[ابن الطريقة الجمعوية.. نسخة مصغّرة من جمعة]

في كل فتنة، تُعيد الحدادية إنتاج نفسها، لكن بوجوه جديدة، وأقلام مقلِّدة، وعقول مبرمجة على التهجم لا البيان، والتشويه لا النصح، ومثال ذلك ما فعله ياسين أبو عبد المؤمن، الغِرّ الذي حاول أن يُحاكي شيخه عبد المجيد جمعة، فزعم جمع مؤاخذات على الشيخ الفاضل أبي عبد الله أزهر سنيقرة - شفاه الله تعالى-، فإذا به يقع في نقيض مقصده، ويكشف عن سذاجته وقصور فهمه.

لقد تتبّع هذا "النسخة المصغّرة من شيخه" بعض المواقف والأخطاء، فحرّفها، ولفّق، ونسب ما لم يكن، وأكثر ما أورده إمّا كذب محض، أو أخطاء قديمة قد تاب منها الشيخ أزهر وفّقه الله، وبيّنها مرارًا، لكن في القاموس الحدّادي: لا توبة، ولا اعتذار يُقبل، بل لا يزيدهم تراجع المخالف إلا تشنيعًا عليه وتهجُّمًا على توبته!

وقد كان ياسين في فعله هذا مُقلّدًا ضعيفًا، لما فعله الأخ شريف بوعصيدة – وفّقه الله – من توثيق دقيق لأخطاء عبد المجيد جمعة الثابتة المشهورة، والتي لم يُعرف له توبة منها، بل يزداد بها تشددًا وتطاولًا.

فلما أعياه الرد، هجم جمعة على بوعصيدة، ورماه بالكذب والبتر، وسمّاه القاص! ، وهي تهمة لا تستغرب ممن عاش فتنة محمود الحداد المصري، وورث طريقته في السبّ والإقصاء والتكفير المعنوي للتوبة.

وهكذا نرى كيف تتكاثر الحدادية بأساليب مكررة، وإن تغيرت الوجوه.

فالأصل واحد، والمنهج منحرف، والتقليد ساذج، وياسين اليوم لا يعدو أن يكون ابنًا مخلصًا للطريقة الجمعويّة، ونسخةً مصغّرة من عبد المجيد جمعة في أسلوبه، وتهجّمه، وغلوّه، وضيق صدره عن العدل والإنصاف.


أبو عبد الرحمن محمد صالحي
غفر الله له، ورحم والديه
👇👇👇

الدكتور جمعة يفضحه الله من فلتات قلمه

لما جمعة أراد أن يقول استنفدنا جهدنا في الدعوة إلى الجلوس والاجتماع

قال استنفدنا جهدنا في الدعوى...

ومعلوم الفرق بين الدعوى والدعوة وما أدري هل يدرك جمعة الفرق أم لا
ولكن جمعة أثبت قلمه أنه كان مدعيا

وأيضا قال جمعة استنفذنا وأظنه يريد استنفدنا

يقولون بأن #الشيخ_لزهر حذف تغريدته سِرًّا ، من دون بيان :
فهم يكذبون و يتحرون الكذب ، قوم بهت، كحال شيخهم المعظم

اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ أزهر سنيقرة،
يَنْكَأُ لَكَ عَدُوًّا، وَيَمْشِي لَكَ إِلَى الصَّلَاةِ.

#جديد_المقالات
#مقالات_أعضاء_الإبانة

1️⃣ البيان الأنور
في نقد الروض الأزهر (5)
🔸خامسًا: تناقضُ المقالِ وفسادُ المثالِ (وفيه جُمِعت أخطاء الدكتور جمعة في الروض الأزهر - الجزء الأول).

للأخ:  أبو عبد الرحمن محمد صالحي
- وفقه الله لكل خير-

🌐 رابط المشاهدة:
https://elibana.org/vb/node/164471


2️⃣ تبكيت الخفافيش (4)
🔸 تجارة المصالح، طبعتِ الدّكتورََ جمعةَ «طبعةً مزيدةً منقَّحةً جامعةً» بين أبِي الحسن وفالِحٍ ـ أكثر من 200 كذبة ـ

للأخ :  أبو خليل عبد الرحمان
- وفقه الله لكل خير-

🌐 رابط المشاهدة:
https://elibana.org/vb/node/164474

╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮
  https://www.tg-me.com/elibanaorg
╰─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╯

🌐الموقع: http://www.elibana.org
🔹تليغرام :https://www.tg-me.com/elibanaorg
🔹تويتر : bit.ly/twtr_elibana
🔹فايسبوك: bit.ly/Fb_elibana

↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة
✅ فالدال على الخير كفاعله

قال الشيخ أبي عبد الأعلى خالد بن عثمان المصري :
« ...وفي درجة مقاربة لسابقتها : يصير الشيخ المتبوع معظَّما مقدسًا، وإن لم يعتقدوا عصمته، لكن لا يقبلون أن يُنتقد أو أن يُخطَّأ بأي حال ، حتى وإن وافقك البعض منهم على تخطئته، فإنهم يعتذرون له بشتى الأعذار الغير المقبولة ، ولا يقبلون أن يُحذَّر من خطئه ؛ صيانة لمكانته ، وخوفًا من غضبه ، وإبقاءً لمودَّته ، وهذا من رواسب تقديس الأحبار والرهبان .
بل يتهمون من يُبيِّن خطأه أنه صاحب نيَّة فاسدة، وأنه يريد هدمه ، و يريد التسلق على أكتافه ، والشهرة على حساب عرضه » .

