جزاك الله خيرا يا سمير


جزاك الله خيرا يا سميرُ
ألا يا أيها الأسد الهصورُ

أنرت طريقنا في جوفِ ليلٍ
كذلك يفعل البدر المنيرُ

رضيتَ منَ الدَّنيّةِ بالقليلِ
ولم تشغلك يا شيخُ القصورُ

صدعت بقولِ حقٍّ لم تبالِ
ولم توهن عزيمتك الشرورُ

ولم تأبه لمجهولٍ جهولٍ
كمثلِ الكلبِ نباحٌ عقورُ

تقوقعَ في البراقع من حياءٍ
كما الحسناءِ تؤيها الخدورُ

كذلك كلُّ رعديدٍ جبانٍ
كذاك الجُرْذُ تخفيهِ الجحورُ

كذلك كلُّ حزبيٍّ كذوبٍ
وشيمته التَّلوُّنُ والفجورُ

بضاعته الشتائمُ والسِّبابُ
بسوء الخُلْقِ مختالٌ فخورُ

يقدِّس شيخهُ من كلِّ سوءٍ
بِهِ يغلو كما تغلي القدورُ

وإنْ فعلَ العظائم والرّزاياه
تهونُ على المُقَدِّسةِ الأُمورُ

ولو أثنى على الصُّوفيِّ جهرًا
فهمْ في نومهم ولهم  شَخيرُ

وقدَّمهُ يدرسهم كشيخٍ
وهم كالميتِ ضمَّتْهُ القبورُ

وقد قال المدَرِّسُ لفظ شركٍ
ولمْ يُسمعْ لشيخهمُ النّكيرُ

ولم يقفُوهُ عنْ جهلٍ ولكنْ
على أشكالها تقعُ الطيورُ

رددتَ علَى مُقَدّسهم بعدلٍ
وكُلُّ ردودهِ ظُلْمٌ وجورُ

وليس لديه برهانٌ عليها
ولكن دأبه كذبٌ وزورُ

تردُّ عليهِ في أدبٍ و علمٍ
وتخطو في ثباتٍ  إذ تسيرُ

جزاك الله عنا كل خير
ألا يا أيها الشيخ الوقورُ

وفي الجنات يجمعنا إلهي
بها الأنهار والخيرُ الكثيرُ

زنيخري ساعد

🚨[تأصيلات غريبة وتناقضات عجيبة]🚨

🔸الشيخ (ع-ج) -أصلحه الله- بعد أن تمزّق مذهبه، واحترقت شبهه، وخاب ظنّه،،لجأ إلى مسلك لا يليق بأصحاب النقول، أولي الألباب والعقول، فصار يأتي بالمحدثات القواعد، والأصول الشوارد، التي ينكرها كل ذي عقل سليم، ومنهج قويم

فصار يلفّق أقواله ويرقع استدلالاته، ولا يكاد يستقيم له حال، ومن شدّة ذلك وكثرته صار للشيخ جمعة -أصلحه الله- شخصيتان، شخصية تحدّث عن الصدق وتذمّ الكذب، وشخصية تكذب الكذب الصريح، شخصية تتحدث عن الشجاعة، وشخصية تستعمل التوريات وتستخدم الحيلة في التهرب من المؤاخذات، شخصية تأصل الأصول والقواعد، وشخصية تنقض هذه الأصول و القواعد

ولعلّنا نسوق مثالا واضحا جليّا للعيان، حتى يصدق كلامنا فيه ويكون بالبرهان

♦️▪️الشيخ جمعة(١):

قال الشيخ-أصلحه الله-: في ردّه المسوم ب «توضيح حول القنوات المجهولة» وفي سياق دفاعه عن المجاهيل:(والفرق بينهما: أن الجهالة تتعلق بالراوي؛ أما القنوات فتتعلق باعتبار ما ينشر فيها، وليس باعتبار قائلها.
ولهذا وجب قبول الحق ممن قاله ؛ ولو كان كافرا، أو مبتدعا ، أو فاجرا؛ لأجل موافقته للدليل؛ كما يجب رد الباطل، وإن قاله من قاله؛ ولو كان مسلما، تقيا.)

