" قُل للذي مَلأ التشاؤمُ قلبَهُ
ومضى يُضيِّقُ حولنا الآفاقا
سرُّ السعادةِ حسنُ ظنك بالذي
خلق الحياةَ وقسَّم الأرزاقا ".
ومضى يُضيِّقُ حولنا الآفاقا
سرُّ السعادةِ حسنُ ظنك بالذي
خلق الحياةَ وقسَّم الأرزاقا ".
حكــم الإحتفال والتهنئة .. بعيد الكرسـمس.!
هل يعرف المسلمون ماهو الكرسمس؟
الكرسمس هو يوم يحتفل فيه النصارى بمولد سيدنا عيسى عليه السلام الذي يزعمون أنه والعياذ بالله أنه ربهم وأنه ابن الله.!
ويزعم نصارى الغرب أنه يوم ٢٥ ديسمبر ويزعم نصارى الشرق أنه في يناير وكل هذا لا صحة له.
حكم التهنئة والاحتفال بالكرسمس:
التهنئة والاحتفال بالكرسمس لا شك في تحريمها وفعل ذلك من اعظم الذنـوب لما فيه من التشبه بالنصارى أو غيرهم ، ومعلوم أن المسلمين ليس لهم عيد سوى الفطر والأضحى ، وعيد الأسبوع الذي هو يوم الجمعة ، وأي احتفال بعيد آخر فهو محرم لما فيه من التشبه بالكفار وإظهار المسلم الرضى بدين النصارى ومعتقداتهم .
• قال الله تعالى:
وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ .
قال الشيخ صالح الفوزان :
يعني لا يحضرون أعياد الكفار، لأن حضورهم فيها إقرار لها ورضىً بالمنكر وهذا لا يجوز ،ولا تهنئتهم فيها، لا يجوز هذا كله؛ لأنها أعياد مبتدعة، حتى في دين النصارى، ماهي بمشروعة، إنما هم ابتدعوها.
• قال صلى الله عليه وسلم:
مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ.
الألباني إرواء الغليل ٥/ ١٠٩
• قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ، لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من تشبه بقوم فهو منهم .
وقال أيضا:
ومن فعل شيئا من ذلك فهو آثم سواء فعله مجاملة ، أو توددا ، أو حياء ، أو لغير ذلك من الأسباب ؛ لأنه من المداهنة في دين الله ، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم.
فتاوى ابن عثيمين ٣/ ٤٤
هل يعرف المسلمون ماهو الكرسمس؟
الكرسمس هو يوم يحتفل فيه النصارى بمولد سيدنا عيسى عليه السلام الذي يزعمون أنه والعياذ بالله أنه ربهم وأنه ابن الله.!
ويزعم نصارى الغرب أنه يوم ٢٥ ديسمبر ويزعم نصارى الشرق أنه في يناير وكل هذا لا صحة له.
حكم التهنئة والاحتفال بالكرسمس:
التهنئة والاحتفال بالكرسمس لا شك في تحريمها وفعل ذلك من اعظم الذنـوب لما فيه من التشبه بالنصارى أو غيرهم ، ومعلوم أن المسلمين ليس لهم عيد سوى الفطر والأضحى ، وعيد الأسبوع الذي هو يوم الجمعة ، وأي احتفال بعيد آخر فهو محرم لما فيه من التشبه بالكفار وإظهار المسلم الرضى بدين النصارى ومعتقداتهم .
• قال الله تعالى:
وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ .
قال الشيخ صالح الفوزان :
يعني لا يحضرون أعياد الكفار، لأن حضورهم فيها إقرار لها ورضىً بالمنكر وهذا لا يجوز ،ولا تهنئتهم فيها، لا يجوز هذا كله؛ لأنها أعياد مبتدعة، حتى في دين النصارى، ماهي بمشروعة، إنما هم ابتدعوها.
• قال صلى الله عليه وسلم:
مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ.
الألباني إرواء الغليل ٥/ ١٠٩
• قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ، لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من تشبه بقوم فهو منهم .
وقال أيضا:
ومن فعل شيئا من ذلك فهو آثم سواء فعله مجاملة ، أو توددا ، أو حياء ، أو لغير ذلك من الأسباب ؛ لأنه من المداهنة في دين الله ، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم.
فتاوى ابن عثيمين ٣/ ٤٤
قال تعالى: *مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا* (الأحزاب: ٢٣).
👈المجاهد البطل عمر المختار💫
هل حاربت الدولة الإيطالية؟؟
عمر: نعم
وهل شجعت الناس على حربها؟؟
عمر: نعم
وهل تُقِرُّ بما تقول؟؟...
عمر: نعم
منذ كم سنة وأنت تحارب السلطات الإيطالية؟؟
عمر: منذ 20 سنة
هل أنت نادم على ما فعلت؟؟
عمر: لا
هل تدرك أنك ستعدم؟؟
عمر: نعم
فيقول له القاضي بالمحكمة: أنا حزين بأن تكون هذه نهايتك!!
فيرد القائد المحارب الصنديد الزاهد العابد العالم والمعلم عمر المختار قائلا: بل هذه أفضل طريقة أختم بها حياتي؛
فيحاول القاضي أن يغريه فيحكم عليه بالعفو العام مقابل أن يكتب للمجاهدين أن يتوقفوا عن جهاد الإيطاليين، فينظر له عمر ويقول كلمته المشهورة:
إن السبابة التي تشهد في كل صلاة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، لا يمكن أن تكتب كلمة باطل!
قيل لعمر المختار: ايطاليا تملك طائرات نحن لا نملكها
قال...أتحلق فوق العرش أم تحته؟ فقالوا تحته،
فقال: من فوق العرش معنا فلا يخيفنا من تحته.
رحم الله المجاهد البطل عمر المختار.
👈المجاهد البطل عمر المختار💫
هل حاربت الدولة الإيطالية؟؟
عمر: نعم
وهل شجعت الناس على حربها؟؟
عمر: نعم
وهل تُقِرُّ بما تقول؟؟...
