انظر التعليقات في الأسفل
قَصْفُ (السَّفِيهِ اَلْمَجْنُونِ الْغَبِيِّ)، اَلْمُسَمَّى بـ: (أُسَامَةَ العُتَيْبِيِّ)
قَال الكَذَّابُ اَلْمَجْنُونُ (أُسَامَةُ): أَتَحَدَّاكُم (جَمِيعًا) فِي مُنَاظَرَةٍ عَلَنِيَّةٍ، لِبَيَانِ اَلْحَــقِّ فِي هَذِهِ اَلْقَضِيَّةِ [قَضِيَّة فَرْكُوسٍ] .... وَلا أَقْبَلُ بِمُنَاظَرَةِ جَاهِلٍ مِنَ اَلْجُهُلاءِ([1]) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قُلْتُ: وَأَنْتَ ـ وَاللَّهِ ـ لَوَاحِدٌ مِنْ هَؤُلاءِ اَلْجُهَلاءِ السُّفَهَاءِ، فَهل هُنَاكَ عَاقُلٌ يَقْبَل مُنَاظَـرَتَكَ ؟! هَيْهَاتَ هَهيات.
يا أسامة : لَم يطلب أحدٌ من كبار العلماء أن يناظرَ الشَّيخَين النَّجميَّ والرَّبيع عندَما جَرَّحَا ابن جبرين ـ رحمه الله ـ ، الَّذِي صَنَّفهُ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ في طبقة رموز علماء البلاد([2]).
أمَّا أنت ـ يا أسامة ـ تطلب المناظرة والمباهلة من أجل الكذَّاب فركُوسٍ !! سبحان الله، وكأنّ الفركوس عندك معصوم من اِلانحراف والضلال، ولعلَّ قولك عنه بأنَّه (تَـجَاوَزَ اَلْقِنْطَرَةَ) يُرجِّح هذَا .
يا أسامة : هَا هُو الفركوس حيٌّ يرزق، فناظره في انحرافاته، فإن رفضك، ـ وهوالأرجَحُ ـ فهل تعتبر هذا الرَّفض دليلا على إصراره وانحرافه ، أم شاهدًا على سفهك وجهلك، أم تبحث له ولنفسك عن ترقيع يناسب المقدسة ؟!.
يا أسامة : لَقَدْ سَبَقَكَ إِلَى طَلَبِ الْمُنَاظَرَةِ الكَثِيرُ مِنْ أَهْلِ الأَهْوَاءِ وَاَلْبِدَعِ، كالصُّوفيِّ شمس الدِّين بوروبي ، وَالسروري أَبِي الْحسن اَلْمَأْرَبِيِّ .
يا أسامة : لَقَدْ صَدَقَ الشَّيْخُ محمد رَبِيع عندَما وَصَفَك بِاَلْمَأربيِّ الثَّانِي([3]).
يا أسامة : هَا هُو سَلفُكَ أبو الْحسن اَلْمَأْرَبِيُّ قَدْ فتح لك الباب لِمناظرته ،([4]) فَطِرْ إليه، وناظره وباهله في الشيخ ربيع ، لأنَّه أولى من الفركوس بكثير جدَّا، فإن أَعْرَضْتُ عَنْ مناظرته ، فقد أَجَبْتَ نَفْسَكَ بِنَفْسِكَ، وكفى الله الْمؤمنين القتال .
...................................................................
([1])من حساب (أسامة العتيبي) الفيس بوك .
([2])مقطع صوتي (يوتيوب) بعنوان (ثناء الشيخ العثيمين علي بن جبرين قائلا: هؤلاء أحد رموز كبار العلماء ومن الذين يرجع اليهم في الفتوي)
([3])انظر جواب الشيخ محمد ربيع العمير في الأسفل (واتساب) .
([4])انظر مقطع الفيديو في الأعلى . المصدر [صفحة ومجموعة (السلفية والسلفيون ـ عين الدفلى ـ) الفيس بوك ]
قَال الكَذَّابُ اَلْمَجْنُونُ (أُسَامَةُ): أَتَحَدَّاكُم (جَمِيعًا) فِي مُنَاظَرَةٍ عَلَنِيَّةٍ، لِبَيَانِ اَلْحَــقِّ فِي هَذِهِ اَلْقَضِيَّةِ [قَضِيَّة فَرْكُوسٍ] .... وَلا أَقْبَلُ بِمُنَاظَرَةِ جَاهِلٍ مِنَ اَلْجُهُلاءِ([1]) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قُلْتُ: وَأَنْتَ ـ وَاللَّهِ ـ لَوَاحِدٌ مِنْ هَؤُلاءِ اَلْجُهَلاءِ السُّفَهَاءِ، فَهل هُنَاكَ عَاقُلٌ يَقْبَل مُنَاظَـرَتَكَ ؟! هَيْهَاتَ هَهيات.
يا أسامة : لَم يطلب أحدٌ من كبار العلماء أن يناظرَ الشَّيخَين النَّجميَّ والرَّبيع عندَما جَرَّحَا ابن جبرين ـ رحمه الله ـ ، الَّذِي صَنَّفهُ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ في طبقة رموز علماء البلاد([2]).
