إِبْرَاهِيْمَ بنِ مَعْقِلٍ النَّسفيِّ قَالَ:
رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ فِي اليَوْمِ الَّذِي أُخرِجَ فِيْهِ مِنْ بُخَارَى، فَتقدَّمْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، كَيْفَ تَرَى هَذَا اليَوْمَ مِنَ اليَوْمِ الَّذِي نُثِرَ عَلَيْكَ فِيْهِ مَا نُثِرَ؟
فَقَالَ: لاَ أُبَالِي إِذَا سَلِمَ دينِي.
سير أعلام النبلاء (١٢ / ٤٦٣)
رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ فِي اليَوْمِ الَّذِي أُخرِجَ فِيْهِ مِنْ بُخَارَى، فَتقدَّمْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، كَيْفَ تَرَى هَذَا اليَوْمَ مِنَ اليَوْمِ الَّذِي نُثِرَ عَلَيْكَ فِيْهِ مَا نُثِرَ؟
فَقَالَ: لاَ أُبَالِي إِذَا سَلِمَ دينِي.
سير أعلام النبلاء (١٢ / ٤٦٣)
قـال الإمـام الشاطبـي:
لمـا ڪثـرت البـدع والمخالفـات وتواطـأ النـاس عليهـا
صـار الجاهـل يقـول : لـو ڪـان هـذا منڪرًا لمـا فعلـه النـاس.
الاعتصـام : (٢ / ٢٧١)
لمـا ڪثـرت البـدع والمخالفـات وتواطـأ النـاس عليهـا
صـار الجاهـل يقـول : لـو ڪـان هـذا منڪرًا لمـا فعلـه النـاس.
الاعتصـام : (٢ / ٢٧١)
قال الإمام الأوزاعي رحمه الله:
" مات عطاء بن أبي رباح يوم مات، وهو أرضى أهلِ الأرض عند الناس، وما كان يشهدُ مجلسه إلا تسعة أو ثمانية !! " .
سير أعلام النبلاء ( ٥ / ٨٤ ) .
" مات عطاء بن أبي رباح يوم مات، وهو أرضى أهلِ الأرض عند الناس، وما كان يشهدُ مجلسه إلا تسعة أو ثمانية !! " .
سير أعلام النبلاء ( ٥ / ٨٤ ) .
(مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا)
التماسُ العز لا يكون إلا بطاعة الله، وملتمِسُ العز بغيرها لا يزداد إلا ذُلاً!
القصاب، نكت القرآن (٣/ ٦٩٦)
التماسُ العز لا يكون إلا بطاعة الله، وملتمِسُ العز بغيرها لا يزداد إلا ذُلاً!
القصاب، نكت القرآن (٣/ ٦٩٦)
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
الناس ثلاث :
فعالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاةٍ، والباقي همجٌ رعاعٌ أتباع كل ناعق.
جامع بيان العلم وفضله (١ / ١٥٧)
الناس ثلاث :
فعالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاةٍ، والباقي همجٌ رعاعٌ أتباع كل ناعق.
جامع بيان العلم وفضله (١ / ١٥٧)
قال أبوالأسود الدؤلي :
(الملوك حكّام على الناس، والعلماء حكام على الملوك)
جامع بيان العلم وفضله (١ / ٢٣٦)
(الملوك حكّام على الناس، والعلماء حكام على الملوك)
جامع بيان العلم وفضله (١ / ٢٣٦)
عن ابن حرملة قال :
كنتُ سيء الحفظ، فرخّص لي سعيد بن جبير في الكتاب.
المحدث الفاصل صـ ٣٨٦
كنتُ سيء الحفظ، فرخّص لي سعيد بن جبير في الكتاب.
