#حكم_الغش_في_الامتحانات
✍️- للشيخ/ عبداللَّه رفيق السوطي
عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين...
❖- الغش عمومـًا في الامتحان وغيره كبيرة من كبائر الذنوب، ومعصية من أخطر المعاصي حتى ولو كان في أمر معاملاتي يسير، فكيف لو كان في امتحان يحصل الطالب أثره على شهادة أنه نجح كذبـًا، وزورًا، وخيانة، وخديعة لنفسه، وأمته!.
❁- بل الغش في أي مرحلة تعليمية لا تعد كبيرة من كبائر الذنوب وحسب بل اجتمعت في الغش هذا كبائر عدة، ومفاسد كثيرة، وجرائم متراكمة، وخطيرة لا على الطالب فحسب بل وعلى أسرته، ومجتمعه، وأمته، وعلى من سيعمل لديهم بعد توظيفه، فضلًا على أنها خيانة لمن سبق جميعـًا، وخديعة كبرى: "والخديعة في النار" كما في الحديث الصحيح بمعنى صاحبها، وخيانة للأمانة، وخيانتها من علامات النفاق، وفي المتفق عليه: " آية المنافق ثلاث "، زاد مسلم: " وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم " ثم اتفقا: " إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان "، ولعل الثلاث اجتمعت في الغشاش جميعـًا، فكذب على نفسه، وأسرته، ومجتمعه بأنه نجح بجهده، ووعد أهله بالنجاح ولم يفعل بنجاح حقيقي، وخان أمانة كبرى وهي العملية التعليمية التي هي عمود فقري للأمة.
✺- ثم هو ظالم لنفسه، وأهله، وأمته، وظالم لمن تقدم عليه من الطلاب ممن هم أحق منه بالنجاح والدرجات، والوظيفة، و: "الظلم ظلمات يوم القيامة" متفق عليه، بل قال الله في حديث قدسي: "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمـًا فلا تظالموا"رواه مسلم، فضلًا على أنه يدفع المجتهد للكسل، والفتور وضعف الهمة، ويقف الطلاب دون التنافس لنيل المراتب العليا، والاستفادة من المنهج، ثم الخروج بعده لسوق العمل متميزين لا فاشلين صفر الدماغ من المرحلة التي اجتازوها كذبـًا، ثم النتجية الحتمية الفشل في عملهم الوظيفي بشتى أنواعه، وبالتالي فشل وانحطاط أمة بكاملها، فالأمر خطير جد خطير، وللعلم فالمال الذي سيكتسبه من هذه الشهادة لو توظف بها فمادام وأنه لولا الغش لما توظف فكل مال اكتسبه من شهادته هذه فهو حرام، وسحت، وأكل للمال بالباطل: "وأيما لحم نبت من الحرام فالنار أولى به"، وعند مسلم قال ﷺ: " إن الله طيب لا يقبل إلا طيبـًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: ( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا )وقال: (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم)، ثم ذكر ﷺ الرجل يطيل السفر أشعث، أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك؟!".
❃- ولخطورة فعل الغاش فقد نفاه ﷺ من الأمة فقال كما في صحيح مسلم: "من غشنا فليس منا"، بل قرنه بالحرب على الأمة فقال ﷺ: "من حمل علينا السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا"، فهو غاش للأمة جمعاء.
✾- وكل من ساعد الغشاش عبر أي وسيلة كانت استفاد منها الغشاش فكلما تكلمت به سابقـًا فينطبق عليه سواء بسواء، وكل وزر على الطالب فهو لمن ساعده دون نقص من وزر الطالب شيئًا، وهو من باب التعاون على الإثم والعدوان، وكل مال يأخذه هو سحت، وملعون عليه، وقد لعن النبي ﷺ لا الغشاش وحده، أو دافع المال وآخذه بل قال ﷺ: " لعن الله الراشي، والمرتشي، والرائش الذي يمشي بينهما" ولعنه ﷺ دليل أن الرشوة كبيرة وخطيرة.
❀- وأخيرًا: مادام وأن الأمر بهذه الخطورة فيجب:
1- الكف فورًا عنه، ومن الجميع الطلاب ومن ساعدهم، ومن تهاون في ذلك من إدارة العملية التعليمية.
2- لا بد من توعية شاملة للطلاب بخطورة الغش، ومنعهم من أي محاولة لذلك، وقطع تفكيرهم عن ذلك، وبالتالي الجد والاجتهاد، وفتح باب المنافسة الشريفة.
3- يجب على الدولة تفعيل رقابتها الكاملة، وإنزال أشد العقوبات على من فعل أو ساعد، أو تسبب في أي غش أو محاولة.
4- يجب على من عرف الغاش، أو من يساعده في ذلك أن يغير هذا المنكر بالوسيلة الممكنة، ومن ذلك أن يبلغ به، وهذه نصرة للغاش ومن ساعده؛ فقد قال ﷺ: " انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا "، فقال رجل: يا رسول الله أنصره مظلومًا فكيف أنصره ظالمًا؟ قال: " تمنعه من الظلم فذاك نصرك إياه "، رواه البخاري ومسلم، والسكوت على كبيرة كهذه كبيرة خطيرة على الساكت فضلًا عن المسكوت عنه.
✿- وأختم بتذكير الجميع طلابـًا، ومساعدين، وإدارة، ودولة، ومجتمع بقول الله ﷻ:{يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ}، وأذكّر الطلاب خاصة بقوله ﷺ: "اتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله؛ فإنه لا يدرك ما عند الله إلا بطاعته".
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━┅┉┈
✍- #عبداللّه_رفيق_السوطي
الأسـتـاذ الجامعي، وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
✍️- للشيخ/ عبداللَّه رفيق السوطي
عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين...
❖- الغش عمومـًا في الامتحان وغيره كبيرة من كبائر الذنوب، ومعصية من أخطر المعاصي حتى ولو كان في أمر معاملاتي يسير، فكيف لو كان في امتحان يحصل الطالب أثره على شهادة أنه نجح كذبـًا، وزورًا، وخيانة، وخديعة لنفسه، وأمته!.
❁- بل الغش في أي مرحلة تعليمية لا تعد كبيرة من كبائر الذنوب وحسب بل اجتمعت في الغش هذا كبائر عدة، ومفاسد كثيرة، وجرائم متراكمة، وخطيرة لا على الطالب فحسب بل وعلى أسرته، ومجتمعه، وأمته، وعلى من سيعمل لديهم بعد توظيفه، فضلًا على أنها خيانة لمن سبق جميعـًا، وخديعة كبرى: "والخديعة في النار" كما في الحديث الصحيح بمعنى صاحبها، وخيانة للأمانة، وخيانتها من علامات النفاق، وفي المتفق عليه: " آية المنافق ثلاث "، زاد مسلم: " وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم " ثم اتفقا: " إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان "، ولعل الثلاث اجتمعت في الغشاش جميعـًا، فكذب على نفسه، وأسرته، ومجتمعه بأنه نجح بجهده، ووعد أهله بالنجاح ولم يفعل بنجاح حقيقي، وخان أمانة كبرى وهي العملية التعليمية التي هي عمود فقري للأمة.
