
[يوسف : ١٨ ]
*القرآن تدبر وعمل
•﴿وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيكَ مِن أَنباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ﴾ [هود: ١٢٠]
إذا كنت تجد شتاتاً في قلبك وهمك فعليك بالقرآن
إذا كنت تجد شتاتاً في قلبك وهمك فعليك بالقرآن
•الذنوب أقفال الرحمات ، والاستغفار مفاتيحها
{وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً...} [هود: ٥٢]
*ليدبروا آياته
{وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً...} [هود: ٥٢]
*ليدبروا آياته
•﴿وَما مِن دابَّةٍ فِي الأَرضِ إِلّا عَلَى اللَّهِ رِزقُها وَيَعلَمُ مُستَقَرَّها وَمُستَودَعَها كُلٌّ في كِتابٍ مُبينٍ﴾ [هود: ٦]
جمعت الآية عموم القدرة، وكمال الملك، وتمام العدل والإحسان، فهي من كنوز القرآن.
*ابن القيم
جمعت الآية عموم القدرة، وكمال الملك، وتمام العدل والإحسان، فهي من كنوز القرآن.
*ابن القيم
•تعرف على الله في الرخاء بطاعته والإقبال عليه؛ حتى يعرفك ويحفظك في الشدة:
{ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلْفَحْشَآءَ ۚ إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُخْلَصِينَ } [يوسف: ٢٤]
{ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلْفَحْشَآءَ ۚ إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُخْلَصِينَ } [يوسف: ٢٤]
"خفّف عن الناس ما يلقون من ألمِ
فإن عجزتَ فأخرجْ طيّب الكلمِ
وانسُج من الفأل أثواباً لتفرحهم
و كن كنورٍ لهم في أحلك الظُّلَمِ
لا يُسعدُ النّاسَ في قولٍ وفي عملٍ
إلا امرؤٌ طيب الأخلاق و الشّيمِ "..*
فإن عجزتَ فأخرجْ طيّب الكلمِ
وانسُج من الفأل أثواباً لتفرحهم
و كن كنورٍ لهم في أحلك الظُّلَمِ
لا يُسعدُ النّاسَ في قولٍ وفي عملٍ
إلا امرؤٌ طيب الأخلاق و الشّيمِ "..*
معنى: "أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي و غمي".
لما كان الحزن والهم والغم يضاد حياة القلب واستنارته، سأل أن يكون ذهابها بالقرآن، فإنها أحرى أن لا تعود، وأما إذا ذهبت بغير القرآن من صحة أو دنيا أو جاه أو زوجة أو ولد؛ فإنها تعود بذهاب ذلك.
- ابن القيم رحمه الله
لما كان الحزن والهم والغم يضاد حياة القلب واستنارته، سأل أن يكون ذهابها بالقرآن، فإنها أحرى أن لا تعود، وأما إذا ذهبت بغير القرآن من صحة أو دنيا أو جاه أو زوجة أو ولد؛ فإنها تعود بذهاب ذلك.
- ابن القيم رحمه الله