🎯 فائدة .

قال الله تعالى
(إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً )

(أولئك)
إشارة إلى الأعضاء الثلاثة وأُجْرِيَت مجرى العقلاء لمّا كانت مسؤولة عن أحوالها شاهدة على أصحابها .

وقال الزَّجَّاج : إن العرب تعبر عما يعقل وعما لا يعقل بـ أولئك .

فتح القدير جزء ٣ صـ ٣١٥


https://www.tg-me.com/dafater1

📌 الفتاوى الهندية:

الفتاوى الهندية، اشترك في إنجازها (23) فقيها من كبار علماء الهند بطلب وتمويل مالكها (محمد أورنكزيب) الملقب: " عالم كير " أي فاتح العالم، ولذا سميت " الفتاوى العالمكيرية ".

📚 الموسوعة الفقهية الكويتية (1/ 52)

https://www.tg-me.com/dafater1

📌 إتلاف مال الغير لضرورة إنقاذ السفينة:
إذا أشرفت السفينة على الغرق جاز إلقاء بعض أمتعتها في البحر، ويجب الإلقاء رجاء نجاة الراكبين إذا خيف الهلاك، ويجب إلقاء ما لا روح فيه، لتخليص ذي الروح، ولا يجوز إلقاء الدواب إذا أمكن دفع الغرق بغير الحيوان، وإذا مست الحاجة إلى إلقاء الدواب ألقيت لإنقاذ الآدميين، والعبيد في ذلك كالأحرار، ولا سبيل لطرح الآدمي بحال ذكرا كان أو أنثى، حرا أو عبدا، مسلما أو كافرا .

📚
انظر: روضة الطالبين 9 / 338، ومطالب أولي النهى 4 / 95، وحاشية الدسوقي 4 / 27، وابن عابدين 5 / 172.

https://www.tg-me.com/dafater1

📌 باب ما جاء في الفراسة :

ومن ذلك: فراسة الحسين بن علي - رضي الله عنهما - أن رجلا ادعى عليه مالا. فقال الحسين: ليحلف على ما ادعاه ويأخذه، فتهيأ الرجل لليمين، وقال: والله الذي لا إله إلا هو. فقال الحسين: قل: والله، والله، والله ثلاثا إن هذا الذي تدعيه عندي، وفي قبلي، ففعل الرجل ذلك. وقام فاختلفت رجلاه وسقط ميتا فقيل للحسين: لم فعلت ذلك؟ أي عدلت عن قوله: والله الذي لا إله إلا هو إلى قوله: " والله والله والله " فقال: كرهت أن يثني على الله، فيحلم عنه.

📚 الطرق الحكمية (ص: 37)

https://www.tg-me.com/dafater1

📚 فائدة :

الاحتجاج بالمرسل عند أبي داوود :

قال :
وأما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضى مثل سفيان الثوري ومالك ابن أنس والأوزاعي حتى جاء الشافعي فتكلم فيها وتابعه على ذلك أحمد ابن حنبل وغيره رضوان الله عليهم ،
فإذا لم يكن مسندٌ غير المراسيل ، ولم يوجد المسند ، فالمرسل يُحتج به ، وليس هو مثل المتصل في القوة .

رسالة أبي داوود إلى أهل مكة
صـ ٢٥ - ٢٦

📌 الوعي المجتمعي في عهد الدولة العثمانية :

في عهد الدولة العثمانية لم يكن
باستطاعة عائلة ( ما ) أن تقيم في حيّ مُعيّن إلا بعد موافقة بقية الجيران .
وفي نهاية القرن السادس عشر الميلادي كان أول سفير لإنكلترا في السلطنة العثمانية ( إدوارد بارتون ) الذي أُرسِل من قِبل الملكة ( أليزابيث) يقيم في حيّ (توبهان ) في أسطمبول، وكان هذا السفير معتاداً على تنظيم حفلات مسائية صاخبة جداً تقدم فيها المشروبات ( الخمور) .
وفي نهاية المطاف اجتمع سكان الحي وقدموا التماساً ونجحوا في طرد السفير .