✺- ثم هو ظالم لنفسه، وأهله، وأمته، وظالم لمن تقدم عليه من الطلاب ممن هم أحق منه بالنجاح والدرجات، والوظيفة، و: "الظلم ظلمات يوم القيامة" متفق عليه، بل قال الله في حديث قدسي: "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمـًا فلا تظالموا"رواه مسلم، فضلًا على أنه يدفع المجتهد للكسل، والفتور وضعف الهمة، ويقف الطلاب دون التنافس لنيل المراتب العليا، والاستفادة من المنهج، ثم الخروج بعده لسوق العمل متميزين لا فاشلين صفر الدماغ من المرحلة التي اجتازوها كذبـًا، ثم النتجية الحتمية الفشل في عملهم الوظيفي بشتى أنواعه، وبالتالي فشل وانحطاط أمة بكاملها، فالأمر خطير جد خطير، وللعلم فالمال الذي سيكتسبه من هذه الشهادة لو توظف بها فمادام وأنه لولا الغش لما توظف فكل مال اكتسبه من شهادته هذه فهو حرام، وسحت، وأكل للمال بالباطل: "وأيما لحم نبت من الحرام فالنار أولى به"، وعند مسلم قال ﷺ: " إن الله طيب لا يقبل إلا طيبـًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: ( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا )وقال: (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم)، ثم ذكر ﷺ الرجل يطيل السفر أشعث، أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك؟!".
❃- ولخطورة فعل الغاش فقد نفاه ﷺ من الأمة فقال كما في صحيح مسلم: "من غشنا فليس منا"، بل قرنه بالحرب على الأمة فقال ﷺ: "من حمل علينا السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا"، فهو غاش للأمة جمعاء.
✾- وكل من ساعد الغشاش عبر أي وسيلة كانت استفاد منها الغشاش فكلما تكلمت به سابقـًا فينطبق عليه سواء بسواء، وكل وزر على الطالب فهو لمن ساعده دون نقص من وزر الطالب شيئًا، وهو من باب التعاون على الإثم والعدوان، وكل مال يأخذه هو سحت، وملعون عليه، وقد لعن النبي ﷺ لا الغشاش وحده، أو دافع المال وآخذه بل قال ﷺ: " لعن الله الراشي، والمرتشي، والرائش الذي يمشي بينهما" ولعنه ﷺ دليل أن الرشوة كبيرة وخطيرة.
❀- وأخيرًا: مادام وأن الأمر بهذه الخطورة فيجب:
1- الكف فورًا عنه، ومن الجميع الطلاب ومن ساعدهم، ومن تهاون في ذلك من إدارة العملية التعليمية.
2- لا بد من توعية شاملة للطلاب بخطورة الغش، ومنعهم من أي محاولة لذلك، وقطع تفكيرهم عن ذلك، وبالتالي الجد والاجتهاد، وفتح باب المنافسة الشريفة.
3- يجب على الدولة تفعيل رقابتها الكاملة، وإنزال أشد العقوبات على من فعل أو ساعد، أو تسبب في أي غش أو محاولة.
4- يجب على من عرف الغاش، أو من يساعده في ذلك أن يغير هذا المنكر بالوسيلة الممكنة، ومن ذلك أن يبلغ به، وهذه نصرة للغاش ومن ساعده؛ فقد قال ﷺ: " انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا "، فقال رجل: يا رسول الله أنصره مظلومًا فكيف أنصره ظالمًا؟ قال: " تمنعه من الظلم فذاك نصرك إياه "، رواه البخاري ومسلم، والسكوت على كبيرة كهذه كبيرة خطيرة على الساكت فضلًا عن المسكوت عنه.
✿- وأختم بتذكير الجميع طلابـًا، ومساعدين، وإدارة، ودولة، ومجتمع بقول الله ﷻ:{يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ}، وأذكّر الطلاب خاصة بقوله ﷺ: "اتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله؛ فإنه لا يدرك ما عند الله إلا بطاعته".
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━┅┉┈
✍- #عبداللّه_رفيق_السوطي
الأسـتـاذ الجامعي، وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
.
*~_ أروع ما قيل في رثاء الأب~ "*
*_لو أمطرتْ ذهباً منْ بعدِ ما ذهبا .._*
*_لا شيء يعدلُ في هذا الوجودِ أبا !_*
*_مازلتُ في حِجرِهِ طفلاً يُلاعبني .._*
*_تزدادُ بَسمتُهُ لي كلما تَعِبا !_*
*_لم يَحنِ ظهرَ أبي ما كانَ يَحمِلُهُ .._*
*_لكنْ ليحملني منْ أجليَ انحدبا !_*
*_وكنتُ أحجبُ عن نفسي مطالبها_* ..
*_فكانَ يكشفُ عما أشتهي الحُجُبا !_*
*_أغفو وأمنيتي سرٌّ ينامُ معي .._*
*_أصحو، وإذ بأبي ما رُمتُ قد جَلبا !_*
*_كفاهُ غيمٌ وما غيمٌ ككفِّ أبي .._*
*_لم أطلبِ الغيثَ إلا منهما انسكبا !_*
*_ياليتني الأرضُ تمشي فوقها فأرى .._*
*_من تحتِ نعلكَ أني أبلغُ الشُهبا !_*
*_مهما كتبتُ بهِ شعراً فإنَّ أبي في_* ..
*_القدرِ فوقَ الذي في الشعرِ قد كُتبا !_*
*_يامنْ لديكَ أبٌ أهملتَ طاعتهُ_*..
*_لا تنتظر طاعةً إنْ صِرتَ أنتَ أبا !_*
*_فالبِرُّ قرضٌ إذا أقرضتهُ لأبٍ .._*
*_يُوفيكَهُ ولدٌ والبِرُّ ما ذهبا !_*
*_لا تنتظر موتهُ، صِلْ في الحياةِ أباً .._*
*لا ينفعُ الدمعُ فوقَ القبرِ إنْ سُكِبا !_*
*~_اللهم أرحم من آبائنا من كان ميتا واحفظ منهم من حيا_~*
.
