#أرشيف_مقالات_مشايخ_الإبانة
#القسم_العام

🔸التَّعليق المفيد على فتوى شيخ الإسلام ابن تيميَّة في اجتماع الجمعة والعيد 🔸

✍️ للشيخ: أبي عبد الله أزهر سنيقرة -حفظه الله-

🌐 رابط المقال: https://elibana.org/vb/node/21690

╭─═┅┅┅┅┅┅═─╮
https://www.tg-me.com/elibanaorg
╰─═┅┅┅┅┅┅═─╯

🌐الموقع: http://www.elibana.org
🔹تليغرام :https://www.tg-me.com/elibanaorg
🔹تويتر : bit.ly/twtr_elibana
🔹فايسبوك: bit.ly/Fb_elibana

↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة
✅ فالدال على الخير كفاعله
🚫 تنبيه : لا يسمح بحذف رابط القناة
أو تغيير أي شيء في المنشور.

تقديمه للمنحرف محمد غانم الأنصاري على قناته الرسمية!

عبد المجيد جمعة ينقل خطأ عقديا «قاضي القضاة» و«حاكم الحكام» في الرسالة التي حققها «الفوائد الغزيرة من حديث بريرة» دون أن ينبه أو يبين هذا الخطأ الخادش لعقيدة التوحيد.

مرَّ وقت طويل عن كذبة يريدون ارجاع جماعة التمييع ... !؟!؟!
ولم نر أي مميع قد رجع!
رأينا فقط راقصا صوفيا
يقدم على أنه سلفي ويخاطب بمولانا وشيخ الاسلام ... !!!!!؟

الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر

....................

www.tg-me.com/t_sabilalrashad

"سليط باب الواد" وتأخير البيان إلى وقت الحاجة (حاجته هو).

كلّ مرّة يخرج فيها بقاعدة يمتطيها للتلبيس والهروب من هناته، يُكشف ويُفضح بأنّه يناقضها عمليّا !!!

فقد أخرج مبحثه المُسْهب (تهافت التهافت) بعدما انتهى زمن الوباء، وبعدما اتبع النّاس الدّكتور 01 في فتواه آنذاك، وبعدما رجع كل الناس للتراص في المساجد...

فأيّ فقه وأي عقل يقبل أنّ هذا هو "وقت الحاجة" ؟؟ اللّهم إلا عقل "علامة المغرب العربي" نعوذ بالله من الحور بعد الكور.


✍️ قناة البليدة الدعوية - الجزائر

[ https://www.tg-me.com/blidaada3awiya

📌 جديد

🖊 توضيح ورد شيخنا المفضال أبي وائل سمير ميرابيع حفظه الله على تلبيسات الدكتور (ع.ج) فيما يخص كلام الشاطبي رحمه الله:

«أما عن التشغيب والتخليط الذي حصل حول الصوتية الأخيرة فكلام العلماء ظاهر بين وقد قال الشاطبي: ويجري مجرى القاعدة الكلية كثرة الجزئيات فإن المبتدع إذا أكثر من إنشاء الفروع المخترعة...،وقد مثل للقاعدة الكلية بقاعدة التحسين العقلي والتي تندرج تحتها جزئيات كمسألة المحكم والمتشابه والتأويل و الحقيقة والمجاز وغيرها من الجزئيات بالنسبة للقاعدة الكلية، والتي هي عند الأصوليين بمعنى الامر الكلي الذي ينطبق على جميع جزئياته. فلم يتعرض لمصطلح الأصول بمعنى المسائل العلمية ولا الفروع بمعنى المسائل العملية، لأن الابتداع يقع فيهما معا، وقد صرح وقال: فإن المخالفة فيها ( أي في القاعدة الكلية) أنشأت بين المخالفين خلافا في فروع لا تنحصر، ما بين فروع عقائد و فروع أعمال. وهو نفس قول ابن تيمية: لكن قد تقع الأهواء -أي البدع - في المسائل الكبار كما قد تقع في مسائل العمل. فالجزئيات عند الشاطبي الأصولي، قد تكون من المسائل الأصول الكبار العلمية أو المسائل الفروع العملية. فكلامهما ظاهر بين. وأما التمثيل بفرق الخوارج السابقين و اللاحقين -كغيرهم من أمهات الفرق- فقد يختلفون في بعض جزئيات معتقداتهم. وليس في كلامي أن الخوارج إنما خالفوا أهل السنة في الفروع أو في جزئيات كما يريد الدكتور الثاني أن يلصق التهم الباطلة بغيره، كعادته في التهويل و التشغيب بما لا طائل تحته، وقد مثلت وذكرت كلام الشيخ ربيع في آخر الصوتية بما يرفع لبس الملبسين، أصحاب التيكيات -كما يقال بالعامية- وهذا منهج الدكتور الثاني المفلس كما عرفته، على طريقة فالح مع الشيخ ربيع حذوة القذة بالقذة.»

[ليلة الاثنين ٠٥ ذي الحجة ١٤٤٦ هـ]

نقله أبو الأشبال أيوب الشلفي

༼لَا تُجَالِسْ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَإِنَّهُ يُمْرِضُ قَلْبَكَ༽

قال الشاطبي-رحمه الله- في كتابه "الاعتصام":

وَعَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ; قَالَ: ” إِذَا لَقِيتَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فِي طَرِيقٍ; فَخُذْ فِي طَرِيقٍ آخَرَ “. وَعَنْ أَبِي قِلَابَةَ ; قَالَ: ” لَا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْأَهْوَاءِ، وَلَا تُجَادِلُوهُمْ; فَإِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَغْمُرُوكُمْ فِي ضَلَالَتِهِمْ، وَيُلَبِّسُوا عَلَيْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ “.
وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ ; قَالَ: ” لَا تُجَالِسُوا أَصْحَابَ الْأَهْوَاءِ، وَلَا تُكَلِّمُوهُمْ; فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَرْتَدَّ قُلُوبُكُمْ “، وَالْآثَارُ فِي ذَلِكَ كَثِيرَةٌ.
وَيُعَضِّدُهَا مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ: «الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ».

وَوَجْهُ ذَلِكَ ظَاهِرٌ مُنَبَّهٌ عَلَيْهِ فِي كَلَامِ أَبِي قِلَابَةَ، إِذْ قَدْ يَكُونُ الْمَرْءُ عَلَى يَقِينٍ مِنْ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِ السُّنَّةِ، فَيُلْقِي لَهُ صَاحِبُ الْهَوَى فِيهِ هَوًى مِمَّا يَحْتَمِلُهُ اللَّفْظُ لَا أَصْلَ لَهُ، أَوْ يَزِيدُ لَهُ فِيهِ قَيْدًا مِنْ رَأْيِهِ، فَيَقْبَلُهُ قَلْبُهُ، فَإِذَا رَجَعَ إِلَى مَا كَانَ يَعْرِفُهُ; وَجَدَهُ مُظْلِمًا; فَإِمَّا أَنْ يَشْعُرَ بِهِ; فَيَرُدَّهُ بِالْعِلْمِ، أَوْ لَا يَقْدِرُ عَلَى رَدِّهِ، وَإِمَّا أَنْ لَا يَشْعُرَ بِهِ; فَيَمْضِيَ مَعَ مَنْ هَلَكَ. اهـ

الاعتصام للشاطبي ت الهلالي (1/ 172-173)