المحدث الفاصل صـ ٣٨٦
قال الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود- رضي الله عنه- :
"أنتم في زمان يقود الحق الهوى، وسيأتي زمان يقود الهوى الحق، فنعوذ بالله من ذلك الزمان"
الجامع لأحكام القرآن ٩ / ٢٠٨
"أنتم في زمان يقود الحق الهوى، وسيأتي زمان يقود الهوى الحق، فنعوذ بالله من ذلك الزمان"
الجامع لأحكام القرآن ٩ / ٢٠٨
من أخبار الحافظ الكبير الإمام عبدالغني المقدسي
قال رحمه الله :
أضافني رجل بأصبهان، فلما قمنا إِلَى الصلاة، كَانَ هناك رجل لَمْ يصل،
فقيل: هُوَ شمسي - يَعْنِي: يعبد الشَّمْس - فضاق صدري، ثُمَّ قمت بالليل أصلي والشمسي يستمع، فلما كَانَ بَعْد أَيَّام جاء إِلَى الَّذِي أضافني. وَقَالَ: إِن الشمسي يريد أَن يسلم، فمضيت إِلَيْهِ فأسلم،
وَقَالَ من تلك الليلة: لما سمعتك تقرأ الْقُرْآن، وقع الإِسْلام فِي قلبي.
ذيل طبقات الحنابلة ١ / ١٦
قال رحمه الله :
أضافني رجل بأصبهان، فلما قمنا إِلَى الصلاة، كَانَ هناك رجل لَمْ يصل،
فقيل: هُوَ شمسي - يَعْنِي: يعبد الشَّمْس - فضاق صدري، ثُمَّ قمت بالليل أصلي والشمسي يستمع، فلما كَانَ بَعْد أَيَّام جاء إِلَى الَّذِي أضافني. وَقَالَ: إِن الشمسي يريد أَن يسلم، فمضيت إِلَيْهِ فأسلم،
وَقَالَ من تلك الليلة: لما سمعتك تقرأ الْقُرْآن، وقع الإِسْلام فِي قلبي.
ذيل طبقات الحنابلة ١ / ١٦
قال الشيخ جمال الدين القاسمي رحمه الله عن نفسه : وقد اتفق لي بحمده تعالى قراءة «صحيح مسلم» بتمامه رواية ودراية في أربعين يوما، وقراءة سنن ابن ماجه » كذلك في واحد وعشرين يوما، وقراءة «الموطأ» كذلك في تسعة عشر يوما، وقراءة «تقريب التهذيب» مع تصحيح سهو القلم فيه و تحشيته في نحو عشرة أيام،
فدع عنك الكسل واحرص على عزیز وقتك بدرس العلم وإحسان العمل.
[ الرسائل المتبادلة بين جمال الدين القاسمي والألوسي - ص١٩ ]
فدع عنك الكسل واحرص على عزیز وقتك بدرس العلم وإحسان العمل.
[ الرسائل المتبادلة بين جمال الدين القاسمي والألوسي - ص١٩ ]
قال ابن مسعود رضي الله عنه :
لا يقل أحدكم أعوذ بالله من الفتن
و لكن ليقل :
أعوذ بالله من مضلات الفتن
ثم تلا قوله تعالى :
{ إنما أموالكم وأولادكم فتنة }
يشير إلى أنه لا يستعاذ من المال و الولد و هما فتنة.
تفسير ابن رجب (٢/٢١٠)
لا يقل أحدكم أعوذ بالله من الفتن
و لكن ليقل :
أعوذ بالله من مضلات الفتن
ثم تلا قوله تعالى :
{ إنما أموالكم وأولادكم فتنة }
يشير إلى أنه لا يستعاذ من المال و الولد و هما فتنة.
تفسير ابن رجب (٢/٢١٠)
قال الترمذي رحمه الله :
وقد بينّا هذا على وجهه في الكتاب الذي فيه الموقوف.
انظر العلل الصغير للترمذي
قال ابن رجب رحمه الله في شرحه :
كأنه رحمه الله له كتاب مصنف أكبر من هذا في الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة مذكورة كلها بالأسانيد.
وقد بينّا هذا على وجهه في الكتاب الذي فيه الموقوف.
انظر العلل الصغير للترمذي
قال ابن رجب رحمه الله في شرحه :
كأنه رحمه الله له كتاب مصنف أكبر من هذا في الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة مذكورة كلها بالأسانيد.
سبب تأليف الإمام الترمذي لجامعه :
وإنما حملنا على ما بينّا في هذا الكتاب من قول الفقهاء وعلل الحديث؛ لأنا سئلنا عن هذا فلم نفعله زماناً، ثم فعلناه لما رجونا فيه من منفعة الناس، لأنا وجدنا غير واحد من الأئمة تكلّفوا من التصنيف مالم يُسبقوا إليه.