*~_ أروع ما قيل في رثاء الأب~ "*
*_لو أمطرتْ ذهباً منْ بعدِ ما ذهبا .._*
*_لا شيء يعدلُ في هذا الوجودِ أبا !_*
*_مازلتُ في حِجرِهِ طفلاً يُلاعبني .._*
*_تزدادُ بَسمتُهُ لي كلما تَعِبا !_*
*_لم يَحنِ ظهرَ أبي ما كانَ يَحمِلُهُ .._*
*_لكنْ ليحملني منْ أجليَ انحدبا !_*
*_وكنتُ أحجبُ عن نفسي مطالبها_* ..
*_فكانَ يكشفُ عما أشتهي الحُجُبا !_*
*_أغفو وأمنيتي سرٌّ ينامُ معي .._*
*_أصحو، وإذ بأبي ما رُمتُ قد جَلبا !_*
*_كفاهُ غيمٌ وما غيمٌ ككفِّ أبي .._*
*_لم أطلبِ الغيثَ إلا منهما انسكبا !_*
*_ياليتني الأرضُ تمشي فوقها فأرى .._*
*_من تحتِ نعلكَ أني أبلغُ الشُهبا !_*
*_مهما كتبتُ بهِ شعراً فإنَّ أبي في_* ..
*_القدرِ فوقَ الذي في الشعرِ قد كُتبا !_*
*_يامنْ لديكَ أبٌ أهملتَ طاعتهُ_*..
*_لا تنتظر طاعةً إنْ صِرتَ أنتَ أبا !_*
*_فالبِرُّ قرضٌ إذا أقرضتهُ لأبٍ .._*
*_يُوفيكَهُ ولدٌ والبِرُّ ما ذهبا !_*
*_لا تنتظر موتهُ، صِلْ في الحياةِ أباً .._*
*لا ينفعُ الدمعُ فوقَ القبرِ إنْ سُكِبا !_*
*~_اللهم أرحم من آبائنا من كان ميتا واحفظ منهم من حيا_~*
.
.
*_الأمّهاتُ جِنانُ اللهِ في زمنٍ_*
*_ما عاد فيه لأهلِ الأرضِ جَنّاتُ_*
*_لمّا هَبطْنا من الفردوسِ عَوّضَنا_*
*_ربي بهنّ فعَمّتْنا المَسَرّاتُ_*
*_هنّ الحياةُ التي عِشنا طهارتَها_*
*_لولا الأمومةُ لم تَطهُرْ لنا ذاتُ_*
*_إيّاكُمُ أنْ تَعُقُّوا أمّهاتِكُمُ_*
*_إنّ العُقوقَ قُروضٌ مُستَرَدّاتُ_*
*~_فواز اللعبون_~*
*_الأمّهاتُ جِنانُ اللهِ في زمنٍ_*
*_ما عاد فيه لأهلِ الأرضِ جَنّاتُ_*
*_لمّا هَبطْنا من الفردوسِ عَوّضَنا_*
*_ربي بهنّ فعَمّتْنا المَسَرّاتُ_*
*_هنّ الحياةُ التي عِشنا طهارتَها_*
*_لولا الأمومةُ لم تَطهُرْ لنا ذاتُ_*
*_إيّاكُمُ أنْ تَعُقُّوا أمّهاتِكُمُ_*
*_إنّ العُقوقَ قُروضٌ مُستَرَدّاتُ_*
*~_فواز اللعبون_~*
*" مصرف الستر "*
عندما بلغت السنة الثالثة من المرحلة الجامعية اشترى لي والدي ، حفظه الله ورعاه وأمد في عمره وبارك في عمله ، سيارة جديدة.
وكنت وقتها مزهوا ببراعتي في القيادة والمراوغة والتخييط بين السيارات في دقة وسرعة دون أن أصطدم بأحد.
وذات يوم استوقفني رجل كبير على قارعة الطريق لأوصله في طريقي.
ركب الرجل بجانبي وظل يراقب قيادتي دون أن ينبس ببنت شفة ، وأنا اتباهى أمامه بكل ما ذكرته آنفا.
إلى أن وصلنا إلى مبتغاه وهم بالنزول ...
التفت الرجل إلي وقال :-
أي بني ، جزاك الله عني خيرا ولا أملك مكافأة لك على صنيعك معي إلا الدعاء والنصيحة.
فقلت له :-
أما الدعاء فاجعله غيبا ، وأما النصيحة فأت بها.
فقال الرجل أي بني :-
حافظ على رصيدك من الستر.
فإني أراك تبعثر منه كثيرا !!!
أي بني ، إياك أن تظن أنك إن وصلت مبتغاك سالما معافى أنت وسيارتك فبفضل سرعتك وبراعتك في القيادة.
لا ... بل لأنه لايزال لديك رصيد من ستر الله يصرف عنك المصائب.
لكن هذا الرصيد سينفد يوميا ما مثله مثل المال إن لم تحسن استخدامه فيما يفيد !!!
فقلت :-
*وكيف يمكنني معرفة رصيدي من الستر ؟*
فقال :-
على عكس المال لا يمكنك معرفة رصيد الستر إلا بعد نفاده ولكن يمكنك زيادته باستمرار.
قلت وكيف يمكنني زيادته ؟؟؟
فقال بالتزام السكينة في القيادة
وإفساح الطريق للغير ابتغاء مرضاة الله
وأن لا تربك عجوزا يقود سيارة أو امرأة بقيادتك هذه.
وأن تعطي الطريق للمشاة للمرور بطمأنينة
وأن لا تروع أحدا بقيادتك.
وأن تعتذر لغيرك ان أخطأت في القيادة.
هذا كله يصب في رصيد سترك.
أما السرعة والتهور والاجتيازات والتخييط بين السيارات فكلها تسحب من رصيدك إلى أن تأتي اللحظة التي تفقد فيها كل شيء وعندها لن تغني عنك براعتك شيئا !!!
وقعت هذه الكلمات من ذلك الرجل الستيني والذي علمت فيما بعد أنه كان يعمل سائقا للشاحنات الكبيرة على مدي أربعين عاما أو يزيد ، أي قرابة ضعف عمري في ذلك الوقت ، وقعت في قلبي كالصاعقة فزلزلتني وقلبت كل مفاهيمي رأسا على عقب.
حينها فقط قررت أن أستثمر رصيد الستر ليس في بنك قيادة السيارة وحدها بل في كل مناحي الحياة.
في الدراسة …
بالاجتهاد والتحصيل العلمي ومساعدة الزملاء والتواضع لهم وللأساتذة حسبة لله.
في العمل …
بالكد والتفاني والإخلاص فيه وحسن المعاملة مع الرؤساء والمرؤسين والعملاء حسبة لله.
مع الوالدين …
ببرهما والإحسان إليهما.
مع الإخوة ، مع الزوجة ، مع الأبناء ، مع الجيران.
