به نام خدا
در یکی از مواضع کتاب #پدیدارشناسی_حیات_دینی هیدگر از بازی‌های زبانی معروف خودش بهره می‌برد که کار ترجمه را مشکل کرده و البته مترجم هم احتمالاً به سبب سرنزدن به متن آلمانی یا اصلاً متوجه آن نشده یا خود را با آن درگیر نکرده و راحت از کنارش گذشته است.
متن از یک لحاظ بسیار عجیب و شگفت‌انگیز است، چرا؟
می‌دانیم که هیدگر بنا به روش پدیدارشناسی خود از اصالت موضوعیت نفسانی که در آن حقیقت در جانب نگرش و منظر انسان در مقام موضوع نفسانی شناخت و عمل در نظر گرفته می‌شود رویگردان است و درنهایت آن را نگاه تکنیکی و گشتلی به عالم می‌داند که حقیقت را فرو می‌پوشاند.
اما در این قطعه که دست کم در بخش اول مگر به‌ندرت چندان به آن باز نمی‌گردد Einstellung را به معنایی دوگانه به کار می‌برد، نخست وقوف در عالم موجودات و دوم توقف نسبت اصیل با موجودات.
در این معنی دوم آینشتلونگ را بسیار شبیه به معنی گشتل (Gestell) به کار می‌برد.
پس اجمالا طبق متن ما موقفی از سر وقوف نسبت به موضوعات داریم و وقفه‌ای از سر غفلت از حقیقت آنها.
حال برویم سروقت متن، در ص۶٨ (طبق ترجمهٔ فارسی) هیدگر تعبیر
der einstellungsmäßige Charakter des Bezugs auf die Geschichte
را به کار برده که در انگلیسی به
the attitudinal character of the relation to history
و در فارسی به «خصلت نگرشی رابطه با تاریخ» ترجمه شده است. اما مترجم در ادامه گاه از همین تعبیر نگرش و گاه از «وضع» استفاده می‌کند.
در ادامه هیدگر با معانی مختلف einstellen بازی می‌کند تا منظور خود را برساند.
او Einstellung را چنین گزارش می‌کند:
»Einstellung« ist ein solcher Bezug zu Objekten, in dem das Verhalten in dem Sachzusammenhang aufgeht.
آینشتلونگ چنان نسبتی با موضوعات است که در آن، شیوهٔ رفتار در بافتار موضوعی گم می‌رود/ حل می‌شود.
هیدگر در وجود و زمان و کارهای دیگرش این Verhalten را به معنی سروکارداشتن عملی موجود انسانی با موجودات انسانی دیگر و سایر موجودات به کار می‌برد یعنی نسبت تودستی (zuhanden، واژه‌ای که گویا خودش ساخته است).
پس در این جمله می‌گوید در آینشتلونگ نسبت تودستی از بین می‌رود و نوعی نسبت خشک نظری و فارغ از عالم محاط حقیقت باقی می‌ماند.
این عبارت را سامع چنین ترجمه کرده :
«نگرش» نسبتی است با ابژه‌ها که در آن نحوهٔ عمل در بافتار مادی هضم می‌شود.
ادامهٔ متن (به ترتیب متن انگلیسی، ترجمهٔ سیدجمال سامع و متن آلمانی آن):
I focus away from myself toward the matter. With this “attitude” [Einstellung] the living relation to the object of knowledge has “ceased” [“eingestellt”] (in the sense of “it will cease,” for instance, as one says, “The struggle has ceased”).
من خویشتن را به‌تمامی به موضوع معطوف می‌کنم؛ از خویش روی می‌گردانم و به جانب موضوع خیره می‌شوم. با این وضع آن نسبت زنده و پویا با ابژهٔ شناخت از میانه رخت بربسته است. (einstellen می‌تواند به معنای از میان برخاستن باشد مثلاً وقتی می‌گوییم نزاع از میان برخاست).
Ich richte mich lediglich auf die Sache, ich stelle mich von mir weg auf die Sache ein. Mit dieser »Einstellung« wird zugleich »eingestellt« (im Sinne »es wird damit aufgehört«, z. B. wie man sagt: »Der Kampf wird eingestellt«) der lebendige Bezug zum Erkenntnisgegenstand.
این جمله در بافت فلسفهٔ هیدگر بسیار شگفت‌ و دارای ظاهری تناقض‌آمیز می‌نماید زیرا ظاهراً دعوت به تابع موضوع نفسانی (سوژه) کردن موضوعات (ابژه‌ها) می‌کند اما نکته اینجاست که هیدگر در این عبارت مفهوم faktische Dasein (وجود واقع‌بوده) را در معنی «من» مضمون لحاظ کرده است و نه موضوع نفسانی را.
ترجمهٔ پیشنهادی من:
[در این معنی از آینشتلونگ يعنی موضع توقیفی و توقف نسبت با حقیقت] من تماماً [از عالم واقع‌بودهٔ انضمامی جدا می‌شوم و انتزاعاً] خود را در راستهٔ موضوع می‌نهم، من دور از خودم، خود را وقف موضوع می‌کنم. با این موضع توقیفی همزمان (به آن معنی که می‌گوییم فلان امر متوقف می‌شود مثلاً در جنگ وقفه می‌افتد) نسبت زنده با موضوع شناخت توقیف می‌شود.
#پدیدارشناسی_حیات_دینی

