قال ابن تيمية رحمه الله :
ما من نفس إلا وفيها ما في نفس فرعون، إلا أنه قدر فأظهر، وغيره عجز فأضمر.

الفتاوى ( ٨ / ٢١٧) و ( ١٤ / ٣٢٤)

عندما تقرأ مقدمة (مروج الذهب) للمسعودي، ستلغي من ذهنك فكرة تحقيقه، أو اختصاره 👆🏿☺️

قال الحاكم في سؤالاته لأبي الحسن الدارقطني :
قال : سمعت أبا الحسن يقول : حدثني الوزير أبوالفضل عن محمد بن موسى المأمون عن أبي عبدالرحمن النسائي قال : الذي في موطأ مالك أنه عن القاسم وسالم وابن شهاب، يشبه أحاديث مخرمة بن بكير، والذي يقول في كتابه : الثقة عن بكير (١)يشبه أن يكون عمرو بن الحارث، والله أعلم.
انتهى من سؤالات الحاكم ص191-192
(١)قال علي بن المديني :أدركه مالك ولم يسمع منه، وكان بكير سيء الرأي في ربيعة، فأظنه تركه من أجل ربيعة، وإنما عرف مالكٌ بيكراً بنظره في كتاب مخرمة. انظر تهذيب التهذيب ( 1 /309).

🌸 *لطائف التراجم* 🌸
ختم البخاري جامعه الصحيح في آخر كتبه بكتابين نفيسين 👇🏻
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
ثم كتاب التوحيد!

وكأن البخاري رحمه الله يريد الإشارة إلى أن من اعتصم بالكتاب والسنة فقد هدي إلى التوحيد الحق.

وكأنه استوحى ذلك من قوله تعالى ( ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم).
قال ابن كثير رحمه الله : ومع هذا فالاعتصام بالله والتوكل عليه هو العمدة في الهداية والعدة في مباعدة الغواية والوسيلة إلى الرشاد وطريق السداد وحصول المراد.
فـ لله در الإمام البخاري.

🌸 *لطائف التراجم*🌸
بوّّب الإمام البخاري في كتاب الدعوات من صحيحه باب : | *بَابُ الدُّعَاءِ نِصْفَ اللَّيْلِ*.
ثم ساق عقبه حديث أبي هريرة رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يَتَنَزَّلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ..
*لماذا بوّب بالنصف وأردف حديث الثلث*؟
*قال ابن بطّال* رحمه الله : ترجم بنصف الليل وساق في الحديث أن التنزل يقع ثلث الليل لكن المصنف عول على ما في الآية وهي قوله - تعالى - : { *قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه* } فأخذ الترجمة من دليل القرآن وذكر النصف فيه يدل على تأكيد المحافظة على وقت التنزل قبل دخوله ليأتي وقت الإجابة والعبد مرتقب له مستعد للقائه.
*وقال ابن حجر* رحمه الله : والذي يظهر لي أن البخاري جرى على عادته فأشار إلى الرواية التي وردت بلفظ النصف فقد أخرجه أحمد عن يزيد بن هارون عن محمد بن عمر، وعن أبي سلمة عن أبي هريرة بلفظ " ينزل الله إلى السماء الدنيا نصف الليل الأخير أو ثلث الليل الآخر " وأخرجه الدارقطني في كتاب الرؤيا من رواية عبيد الله العمري عن سعيد المقبري عن أبي هريرة نحوه ومن طريق حبيب بن أبي ثابت عن الأغر عن أبي هريرة بلفظ " شطر الليل ".
*وقال الكرماني*: لفظ الخبر " حين يبقى ثلث الليل " وذلك يقع في النصف الثاني انتهى،.

رحم الله الإمام البخاري فلا زالت عجائبه .

قال سفيان الثوري :
الملائكة حراس السماء
وأصحاب الحديث حراس الأرض.
قال يزيد بن زريع :
لكل دين فرسان، وفرسان هذا الدين أصحاب الأسانيد.
قال الإمام الشافعي رحمه الله :
إذا رأيت رجلاً من اصحاب الحديث، فكأني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حيّا.

انظر شرف اصحاب الحديث للخطيب البغدادي رحمه الله ( ٨٠-١٠٥)

قال أبو بكر العربي رحمه الله عن جامع أبي عيسى الترمذي رحمه الله :
فيه أربعة عشر عِلْما فقد صنف وأسند وصحح وأسقم وعدد الطريق وجرح وعدل وأسمى وأكنى ووصل وقطع وأوضح المعمول به والمتروك وبين اختلاف العلماء في الرد والقبول لآثاره ، وذكر اختلافهم في تأويله وكل علم من هذه العلوم أصل في بابه .
(عارضة الأحوذي 1/5-6)

⭕ أوّل عملية (شفط دهون) أجراها الصحابي الجليل المقداد بن الأسود رضي الله عنه.

📝 ذكر الحافظ ابن حجر أن المقداد بن الأسود كان عظيم البطن، وكان له غلام روميّ، فقال له: أشقّ بطنك فأخرج من شحمة حتى تلطف، فشقّ بطنه ثم خاطه، فمات المقداد، وهرب الغلام.🤨

📚 الإصابة في تمييز الصحابة (6/ 161).

https://www.tg-me.com/dafater1

💎 قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:(توحيد معه كذب؛ خير من شرك معه صدق).