مع كل من له حق علي أسأل عنه أمام الله يوم القيامة.
تعلمت أن أحدث بنعم الله دون أن أتباهى بمالي أمام فقير ولا بصحتي أمام عليل ولا بشهاداتي أمام أمي بسيط.
لأن واهب النعم قادر على نزعها في أي وقت.
لا أدعي المثالية ...
فأنا لم أبلغ الكمال ... ولن أبلغه ...
ولكني اجتهدت جهد مُقِلِّ ...
وجئت إلى خالقي وبارئي ببضاعة مزجاة ...
لعله يوفي لي الكيل ويسبغ علي ستره ويكرمني بعفوه وهو أكرم الأكرمين.
وأنت أخي الحبيب ...
وأنت أختي الكريمة ...
ترى …
*هل يعلم أحدكم كم رصيده في مصرف الستر ؟؟؟*
*يوم في حياتي لن أنساه*
عندما بلغت السنة الثالثة من المرحلة الجامعية اشترى لي والدي ، حفظه الله ورعاه وأمد في عمره وبارك في عمله ، سيارة جديدة.
وكنت وقتها مزهوا ببراعتي في القيادة والمراوغة والتخييط بين السيارات في دقة وسرعة دون أن أصطدم بأحد.
وذات يوم استوقفني رجل كبير على قارعة الطريق لأوصله في طريقي.
ركب الرجل بجانبي وظل يراقب قيادتي دون أن ينبس ببنت شفة ، وأنا اتباهى أمامه بكل ما ذكرته آنفا.
إلى أن وصلنا إلى مبتغاه وهم بالنزول ...
التفت الرجل إلي وقال :-
أي بني ، جزاك الله عني خيرا ولا أملك مكافأة لك على صنيعك معي إلا الدعاء والنصيحة.
فقلت له :-
أما الدعاء فاجعله غيبا ، وأما النصيحة فأت بها.
فقال الرجل أي بني :-
حافظ على رصيدك من الستر.
فإني أراك تبعثر منه كثيرا !!!
أي بني ، إياك أن تظن أنك إن وصلت مبتغاك سالما معافى أنت وسيارتك فبفضل سرعتك وبراعتك في القيادة.
لا ... بل لأنه لايزال لديك رصيد من ستر الله يصرف عنك المصائب.
لكن هذا الرصيد سينفد يوميا ما مثله مثل المال إن لم تحسن استخدامه فيما يفيد !!!
فقلت :-
*وكيف يمكنني معرفة رصيدي من الستر ؟*
فقال :-
على عكس المال لا يمكنك معرفة رصيد الستر إلا بعد نفاده ولكن يمكنك زيادته باستمرار.
قلت وكيف يمكنني زيادته ؟؟؟
فقال بالتزام السكينة في القيادة
وإفساح الطريق للغير ابتغاء مرضاة الله
وأن لا تربك عجوزا يقود سيارة أو امرأة بقيادتك هذه.
وأن تعطي الطريق للمشاة للمرور بطمأنينة
وأن لا تروع أحدا بقيادتك.
وأن تعتذر لغيرك ان أخطأت في القيادة.
هذا كله يصب في رصيد سترك.
أما السرعة والتهور والاجتيازات والتخييط بين السيارات فكلها تسحب من رصيدك إلى أن تأتي اللحظة التي تفقد فيها كل شيء وعندها لن تغني عنك براعتك شيئا !!!
وقعت هذه الكلمات من ذلك الرجل الستيني والذي علمت فيما بعد أنه كان يعمل سائقا للشاحنات الكبيرة على مدي أربعين عاما أو يزيد ، أي قرابة ضعف عمري في ذلك الوقت ، وقعت في قلبي كالصاعقة فزلزلتني وقلبت كل مفاهيمي رأسا على عقب.
حينها فقط قررت أن أستثمر رصيد الستر ليس في بنك قيادة السيارة وحدها بل في كل مناحي الحياة.
في الدراسة …
بالاجتهاد والتحصيل العلمي ومساعدة الزملاء والتواضع لهم وللأساتذة حسبة لله.
في العمل …
بالكد والتفاني والإخلاص فيه وحسن المعاملة مع الرؤساء والمرؤسين والعملاء حسبة لله.
مع الوالدين …
ببرهما والإحسان إليهما.
مع الإخوة ، مع الزوجة ، مع الأبناء ، مع الجيران.
مع كل من له حق علي أسأل عنه أمام الله يوم القيامة.
تعلمت أن أحدث بنعم الله دون أن أتباهى بمالي أمام فقير ولا بصحتي أمام عليل ولا بشهاداتي أمام أمي بسيط.
لأن واهب النعم قادر على نزعها في أي وقت.
لا أدعي المثالية ...
فأنا لم أبلغ الكمال ... ولن أبلغه ...
ولكني اجتهدت جهد مُقِلِّ ...
وجئت إلى خالقي وبارئي ببضاعة مزجاة ...
لعله يوفي لي الكيل ويسبغ علي ستره ويكرمني بعفوه وهو أكرم الأكرمين.
وأنت أخي الحبيب ...
وأنت أختي الكريمة ...
ترى …
*هل يعلم أحدكم كم رصيده في مصرف الستر ؟؟؟*
*يوم في حياتي لن أنساه*
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
•- سلامة القلب : ولا تتم له سلامته مطلقاً حتى يسلم من خمسة أشياء :
(❶)• من شرك يناقض التوحيد ؛
(❷)• وبدعة تخالف السنة ؛
(❸)• وشهوة تخالف الأمر ؛
(❹)• وغفلة تناقض الذكر ؛
(❺)• وهوى يناقض التجريد والإخلاص .
•- وهذه الخمسة حجب عن الله ، وتحت كل واحد منها أنواع كثيرة ، تتضمن أفرادا لا تنحصر .
الجواب الكافي - ابن القيم
•- سلامة القلب : ولا تتم له سلامته مطلقاً حتى يسلم من خمسة أشياء :
(❶)• من شرك يناقض التوحيد ؛
(❷)• وبدعة تخالف السنة ؛
(❸)• وشهوة تخالف الأمر ؛
(❹)• وغفلة تناقض الذكر ؛
(❺)• وهوى يناقض التجريد والإخلاص .
•- وهذه الخمسة حجب عن الله ، وتحت كل واحد منها أنواع كثيرة ، تتضمن أفرادا لا تنحصر .
الجواب الكافي - ابن القيم
يتيمُ مكةَ قد دانتْ له الأممُ
وشاهدتْ فضلَهُ الأعرابُ والعجمُ
وخصّهُ ربهُ بالحوض مكرُمةً
وزادهُ رفعةً ، تسمو به القممُ
هو السراجُ المنيرُ المصطفى شرفا
و الحبيب الطيب الطاهر العلم
عليه صلى إلهي كلما انتظمت
من القصيدة أبيات لها نغم.