العلل الصغير للترمذي صـ ٦
وإنما حملنا على ما بينّا في هذا الكتاب من قول الفقهاء وعلل الحديث؛ لأنا سئلنا عن هذا فلم نفعله زماناً، ثم فعلناه لما رجونا فيه من منفعة الناس، لأنا وجدنا غير واحد من الأئمة تكلّفوا من التصنيف مالم يُسبقوا إليه.
العلل الصغير للترمذي صـ ٦
قال حمزة السهمي: سألت الدارقطني إذا قلت فلان لين، إيش تريد به؟
قال: لا يكون ساقطا متروك الحديث ولكنه مجروح بشيء لا يسقط عن العدالة.
- الكفاية: ٢٣
قال: لا يكون ساقطا متروك الحديث ولكنه مجروح بشيء لا يسقط عن العدالة.
- الكفاية: ٢٣
مكانة الكتب الستة
قال الذهبي :
(الأصول الستة عليها العقد والحلّ)
تاريخ الإسلام ٦ / ٦١٧
قال الذهبي :
(الأصول الستة عليها العقد والحلّ)
تاريخ الإسلام ٦ / ٦١٧
الإمام أبوحنيفة وعنايته بالحديث
إبراهيم بن طهمان يقول:
أتيت المدينة فكتبت بها ثم قدمت الكوفة فأتيت أبا حنيفة في بيته فسلمت عليه فقال لي: عمن كتبت هناك؟
فسميت له، فقال: هل كتبت عن مالك بن أنس شيئا؟ فقلت: نعم، فقال: جئني بما كتبت عنه، فأتيته به، فدعا بقرطاس ودواة فجعلت أملي عليه وهو يكتب.
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم جزء ١ صـ ٣
إبراهيم بن طهمان يقول:
أتيت المدينة فكتبت بها ثم قدمت الكوفة فأتيت أبا حنيفة في بيته فسلمت عليه فقال لي: عمن كتبت هناك؟
فسميت له، فقال: هل كتبت عن مالك بن أنس شيئا؟ فقلت: نعم، فقال: جئني بما كتبت عنه، فأتيته به، فدعا بقرطاس ودواة فجعلت أملي عليه وهو يكتب.
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم جزء ١ صـ ٣
شغل الإمام مالك رحمه الله في بيته؟
قال ابن وهب : قيل لأخت مالك بن أنس ماكان شُغل مالك بن أنس في بيته؟
قالت : المصحف والتلاوة
المنتخب من تقدمة الجرح والتعديل صـ ٣٠
قال ابن وهب : قيل لأخت مالك بن أنس ماكان شُغل مالك بن أنس في بيته؟
قالت : المصحف والتلاوة
المنتخب من تقدمة الجرح والتعديل صـ ٣٠
قَالَ ابْنُ مُحَيْرِيزٍ:
«كُنَّا نَرَى أَنَّ الْعَمَلَ، أَفْضَلُ مِنَ الْعِلْمِ، وَنَحْنُ الْيوْمَ إِلَى الْعِلْمِ أَحْوَجُ مِنَّا إِلَى الْعَمَلِ»
حلية الأولياء (١٤٣/٥).
«كُنَّا نَرَى أَنَّ الْعَمَلَ، أَفْضَلُ مِنَ الْعِلْمِ، وَنَحْنُ الْيوْمَ إِلَى الْعِلْمِ أَحْوَجُ مِنَّا إِلَى الْعَمَلِ»
حلية الأولياء (١٤٣/٥).
أدب الكبار
قال سلمة بن كلثوم:
جاء سفيان الثوري فدخل على الأوزاعي فجلسا من الأولى إلى العصر قد أطرق كل واحد منهما توقيرا لصاحبه.
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم جزء ١ صـ ٢٠٨
قال سلمة بن كلثوم:
جاء سفيان الثوري فدخل على الأوزاعي فجلسا من الأولى إلى العصر قد أطرق كل واحد منهما توقيرا لصاحبه.
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم جزء ١ صـ ٢٠٨
إذا أفـــادك إنــسانٌ بفائـــدةٍ
من العلومِ فأكْثِر شُكرَهُ أبــدا
وقل فلانٌ جزاهُ اللهُ صالحـةً
أفادَنِيها وأَلقِ الكبرَ والحسدا
من العلومِ فأكْثِر شُكرَهُ أبــدا
وقل فلانٌ جزاهُ اللهُ صالحـةً
أفادَنِيها وأَلقِ الكبرَ والحسدا