📚 إعادة استكشاف العثمانيين ، إليلبير أورتايلي ص/ ٤٢


https://www.tg-me.com/dafater1

✍🏻 باب ما جاء في إعفاء ولاة الحسبة، والفرح ببعض من يتولاها دون غيرهم :

في تاسع صفر من عام ثمان وثمانمائة عزل الصدر ابن العجمي عن الحسبة وقرر ابن شعبان ثم صرف بعد خمسة عشر يوماً وأعيد الصدر.
وفي أواخر ذي الحجة من سنة خمس عشرة وثمانمائة؛ صُرِفَ ابن العجمي من الحسبة.
وفي خامس صفر من سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة؛ استقر صدر الدين ابن العجمي في الحسبة، وفرح الناس به لمعرفته وعفته.
وفي الخامس من شهر رمضان سنة أربع وعشرين وثمانمائة، جاء الأمر بعزل صدر الدين واستقرار جمال الدين يوسف البساطي الذي كان قاضي المالكية في الحسبة، والتزم صدر الدين بأن لا يتردد إلى أحد، وضيق على بعض أتباعه ثم أفرج عنهم.
وفي خامس عشري ذي الحجة من السنة ذاتها، أعيد صدر الدين ابن العجمي إلى الحسبة وصرف القاضي جمال الدين البساطي، وأعيد علي بن قطيط إلى حسبة مصر وصرف ابن المهندس وكان باشرها ثلاثة أيام .
وفي حادي عشر شعبان سنة خمس وعشرين وثمانمائة؛ صُرِفَ ابن العجمي عن الحسبة واستقر بدر الدين العيني .


📚 انظر: إنباء الغمر بأبناء العمر (3/ 191)



https://www.tg-me.com/dafater1

📌 فائدة تدل على فقه ابن تيمية وعمق فهمه :


﷽

نص الإمام أحمد على أن الرجل إذا شهد الجنازة ،فرأى فيها منكرا لا يقدر على إزالته أنه لا يرجع ، ونص على أنه إذا دُعي إلى وليمة عُرس ؛ فرأى فيها منكرا لا يقدر على إزالته أنه يرجع !
وقد سأل ابن القيم شيخه ابن تيمية عن الفرق بينهما ،فاستنتج فرقا لطيفا فقال:
لأن الحق في الجنازة للميت ؛فلا يترك حقه لما فعله الحي من المنكر ،والحق في الوليمة لصاحب البيت ،فإذا أتى فيها بالمنكر فقد أسقط حقه من الإجابة !!

📚 إعلام الموقعين ٤ / ٢٦٧

https://www.tg-me.com/dafater1

⭕️ التعصب الرياضي وما يفعل :

كان الأستاذ محمود الطناحي شديد التعصب للنادي الأهلي، حتى بلغ به الأمر أنه كان يربط على رأسه عصابة إذا كانت هناك مباراة للأهلي، وقاية من الضغط والصداع؛ لتوتره وانفعاله !
حتى إن كريمته ( أروى ) خُطبت إلى شاب ينتمي إلى أسرة زملكاوية، فدعاه مرة أصهاره للإفطار في نادي الزمالك يوم الجمعة، فذهب على مضض، ثم تهيأ للذهاب إلى الصلاة، فقالوا له : تصلي في مسجد النادي، فقال : أنا لا أصلي الجمعة في نادي الزمالك !
فهذا متعصب محترق، يعرف شيخه هذا عنه، وينفذ إلى ضعفه من هذا الباب، حتى كانت الواقعة الكبرى! يوم تتابعت الأهداف في مرمى الأهلي من خصمه، وكلما سجل الفريق الخصم هدفاً اتصل شيخه أبو فهر محمود محمد شاكر - رحمه الله - عليه وقد غير نبرة صوته ليبشره بهزيمة الأهلي ويغلق السماعة في وجهه .. وتكرر ذلك ثلاث مرات بثلاثة أصوات متغايرة من مجهول يتصل بالطناحي شامتاً مستهزئاً، حتى نال منه الطناحي وسبه في المرة الثالثة وقد احترق قلبه غيظاً من هذا المجهول الذي لم يكن يعلم أنه شيخه محمود محمد شاكر .
ويحين موعد الذهاب للأستاذ، ويجلس الطناحي على مائدة الطعام، ويتركه شيخه ليطعم، ثم فاجأه قائلاً : كيف لك وأنت تربي الأجيال أن تسبّ رجلاً لا تعرفه؛ لأنه يخبرك بنتيجة مباراة !
ويحمر وجه الطناحي وتسقط الملعقة من يده حياءً من شيخه وهو يضرب رأسه بيده ويقول : يا نهار ابيض! هو حضرتك ؟
فيضحك محمود شاكر ملء شدقيه، ويجلس الطناحي وقد غلبه الحياء كلما تردد في أذنه صوت سبه لذاك المجهول الذي علم الآن أنه شيخ العربية .
هذا محمود شاكر في صرامته ومرحه ومعاملته لتلامذته معاملة خالية من التكلف والتوقر الكاذب، بشخصه وطبيعته كما هي، وقد قبلوه وأحبوه كما هو.. فرحمه الله رحمة واسعة.