🌹صلى الله عليه وسلم 🌷
وشاهدتْ فضلَهُ الأعرابُ والعجمُ
وخصّهُ ربهُ بالحوض مكرُمةً
وزادهُ رفعةً ، تسمو به القممُ
هو السراجُ المنيرُ المصطفى شرفا
و الحبيب الطيب الطاهر العلم
عليه صلى إلهي كلما انتظمت
من القصيدة أبيات لها نغم.
🌹صلى الله عليه وسلم 🌷
على خطى الحبيب pinned «يتيمُ مكةَ قد دانتْ له الأممُ وشاهدتْ فضلَهُ الأعرابُ والعجمُ وخصّهُ ربهُ بالحوض مكرُمةً وزادهُ رفعةً ، تسمو به القممُ هو السراجُ المنيرُ المصطفى شرفا و الحبيب الطيب الطاهر العلم عليه صلى إلهي كلما انتظمت من القصيدة أبيات لها نغم. 🌹صلى الله عليه وسلم…»
وكم أرى الناسَ من آياته عجبـاً
محمدٌ لو دعا الرحمنَ ما خُـــــذِلا
بحِلمه أذهلَ الأعداءَ حينَ طغـوا
وبالدعاءِ لهم في السرِّ ما بَخِــــلا
وكم تضرَّع في بدرٍ وفي أُحُــدٍ
لربِّه حينَ جدَّ الخطبُ وابتَهــــــلا
فنالَ عِزَّاً أذلَّ الشركَ وانكسرَت
أوثانُ من في جُحودٍ كذَّبوا الرُّسُلا
فأيّنَا بالِغٌ في الفضلِ منــــزلةً
كأحمدٍ، وهْوَ فوقَ العَالمينَ عَـلَا؟
🌼 *جمعتكم مباركة طيبة بإذن الله* 🌼
محمدٌ لو دعا الرحمنَ ما خُـــــذِلا
بحِلمه أذهلَ الأعداءَ حينَ طغـوا
وبالدعاءِ لهم في السرِّ ما بَخِــــلا
وكم تضرَّع في بدرٍ وفي أُحُــدٍ
لربِّه حينَ جدَّ الخطبُ وابتَهــــــلا
فنالَ عِزَّاً أذلَّ الشركَ وانكسرَت
أوثانُ من في جُحودٍ كذَّبوا الرُّسُلا
فأيّنَا بالِغٌ في الفضلِ منــــزلةً
كأحمدٍ، وهْوَ فوقَ العَالمينَ عَـلَا؟
🌼 *جمعتكم مباركة طيبة بإذن الله* 🌼
فضل عشر ذي الحجة
1- أن الله تعالى أقسم بها:
وإذا أقسم الله بشيء دل هذا على عظم مكانته وفضله، إذ العظيم لا يقسم إلا بالعظيم، قال تعالى ( وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ ) . والليالي العشر هي عشر ذي الحجة، وهذا ما عليه جمهور المفسرين والخلف، وقال ابن كثير في تفسيره: وهو الصحيح.
2- أنها الأيام المعلومات التي شرع فيها ذكره:
قال تعالى: (ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام) [الحج:28] وجمهور العلماء على أن الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة، منهم ابن عمر وابن عباس.
3- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد لها بأنها افضل أيام الدنيا:
فعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :(فضل أيام الدنيا أيام العشر ـ يعني عشر ذي الحجة ـ قيل: ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال : ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب( [ رواه البزار وابن حبان وصححه الألباني]
4- أن فيها يوم عرفة :
ويوم عرفة يوم الحج الأكبر، ويوم مغفرة الذنوب، ويوم العتق من النيران، ولو لم يكن في عشر ذي الحجة إلا يوم عرفة لكفاها ذلك فضلاً، وقد تكلمنا عن فضل يوم عرفة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيه في رسالة (الحج عرفة(0
5- أن فيها يوم النحر :
وهو أفضل أيام السنة عند بعض العلماء، قال صلى الله عليه وسلم (أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر)[رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني].
6- اجتماع أمهات العبادة فيها :
قال الحافظ ابن حجر في الفتح: (والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره).
1- أن الله تعالى أقسم بها:
وإذا أقسم الله بشيء دل هذا على عظم مكانته وفضله، إذ العظيم لا يقسم إلا بالعظيم، قال تعالى ( وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ ) . والليالي العشر هي عشر ذي الحجة، وهذا ما عليه جمهور المفسرين والخلف، وقال ابن كثير في تفسيره: وهو الصحيح.
2- أنها الأيام المعلومات التي شرع فيها ذكره:
قال تعالى: (ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام) [الحج:28] وجمهور العلماء على أن الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة، منهم ابن عمر وابن عباس.
3- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد لها بأنها افضل أيام الدنيا:
فعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :(فضل أيام الدنيا أيام العشر ـ يعني عشر ذي الحجة ـ قيل: ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال : ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب( [ رواه البزار وابن حبان وصححه الألباني]
4- أن فيها يوم عرفة :
ويوم عرفة يوم الحج الأكبر، ويوم مغفرة الذنوب، ويوم العتق من النيران، ولو لم يكن في عشر ذي الحجة إلا يوم عرفة لكفاها ذلك فضلاً، وقد تكلمنا عن فضل يوم عرفة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيه في رسالة (الحج عرفة(0
5- أن فيها يوم النحر :
وهو أفضل أيام السنة عند بعض العلماء، قال صلى الله عليه وسلم (أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر)[رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني].
6- اجتماع أمهات العبادة فيها :
قال الحافظ ابن حجر في الفتح: (والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره).
التكبير والذكر من أحب الاعمال في عشر ذي الحجة.!
• يُسنُ التكبير المطلق في عشر ذي الحجة وسائر أيام التشريق ،
ويبتدىء التكبير المطلق من ليلة ١ ذي الحجة ( من غروب شمس آخر يوم من شهر ذي القعدة ) وينتهي آخر يوم من أيام التشريق (١٣)
( غروب شمس اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة ) .
• فضل واستحباب التكبير في العشر:
١- قال الله تعالى :
ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات
والأيام المعلومات هي: عشر ذي الحجة .
٢- قال الله تعالى :
واذكروا الله في أيام معدودات ..
الأيام المعدودات هي: أيام التشريق ١١ و١٢و١٣
٣- قال النبي صلى الله عليه وسلم :
أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل
مسلم
•فضل الإكثار من قول: سبحان الله والحمدلله والله أكبر:
٤- قال صلى الله عليه وسلم:
من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من أيام عشر ذي الحجة أو قال هذه الأيام فأكثروا فيهن من التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل.