وقال جوابا على من سأله عن قضية خلطه بين قبول الحق وطلب الحق، وذلك في دفاعه على أصحاب القنوات المسعورة والأقلام الموزورة
فقال جوابا على السؤال:(هذه سفسطة هذه، تفلسف الحمار فبات جوعانا، كلّما جعلوا الكلام وشدّدوا شُدد عليهم-لا ندري ما محل هذه الجملة من الكلام!! -)

فهنا قرر-أصلحه الله- أنّ الحق يقبل من أي أحد، كما أنّه يطلب من أي أحد، لأنّ الصدق والكذب متعلق بالرواية فقط، فما دام أنّ الإنسان ينقل مسائل العلم فيسمع له، ويقبل منه، ويقال له مصيب أو مخطئ قال-أصلحه الله- دفاع عن المجهولين:(وأما ما تنشره القنوات السلفية؛ فهو لا يتعلق بصدق الخبر وكذبه؛ ولهذا لا يصح أن يقال لقائله: إنك صادق فيه أو كاذب بل يتعلق بمسائل العلم فيقال إنك مصيب أو مخطئ.)

♦️▪️الشيخ جمعة (٢)

قال الشيخ-أصلحه الله- في شرح أثر ابن سيرين: (( إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم ))

قال(فكانوا كما لا يسمعون الحديث إلا ممن يثقون، كذلك لا يسمعون القرآن إلا ممن كان من أهل السنة؛ لهذا قال ابن سيرين (فانظروا )، أي: تحروا واحترزوا عمن تسمعون هذا الحديث، فلا تسمعونه عن كل من هب ودب إنما تسمعونه على من كان مستقيما على السنة متبعا لها، ولا تسمعونه من الذين مالوا عن السنة وانحرفوا.)

وقال (أن هذا الأثر، يقتضي اختبار من يكون أهلا لأخذ العلم عنه.

يمتحن، هل هذا أهل أن يؤخذ عنه العلم من حيث مستواه العلمي ؟ وأيضا من حيث سلامة إعتقاده وصفاء منهجه ؟

الاختبار... ، كما كان أهل السنة يختبرون الناس...

إذا، لما قال ابن سرين: ( إن هذا العلم دين ) ، قال : ( فانظروا )؛ أي تحروا وتوقوا ممن تأخذون العلم، وهذا يقتضي الامتحان والاختبار .)

فسبحان الله! يفصل المسائل على مقاسه، ويوجهها على مراده، ومن قرأ الكلام من دون أن يعلم صاحبه، جزم أنّ هذا النقيض لا يجتمع في رجل، لكنّه وللأسف اجتمع في ش.جمعة-هداه الله-

ثم من المفارقات العجيبة إنكاره،-أصلحه الله- على الشيخ أزهر بيع كتب المبتدعة، وجعلها من أقوى الأدلة على انحرافه، وهو يرى أنّ التفريق بين قبول الحق وطلبه سفسطة، وفلسفة
فبما أن هذا التفريق، سفسطة، وفلسفة، لماذا الإنكار على الشيخ أزهر بيع كتب المبتدعة، وهي متعلقة بمسائل العلم!! فيقال لصاحبها مصيب أو مخطئ، ويجوز بيعها وشراؤها والمتاجرة فيها؟!

قال الشيخ صالح آل الشيخ-حفظه الله-:(وهَدْيُ أهل السنة والجماعة التواضع في العلم كما أنَّهُ التواضع لله - عز وجل - في العلم والعمل،

لهذا قال ابن المبارك رحمه الله (إنَّ للعلم طغياناً كطغيان المال)، والله - عز وجل - وصف أهل المال بقوله {كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى} [العلق:6 - 8]

كذلك المرء قد يزداد عنده العلم حتى تُكْسِبَهُ تلك الزيادة طغيانَاً فيَتَعَدَّى على غيره، ولا يسلك مع الناس سبيل الشّرع في العدل في اللفظ وحمل أقوالهم ونحو ذلك مما يجب على المرء أن يعدل فيه؛ لأنَّ من أراد أن يُقَيِّمْ الأقوال فهو قاض، والقاضي يجب عليه أن يحكم بالعدل لا أن يحكم بالهوى {فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [ص:26]

والمرء إذا أخطأ (الله أعلم) جاءه كل غلط، تأتيه الآراء الخطأ ويقتنع بها ويُؤَيِّدُهَا ثم يَتَعَصَّبْ لها ثم يحصل فساد من أقواله؛ لكن إذا عَوَّدَ نفسه أن يمتثل هذا الأصل وهو ما لا يعلم يقول (الله أعلم) فُتِحَتْ لقلبه أنوار من العلم، ثم إذا عَلِمَ العلم ثبت عنده بإذن الله تعالى، تَوَاضَعْ لله - عز وجل - ومن تواضع لله - عز وجل - رفعهُ.)[شرح العقيدة الطاحوية]
👇👇👇👇👇

#نصائح_وتوجيهات  
#مقطع_صوتي  
  
🔸خطورة ظلم الأبرياء و الافتراء على حملة المنهج السلفي 🔸  
  
🔸 لفضيلة الشيخ العلامة :ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
  
🎙للاستماع إلى الصوتية:  
  
https://bit.ly/43A9jfZ


╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮  
  https://www.tg-me.com/elibanaorg   
╰─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╯  
  
🌐الموقع: http://www.elibana.org  
🔹تليغرام :https://www.tg-me.com/elibanaorg  
🔹تويتر : bit.ly/twtr_elibana  
🔹فايسبوك: bit.ly/Fb_elibana  
  
  
↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة   
✅ فالدال على الخير كفاعله

ثناء عطر من د.عبد المجيد جمعة على الحمساوي عبد الله محمد ينقله المقدس "أحمد زغدار"

شهادة لله
بعدما قرأت كلام بعض النمامين الذين يسعون للتحريش بين الشيخ سمير والشيخ لزهر
وأن الشيخ سميرا كان يطعن فيه
فهذه شهادة أشهد بها لله وألقاه بها يوم القيامة

بعد تراجع الشيخ لزهر حفظه الله عن لفظة دعاة لا قضاة بأيام قليلة

قد التقيت بالشيخ سمير في مسجد محمد مزيان بعد صلاة الجمعة في سدة المسجد
وقلت له: يا شيخ هل بلغك تراجع الشيخ لزهر عن لفظة دعاة لا قضاة
فقال:لي الشيخ لزهر منهجه معروف وكانت تلك زلة لسان منه
فقلت له: الحمد لله وقد تراجع عن تلك الزلة
ثم سألته عن عبد الله محمد وشبهته بأن حماس ولاة أمر
فرد على شبهته
وقال:لي من هذا حتى يتكلم في هذه الأمور
وقال: لا تشتغلوا به ولا يكون سببا في تفرقكم
والله على ما أقول شهيد

زنيخري ساعد

#مقالات_المشايخ  
  
🔸شهاداتي ومشاهداتي 🔸  
  
🔸 للشيخ أبي وائل سمير مرابيع وفقه الله
  
📖لقراءة المقال:  
  
https://elibana.org/vb/node/164442


╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮  
  https://www.tg-me.com/elibanaorg   
╰─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╯  
  
🌐الموقع: http://www.elibana.org  
🔹تليغرام :https://www.tg-me.com/elibanaorg  
🔹تويتر : bit.ly/twtr_elibana  
🔹فايسبوك: bit.ly/Fb_elibana  
  
  
↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة   
✅ فالدال على الخير كفاعله

☝️☝️☝️
🚨[إمتحان فجائي]🚨

♦️ما دام أتباع الشيخ عبد المجيد جمعة لا يزالون مصرّين على إثارة مسألة رفض الشيخ لزهر سنيقرة -حفظه الله- للجلوس والمناقشة -زعموا- فدعونا نُعيد الذاكرة إلى بداية فتنة "جماعة الإصلاح"، حين دعا الشيخ عبيد الجابري -رحمه الله- الشيخ جمعة إلى الجلوس والمناقشة في الأدلة، قائلاً -رحمه الله-: «وإني لأدعو -ويعلم الله أني صادق- أن يأتي إلي أخونا الشيخ عبد المجيد جمعة، فإذا حضر سيكون ثم -إن شاء الله- المناقشة وطلب الأدلة منه، وإن لم يحضر فإننا نحكم عليه بالنكول، وأنه هو المتولي كبر هذه الفرقة»

🔸فلماذا لم تحكموا حينها على الشيخ جمعة ما حكمتم اليوم على الشيخ لزهر سنيقرة -حفظه الله- ؟! أم هو المكيال بالإخلال والغش في الميزان واللعب بالأحكام!

💥وعندما سأل كاتب هذه السطور -عبد النصير أبا أنس- عن مسألة امتناع الشيخ جمعة آنذاك، وأن الشيخ عبيدا قد حكم عليه بالنكول، أجاب ناقلا كلام شيخه: بأن القاضي هو من يحكم بالنكول، وليس العالم من يحكم وقال: "هذا هو منهج السلف"!

▫️فيا ترى، هل المنهج السلفي يُحتكم فيه إلى ازدواجية المعايير؟! أم أن الهوى قد تغلّب على الحق والعدل؟!
[شريف بوعصيدة]

رابط صوتية الشيخ عبيد الجابري -رحمه الله:
https://c.top4top.io/m_3431flb4q0.m4a

🚨[إرهاصات البغاث، وشهادات الأحداث]🚨

🔸بعد أن خرجت شهادات ومشاهدات الشيخ سمير مرابيع -حفظه الله- في القوم وكبيرِهم، وقرعت آذانهم، وأربكت أفهامهم، لم يتريّثوا البتّة، في المسارعة إلى كتابة الخربشات، والإكثار من الإسهالات، حتى لا يخسروا ما بقي من الأتباع، وينوموا بعض الهمج الرعاع، فخرج قوم، يردّون على الشهادات، وهم لم يشهدوها؟!، وقوم يلوكون عبارات ما عقلوها، وقوم يبتُرون الأحداث، وكأنّهم وحدهم من عايشوها، ولكل قوم وارث

لكن الأمر الذي ينبغي تجليته، وتوضيحه، لتسقط تلك الشهادات، و تتهاوى تلك الخربشات،

أنّ الشيخ سميرا -حفظه الله-، لم يكن يعلم حقيقة مخطط التخريب والإسقاط، وأنّ هذه الأحداث كانت مدروسة، والملفات كانت مجموعة، والمهام كانت موزّعة، وكان يحسن الظّنّ ب(ع.ج)، وأنّه الأعلم، والأحلم، والأحكم، فكان يحيل إليه، ولا يكذّب ما يقوله له، ولا يعرض عنه إذا نصح له، باعتباره عدلا عنده ثقة وثبت، فأعمل هذا الجانب، وقال لعلّ الحامل على هذا شدّة الشيخ في الحق، وغيرته على المنهج، وأنّ أصحاب القنوات المجهولة والأقلام الموزورة هم سبب الخراب

فكان موقف الشيخ وسطا، يدعوا إلى الألفة والإصلاح، ويحث على الإجتماع، وينبّه على ضرورة وأد الفتنة في مهدها، وأنّ من ثبتت سلفيته بيقين لا تزول إلاّ بيقين، وأن السلفي إذا أخطأ لا يعامل معاملة المخالف والمبتدع، وأن مصلحة الدعوة مقدمة على حزازات النفوس...

ولكن مع تتابع الأحداث، وكثرة المظالم، والافتراءات، وظهور الهوى والتلبس في الردود والتأصيلات، والباطل في القواعد والتّنزيلات، بدأ الشيخ يدرك ما يحاك، وما في الخفاء يُلاك، فبدأت تلك الثقة عند الشيخ سمير فيه تضمحل، وتلك العدالة تظهر خوارمها؛ بكثرة البهتان الكذب، والتلبيس واللعب، وتطابق التأصيلات الجديدة والقواعد الوليدة، مع ما كان يحمله فالح من أصول باطلة شرِيدة، فأيقن الشيخ بما لا مجال للشكّ فيه، أنّه يُستقوى به فقط، وأنّ القوم على باطل وشطط، فشرع الشيخ-حفظه الله- وبرع، في دكّ حصونهم، وشلّ أركانهم، وفضح ألاعيبهم،

فصار حينئذ، مميعاً، وللحق مضيعاً، وللمال والفلوس بالعاً، بعد أن كان عند البعض عالما، وفي إظهار الحق بارعاً

💥فنقول أنّ ما نقلوه عن الشيخ، من شهادات، أصحابها معروفون عندنا بالمكر والخديعة، وأنّهم والله لا يؤتمنون، فهم مفسدون مخربون، ولكن تنزّلا معهم نقول: وإن صحّ وثبت ما يقولون، فإن هذا كان سببه التلبيس على الشيخ والخداع والتدليس، وقد قال الشيخ ربيع حفظه الله-بسبب بطانة السوء- عن الشيخ محمد بن هادي حفظه الله «حادّ الله ورسوله»، أهي أعظم أم كلمة «يطرش برك»

▫️وقد كان الشيخ محي الدين-رحمه الله- وغيره من المشايخ، يدافعون عن جماعة البخاري، ويردّون بالتخطئة على الشيخ محمد بن هادي، وبعد أن اكتشفوا حقيقة القوم، رجعوا إلى الحق، وحذّروا من القوم المفسدين

▫️وهذا أبو الحسن الأشعري-رحمه الله-بعد أن أصّل مذهبا عقديا باطلا يسري إلى يوم النّاس، عدل وأصلح، فهل يلام-رحمه الله- بعد أن تراجع، وبين خطأ تأصيله، وألّف في الرّد على قديم مذهبه

▫️وإلاّ، فما قولكم في قول عبد النصير، لمّا ناقش الرمضاني جمعة قال (حشرو كي القطّ)

▫️وما قولكم في قول جمعة عن الشيخ محمد بن هادي (الشيخ فركوس أعلم منه)

▫️وما قولكم في قول جمعة عن الشبخ ربيع (...لقنوهالو يحقق كتب أهل البدع، يحقق كتب أهل البدع)

♦️والحاصل لو أنّ الشيخ سمير كان مع مشايخنا ثم انقلب وصار معهم، لمسحوا كلّ ماضيه وقالوا عمّنا وابن عمّنا، بل وعالمنا ووالدنا، ولمّا بين باطلهم، صار شرُّهم وابن شرِّهم

ونقولها بملء الفّي، الحمد لله، الذي يهمّ السلفيين هو الحاضر لا الماضي، والعبرة بما هو الآن، لا بما كان، ونقول لهم شهاداتكم، مزّقوها واشربوها، وخربشاتكم، امضغوها وابلعوها، فحنانيكم حنانيكم، الحق أبلج والباطل لجلج

📍قال الشيخ عبيد الجابري-رحمه الله-:

«وما تستر أحد بالسنة، وغرر الناس به حتى التفوا حوله وارتبطوا به، وأصبحوا يعولون عليه ويقبلون كل ما يصدر عنه إلا فضحه الله ، وهتك ستره، وكشف للخاصة والعامة ما كان يخفي وما كان يكن من الغش والتلبيس والمكر والمخادعة يهيئ الله رجالاً فضلاء فطناء حكماء أقوياء جهابذة ذوي علم وكياسة وفقه في الدين، يكشف الله بهم ستر ذلكم اللعاب الملبس الغشاش»

▪️وحقّ للشيخ سمير-حفظه الله-، بعد أن دكّ حصون السروري وكش باطله، ونفَّس على (ع.ج) فصار يستطيع الخروج من بيته، ويقابل بوجهه النّاس، بعد أن كان يقول عن فركوس راض أن يدخلني بيته ويضربني، وهو والدي فاليقل فيّ ماشاءو....، أن يتمثّل-حفظه الله-بهذه الأبيات

بني عمَّنا لا عدمناكمْ
وإنْ لمْ تقرَّ بكمْ قطُّ عَيْنَا
بَنَيْنا لأنفسِنا رفعةً
فنلتمْ مآربَ مما بَنَيْنا
ألا تنظرونَ إلينا فمذْ
نظرتمْ بنا ما نظرتُمْ إلينا
عجبْنا لقلةِ إنصافكم
كبرتُمْ بنا فكبرتم علينا
@إشارة