📚
[ظل النديم، أوراق وأسمار شيخ العربية، أبي فهر محمد محمد شاكر -رحمه الله- التي لم تنشر من قبل . ص/ ٤٢].


https://www.tg-me.com/dafater1

🔘 ظرافة الأعراب، وضحك النبي صلى الله عليه وسلم:

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوما يحدث، وعنده رجل من أهل البادية: " أن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع، فقال له: ألست فيما شئت؟ قال: بلى، ولكني أحب أن أزرع، قال: فبذر، فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده، فكان أمثال الجبال، فيقول الله: دونك يا ابن آدم، فإنه لا يشبعك شيء "، فقال الأعرابي: والله لا تجده إلا قرشيا، أو أنصاريا، فإنهم أصحاب زرع، وأما نحن فلسنا بأصحاب زرع، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم

📚 صحيح البخاري (3/ 108)
https://www.tg-me.com/dafater1

🔘 مواساة النبي صلى الله عليه وسلم للمصاب، وبكاؤه :

عن أسامة، قال: كان ابن لبعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم يقضي، فأرسلت إليه أن يأتيها، فأرسل «إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل إلى أجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب»، فأرسلت إليه فأقسمت عليه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقمت معه، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب، وعبادة بن الصامت، فلما دخلنا ناولوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقلقل في صدره - حسبته قال: كأنها شنة - فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال سعد بن عبادة أتبكي، فقال: «إنما يرحم الله من عباده الرحماء».

📚 صحيح البخاري (9/ 133)
https://www.tg-me.com/dafater1

🔘 كتابة الأشياء المهمة كالدين ونحوه:

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه، يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده» .
قال ابن حجر –رحمه الله- : "يستفاد منه أن الأشياء المهمة ينبغي أن تضبط بالكتابة لأنها أثبت من الضبط بالحفظ لأنه يخون غالبا".
📚 فتح الباري لابن حجر (5/ 360)

https://www.tg-me.com/dafater1

🔘 قال رسول الله –صلى اله عليه وسلم-: " المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشد بعضه بعضا"، ثم شبّك بين أصابعه .
قال ابن حجر –رحمه الله- : " يستفاد منه أن الذي يريد المبالغة في بيان أقواله؛ يمثلها بحركاته؛ ليكون أوقع في نفس السامع".

📚 فتح الباري لابن حجر (10/ 450).

https://www.tg-me.com/dafater1

🔘 قصيدة (في مدخل الحمراء) ..نزار قباني:

في مدخل الحمراء كان لقاؤنا
ما أطيب اللقيا بلا ميعاد
عينان سوداوان في حجريهما
تتوالد الأبعاد من أبعاد
هل أنت إسبانية؟ ساءلتها
قالت: وفي غرناطة ميلادي
غرناطة؟ وصحت قرون سبعة
في تينك العينين بعد رقاد
وأمية راياتها مرفوعة
وجيادها موصولة بجياد
ما أغرب التاريخ كيف أعادني
لحفيدة سمراء من أحفادي
وجه دمشقي رأيت خلاله
أجفان بلقيس وجيد سعاد
ورأيت منزلنا القديم وحجرة
كانت بها أمي تمد وسادي
والياسمينة رصعت بنجومها
والبركة الذهبية الإنشاد
ودمشق، أين تكون؟ قلت ترينها
في شعرك المنساب .. نهر سواد
في وجهك العربي، في الثغر الذي
ما زال مختزناً شموس بلادي
في طيب "جنات العريف" ومائها
في الفل، في الريحان، في الكباد
سارت معي .. والشعر يلهث خلفها
كسنابل تركت بغير حصاد
يتألق القرط الطويل بجيدها
مثل الشموع بليلة الميلاد
ومشيت مثل الطفل خلف دليلتي
وورائي التاريخ كوم رماد
الزخرفات .. أكاد أسمع نبضها
والزركشات على السقوف تنادي
قالت: هنا "الحمراء" زهو جدودنا
فاقرأ على جدرانها أمجادي
أمجادها؟ ومسحت جرحاً نازفاً
ومسحت جرحاً ثانياً بفؤادي
يا ليت وارثتي الجميلة أدركت
أن الذين عنتهم أجدادي
عانقت فيها عندما ودعتها
رجلاً يسمى "طارق بن زياد"


https://www.tg-me.com/dafater1

خاطب الله تعالى نبيه ﷺ فقال : (وبالوالدين إحساناً إما يبلغنّ عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أُفّ ولا تنهرهما .. الآية). فالتحقيق أنّ الخطاب له ﷺ والمراد أمته لا هو نفسه؛ لأنه هو المشرّع لهم بأمر الله .
ومعلوم أن أباه مات وهو حمل، وأمه ماتت وهو في صباه، فلا يمكن أن يكون المراد : " أن يبلغ الكبر عندك هما أو أحدهما، والواقع أنهما ماتا قبل ذلك بأزمان"، وبذلك يتحقق أن المراد بالخطاب غيره من أمته الذي يمكن إدراك والديه أو أحدهما الكبر عنده .
وهذا أسلوب عربي معروف، فالعرب تخاطب إنساناً والمراد بالخطاب غيره، ومن الأمثلة السائرة في ذلك قول الراجز، وهو سهل بن مالك الفزاري :"إياك أعني واسمعي يا جارهْ".
وسبب هذا المثل: أنه زار حارثة بن لأمٍ الطائي فوجده غائباً، فأنزلته أخته وأكرمته، وكانت جميلة، فأعجبه جمالها، فقال مُخطباً لأخرى غيرها ليسمعها هي :
يا أخت خير البدو والحضارهْ
كيف ترين في فتى فزارهْ
أصبح يهوى حُرّةً مِعطارهْ
إياك أعني واسمعي يا جارهْ

ففهمت المرأة مراده، وأجابته بقولها :
إنّي أقول يا فتى فزارهْ
لا أبتغي الزواج والدّعارهْ
ولا فراق أهل هذي الحارهْ
فارحل إلى أهلك باستحارهْ

أي : " ارحل إلى أهلك بالمحاورة التي وقعت بيني وبينك، وهي كلامي وجوابي لك، ولا تحصل منّي على غير ذلك ".

📚 انظر: أضواء البيان، للشنقيطي (٣/ ٨٤ و ٦/ ٣٤٠ و ٧/ ١٦٦).


https://www.tg-me.com/dafater1

لمّا كان الهدهد داعياً إلى الخير، وعبادة الله وحده والسجود له نهي عن قتله .

📚 المصباح المنير، في تهذيب تفسير ابن كثير (٩٩٨).

https://www.tg-me.com/dafater1

من المعلوم لدى العقلاء؛ أنه لا يصفُ الله أعلمُ بالله من الله (ومن أصدق من الله قيلا).

https://www.tg-me.com/dafater1

كلمة (خير) تُستعمل استعمالين:

الأول: اسماً للخير الذي هو ضدّ الشرّ، (قال أنا خير منه).

الثاني: بمعنى المال، (إن ترك خيراً)، أي مالاً.

https://www.tg-me.com/dafater1

أوّلُ من قاس قياساً فاسداً وردّ به أوامر الله ونواهيه؛ هو إبليس اللعين، حين أمره الله بالسجود لآدم فقال :(أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين).

https://www.tg-me.com/dafater1

قال ابن سيرين: " ما عُبدت الشمس إلا بالقياس".

📚 إعلام الموقعين(١/ ٢٥٤).

https://www.tg-me.com/dafater1