أحمد ٥٤٤٦
صححه ابن حجر وابن باز والأرناؤط وأحمد شاكر
• صيغة التكبير:
الأولى :
الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ،
الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد
الثانية :
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..لا إله إلا الله ،
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد
الثالثة :
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..لا إله إلا الله ،
الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد
• يُسنُ التكبير المطلق في عشر ذي الحجة وسائر أيام التشريق ،
ويبتدىء التكبير المطلق من ليلة ١ ذي الحجة ( من غروب شمس آخر يوم من شهر ذي القعدة ) وينتهي آخر يوم من أيام التشريق (١٣)
( غروب شمس اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة ) .
• فضل واستحباب التكبير في العشر:
١- قال الله تعالى :
ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات
والأيام المعلومات هي: عشر ذي الحجة .
٢- قال الله تعالى :
واذكروا الله في أيام معدودات ..
الأيام المعدودات هي: أيام التشريق ١١ و١٢و١٣
٣- قال النبي صلى الله عليه وسلم :
أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل
مسلم
•فضل الإكثار من قول: سبحان الله والحمدلله والله أكبر:
٤- قال صلى الله عليه وسلم:
من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من أيام عشر ذي الحجة أو قال هذه الأيام فأكثروا فيهن من التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل.
أحمد ٥٤٤٦
صححه ابن حجر وابن باز والأرناؤط وأحمد شاكر
• صيغة التكبير:
الأولى :
الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ،
الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد
الثانية :
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..لا إله إلا الله ،
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد
الثالثة :
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..لا إله إلا الله ،
الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد
ياطيريا ساري فالأيام الفضيله
انته رسولي والسفير.
شل التهاني جنب الأشواق الجميله.
وبثها عبر الأثير.
واحبابنا وزع لهم في ظرف ليله.
تهاني العيد الكبير.
هذه التهاني من مشاعرنا النبيله.
وكل عام وانتم بخير...
انته رسولي والسفير.
شل التهاني جنب الأشواق الجميله.
وبثها عبر الأثير.
واحبابنا وزع لهم في ظرف ليله.
تهاني العيد الكبير.
هذه التهاني من مشاعرنا النبيله.
وكل عام وانتم بخير...
لكل الأشياء التي تفتقدها
قُل بيقين
﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا﴾ ❤️
قُل بيقين
﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا﴾ ❤️
على خطى الحبيب pinned «لكل الأشياء التي تفتقدها قُل بيقين ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا﴾ ❤️»
نحنُ التُّرابُ إلى تُرابٍ نَرِجعُ
وهُناكَ نحصُدُ تحتهُ ما نَزرَعُ
يا جامِعَ الأموالِ طولَ حياتهِ
أينَ الذي بالأمسِ كنَّا نَجمَعُ
لو كانتِ الدُّنيا لشخصٍ واحدٍ
ما زالَ في طَلَبِ الزَّيادةِ يَطمَعُ
فإذا أتاهُ الموتُ أفرغَ مُلكَهُ
منها فصارَ بقيدِ باعٍ يَقنَعُ
مِن صالحِ الأعمالِ حَبَّةُ خردلٍ
أغنى من الكَنزِ العظيمِ وأنفَعُ
هذا رفيقُكَ في الطَّريقِ وغيرهُ
يمضي فليسَ تراهُ حينَ تُوَدِّعُ
ما لي أُنادي واعظاً وأنا الذي
أحتاجُ وَعظاً للمسامعِ يَقرَعُ
إنِّي أرى عِبَراً كأنِّي لا أرى
وإذا سمعتُ كأنَّني لا أسمَعُ
كم ناصحٍ يَنهَى أخاهُ عن الذي
هُوَ كلَّ يومٍ لا محالَةَ يَصنَعُ
ما زالَ يعذِرُ نفسَهُ في فعلِهِ
ويلومُ فاعِلَهُ عليهِ ويَردَعُ
دُنياكَ أشبَهُ بالعروسِ تَبَرُّجاً
لكنْ علينا لا عليها البُرقُعُ
فتَّانةُ الألبابِ تخدَعُ أهلَها
كالسِّحرِ يُطِغي مَن يَراهُ ويَخدَعُ
شابتْ كما شِبنا ولم يَكُ عِندنا
للزُّهْدِ والسِّلوانِ عنها مَوْضِعُ
في قلبِ كلِّ فتىً عليها صَبوةٌ
تلقَى صبابَتَها الرُّؤُوسَ فتَصدَعُ
وإذا الصَّبابَةُ خَيَّمَتْ في ساحةٍ
ضاقتْ بموكِبها الجهاتُ الأربَعُ
غَلَبَتْ صبابتُنا العُقولَ فنالنا
شِبهُ الجُنونِ بهِ نقومُ فَنُصرَعُ
والشَّيخُ أشبَهُ بالغُلامِ كلاهُما
حتَّى المماتِ بها شجيٌّ مُولعُ
وهُناكَ نحصُدُ تحتهُ ما نَزرَعُ
يا جامِعَ الأموالِ طولَ حياتهِ
أينَ الذي بالأمسِ كنَّا نَجمَعُ
لو كانتِ الدُّنيا لشخصٍ واحدٍ
ما زالَ في طَلَبِ الزَّيادةِ يَطمَعُ
فإذا أتاهُ الموتُ أفرغَ مُلكَهُ
منها فصارَ بقيدِ باعٍ يَقنَعُ
مِن صالحِ الأعمالِ حَبَّةُ خردلٍ
أغنى من الكَنزِ العظيمِ وأنفَعُ
هذا رفيقُكَ في الطَّريقِ وغيرهُ
يمضي فليسَ تراهُ حينَ تُوَدِّعُ
ما لي أُنادي واعظاً وأنا الذي
أحتاجُ وَعظاً للمسامعِ يَقرَعُ
إنِّي أرى عِبَراً كأنِّي لا أرى
وإذا سمعتُ كأنَّني لا أسمَعُ
كم ناصحٍ يَنهَى أخاهُ عن الذي
هُوَ كلَّ يومٍ لا محالَةَ يَصنَعُ
ما زالَ يعذِرُ نفسَهُ في فعلِهِ
ويلومُ فاعِلَهُ عليهِ ويَردَعُ
دُنياكَ أشبَهُ بالعروسِ تَبَرُّجاً
لكنْ علينا لا عليها البُرقُعُ
فتَّانةُ الألبابِ تخدَعُ أهلَها
كالسِّحرِ يُطِغي مَن يَراهُ ويَخدَعُ
شابتْ كما شِبنا ولم يَكُ عِندنا
للزُّهْدِ والسِّلوانِ عنها مَوْضِعُ
في قلبِ كلِّ فتىً عليها صَبوةٌ
تلقَى صبابَتَها الرُّؤُوسَ فتَصدَعُ
وإذا الصَّبابَةُ خَيَّمَتْ في ساحةٍ
ضاقتْ بموكِبها الجهاتُ الأربَعُ
غَلَبَتْ صبابتُنا العُقولَ فنالنا
شِبهُ الجُنونِ بهِ نقومُ فَنُصرَعُ
والشَّيخُ أشبَهُ بالغُلامِ كلاهُما
حتَّى المماتِ بها شجيٌّ مُولعُ
🍒من أجمل ما قال ابن الجوزي رحمه الله :
لنا باللّه آمـالٌ وســـلوى
وعندَ اللّهِ ماخابَ الرّجاء
إذا اشْتدَّتْ رياحُ اليأْس فِينا
سَيعْقُبُ ضيق شِدّتِها الرّخاءُ
فبعد العَتْمَةِ الظَّلماءِ نورٌ
وطولُ الليلِ يعقبهُ الضياءُ
أمانينـا لها ربٌ كريــمٌ إذا
أعطى سيُدهِشُنا العطاء.