أمَّا أنت ـ يا أسامة ـ تطلب المناظرة والمباهلة من أجل الكذَّاب فركُوسٍ !! سبحان الله، وكأنّ الفركوس عندك معصوم من اِلانحراف والضلال، ولعلَّ قولك عنه بأنَّه (تَـجَاوَزَ اَلْقِنْطَرَةَ) يُرجِّح هذَا .
يا أسامة : هَا هُو الفركوس حيٌّ يرزق، فناظره في انحرافاته، فإن رفضك، ـ وهوالأرجَحُ ـ فهل تعتبر هذا الرَّفض دليلا على إصراره وانحرافه ، أم شاهدًا على سفهك وجهلك، أم تبحث له ولنفسك عن ترقيع يناسب المقدسة ؟!.
يا أسامة : لَقَدْ سَبَقَكَ إِلَى طَلَبِ الْمُنَاظَرَةِ الكَثِيرُ مِنْ أَهْلِ الأَهْوَاءِ وَاَلْبِدَعِ، كالصُّوفيِّ شمس الدِّين بوروبي ، وَالسروري أَبِي الْحسن اَلْمَأْرَبِيِّ .
يا أسامة : لَقَدْ صَدَقَ الشَّيْخُ محمد رَبِيع عندَما وَصَفَك بِاَلْمَأربيِّ الثَّانِي([3]).
يا أسامة : هَا هُو سَلفُكَ أبو الْحسن اَلْمَأْرَبِيُّ قَدْ فتح لك الباب لِمناظرته ،([4]) فَطِرْ إليه، وناظره وباهله في الشيخ ربيع ، لأنَّه أولى من الفركوس بكثير جدَّا، فإن أَعْرَضْتُ عَنْ مناظرته ، فقد أَجَبْتَ نَفْسَكَ بِنَفْسِكَ، وكفى الله الْمؤمنين القتال .
...................................................................
([1])من حساب (أسامة العتيبي) الفيس بوك .
([2])مقطع صوتي (يوتيوب) بعنوان (ثناء الشيخ العثيمين علي بن جبرين قائلا: هؤلاء أحد رموز كبار العلماء ومن الذين يرجع اليهم في الفتوي)
([3])انظر جواب الشيخ محمد ربيع العمير في الأسفل (واتساب) .
([4])انظر مقطع الفيديو في الأعلى . المصدر [صفحة ومجموعة (السلفية والسلفيون ـ عين الدفلى ـ) الفيس بوك ]
العلامه/محمد أمان الجامي رحمه الله :
الأدب والأناة والتريث تزيد الرجل مهابة وثباتا والعجلة قد تجعل الرجل يُستخف في عين الناس
قرة عيون الموحدين : (19)
الأدب والأناة والتريث تزيد الرجل مهابة وثباتا والعجلة قد تجعل الرجل يُستخف في عين الناس
قرة عيون الموحدين : (19)
👇🏻الفرق بين الأيام المعدودات والأيام المعلومات.
❓السؤال:
يقول السائل: ما الفرق بين الأيام المعدودات والأيام المعلومات؟
✅الجواب:
الله -جل وعلا- بين المعدودات،
⬅️وهي أيام التشريق وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ [البقرة:203]
⬅️هذه ثلاثة؛ الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، هذه المعدودات.
⬅️والمعلومات أيام العشر، مع أيام التشريق.
⬅️وقال جماعة: إنها أيام العشر فقط.
🔹وقال آخرون: إنها أيام العشر مع أيام التشريق كلها معلومات.
📌يكبر فيها، يكبر المسلمون فيها من أول العشر إلى غروب الشمس من يوم الثالث عشر لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ[الحج:28]
📌فيذكروا الله في الأيام المعلومات من أول الشهر إلى نهاية اليوم الثالث عشر إلى غروب الشمس، يكبروا الله، ويذكروه سبحانه، فهي أيام عظيمة فاضلة، والثلاثة منها معدودات، وهي الأخيرة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر، وهي أيام منى، وأيام رمي الجمار، نعم.
🔻الفرق بين الأيام المعدودات والأيام المعلومات؟/فتاوى نور على درب/ موقع العلامة إبن باز رحمه الله.
❓السؤال:
يقول السائل: ما الفرق بين الأيام المعدودات والأيام المعلومات؟
✅الجواب:
الله -جل وعلا- بين المعدودات،
⬅️وهي أيام التشريق وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ [البقرة:203]
⬅️هذه ثلاثة؛ الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، هذه المعدودات.
⬅️والمعلومات أيام العشر، مع أيام التشريق.
⬅️وقال جماعة: إنها أيام العشر فقط.
🔹وقال آخرون: إنها أيام العشر مع أيام التشريق كلها معلومات.
📌يكبر فيها، يكبر المسلمون فيها من أول العشر إلى غروب الشمس من يوم الثالث عشر لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ[الحج:28]
📌فيذكروا الله في الأيام المعلومات من أول الشهر إلى نهاية اليوم الثالث عشر إلى غروب الشمس، يكبروا الله، ويذكروه سبحانه، فهي أيام عظيمة فاضلة، والثلاثة منها معدودات، وهي الأخيرة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر، وهي أيام منى، وأيام رمي الجمار، نعم.
🔻الفرق بين الأيام المعدودات والأيام المعلومات؟/فتاوى نور على درب/ موقع العلامة إبن باز رحمه الله.