امروز در بازخوانی ترجمهٔ مرحوم شرف از مابعدالطبیعه ارسطو دیدم که بین وجه الزامی-ضرور (Gerundiv) و وجه وصفی میانه (Middle) فرقی نگذاشته اند.
νοούμενον
وجه وصفی مجهول-میانه است از فعل νοέω (می‌اندیشم)
اندیشه‌کرده‌شده
νοητός
وجه الزامی (ضرور) است
اندیشیدنی، تعقل‌کردنی، درخورتعقل، اندیشه‌بایسته
(شرف: معقول)
perceptible to the mind, thinkable, imaginable
متن مرتبط
https://www.tg-me.com/denkerfahr/8182

این متن اشتباه بود و در آن بین دو نوع ساخت صفت در زبان یونانی یکی صفت قابلیت و یکی ضرورت خلط کرده بودم.

The Early Islamic Grammatical Tradition
Edited ByRamzi Baalbaki
Publisher: Routledge, Year: 2007

Sibawayhi’s Principles. Arabic Grammar and Law in Early Islamic Thought
Author(s): Carter, Michael C.; Sībawayh, ʻAmr ibn ʻUthmān
Series: Resources in Arabic and Islamic studies.
Publisher: Lockwood Press, Year: 2016

The Foundations of Arabic Linguistics: Sabawayhi and Early Arabic Grammatical Theory
Author(s): Amal Elesha Marogy, M. G. Carter
Series: Studies in Semitic Languages and Linguistics 65
Publisher: Brill Academic Pub, Year: 2012

The Foundations of Arabic Linguistics II: Kitāb Sībawayhi: Interpretation and Transmission
Author(s): Amal Elesha Marogy, Kees Versteegh
Series: Studies in Semitic Languages and Linguistics 83
Publisher: Brill Academic Publishers, Year: 2015
The Foundations of Arabic Linguistics III: The Development of a Tradition: Continuity and Change
Author(s): Georgine Ayoub, Kees Versteegh
Series: Studies in Semitic Languages and Linguistics 94
Publisher: Brill Academic Pub, Year: 2018

The foundations of Arabic linguistics. IV, The Evolution of Theory
Author(s): Giolfo, Manuela Elisa Bibiana; Sībawayh, ʻAmr Ibn ʻUt‌mān; Versteegh, Kees
Series: Studies in Semitic languages and linguistics 97.
Publisher: Brill, Year: 2019

Grammarians and Grammatical Theory in the Medieval Arabic Tradition
Author(s): Ramzi Baalbaki
Series: Variorum Collected Studies 782
Publisher: Routledge, Year: 2004