لنا باللّه آمـالٌ وســـلوى
وعندَ اللّهِ ماخابَ الرّجاء
إذا اشْتدَّتْ رياحُ اليأْس فِينا
سَيعْقُبُ ضيق شِدّتِها الرّخاءُ
فبعد العَتْمَةِ الظَّلماءِ نورٌ
وطولُ الليلِ يعقبهُ الضياءُ
أمانينـا لها ربٌ كريــمٌ إذا
أعطى سيُدهِشُنا العطاء.
✍️طلب موسى عليه السلام من ربه
سبعة اشياء دفعة واحدة
1. قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي..
2. وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي..
3. وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي..
4. يَفْقَهُوا قَوْلِي..
5. وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي..
6. اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي..
7. وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ..
ثم ذكر المقصد من هذه الطلبات...
1. كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا
2. وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا
طلب موسى عونا على الذكر
ولم يطلب عونا ضد فرعون
ذكر الله يحتاج الى صحبة صالحة .
أذكروا الله...
☘️أسعد ناالله واياكم في الدنياوالاخرة وبارك فيكم
سبعة اشياء دفعة واحدة
1. قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي..
2. وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي..
3. وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي..
4. يَفْقَهُوا قَوْلِي..
5. وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي..
6. اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي..
7. وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ..
ثم ذكر المقصد من هذه الطلبات...
1. كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا
2. وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا
طلب موسى عونا على الذكر
ولم يطلب عونا ضد فرعون
ذكر الله يحتاج الى صحبة صالحة .
أذكروا الله...
☘️أسعد ناالله واياكم في الدنياوالاخرة وبارك فيكم
💡( تدبر القرآن ) ..
﴿وتوكل على الحي الذي لا يموت﴾
عجبًا لمن يفوِّض أمرَه إلى العاجزين، ويعلِّق آمالَه بالناقصين، ويعتمد في أموره على الضعفاء والميتين، وعنده ربٌّ قادرٌ قويٌّ حيٌّ أقرب إليه من حبل الوريد، فيا من ترك اللهَ جلَّ جلاله إلى غيره؛ ماذا ستجد؟!
﴿وتوكل على الحي الذي لا يموت﴾
عجبًا لمن يفوِّض أمرَه إلى العاجزين، ويعلِّق آمالَه بالناقصين، ويعتمد في أموره على الضعفاء والميتين، وعنده ربٌّ قادرٌ قويٌّ حيٌّ أقرب إليه من حبل الوريد، فيا من ترك اللهَ جلَّ جلاله إلى غيره؛ ماذا ستجد؟!
🌕 فائدة اليوم 🌕
﴿ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ ﴾
✍🏼 قال عماد الدين بن كثير
- رحمه الله تعالى - :
👈🏼 الحسنة في الدنيا : تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ، و دار رحبة ، وزوجة حسنة ، وولد بار ، ورزق واسع ،
👈🏼 وعلم نافع ، وعمل صالح ، ومركب هنئ ، وثناء جميل ، إلى غير ذلك مما شملته عباراتهم ؛ فإنها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا ،
👈🏼 والحسنة في الآخرة : فأعلاها دخول الجنة ، وتوابعه من الأمن من الفزع الأكبر في العرصات ، ويسير الحساب ، وغير ذلك من أمور الآخرة ،
👈🏼 والوقاية من النار : فهو يقتضي تيسير أسبابها في الدنيا، من إجتناب المحرمات، وترك الشبهات .
📜〖 فتح الباري - ابن حجر 〗
﴿ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ ﴾
✍🏼 قال عماد الدين بن كثير
- رحمه الله تعالى - :
👈🏼 الحسنة في الدنيا : تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ، و دار رحبة ، وزوجة حسنة ، وولد بار ، ورزق واسع ،
👈🏼 وعلم نافع ، وعمل صالح ، ومركب هنئ ، وثناء جميل ، إلى غير ذلك مما شملته عباراتهم ؛ فإنها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا ،
👈🏼 والحسنة في الآخرة : فأعلاها دخول الجنة ، وتوابعه من الأمن من الفزع الأكبر في العرصات ، ويسير الحساب ، وغير ذلك من أمور الآخرة ،
👈🏼 والوقاية من النار : فهو يقتضي تيسير أسبابها في الدنيا، من إجتناب المحرمات، وترك الشبهات .
📜〖 فتح الباري - ابن حجر 〗
📕على منهاج النُّبُوَّة📕
لو مُزِجَتْ بماء البحر!
إن الإيمان لا يُلغي طبائع الناس وإنما يُؤدِّبها، ولا يمحو غرائزهم وإنما يُهذِّبها، الإيمانُ لم يُلْغِ عاطفة الأبوة عند نوحٍ عليه السلام حين غرقَ ابنه، فسألَ الله عنه، فلما نهاه انتهى! وعُمر بن الخطاب الصَّلب شديد الطَّبع في الجاهلية، بقيَ صلباً حازماً في الإسلام، ولكن الفارق حين تتحول الشِدَّة في الباطل إلى شِدَّة في الحق، وهنا تكمُنُ عَظَمَةِ الإيمان!
لا يستطيع الإنسان أن يخرجَ من قفصِ بشريته مهما بلغ من الإيمان عتياً، مهما كانتْ الزوجة مُؤمنة ستغار من ضرتها، الأمر لا علاقة له بالإيمان بقدر ما له علاقة بهذه النفسِ البشريةِ التي جَبَلَنا الله سُبحانه عليها!