المصدر : { التعصب للشيوخ 1/48 }

جمعة من الأخطاء النحوية الكثيرة إلى الخطأ في القرآن
تصحيح
قال تعالى (والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم) المعارج

الدكتور الثاني على منهجه رأس في التميع

أولا: أنت يا دكتور بقيت تصف بويران وجماعة الخيمة لما أظهروا التوبة بالمميعة ولم تقل ينظرون ولاهم يحزنون

ثانيا: مسألة الإنظار هي مسألة نسبية تختلف من شخص لآخر كما قال العلامة محمد بازمول 

ثالثا : الشيخ لزهر حفظه الله لم يقل أنه كل من تاب لا ينظر
بل كلامه كان متعلقا بحادثة معينة ألا وهي جماعة الخيمة لما أظهروا التوبة
بل إنه قال عن  إبراهيم بويران  لا يصدر وهذا بعد توبته
رابعا: ها أنت يا دكتور قبلت توبة الشيخ أبي أسامة دون إنظار فأنت على قاعدتك رأس المميعة
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

يا دكتور حتى قواعد التمييع طبقها وقعدها عرعور والحلبي والمأربي في التعامل مع المبتدعة
فأين طبق الشيخ لزهر هذه القواعد على المبتدعة عموما أو على مبتدعة معينين

ولهذا تدركون لماذا أصر الدكتور الثاني على إلصاق الشيخ لزهر في جماعة الإصلاح بكل طريقة
لكي لا يقع في حيص بيص وتسقط كل خزعبلاته ويفتضح أمره ويحرجه أتباعه

💥ضاقت صدورهم لمّا فتح "إ. بويران" حسابًا على الفيسبوك، ولم يتحسّروا حين فتح شيخهم جمعة صدره للمنحرفين من أمثال الكتانية الصوفية، وقاسم بحر القبوري، يوزّع عليهم التزكيات بالمجان! ولم يُحرّك فيهم ساكنًا ما يلوكه الحمساوي والغامبي في حساباتهم من تقعيد للباطل، وطعنٍ في أهل الديانة والفضل!
سبحان الله لما تنتكس الفطر! عندهم فتح الحساب جريمة، والتمكين لأهل البدع والأهواء فضيلة!
[شريف بوعصيدة]

لا ينصر الحق بالكذب و التلبيس يا متسول التزكيات!

السلفيون يعلمون أنه لن يرضى د.جمعة عليك و لا على غيرك من المقدسة إلا إذا تقربتم إليه  بمثل هذا التلبيس و شحن الساحة السلفية بمثل هذ الفجور،
أجعلتم رضى مقدسكم مقدما على تقوى الله و مراقبته ؟!
فهل حذْفُ إ.بويران لبعض مقالاته لأمر ظهر له يعد حذفا لجميع مقالاته ضد الصعافقة كما يوهم تلبيسك ؟! و تصورون الأمر بطريقة ماكرة كأنه تراجع عن كلامه فيهم و موقفه منهم !

السلفيون يبرؤون إلى الله من التلبيس و الظلم و لا ينصرون الحق إلا بالحق؛ بعلم و عدل، يراقبون الله في ذلك و يلتمسون رضاه !!

فمع أننا نعتقد خطأ إ.بويران في سكوته أثناء فتنة السرورية، إلا أننا لا نتجاوز الحد فيه بظلم، كما تفعلون إرضاءً لمقدسكم،
ولو أنه أسهم بكتابة مقال واحدا في الرد على الإحتوائيين من أصحاب المجلة لكفى، فكيف بجملة من المقالات!

و بيانا لكذبكم و تلبيسكم، هذه روابط مقالات إ.بويران في الرد على الإحتوائيين، لم تزل مثبتة على منتدى الإبانة إلى الآن :


توثيق لجملة من مخالفات أصحاب المجلة و نصيحة جادة لهم بالرجوع عنها و إعلان التوبة منها:
elibana.org/vb/node/25157?…‎

مقارنة بين منهجين :
elibana.org/vb/node/160617‎

أوجه الشبه بين الإحتوائيين و بين سائر المتحزبة المميعين :
elibana.org/vb/node/25732?…‎

‌‌‎(وقل جاء الحق و زهق الباطل إنَّ الباطل كان زهوقا) :
elibana.org/vb/node/24806?…‎

الدمار الشامل لضلالات الهابط و لمنهجه الفاسد العاطل :
elibana.org/vb/node/25027?…‎