کنار موکب روضة الحوراء نشسته بودیم و آن رزمنده‌ی لبنانی عکس نشانم می‌داد و با شیخ محیی‌الدین مکارم شیرازی هم در ریف بیروت ایستاده بود. نگفتم که شیخ را از جاده‌ی خردلی تا زیر پای ارتش اسرائیل در خیام هم برده‌ییم و هم‌آن جا نماز جماعت هم خوانده‌ییم؛ و چه آقازاده‌ی جگرداری بود...
https://ble.ir/fatemisadr_ir/-8535160773472109260/1734327589127

صبح شام (روایتی از بحران سوریه، خاطرات دکتر حسین امیرعبدالهیان)، ص٣۵

πρακτός

English (LSJ)
Ion. πρηκτός, πρακτή, πρακτόν, (πράσσω): τὰ πρακτά
A things to be done, i.e. matters of moral action, Arist.EN1094a19, 1097a22; τὰ πρακτὰ ἀγαθά ib. 1095a16

German (Pape)
[Seite 693] adj. verb. von πράσσω, gethan, zu thun, thunlich; τὰ πρακτά, das was man thut, Arist. eth. 1, 2;

French (Bailly abrégé)
ή, όν :
qui peut ou doit être fait, faisable, praticable.
امری که می‌شود یا باید انجام شود، امکان‌پذیر، عملی

ترجمه‌های آلمانی و فرانسوی از انگلیسی درست‌تر است.
انگلیسی همان اشتباه مرا مرتکب شده گرچه باز معنی می‌زند چیزی است بین عملی‌شدنی و کردنی (بایستهٔ عمل).
πρακτέος
that must be done

کتاب مکاتبات هانا آرنت و گرشام شویلم اثر هانا آرنت | ایران کتاب
https://www.iranketab.ir/book/146483-the-correspondence-of-hannah-arendt-and-gershom-scholem

كلما ابتعدتُ عن الكتبْ، عاقبنَي الله بالناس
هر بار که از کتاب دور شدم خدا مرا با مردم مجازات کرد..!
عجب جمله حکیمانه‌ای است، ما چون از کتاب دور شدیم همهٔ وقتمان را با ارتباطهای بی‌ارزش و بی‌فایده با دیگران نابود کردیم

عبارت‌های فوق را در سردر گدار زیر دیدم:
https://www.tg-me.com/lam_mim_books
کمی اغراق دارد ولی دلنشین است.

🔺 اقتصاد سوریه فروپاشید؛ نتیجه نئولیبرالیسم یا جنگ؟

چرا محبوبیت بالای بشار اسد بعد از شکست داعش افول کرد

*خواندن گزارش توصیه می‌شود

🔹به نمودارهای بالا و نقاط شکست آنها به دقت نگاه کنید. تا قبل از وقوع «جنگ داخلی» در سوریه در سال ۲۰۱۱ و مسلح کردن تروریست‌ها با بازی‌گردانی آمریکا، وضعیت اقتصادی سوریه نسبتا مطلوب بود.

🔹صنعت نفت، توریسم و کشاورزی، سه منبع درآمدی سوریه بودند که با وقوع جنگ به خاک سیاه نشسته و زیرساخت آنها نابود شد و این کشور جنگ‌زده را کاملا فقیر کرد.

با وقوع جنگ:

🔸طبق تصویر ۱، از سال ۲۰۱۱ تولید نفت سوریه از حدود ۴۰۰ به ۴۰ هزار بشکه سقوط کرد و یک‌دهم شد.

🔸طبق تصویر ۲، خسارات ناشی از عدم تولید نفت سوریه، از سال ۲۰۱۱ تاکنون، ۹۸ میلیارد دلار محاسبه می‌شود؛ معادل سالی ۸ میلیارد دلار.

🔸طبق تصویر ۳، درآمد سالانه نفتی سوریه از میانگین ۱۲ به ۱ میلیارد دلار رسید و ۹۲ درصد کاهش یافت.

🔸طبق تصویر ۴، تولید گاز سوریه نیز از ۸.۴ به ۳ میلیارد متر مکعب در سال افت کرد.

🔹در نتیجه با سقوط درآمدهای نفتی به عنوان اصلی‌ترین منبع سوریه، شاخص‌های اقتصادی این کشور و نظام یارانه‌دهی و پرداخت حقوق آنها نیز که تا پیش از آن رو به بهبود بود، افول کرد.

🔸طبق تصویر ۵، تولید ناخالص داخلی سوریه تا سال ۲۰۱۱ صعودی بود و به ۶۷.۵ میلیارد دلار رسید و اکنون کمتر از ۹ میلیارد دلار است و ۸۷ درصد کاهش یافته.

🔸طبق تصویر ۶، سرانه GDP این کشور نیز با افت ۸۶ درصدی از ۲۹۷۱ به ۴۲۱ دلار به ازای هر نفر رسیده.

🔸طبق تصویر ۷، نرخ ارز سوریه نیز تا سال ۲۰۱۱ ثبات مناسبی داشته ولی بعد از جنگ ۲۶۵ برابر تضعیف شده.

🔹در مجموع، وقوع جنگ داخلی با بازیگری آمریکا، ابزارهای درآمدزایی سوریه را نابود کرد.

🔹هر چند پیروزی بر داعش محبوبیت بشار اسد را بسیار بالا برده بود اما بی‌توجهی به بازسازی این کشور و تصویرسازی رسانه‌ای از رفاه ترکیه برای ادلب، باعث ناامیدی مردم از وی شد.
@khate_energy

در اهمیت زبان بدن:

رسانه ترک: به نظر می رسد مسعود پزشکیان رئیس جمهور ایران متوجه شده است که رهبر معنوی واقعی جهان اسلام در اجلاس D-8 در قاهره کیست.

@Afsaran_ir

دوست داشتم رفقا دربارهٔ این متن من نظر بدهند.

به باد رفت سر شمع و همچنان می‌گفت
که فکر مردم هستی به باد داده کنید

#محمدتقی_بهار

اصلاح رسم خط:
به باد رفت سر شمع و همچنان می‌گفت
که فکر مردم هستی‌به‌بادداده کنید

#محمدتقی_بهار

دو صورت درست این جمله این بود:
دوست داشتم رفقا دربارهٔ این متن من نظر می‌دادند.
دوست دارم رفقا دربارهٔ این متن من نظر بدهند.

گفت‌وگوی مجله کتاب امروز (ایرج افشار، نجف دریابندری و محمدرضا شفیعی‌کدکنی) با مجتبی مینوی.

شماره ششم مجله کتاب امروز
شرکت سهامی کتاب‌هایِ جیبی
بهار و تابستان ۱۳۵۲

*این مصاحبه مینوی به‌نوعی گزارشی‌ست از تحولات فرهنگی و ادبی و آن‌چه در دوره پهلوی (از آغاز تا دهه ۵۰) بر حوزه مطالعات مرتبط با ایران‌شناسی گذشت.
@batarikh

به نام خدا
با توجه به این‌همه تجربیات انباشته و حتی آثار هنری مکتوب و تصویری دربارهٔ مصائب وابستگی زیاد به برق، جای تعجب دارد که چرا همچنان همه چیز را اینگونه وابسته به یک منبع نیرو می‌سازند و حالت دستی برایشان طراحی نمی‌کنند، مثلاً درهای خودکار خانه‌ها و ترازوهای مغازه‌ها و وسایل گرمایشی گازی.

پیغمبر خدا به تو می‌گفت مادرم

کتاب اقتصاد رفتاری اثر ادوارد کارترایت | ایران کتاب
https://www.iranketab.ir/book/84295-behavioral-economics

کتاب پیشوایان شیعه پیشگامان وحدت اثر مهدی مسائلی | ایران کتاب
https://www.iranketab.ir/book/117496-shiite-leaders-pioneers-of-unity