كانتْ أُمُّنا عائشة جالسةً يوماً مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقالتْ له: حسبكَ من صفية كذا وكذا! أي أنها قصيرة القامة!
فقال لها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: يا عائشة لقد قلتِ كلمةً لو مُزِجَتْ بماءِ البحرِ لمزجته!
رغمَ أن صفية قصيرة فعلاً ولم تتجنَّ عائشة عليها، إلا أن النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم عدَّ ذلك غيبةً عظيمةً، فقد سبقَ وأن عرَّفَ الغيبة بقوله: الغيبة ذكركَ أخاك بما يكره!
فقال رجل: يا رسول الله أرأيتَ إن كان في أخي ما قلتُ فيه؟
فقال له: إن كان فيه ما قلتَ فيه فقد اغتبْتَه، وإن لم يكُنْ فيه فقد بهتَّه!
يعتقدُ الناسُ أنهم وهم يغتابون الآخرين أن لا شيء في الأمر طالما هي حقائق! وكأن الحقيقة تُبيحُ لكَ أن تأكلَ لحوم الناس!
تجدُ المجالس ضيافتها لحوم الناس، يُقرمشونها للتسلية، وإشباع حاجة الفضول والثرثرة! لا يَسلم منهم دين فلان ودُنياه، ولا عرض فلانة وحياتها، وكأنهم رُقباء على الناس، وهؤلاء في الأغلب إذا أردتَ أن تنتقدَ أحوالَهم لا تعرف من أين تبدأ!
أما عن البُهتان فحدِّثْ ولا حرج!
كم من زواجٍ أُلغِيَ فقط لأن أحدهم ألَّفَ للخاطب قصة عن المخطوبة هي منها براء براءة الذئبِ من دمِ يوسف عليه السَّلام!
وكم من رزقٍ قُطِعَ فقط لأن أحدهم هوايته تركيب الأفلام في حياة الناس!
وكم من صدقة قُطِعَتْ عن فقيرٍ مُحتاجٍ فقط لأن رجلاً ضيِّق الصدر والقلب أخبر المُتصدِّق أن فلاناً ليس فقيراً وأنه يشتري ويصرف هذا فقط لأنه رآه يوماً حاملاً ربطة خبز لأولاده، أو شاهده عند الجزار أو بائع الخضار! يريدُ هذا الباهت أن يدفنَ الناس أحياء!
لو مُزِجَتْ بماء البحر!
إن الإيمان لا يُلغي طبائع الناس وإنما يُؤدِّبها، ولا يمحو غرائزهم وإنما يُهذِّبها، الإيمانُ لم يُلْغِ عاطفة الأبوة عند نوحٍ عليه السلام حين غرقَ ابنه، فسألَ الله عنه، فلما نهاه انتهى! وعُمر بن الخطاب الصَّلب شديد الطَّبع في الجاهلية، بقيَ صلباً حازماً في الإسلام، ولكن الفارق حين تتحول الشِدَّة في الباطل إلى شِدَّة في الحق، وهنا تكمُنُ عَظَمَةِ الإيمان!
لا يستطيع الإنسان أن يخرجَ من قفصِ بشريته مهما بلغ من الإيمان عتياً، مهما كانتْ الزوجة مُؤمنة ستغار من ضرتها، الأمر لا علاقة له بالإيمان بقدر ما له علاقة بهذه النفسِ البشريةِ التي جَبَلَنا الله سُبحانه عليها!
كانتْ أُمُّنا عائشة جالسةً يوماً مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقالتْ له: حسبكَ من صفية كذا وكذا! أي أنها قصيرة القامة!
فقال لها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: يا عائشة لقد قلتِ كلمةً لو مُزِجَتْ بماءِ البحرِ لمزجته!
رغمَ أن صفية قصيرة فعلاً ولم تتجنَّ عائشة عليها، إلا أن النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم عدَّ ذلك غيبةً عظيمةً، فقد سبقَ وأن عرَّفَ الغيبة بقوله: الغيبة ذكركَ أخاك بما يكره!
فقال رجل: يا رسول الله أرأيتَ إن كان في أخي ما قلتُ فيه؟
فقال له: إن كان فيه ما قلتَ فيه فقد اغتبْتَه، وإن لم يكُنْ فيه فقد بهتَّه!
يعتقدُ الناسُ أنهم وهم يغتابون الآخرين أن لا شيء في الأمر طالما هي حقائق! وكأن الحقيقة تُبيحُ لكَ أن تأكلَ لحوم الناس!
تجدُ المجالس ضيافتها لحوم الناس، يُقرمشونها للتسلية، وإشباع حاجة الفضول والثرثرة! لا يَسلم منهم دين فلان ودُنياه، ولا عرض فلانة وحياتها، وكأنهم رُقباء على الناس، وهؤلاء في الأغلب إذا أردتَ أن تنتقدَ أحوالَهم لا تعرف من أين تبدأ!
أما عن البُهتان فحدِّثْ ولا حرج!
كم من زواجٍ أُلغِيَ فقط لأن أحدهم ألَّفَ للخاطب قصة عن المخطوبة هي منها براء براءة الذئبِ من دمِ يوسف عليه السَّلام!
وكم من رزقٍ قُطِعَ فقط لأن أحدهم هوايته تركيب الأفلام في حياة الناس!
وكم من صدقة قُطِعَتْ عن فقيرٍ مُحتاجٍ فقط لأن رجلاً ضيِّق الصدر والقلب أخبر المُتصدِّق أن فلاناً ليس فقيراً وأنه يشتري ويصرف هذا فقط لأنه رآه يوماً حاملاً ربطة خبز لأولاده، أو شاهده عند الجزار أو بائع الخضار! يريدُ هذا الباهت أن يدفنَ الناس أحياء!
⭕| مع ارتفاع زخم الفتن في عصرنا هذا فإن المسلم في حاجة لمثبتات على طريق الاستقامة، ومن فضل الله تعالى علينا أنه أعطانا الكثير منها هذه الأمهات الخمس:
١) القرآن الكريم ( كذلك لنثبت به فؤادك ) .
٢) قراءة السيرة وقصص الأنبياء ( وكلًا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك ) .
٣) العمل بالعلم ( ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا ) .
٤) الدعاء ( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك ) .
٥) الرفقة الصالحة ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدُ عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ) .
ثبّتنا الله وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة
١) القرآن الكريم ( كذلك لنثبت به فؤادك ) .
٢) قراءة السيرة وقصص الأنبياء ( وكلًا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك ) .
٣) العمل بالعلم ( ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا ) .
٤) الدعاء ( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك ) .
٥) الرفقة الصالحة ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدُ عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ) .
ثبّتنا الله وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة