#على_خطى_الصحابية(7)
كريمة بنت أحمد بن محمد المروذية ( رحمها الله):
قال الإمام الذهبي السير رحمه الله:
( كَرِيْمَةُ أُمّ الكِرَامِ بِنْتُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ المَرْوَزِيَّةُ *الشَّيْخَةُ، العَالِمَةُ، الفَاضِلَةُ، المُسْنِدَةُ، أُمُّ الكِرَامِ كَرِيْمَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَاتِم المَرْوَزِيَّةُ (أ) ، المُجَاوِرَةُ بِحَرَمِ اللهِ.سَمِعَت: مِنْ أَبِي الهَيْثَمِ الكُشْمِيْهَنِي (صَحِيْح البُخَارِيّ) ، وَسَمِعَتْ مِنْ زَاهِر بن أَحْمَدَ السَّرْخَسِيّ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ يُوْسُفَ بنِ بامُويه الأَصْبَهَانِيّ، وَكَانَتْ إِذَا رَوت قَابلت بِأَصلِهَا، وَلَهَا فَهْمٌ وَمَعْرِفَة مَعَ الخَيْر وَالتَّعبد.
روتِ (الصَّحِيْح) مَرَّات كَثِيْرَة؛ مرَّةً بقِرَاءةِ أَبِي بَكْرٍ الخَطِيْب فِي أَيَّامِ المَوْسِم، وَمَاتَتْ بِكراً لَمْ تَتزوَّج أَبَداً.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ بنُ مَنْصُوْرٍ السَّمْعَانِيّ: سَمِعْتُ الوَالِد يَذكر كَرِيْمَة، وَيَقُوْلُ: وَهل رَأَى إِنْسَانٌ مِثْلَ كَرِيْمَة؟
قَالَ ابْنُ نَقطَة: نَقَلْتُ وَفَاتهَا مِنْ خطِّ ابْن نَاصِر سَنَة خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة. قُلْتُ: الصَّحِيْحُ مَوْتهَا فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَسِتِّيْنَ.)(1)
قال ابن الأثير:
(انتهى إليها علوّ الإسناد للصحيح. عاشت قريبا من مئة سنة، ولم تتزوج. اصلها من مرو الروذ، ووفاتها بمكة. ويقال لها أم الكرام وست الكرام) .(2)
-------------------------------------------------------------
(1)- سير أعلام النبلاء (233.234/18) ط الرسالة بإختصار من المكتبة الشاملة الحديثة.
(2)-الاعلام للزركلي- نقلا من موقع تراجم.
أ- (نسبة إلى مرو الشاهجان، وهى مرو العظمى أشهر مدن خراسان وقصبتها، والنسبة إليها مروزي على غير قياس).
كريمة بنت أحمد بن محمد المروذية ( رحمها الله):
قال الإمام الذهبي السير رحمه الله:
( كَرِيْمَةُ أُمّ الكِرَامِ بِنْتُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ المَرْوَزِيَّةُ *الشَّيْخَةُ، العَالِمَةُ، الفَاضِلَةُ، المُسْنِدَةُ، أُمُّ الكِرَامِ كَرِيْمَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَاتِم المَرْوَزِيَّةُ (أ) ، المُجَاوِرَةُ بِحَرَمِ اللهِ.سَمِعَت: مِنْ أَبِي الهَيْثَمِ الكُشْمِيْهَنِي (صَحِيْح البُخَارِيّ) ، وَسَمِعَتْ مِنْ زَاهِر بن أَحْمَدَ السَّرْخَسِيّ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ يُوْسُفَ بنِ بامُويه الأَصْبَهَانِيّ، وَكَانَتْ إِذَا رَوت قَابلت بِأَصلِهَا، وَلَهَا فَهْمٌ وَمَعْرِفَة مَعَ الخَيْر وَالتَّعبد.
روتِ (الصَّحِيْح) مَرَّات كَثِيْرَة؛ مرَّةً بقِرَاءةِ أَبِي بَكْرٍ الخَطِيْب فِي أَيَّامِ المَوْسِم، وَمَاتَتْ بِكراً لَمْ تَتزوَّج أَبَداً.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ بنُ مَنْصُوْرٍ السَّمْعَانِيّ: سَمِعْتُ الوَالِد يَذكر كَرِيْمَة، وَيَقُوْلُ: وَهل رَأَى إِنْسَانٌ مِثْلَ كَرِيْمَة؟
قَالَ ابْنُ نَقطَة: نَقَلْتُ وَفَاتهَا مِنْ خطِّ ابْن نَاصِر سَنَة خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة. قُلْتُ: الصَّحِيْحُ مَوْتهَا فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَسِتِّيْنَ.)(1)
قال ابن الأثير:
(انتهى إليها علوّ الإسناد للصحيح. عاشت قريبا من مئة سنة، ولم تتزوج. اصلها من مرو الروذ، ووفاتها بمكة. ويقال لها أم الكرام وست الكرام) .(2)
-------------------------------------------------------------
(1)- سير أعلام النبلاء (233.234/18) ط الرسالة بإختصار من المكتبة الشاملة الحديثة.
(2)-الاعلام للزركلي- نقلا من موقع تراجم.
أ- (نسبة إلى مرو الشاهجان، وهى مرو العظمى أشهر مدن خراسان وقصبتها، والنسبة إليها مروزي على غير قياس).
#الصواعق_المرسلة.
#فركوس_يحصحص_الحق ،ويقرنا على اننا خالفناه لتركه لاصول المنهج واجتهاده مع الحديث الصحيح .
#فركوس_يحصحص_الحق ،ويقرنا على اننا خالفناه لتركه لاصول المنهج واجتهاده مع الحديث الصحيح .
ابو حذيفة كمال الجزائري - خطبة الجمعة للشيخ عبد الرحمان قلقول حفظه…
جديد الخطب
خطبة جمعة من إلقاء الشيخ عبد الرحمن قلقول
تحت عنوان : "...البلاء طريق الأنبياء."
1446-المحرم-13
2024-جويلية-19
خطبة جمعة من إلقاء الشيخ عبد الرحمن قلقول
تحت عنوان : "...البلاء طريق الأنبياء."
1446-المحرم-13
2024-جويلية-19
#على_خطى_الصحابية(9)
👇🏻حديث معاوية بن الحكم (رضي الله عنه) و قصته مع جاريته الموحدة، مع تعليق ماتع للعلامة الألباني رحمه الله.
🔹قال الشيخ الألباني رحمه الله في شرح حديث معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه (قصة الجارية التي قالت إن الله في السماء...) :
💎" يا رسول الله - وهنا الشاهد - عندي جارية ترعى لي غنما في أحد فسطا الذئب يوما على غنمي فلما أخبرتني وأنا بشر أغضب كما يغضب البشر فصككتها صكة " ،
⤴️يعني هو ندمان على ما فعل فيقول " وعليّ عتق رقبة " كأنه يسأل الرسول هل يجزؤني أن أعتق هذه الجارية كفارة ظلمي لها بسبب ... وضربي إياها تلك اللطمة.
▫️قال عليه السلام ( ائت بها )
▫️فلما جاءت سألها الرسول عليه السلام ( أين الله ؟) قالت في السماء
▫️قال لها من أنا قالت ( أنت رسول الله )
▫️قال لسيدها ( اعتقها فإنها مؤمنة ).
☝️هذا الحديث في صحيح مسلم فاعتبروا يا أولي الأبصار. ✅مع كونه في صحيح مسلم كثير من المشايخ اليوم ينكرون صحة هذا الحديث من حيث الإسناد وإسناده من أصح الأسانيد
▪️بعضهم ما ينكره لأن السند صحيح شو يقولوا يقولوا الرسول راعى ثقافة الجارية؛ الجارية هذه بدوية فسايرها في مفاهيمها هي تعني الله في السماء؛ يعني مو هي الأصنام التي موجودة الأرض هي التي خلقت المخلوقات إنما غير الأصناف، الله.
▪️ يعني يقولوا إن الرسول عليه السلام لما قالت هي في السماء ما تعني (يعني فوق)، وإنما تعني أن مجرد إثبات أن لهذا الكون خالقا وليست هي الأصنام التي تعبدها أهل الجاهلية.
👈نقول لهم
1️⃣ أولا رسول الله لا يقر على باطل ولو كانت جارية، ولو كانت بدوية، واجب الرسول عليه السلام يعلّم المتعلم أو يعلّم الجاهل، فإذا افترضت أن هذه الجارية جاهلة وتتكلم بالباطل في ظنكم أنتم (اللي ما يقولوا الله في السماء) فلما يشوفوا هذا الجواب من الجارية يقولون الجارية مخطئة في هذا
⁉️كيف مخطئة و الرسول أقرها ، يعني أقرها لأنها عنت معنى مطلقا مجردا عن إثبات أن الله له صفة العلو؟!!
✔️فنقول لهم الجارية في الحقيقة (يبدو لي من وراء هذه القرون الطويلة) أنها أفقه من هؤلاء العلماء لسببين اثنين أنها:
⬅️أولا؛ أثبتت ما أثبت الله في كتابه حيث قال (( أأمتنم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا )) فإذا معناه الجارية مثقفة بثقافة القرآن فهي أثبتت وشهدت ما شهد به القرآن فكيف تقولون أنه هي كانت مخطئة في قولها أن الله في السماء هذا أولا.
⬅️ثانيا؛ هل تعتقدون أن الرسول عليه السلام يقر الباطل قولوا لا ، فكيف أقر هذا الجارية على هذا القول الذي تنكرونه الجارية تقول إن الله في السماء وأنتم تقولون الله ليس في السماء
⁉️فكيف وقف الرسول عليه السلام تجاه هذه الجارية موقف المقر للباطل الذي أنتم تعتقدون أنه باطل؟!!
فهذا هو إيمانكم برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.
☝️ هذا الحديث في صحيح مسلم.
✍️فالناس اليوم الذين ينكرون علو الله فوق خلقه ما بين منكر له مع صحته وما بين مقر بأن الجارية مخطئة والرسول سايرها في كلامها لأنها قصدت فقط إثبات أن الله هو الخالق.
🔥هذا من شؤم التأويل، الحقيقة الذي يدرس موضوع التأويل يجد له أخطارا لا تكاد تنتهي من إنكار آيات و إنكار أحاديث صحيحة إما إذا كان النص آية فبالتأويل وإن كان النص حديثا إما بطريق الإنكار كما هو شأن هذا الحديث أو بطريق التأويل كما يفعل البعض .
👇🏻حديث معاوية بن الحكم (رضي الله عنه) و قصته مع جاريته الموحدة، مع تعليق ماتع للعلامة الألباني رحمه الله.
🔹قال الشيخ الألباني رحمه الله في شرح حديث معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه (قصة الجارية التي قالت إن الله في السماء...) :
💎" يا رسول الله - وهنا الشاهد - عندي جارية ترعى لي غنما في أحد فسطا الذئب يوما على غنمي فلما أخبرتني وأنا بشر أغضب كما يغضب البشر فصككتها صكة " ،
⤴️يعني هو ندمان على ما فعل فيقول " وعليّ عتق رقبة " كأنه يسأل الرسول هل يجزؤني أن أعتق هذه الجارية كفارة ظلمي لها بسبب ... وضربي إياها تلك اللطمة.
▫️قال عليه السلام ( ائت بها )
▫️فلما جاءت سألها الرسول عليه السلام ( أين الله ؟) قالت في السماء
▫️قال لها من أنا قالت ( أنت رسول الله )
▫️قال لسيدها ( اعتقها فإنها مؤمنة ).
☝️هذا الحديث في صحيح مسلم فاعتبروا يا أولي الأبصار. ✅مع كونه في صحيح مسلم كثير من المشايخ اليوم ينكرون صحة هذا الحديث من حيث الإسناد وإسناده من أصح الأسانيد
▪️بعضهم ما ينكره لأن السند صحيح شو يقولوا يقولوا الرسول راعى ثقافة الجارية؛ الجارية هذه بدوية فسايرها في مفاهيمها هي تعني الله في السماء؛ يعني مو هي الأصنام التي موجودة الأرض هي التي خلقت المخلوقات إنما غير الأصناف، الله.
▪️ يعني يقولوا إن الرسول عليه السلام لما قالت هي في السماء ما تعني (يعني فوق)، وإنما تعني أن مجرد إثبات أن لهذا الكون خالقا وليست هي الأصنام التي تعبدها أهل الجاهلية.
👈نقول لهم
1️⃣ أولا رسول الله لا يقر على باطل ولو كانت جارية، ولو كانت بدوية، واجب الرسول عليه السلام يعلّم المتعلم أو يعلّم الجاهل، فإذا افترضت أن هذه الجارية جاهلة وتتكلم بالباطل في ظنكم أنتم (اللي ما يقولوا الله في السماء) فلما يشوفوا هذا الجواب من الجارية يقولون الجارية مخطئة في هذا
⁉️كيف مخطئة و الرسول أقرها ، يعني أقرها لأنها عنت معنى مطلقا مجردا عن إثبات أن الله له صفة العلو؟!!
✔️فنقول لهم الجارية في الحقيقة (يبدو لي من وراء هذه القرون الطويلة) أنها أفقه من هؤلاء العلماء لسببين اثنين أنها:
⬅️أولا؛ أثبتت ما أثبت الله في كتابه حيث قال (( أأمتنم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا )) فإذا معناه الجارية مثقفة بثقافة القرآن فهي أثبتت وشهدت ما شهد به القرآن فكيف تقولون أنه هي كانت مخطئة في قولها أن الله في السماء هذا أولا.
⬅️ثانيا؛ هل تعتقدون أن الرسول عليه السلام يقر الباطل قولوا لا ، فكيف أقر هذا الجارية على هذا القول الذي تنكرونه الجارية تقول إن الله في السماء وأنتم تقولون الله ليس في السماء
⁉️فكيف وقف الرسول عليه السلام تجاه هذه الجارية موقف المقر للباطل الذي أنتم تعتقدون أنه باطل؟!!
فهذا هو إيمانكم برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.
☝️ هذا الحديث في صحيح مسلم.
✍️فالناس اليوم الذين ينكرون علو الله فوق خلقه ما بين منكر له مع صحته وما بين مقر بأن الجارية مخطئة والرسول سايرها في كلامها لأنها قصدت فقط إثبات أن الله هو الخالق.
🔥هذا من شؤم التأويل، الحقيقة الذي يدرس موضوع التأويل يجد له أخطارا لا تكاد تنتهي من إنكار آيات و إنكار أحاديث صحيحة إما إذا كان النص آية فبالتأويل وإن كان النص حديثا إما بطريق الإنكار كما هو شأن هذا الحديث أو بطريق التأويل كما يفعل البعض .