📚 مجموع الفتاوى (١/ ٨١).

https://www.tg-me.com/dafater1

حدثنا الحسن ، عن أنس بن مالك ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة إلى جنب خشبة ، يسند ظهره إليها ; فلما كثر الناس ، قال : ابنوا لي منبرا له عتبتان . فلما قام على المنبر يخطب حنت الخشبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : وأنا في المسجد ، فسمعت الخشبة تحن حنين الواله ، فما زالت تحن حتى نزل إليها ، فاحتضنها فسكنت .

وكان الحسن إذا حدث بهذا الحديث بكى ، ثم قال : يا عباد الله ، الخشبة تحن إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شوقا إليه ، فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقائه .

قال الذهبي : هذا حديث حسن غريب...

السير 4/570

💎 من إضافة الموصوف إلى صفته؛ قولنا:
(حاتم الجود)
ونظيره في القرآن؛ قوله تعالى:
(مطر السوء) و (عذاب الهون).

https://www.tg-me.com/dafater1

📝 قال الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي –رحمه الله-: وبالجملة، فإن المنصف يعلم أنه يبعد كل البعد أن يأذن الشارع للنساء في الكشف عن الوجه أمام الرجال الأجانب، مع أن الوجه هو أصل الجمال، والنظر إليه من الشابة الجميلة هو أعظم مثير للغريزة البشرية وداع إلى الفتنة، والوقوع فيما لا ينبغي، ألم تسمع بعضهم يقول:
قلت اسمحوا لي أن أفوز بنظرةٍ
ودعوا القيامة بعد ذاك تقومُ
أترضى أيها الإنسان أن تسمح له بهذه النظرة إلى نسائك وبناتك وأخواتك، ولقد صدق من قال:
وما عجب أن النساء ترجلت
ولكن تأنيث الرجال عجاب
ــــــــــــــــــــــــــــ
📚 أضواء البيان (6/662-663).

https://www.tg-me.com/dafater1

قال الزهري : أعيا الفقهاء وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من منسوخه . 
السير للذهبي

ليس شيء أسوأ من برودة القلب حِيال غُربة الدّين وكثرة مناوئيه،
وانشغال القلب والخواطر بما كُفل للمرء من مطالب العيش!
.......
قال الإمام ابن مفلح الحنبلي تلميذ شيخ الإسلام ابن تيميّة-رحمهما الله تعالى-قبل سبعة قرون !!:
«من عجيب ما رأيتُ ونقَدْتُ من أحوال النَّاس:
كثرةَ ما ناحوا على خراب الدِّيار، والتَّحسُّر على قلّة الأرزاق، وذمِّ الزَّمان وأهله، وذِكرِ نكد العيش فيه، والحديث عن غلاء اﻷسعار، وهم قد رأوا من انهدام الإسلام والبعدِ عن المساجد وموتِ السُّنن، وتفشّي البدع، وارتكاب المعاصي، والمجاهرة بها، فلا أجد منهم من ناحَ على دينه ، ولا بكى على تقصيره ، ولا أسى على فائت دهره، *وما أرى لذلك سببًا -أي ما حلَّ بهم- إلاَّ قلَّة مبالاتهم بدين اﻹسلام ، وعِظمِ الدُّنيا في عيونِهم*».

[ الآداب الشَّرعية 3/ 240 ]

قال الشافعي رحمه الله :
( *لولا أصحاب الحديث، لكنا نبيع الفول*)
ذم الكلام وأهله ( ٢ / ٣٠١)

من لطائف الإمام مالك رحمه الله التدبرية في موطئه..
قَالَ : وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ الْحَامِلُ، أَوَّلُ حَمْلِهَا بِشْرٌ، وَسُرُورٌ، وَلَيْسَ بِمَرَضٍ، وَلَا خَوْفٍ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ : { فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ } وَقَالَ : { حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ }

الموطأ ( ٢ / ٢١٤)

عجائب ابن القيم وتأليفه زاد المعاد
قال رحمه الله :
"وهذه كلمات يسيرة اقتضاها الخاطر المكدود على عجره وبجره، مع البضاعة المزجاة التي لا تنفتح لها أبواب السدد، ولا يتنافس فيها المتنافسون مع تعليقها في حال السفر لا الإقامة ، والقلب بكل واد منه شعبة،والهمة قد تفرقت شذر مذر، والكتاب مفقود، ومن يفتح باب العلم لمذاكرته معدوم غير موجود."
.. زاد المعاد ( ١/ ٧٠)
فاللهم اغفر له وارحمه وجازه بالحسنات إحسانا.

⭕ مما درج على لسان العامة قولهم : "البلاء ما هو منك، البلاء من فلان". وهي عبارة يستخدمها المحدّث لتحديد الراوي المتهم برواية حديث منكر، أو موضوع . ومن ذلك قول الإمام ابن عدي في حديث:(يُكره للمؤذن أن يكون إماماً) : "هو حديث منكر عن قتادة، ولعلّ البلاء فيه من سلام [الطويل] أو من زيد [العمّي]، أو منهما .
البليّة فيه من فلان.

📚 انظر: العلل المتناهية لابن الجوزي (١/ ٤٠٠)، البدر المنير ، لابن الملقن (٢/ ٤٢٢).