عمر: نعم
منذ كم سنة وأنت تحارب السلطات الإيطالية؟؟
عمر: منذ 20 سنة
هل أنت نادم على ما فعلت؟؟
عمر: لا
هل تدرك أنك ستعدم؟؟
عمر: نعم
فيقول له القاضي بالمحكمة: أنا حزين بأن تكون هذه نهايتك!!
فيرد القائد المحارب الصنديد الزاهد العابد العالم والمعلم عمر المختار قائلا: بل هذه أفضل طريقة أختم بها حياتي؛
فيحاول القاضي أن يغريه فيحكم عليه بالعفو العام مقابل أن يكتب للمجاهدين أن يتوقفوا عن جهاد الإيطاليين، فينظر له عمر ويقول كلمته المشهورة:
إن السبابة التي تشهد في كل صلاة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، لا يمكن أن تكتب كلمة باطل!
قيل لعمر المختار: ايطاليا تملك طائرات نحن لا نملكها
قال...أتحلق فوق العرش أم تحته؟ فقالوا تحته،
فقال: من فوق العرش معنا فلا يخيفنا من تحته.
رحم الله المجاهد البطل عمر المختار.
نشرة الأخبار عام ( ١٣ هـ)
نتسهلها بالعناوين :
.
.
(١)
في الشؤون الخارجية
.
إليكَ هرَقْلُ من عمرٍ
هو الفاروق ( عبدُ الله )
فإما تُطلِقون أسيرَنا ابنَ حذافةٍ
ونراه
وإما جاءك الأبطالُ
أُسْـدٌ قد مضت لفداهْ
/
.
(٢)
في الشأن الفلسطيني :
.
أبو حفصٍ وخادمُهُ
وبغلتُه فقط
وعصاه !
توجّهَ والخشوعُ الظلُّ
والذكْرُ الحكيمُ هواهْ
ليأخذَ إمرةَ الأقصى
فيا للعزّ ...يا للجاهْ !
/
.
(٣)
في الشؤون الداخلية :
.
يجرُّ الليلُ كلكلَهُ
ويسترُ من غدى بحِماهْ
وأرملةٌ تُشاكِي القِدْرَ
تخدعُ طفلَها بحصاةْ !
فيطرقُ بابها الفاروقُ يحملُ :
طُعْمةً وزكاةْ !
/
.
(٤)
الخبرُ الأخير :
يُرتّلُ في صلاة الصبحِ
شيئاً من هُدى مولاه
فتأتي الطعنةُ النجلاءُ في غدْرٍ
فوا ...عُمراااه !!
ويصحو وهو منشغلٌ :
أصلّى الناسُ ؟!
يا ألله !
/
.
إعادة لأهم العناوين :
.
مضى عمرٌ ليرسمَ للحياةِ :
مسيرةً لحياةْ
وأشغلَ عالمَ القانون والتنظيم
ما أرساه !
مضى ويقولُ ويلي :
يوم تشهدُ أعينٌ وشفاهْ !!
فما سيقولُ عبّادُ الهوى
من سادةٍ وطغاةْ ؟!
.
سلطان السبهان
نتسهلها بالعناوين :
.
.
(١)
في الشؤون الخارجية
.
إليكَ هرَقْلُ من عمرٍ
هو الفاروق ( عبدُ الله )
فإما تُطلِقون أسيرَنا ابنَ حذافةٍ
ونراه
وإما جاءك الأبطالُ
أُسْـدٌ قد مضت لفداهْ
/
.
(٢)
في الشأن الفلسطيني :
.
أبو حفصٍ وخادمُهُ
وبغلتُه فقط
وعصاه !
توجّهَ والخشوعُ الظلُّ
والذكْرُ الحكيمُ هواهْ
ليأخذَ إمرةَ الأقصى
فيا للعزّ ...يا للجاهْ !
/
.
(٣)
في الشؤون الداخلية :
.
يجرُّ الليلُ كلكلَهُ
ويسترُ من غدى بحِماهْ
وأرملةٌ تُشاكِي القِدْرَ
تخدعُ طفلَها بحصاةْ !
فيطرقُ بابها الفاروقُ يحملُ :
طُعْمةً وزكاةْ !
/
.
(٤)
الخبرُ الأخير :
يُرتّلُ في صلاة الصبحِ
شيئاً من هُدى مولاه
فتأتي الطعنةُ النجلاءُ في غدْرٍ
فوا ...عُمراااه !!
ويصحو وهو منشغلٌ :
أصلّى الناسُ ؟!
يا ألله !
/
.
إعادة لأهم العناوين :
.
مضى عمرٌ ليرسمَ للحياةِ :
مسيرةً لحياةْ
وأشغلَ عالمَ القانون والتنظيم
ما أرساه !
مضى ويقولُ ويلي :
يوم تشهدُ أعينٌ وشفاهْ !!
فما سيقولُ عبّادُ الهوى
من سادةٍ وطغاةْ ؟!
.
سلطان السبهان
#أنا_أخاطب_الشباب
أنا أعلم علم اليقين أن كل شاب منكم
بحاجة ماسة إلى عمل ، وإلى بيت ، وإلى زوجة ،
#أليس_كذلك ؟
كل شاب منكم بحاجة إلى عمل يدرُّ عليه مبلغاً يغطي حاجاته ،
وإلى بيت يسكنه ،
وإلى زوجة يسعد بها ،
الحل ـ دقق ـ
👈أقسم لكم بالله العظيم لزوالُ الكون أهون على الله من ألا تحقق هذه الآية .
قال الله تعالى :وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً
أنا أعتمد على كلام الإله ، كلام الإله هو أكبر ضمان لكم .
🔍قال الله تعالى :أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لَا يَسْتَوُونَ
دققوا
قال الله تعالى :أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ
أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
هذا ظنك بالله عز وجل ؟
شاب مؤمن ، مستقيم
عفيف ، يغض بصره ،
يضبط لسانه ، يخدم الناس ،
دخله حلال ، يؤدي صلواته كاملة ،
هل هذا يعامَل كما يعامَل فاسق ؟
هل هذا ظنك بالله عز وجل ؟الآية الدقيقة جداً
قال الله تعالى :أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ
أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ
🔷دعك من الآخرة ، الآخرة حق ، في الدنيا ، وأنت في الدنيا ،
شاب مؤمن ،
له زوجة صالحة إن شاء الله ،
له دخل يغطي حاجاته ، له بيت يؤويه ،
له سمعة طيبة ، يسعده الله عز وجل ،
#هذه_الآية_شعار_كل_شاب :
قال الله تعالى:أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ
أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ
🔶أنا متحرق على شاب مؤمن بالله ، علاقته مع الله طيبة ، يتقي الله
يضبط جوارحه
يضبط يده ،
يضبط حركته ،
يضبط دخله ،
يسعى لمرضاة الله ،
له جامع يؤويه ،
له مرجع ديني يستشيره ،
يحب أن يخدم أمته ،
🔷هذا الشاب والله لزوال الكون أهون على الله مِن ألاّ يرى نتيجة عمله توفيقًا في الدنيا .
قال الله تعالى : وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ)
هذه آية وحيدة بالقرآن ، لا ينجح شيء في الأرض إلا بتوفيق الله
قال الله تعالى :وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
كما قدمت قبل قليل : لو أن شاباً واحداً آمن واتقى
لفتح الله عليه خير الدنيا والآخرة ،
لأنه لا إله إلا الله ،
لا رافع ،
ولا خافض ،
ولا معز ،
ولا مذل ،
ولا معطي ،
ولا مانع إلا الله .
لا إله إلا الله
لا إله إلا الله
والحمد لله رب العالمين
فضيلة الشيخ الدكتور محمد راتب النابلسي
أنا أعلم علم اليقين أن كل شاب منكم
بحاجة ماسة إلى عمل ، وإلى بيت ، وإلى زوجة ،
#أليس_كذلك ؟
كل شاب منكم بحاجة إلى عمل يدرُّ عليه مبلغاً يغطي حاجاته ،
وإلى بيت يسكنه ،
وإلى زوجة يسعد بها ،
الحل ـ دقق ـ
👈أقسم لكم بالله العظيم لزوالُ الكون أهون على الله من ألا تحقق هذه الآية .
قال الله تعالى :وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً
أنا أعتمد على كلام الإله ، كلام الإله هو أكبر ضمان لكم .
🔍قال الله تعالى :أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لَا يَسْتَوُونَ
دققوا
قال الله تعالى :أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ
أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
هذا ظنك بالله عز وجل ؟
شاب مؤمن ، مستقيم
عفيف ، يغض بصره ،
يضبط لسانه ، يخدم الناس ،
دخله حلال ، يؤدي صلواته كاملة ،
هل هذا يعامَل كما يعامَل فاسق ؟
هل هذا ظنك بالله عز وجل ؟الآية الدقيقة جداً
قال الله تعالى :أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ
أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ
🔷دعك من الآخرة ، الآخرة حق ، في الدنيا ، وأنت في الدنيا ،
شاب مؤمن ،
له زوجة صالحة إن شاء الله ،
له دخل يغطي حاجاته ، له بيت يؤويه ،
له سمعة طيبة ، يسعده الله عز وجل ،
#هذه_الآية_شعار_كل_شاب :
قال الله تعالى:أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ
أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ
🔶أنا متحرق على شاب مؤمن بالله ، علاقته مع الله طيبة ، يتقي الله
يضبط جوارحه
يضبط يده ،
يضبط حركته ،
يضبط دخله ،
يسعى لمرضاة الله ،
له جامع يؤويه ،
له مرجع ديني يستشيره ،
يحب أن يخدم أمته ،
🔷هذا الشاب والله لزوال الكون أهون على الله مِن ألاّ يرى نتيجة عمله توفيقًا في الدنيا .
قال الله تعالى : وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ)
هذه آية وحيدة بالقرآن ، لا ينجح شيء في الأرض إلا بتوفيق الله
قال الله تعالى :وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
كما قدمت قبل قليل : لو أن شاباً واحداً آمن واتقى
لفتح الله عليه خير الدنيا والآخرة ،
لأنه لا إله إلا الله ،
لا رافع ،
ولا خافض ،
ولا معز ،
ولا مذل ،
ولا معطي ،
ولا مانع إلا الله .
لا إله إلا الله
لا إله إلا الله
والحمد لله رب العالمين
فضيلة الشيخ الدكتور محمد راتب النابلسي
{ وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ.. }
[الإسراء: 82]
فقوله: شفاء: أي: يشفي داءً موجوداً ويُبرِئه. ورحمة: أي رحمة تمنع عودة الداء مرة أخرى.
#الشعراوي
[الإسراء: 82]
فقوله: شفاء: أي: يشفي داءً موجوداً ويُبرِئه. ورحمة: أي رحمة تمنع عودة الداء مرة أخرى.
#الشعراوي
"وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا"،
إمّا من المعرفة:
وهي التبادل الحضاري للمعرفة، والعلوم، والثقافة،
أو من التعارف:
وهو التواصل، والتحاور، والتعاون، لبناء مدنية راقية طاهرة،
أو من العُرف:
وهو البِرّ، والصلة، والتراحم، والتآخي،
وكُل المعاني الثلاثة واردة.
إمّا من المعرفة:
وهي التبادل الحضاري للمعرفة، والعلوم، والثقافة،
أو من التعارف:
وهو التواصل، والتحاور، والتعاون، لبناء مدنية راقية طاهرة،
أو من العُرف:
وهو البِرّ، والصلة، والتراحم، والتآخي،
وكُل المعاني الثلاثة واردة.
هو وحده يراك، ويسمع نجواك، ويعلم مثواك،
ويعرف حاجتك، ويملك رزقك، ونصرك، ونجاحك،
فارفع إليه ملف طلباتك، فعنده وحده الاستجابة لكل دعواتك،
"أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ".
ويعرف حاجتك، ويملك رزقك، ونصرك، ونجاحك،
فارفع إليه ملف طلباتك، فعنده وحده الاستجابة لكل دعواتك،
"أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ".
﴿ وَهذا كِتابٌ أَنزَلناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعوهُ وَاتَّقوا لَعَلَّكُم تُرحَمونَ ﴾
فأكبرُ سببٍ لنيلِ رحمةِ اللهِ:
اتّباعُ هذا الكتاب، علمًا وعملا.
[ السعدي ]
فأكبرُ سببٍ لنيلِ رحمةِ اللهِ:
اتّباعُ هذا الكتاب، علمًا وعملا.
[ السعدي ]
(يا ليتني قدمت لحياتي) ‼️
أنت لم تصل لحياتك بعد
أنت في الطريق إليها
أنت هنا لمُهمة فاجتهد في أدائها
وفي رحلة أوشكت على النهاية
فلا تستهلك كل مواردك هنا ثم تبقى مفلساً هناك !!
حياتك قادمة ماذا قدّمت لها ؟
اقتطع لها من مالك
من وقتك
من صحتك
من علمك لتعمرها
فكل ماأنت فيه ذاهب إلاما خصصته لها !
أنت لم تصل لحياتك بعد
أنت في الطريق إليها
أنت هنا لمُهمة فاجتهد في أدائها
وفي رحلة أوشكت على النهاية
فلا تستهلك كل مواردك هنا ثم تبقى مفلساً هناك !!
حياتك قادمة ماذا قدّمت لها ؟
اقتطع لها من مالك
من وقتك
من صحتك
من علمك لتعمرها
فكل ماأنت فيه ذاهب إلاما خصصته لها !
النِّساء مصانع الرِّجال :
يقولُ الإمام أحمد بن حنبل عن أمه :
حفظتني أمي القرآن وأنا ابن عشر سنين
وكانت توقظني قبل صلاة الفجر
وتُحمي لي ماء الوضوء في ليالي بغداد الباردة
وتُلبسني ملابسي
ثم تتخمر وتتغطى بحجابها
وتذهب معي إلى المسجد
لبعد بيتنا عن المسجد ولظلمة الطريق ! ❤️
يقولُ الإمام أحمد بن حنبل عن أمه :
حفظتني أمي القرآن وأنا ابن عشر سنين
وكانت توقظني قبل صلاة الفجر
وتُحمي لي ماء الوضوء في ليالي بغداد الباردة
وتُلبسني ملابسي
ثم تتخمر وتتغطى بحجابها
وتذهب معي إلى المسجد
لبعد بيتنا عن المسجد ولظلمة الطريق ! ❤️
🌹《اللہُمَ بِكَ أصبحنآ وعَليكَ تَوكلنا
وأنتَ خيرُ الحَافظيّن》🌹
سبحان الله ، و الحمد لله ، و لا إله إلا الله ، و الله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه..🌹
آلَلَهّمً آغُفُرلَنِآ ، وٌآرحًمًنِآ ، وٌآغُفُر لَوٌآلَدٍيَنِآ وٌلَلَمًسِلَمًيَنِ آلَأحًيَآء مًنِهّمً وٌآلَأمًوٌآتٌ . 🌹
اَللَّهُمَّ إنا نَسْأَلُكَ رَحْمَةٌ مَنْ عِنْدَكِ
َتُصْلِحُ بِهَا أَحْوَالَنَا
وَتَذْهَبُ بِهَا هُمُومُنَا وَأَحْزَانِنَا
وَتَشَفِّي مَرْضَانَا وَتَرَحَّمَ مَوْتَانَا.🌹
🌸اللهم امين يارب العالمين🌸
🌹🌹صــــــــباح الخير🌹🌹
وأنتَ خيرُ الحَافظيّن》🌹
سبحان الله ، و الحمد لله ، و لا إله إلا الله ، و الله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه..🌹
آلَلَهّمً آغُفُرلَنِآ ، وٌآرحًمًنِآ ، وٌآغُفُر لَوٌآلَدٍيَنِآ وٌلَلَمًسِلَمًيَنِ آلَأحًيَآء مًنِهّمً وٌآلَأمًوٌآتٌ . 🌹
اَللَّهُمَّ إنا نَسْأَلُكَ رَحْمَةٌ مَنْ عِنْدَكِ
َتُصْلِحُ بِهَا أَحْوَالَنَا
وَتَذْهَبُ بِهَا هُمُومُنَا وَأَحْزَانِنَا
وَتَشَفِّي مَرْضَانَا وَتَرَحَّمَ مَوْتَانَا.🌹
🌸اللهم امين يارب العالمين🌸
🌹🌹صــــــــباح الخير🌹🌹
تدبر *
🌿- أنَّ الله سبحانه وتعالى يُثيب العاملَ بأكثر من عمله؛ فإبراهيم صلَّى الله عليه وسلَّمَ لَمَّا أتمَّ الكلمات، جعَله الله تعالى إمامًا للناس، وأمَر الناس أن يتَّخذوا من مقامِه مصلًّى.
*{إِذِ ابتَلى إِبراهيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنّي جاعِلُكَ لِلنّاسِ إِمامًا }*
🌿 - يُستفاد من قوله سبحانه: *{ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}* أنَّ الإمامة لمن يستحقُّونها بالعمل، وبالصلاح والإيمان، وليستْ وراثةَ أصلاب وأنساب ؛ وأما دعْوى القَرابة والدم والجِنس والقوم ما هي إلَّا دَعْوى جاهليَّة، تصطدم اصطدامًا أساسيًّا بالتصوُّر الإيماني الصَّحيح .
🌿- في قول الله تعالى: *{إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}* ، دلالةٌ على أنَّ العدل بكلِّ معانيه، هو أساسُ استحقاق هذه الإمامةِ في أيَّة صورة من صُوَرها، ومَن ظَلَم- بأيِّ لون من الظُّلم- فقد جرَّد نفْسَه من حقِّ الإمامة بكلِّ معنًى من معانيها.
🌿- فضيلة إبراهيمَ صلَّى الله عليه وسلَّمَ؛ لقوله تعالى: *{رَبُّهُ}*؛ حيث أضاف رُبوبيَّته إلى إبراهيم، وهي ربوبيَّة خاصَّة، ولقوله تعالى: {فَأَتَمَّهُنَّ}؛ ولقوله سبحانه:{ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا } .
📥 -قل " ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما " *{قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }*.
🌿- أنَّ الله سبحانه وتعالى يُثيب العاملَ بأكثر من عمله؛ فإبراهيم صلَّى الله عليه وسلَّمَ لَمَّا أتمَّ الكلمات، جعَله الله تعالى إمامًا للناس، وأمَر الناس أن يتَّخذوا من مقامِه مصلًّى.
*{إِذِ ابتَلى إِبراهيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنّي جاعِلُكَ لِلنّاسِ إِمامًا }*
🌿 - يُستفاد من قوله سبحانه: *{ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}* أنَّ الإمامة لمن يستحقُّونها بالعمل، وبالصلاح والإيمان، وليستْ وراثةَ أصلاب وأنساب ؛ وأما دعْوى القَرابة والدم والجِنس والقوم ما هي إلَّا دَعْوى جاهليَّة، تصطدم اصطدامًا أساسيًّا بالتصوُّر الإيماني الصَّحيح .
🌿- في قول الله تعالى: *{إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}* ، دلالةٌ على أنَّ العدل بكلِّ معانيه، هو أساسُ استحقاق هذه الإمامةِ في أيَّة صورة من صُوَرها، ومَن ظَلَم- بأيِّ لون من الظُّلم- فقد جرَّد نفْسَه من حقِّ الإمامة بكلِّ معنًى من معانيها.
🌿- فضيلة إبراهيمَ صلَّى الله عليه وسلَّمَ؛ لقوله تعالى: *{رَبُّهُ}*؛ حيث أضاف رُبوبيَّته إلى إبراهيم، وهي ربوبيَّة خاصَّة، ولقوله تعالى: {فَأَتَمَّهُنَّ}؛ ولقوله سبحانه:{ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا } .
📥 -قل " ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما " *{قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }*.
إلى السَّنَةِ الجَدِيدَةِ سَوفَ أَحكِي
عَنِ السَّنَةِ القَدِيمَةِ كَيفَ كَانَتْ
عَنِ العَقَبَاتِ إِذ زَادَت فَزَالَتْ
عَنِ الأزَمَاتِ إِذ شَدَّت فَلانَتْ
عَنِ الآلامِ بِاسمِ اللهِ طَابَت
عَنِ الآمَالِ بِاسمِ اللهِ حَانَتْ
هِيَ الدُّنيَا، تُقَاسِيهَا فَتَقسُو
وَإن هَوَّنتَهَا بِالحُبِّ هَانَتْ 💚
عَنِ السَّنَةِ القَدِيمَةِ كَيفَ كَانَتْ
عَنِ العَقَبَاتِ إِذ زَادَت فَزَالَتْ
عَنِ الأزَمَاتِ إِذ شَدَّت فَلانَتْ
عَنِ الآلامِ بِاسمِ اللهِ طَابَت
عَنِ الآمَالِ بِاسمِ اللهِ حَانَتْ
هِيَ الدُّنيَا، تُقَاسِيهَا فَتَقسُو
وَإن هَوَّنتَهَا بِالحُبِّ هَانَتْ 💚
يا معشرَ الشُّعراءِ إنَّ جِهادَكُم
فرضٌ عليكُمْ حُكمُهُ ، بل أكبرُ !
اللَّهْوُ ينسِفُ للشُّعُوبِ بِناءَها
واللهوُ في نَسْجِ الحُروفِ مُدَمِّرُ
عارٌ علىٰ أهلِ البلاغةِ شُغلُهُم
بالفاتناتِ ، ودينُهُم يَستَنصِرُ
يا مَنْ حَبَاكَ اللهُ قُدرَةَ شَاعرٍ
وحُبِيتَ أشرِعَةَ البلاغةِ تُبحِرُ
دَعْ عنكَ أوصافَ النّساءِ ، فإنَّها
فَاضَتْ عَلينَا مِنْ دِمَانا الأبْحُرُ !
يَتَرَقَّبُ الإسْلامُ ثَورَةَ حَرفِنا
فبِمَا نُبَرِّرُ ؟! أو بِمَا نَتَعَذَّرُ ؟!
ولِمَ النّسَاءُ تَشُدُّ سَرْجَ حُرُوفِنا
وحُرُوفُنا بَينَ المَدَافِعِ أقْدَرُ
إنَّ الرُّجُولَةَ أنْ تعيشَ مُجاهِداً
تحمي حِياضَ الحَقِّ لا تَتَقَهقَرُ
حتّىٰ إذا ما مِتَّ دُمتَ ، وكُلَّما
ذُكِرَتْ أساطيرُ الرِّجالِ فَتُذْكَرُ
الشّاعر حسام شبلاق.
فرضٌ عليكُمْ حُكمُهُ ، بل أكبرُ !
اللَّهْوُ ينسِفُ للشُّعُوبِ بِناءَها
واللهوُ في نَسْجِ الحُروفِ مُدَمِّرُ
عارٌ علىٰ أهلِ البلاغةِ شُغلُهُم
بالفاتناتِ ، ودينُهُم يَستَنصِرُ
يا مَنْ حَبَاكَ اللهُ قُدرَةَ شَاعرٍ
وحُبِيتَ أشرِعَةَ البلاغةِ تُبحِرُ
دَعْ عنكَ أوصافَ النّساءِ ، فإنَّها
فَاضَتْ عَلينَا مِنْ دِمَانا الأبْحُرُ !
يَتَرَقَّبُ الإسْلامُ ثَورَةَ حَرفِنا
فبِمَا نُبَرِّرُ ؟! أو بِمَا نَتَعَذَّرُ ؟!
ولِمَ النّسَاءُ تَشُدُّ سَرْجَ حُرُوفِنا
وحُرُوفُنا بَينَ المَدَافِعِ أقْدَرُ
إنَّ الرُّجُولَةَ أنْ تعيشَ مُجاهِداً
تحمي حِياضَ الحَقِّ لا تَتَقَهقَرُ
حتّىٰ إذا ما مِتَّ دُمتَ ، وكُلَّما
ذُكِرَتْ أساطيرُ الرِّجالِ فَتُذْكَرُ
الشّاعر حسام شبلاق.
سئل سفيان بن عيينة عن معنى قوله تعالى ﴿وَتَعاوَنوا عَلَى البِرِّ وَالتَّقوى﴾ فقال: "هو أن تعمل به وتدعو إليه وتعين فيه وتدل عليه".
(حليةالأولياء)
سئل سفيان بن عيينة عن معنى قوله تعالى ﴿وَتَعاوَنوا عَلَى البِرِّ وَالتَّقوى﴾ فقال: "هو أن تعمل به وتدعو إليه وتعين فيه وتدل عليه".
(حليةالأولياء)
🔴قالوا : كل عام وأنت بخير.
🔵قلت : ما هي المناسبة ؟
🔴قالوا : انتهاء عام وابتداء عام جديد.
🔵قلت : وأي عام هذا الذي سيبداء ؟
اليس نحن في الشهر الثالث الهجري !!!؟؟؟
🔴قالوا : السنة الميلادية.
🔵قلت : تهنئتك مردوة عليك ،لا نقبل التهاني بهذا التاريخ ، ولا نعتبر بها،
وليس نحن أهلاً لكي تهنئنا بها،
أرسلها لمن هم أهلاً لها.
🔴قالوا : ومن هم أهلها؟
🔵قلت : اليهود والنصارى.
🔴قالوا أنت متشدد ومتنطع ومتخلف.
🔵قلت : لست متشدداً ،ولا
متنطعاً، ولا متخلفاً ،
بل أنت المتساهل والمميع ، فهذا التاريخ يمثل اليهود والنصارى، وعليه يٌسَيِّرٌوْنَ أمورهم وأعمالهم،
وهم من يقررون إبتداءه وانتهاءه، فهو لا يمثلني .
🔴قالوا : هو ميلاد المسيح عليه السلام.
🔵قلت : لا.
🔴قالوا : وماذا إذاً ؟
🔵قلت : ميلاد الصليب والكريسمس وهو يسوع ابن ار مسيس ويدعون أنه ابن الله تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً.
🔴 قالوا : وكيف حكمت عليه بأنه عيد الصليب والكريسمس وليس عيد مولد المسيح عليه السلام. ؟
🔵قلت : في أي فصل من فصول السنة نحن ؟
🔴قالوا : في فصل الشتاء.
🔵قلت : حسناً،"
في أي فصل من فصول السنة يكون الرٌطَب ؟ أي تمر النخيل.
🔴قالوا : ماذا تعني هذه الفلسفة ، ومالذي أدخلنا في موضوع فصول السنة ، ونحن في موضوع مولد المسيح،
🔵قلت : أجب على سؤالي ، لكي تصل إلى الحقيقة،
في أي فصل يكون الرٌطَب ؟
🔴قالوا : في فصل الصيف.
🔵قلت : نحن في فصل الشتاء
والمسيح عيسى بن مريم عليه السلام ولد في فصل الصيف.
🔴قالوا : وما دليلك ؟
🔵قلت : قال تعالى { وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنيا}[مريم:25]
فمن ظاهر الآية أن المسيح عليه السلام ولد في فصل الصيف ، وهو زمن الرٌطَب ، فكيف يكون يوم ميلاده في فصل الشتاء.
🔴قالوا : وماذا يعني ابتداء السنة الجديده الميلاديه
🔵قلت : هو يوم ظهور الصليب ومولد الكريسمس وهم يحتفلون به كل عام.
🔴قالوا : نحن لا نقصد التهنئة بالصليب وإنما إنتهاء العام فقط
🔵قلت : إذا كان لا يوجد دليل في الكتاب ولا في السنة على ثبوت التهنئة بالعام الهجري الإسلامي الذي يمشي عليه المسلمين في عباداتهم وكل ما يتعلق بدينهم
؛وعدَّ العلماء أن التهنئة بالعام الهجري الإسلامي بدعة ضلالة محدثة، ما أنزل الله بها من سلطان ، ولا يوجد في ثبوتها أدنى برهان،
فما بالك بالتهنئة بالعام الميلادي الذي وضعه الكفار من اليهود و النصارى،؛
ألا يكون أشدٌ حرمة وخطراً؛
أضف إلى ذلك أن التهنئة بالعام الميلادي ؛
تعظيم لعادات وتقاليد اليهود والنصارى ؛
وقد حقر الله جميع عادات وتقاليد اليهود والنصارى التي أحدثوها وابتدعوها من غير سلطان ولاأدنى برهان،
ومن عظم شيء حقره الله فهو أحقر من ذلك الشيء الذي حقره الله،
ولا يعظم الحقير إلا حقير أدنى منه؛
🔴قالوا : من أين استدللت أنه لا يجوز التهنئة بانتهاء الأعوام حتى وإن كان ابتداء السنة الهجرية؟
🔵قلت :👈 قال الله تعالى
{ وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا }
[الحشر: 7 ]
فالنبي صلى الله عليه وسلم. لم يأتنا بمشروعية التهنئة بانتهاء الأعوام أو ابتداءها ولم يثبت في ذلك شيء عنه
👈وجاء في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنه قالت: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم. (( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )) أي مردود عليه
والتهنئة بالأعوام والسنين ليس عليها أمر من النبي صلى الله عليه وسلم. فهي مردودة على كل من يهنئ بها
👈والقاعدة الشرعية الأصولية المتفق عليها بين أهل العلم قاطبة
[ أن الأصل في العبادات التوقف إلا ما جاء الدليل بشرعيته ]
والتهنئة بإنتهاء الأعوام وانقضائها لم يأت دليل بشرعيته
👈 بل نقل الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمة الله عليه
أن ابن القيم رحمه الله تعالى
نقل الإتفاق على تحريم تهنئة اليهود والنصارى في مناسبتهم أو مشاركتهم
واقرأ كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم: "
ومشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص وقال نبيك من تشبه بقوم بهم فهو منهم واستذلال الضعفاء". انتهى كلامه - رحمه الله.
ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم، سواء فعله مجاملة أو توددًا أو حياء أو لغير ذلك من الأسباب؛ لأنه من المداهنة في الشرك والكفر بالله جل وعلا عما يفترون، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم!
ومشاركتهم وتهنئتهم بهذا العيد فيه نوع من المداهنة
والله تعالى يقول
{وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ}
[القلم : 9]
فالحذر الحذر من نقل رسائل ومسجات التهاني بالعام الميلادي التي ما أنزل الله بها من سلطان ولا أدنى برهان
"إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد"🌹
🔵قلت : ما هي المناسبة ؟
🔴قالوا : انتهاء عام وابتداء عام جديد.
🔵قلت : وأي عام هذا الذي سيبداء ؟
اليس نحن في الشهر الثالث الهجري !!!؟؟؟
🔴قالوا : السنة الميلادية.
🔵قلت : تهنئتك مردوة عليك ،لا نقبل التهاني بهذا التاريخ ، ولا نعتبر بها،
وليس نحن أهلاً لكي تهنئنا بها،
أرسلها لمن هم أهلاً لها.
🔴قالوا : ومن هم أهلها؟
🔵قلت : اليهود والنصارى.
🔴قالوا أنت متشدد ومتنطع ومتخلف.
🔵قلت : لست متشدداً ،ولا
متنطعاً، ولا متخلفاً ،
بل أنت المتساهل والمميع ، فهذا التاريخ يمثل اليهود والنصارى، وعليه يٌسَيِّرٌوْنَ أمورهم وأعمالهم،
وهم من يقررون إبتداءه وانتهاءه، فهو لا يمثلني .
🔴قالوا : هو ميلاد المسيح عليه السلام.
🔵قلت : لا.
🔴قالوا : وماذا إذاً ؟
🔵قلت : ميلاد الصليب والكريسمس وهو يسوع ابن ار مسيس ويدعون أنه ابن الله تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً.
🔴 قالوا : وكيف حكمت عليه بأنه عيد الصليب والكريسمس وليس عيد مولد المسيح عليه السلام. ؟
🔵قلت : في أي فصل من فصول السنة نحن ؟
🔴قالوا : في فصل الشتاء.
🔵قلت : حسناً،"
في أي فصل من فصول السنة يكون الرٌطَب ؟ أي تمر النخيل.
🔴قالوا : ماذا تعني هذه الفلسفة ، ومالذي أدخلنا في موضوع فصول السنة ، ونحن في موضوع مولد المسيح،
🔵قلت : أجب على سؤالي ، لكي تصل إلى الحقيقة،
في أي فصل يكون الرٌطَب ؟
🔴قالوا : في فصل الصيف.
🔵قلت : نحن في فصل الشتاء
والمسيح عيسى بن مريم عليه السلام ولد في فصل الصيف.
🔴قالوا : وما دليلك ؟
🔵قلت : قال تعالى { وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنيا}[مريم:25]
فمن ظاهر الآية أن المسيح عليه السلام ولد في فصل الصيف ، وهو زمن الرٌطَب ، فكيف يكون يوم ميلاده في فصل الشتاء.
🔴قالوا : وماذا يعني ابتداء السنة الجديده الميلاديه
🔵قلت : هو يوم ظهور الصليب ومولد الكريسمس وهم يحتفلون به كل عام.
🔴قالوا : نحن لا نقصد التهنئة بالصليب وإنما إنتهاء العام فقط
🔵قلت : إذا كان لا يوجد دليل في الكتاب ولا في السنة على ثبوت التهنئة بالعام الهجري الإسلامي الذي يمشي عليه المسلمين في عباداتهم وكل ما يتعلق بدينهم
؛وعدَّ العلماء أن التهنئة بالعام الهجري الإسلامي بدعة ضلالة محدثة، ما أنزل الله بها من سلطان ، ولا يوجد في ثبوتها أدنى برهان،
فما بالك بالتهنئة بالعام الميلادي الذي وضعه الكفار من اليهود و النصارى،؛
ألا يكون أشدٌ حرمة وخطراً؛
أضف إلى ذلك أن التهنئة بالعام الميلادي ؛
تعظيم لعادات وتقاليد اليهود والنصارى ؛
وقد حقر الله جميع عادات وتقاليد اليهود والنصارى التي أحدثوها وابتدعوها من غير سلطان ولاأدنى برهان،
ومن عظم شيء حقره الله فهو أحقر من ذلك الشيء الذي حقره الله،
ولا يعظم الحقير إلا حقير أدنى منه؛
🔴قالوا : من أين استدللت أنه لا يجوز التهنئة بانتهاء الأعوام حتى وإن كان ابتداء السنة الهجرية؟
🔵قلت :👈 قال الله تعالى
{ وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا }
[الحشر: 7 ]
فالنبي صلى الله عليه وسلم. لم يأتنا بمشروعية التهنئة بانتهاء الأعوام أو ابتداءها ولم يثبت في ذلك شيء عنه
👈وجاء في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنه قالت: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم. (( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )) أي مردود عليه
والتهنئة بالأعوام والسنين ليس عليها أمر من النبي صلى الله عليه وسلم. فهي مردودة على كل من يهنئ بها
👈والقاعدة الشرعية الأصولية المتفق عليها بين أهل العلم قاطبة
[ أن الأصل في العبادات التوقف إلا ما جاء الدليل بشرعيته ]
والتهنئة بإنتهاء الأعوام وانقضائها لم يأت دليل بشرعيته
👈 بل نقل الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمة الله عليه
أن ابن القيم رحمه الله تعالى
نقل الإتفاق على تحريم تهنئة اليهود والنصارى في مناسبتهم أو مشاركتهم
واقرأ كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم: "
ومشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص وقال نبيك من تشبه بقوم بهم فهو منهم واستذلال الضعفاء". انتهى كلامه - رحمه الله.
ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم، سواء فعله مجاملة أو توددًا أو حياء أو لغير ذلك من الأسباب؛ لأنه من المداهنة في الشرك والكفر بالله جل وعلا عما يفترون، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم!
ومشاركتهم وتهنئتهم بهذا العيد فيه نوع من المداهنة
والله تعالى يقول
{وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ}
[القلم : 9]
فالحذر الحذر من نقل رسائل ومسجات التهاني بالعام الميلادي التي ما أنزل الله بها من سلطان ولا أدنى برهان
"إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد"🌹
♡ #السيرة_النبوية ♡🔹:العهد المكي
💫المحـ5ــاضرة:[ الدعوة سرا]
∫∫ الحلقة (45) ∫∫
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
💎 فقه اختيار المدعوين في المرحلة السرية:
كان الرسول ﷺ والمسلمون في السنوات الثلاث الأولى لا يتحدثون بالإسلام إلا سراً لرجال معينين يختارون لهذا، لكن كيف كان يتم هذا الاختيار؟
ما السبب في أن الرسول ﷺ أو أبا بكر يذهب لدعوة عثمان بن عفان ولم يذهب إلى الوليد بن المغيرة أو لـأبي جهل أو أمية بن خلف؟
من الواضح أن هناك قواعد دقيقة لهذا؛ لأننا لم نسمع أن اختيارهم كان خطأ، بل كل الذين اختاروهم وأسروا إليهم بالإسلام قبلوه.
وهذا شيء مهم: أنك تعرف من الذي لو عرضت عليه أمر الدين قَبِلَه في الغالب، بهذا ستوفر مجهوداً كبيراً، وفي نفس الوقت ستنجح، وتبني لك قاعدة قوية.
بالنظر إلى السابقين إلى الإسلام نستطيع أن نخرج بقواعد مهمة، وسبق أن ذكرنا قاعدة في دعوة المدعوين، وهي الحب أولاً، لكن هناك قاعدتان في غاية الأهمية أيضاً كان النبي ﷺ يستعملهما في اختيار الناس:
✍القاعدة الأولى: الحكمة النبوية العظيمة، (خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام، إذا فقهوا).
الاختيار كان يقع غالباً على أصحاب الأخلاق الحسنة والأخلاق الحميدة، الذين يعظّمون الصدق والأمانة والكرم والشجاعة والعدل ومكارم الأخلاق، هناك كثير من الناس غير ملتزم بالإسلام، لكنه يحب الأخلاق الطيبة، هؤلاء لو التزموا بالدين سيكونون خير سند للدعوة، وبهؤلاء بدأ رسول الله ﷺ
✍القاعدة الثانية: التركيز على الشباب، نعم الدعوة موجهة لكل الأعمار، لكن التركيز على الشباب في الفترة الأولى كان واضحاً، لأسباب:
🌹أولاً: أن الشباب لم يَطُل عليهم الأمد في الاستمرار على تقاليد معينة، ولم يعتادوا على عبادة الأصنام لسنوات طويلة، ولم يتمسكوا بالدفاع عنها، فأنت عندما تذهب للكلام مع غير الشباب، وتقول له: أنت لك (40) سنة أو (50) سنة تدافع عن قضية باطلة، كيف يمكن له أن يؤمن بكلامك؟ صعب، لكن الشباب أيسر بكثير، لم تتلوث عقولهم بأفكار خاطئة، ومن ثم يستطيعون تقبل الفكرة الإسلامية بسهولة.
🌹ثانياً: أن الشباب بصفة عامة مولعون بالجديد، لذلك تجد أكثر المقلدين للموضات هم الشباب مهما كانت، حتى لو كانت لا تتوافق مع هواهم، لكن المهم أنها شيء جديد.
🌹ثالثاً: أن الله سبحانه وتعالى أعطى الشباب حماسة عالية، وحمية ونشاطاً، لا يعترفون بالصعب، بل تستطيع أن تقول: لا يعترفون بالمستحيل، وحمل الإسلام صعب وشاق يحتاج إلى عزيمة الشباب، وليس معنى هذا أن الشيوخ ليس لهم مكان في حمل دعوة الإسلام، لكن فرصة إيمان الشباب وفرصة حركة الشباب للدعوة بعد الإيمان، وفرصة ثبات الشباب على الحق وتحديه للصعاب والمشاكل أكبر من فرصة الشيوخ، ومن المؤكد أيضاً أن الدعوة تحتاج إلى الشيوخ وحكمتهم بجانب حماسة الشباب.
كل هذا الكلام جعل التركيز الأول على الشباب ذي الأخلاق الطيبة والحسنة، فهؤلاء هم الذين يمكنهم أن يتحملوا الدعوة، سواء في زمان الرسول ﷺ أو في الأزمان اللاحقة، أو في زماننا هذا وإلى يوم القيامة. هذه سنة من سنن الله عز وجل في التغيير.
📚-نبذة من السيرة النبوية ﷺِ
🌹
💫المحـ5ــاضرة:[ الدعوة سرا]
∫∫ الحلقة (45) ∫∫
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
💎 فقه اختيار المدعوين في المرحلة السرية:
كان الرسول ﷺ والمسلمون في السنوات الثلاث الأولى لا يتحدثون بالإسلام إلا سراً لرجال معينين يختارون لهذا، لكن كيف كان يتم هذا الاختيار؟
ما السبب في أن الرسول ﷺ أو أبا بكر يذهب لدعوة عثمان بن عفان ولم يذهب إلى الوليد بن المغيرة أو لـأبي جهل أو أمية بن خلف؟
من الواضح أن هناك قواعد دقيقة لهذا؛ لأننا لم نسمع أن اختيارهم كان خطأ، بل كل الذين اختاروهم وأسروا إليهم بالإسلام قبلوه.
وهذا شيء مهم: أنك تعرف من الذي لو عرضت عليه أمر الدين قَبِلَه في الغالب، بهذا ستوفر مجهوداً كبيراً، وفي نفس الوقت ستنجح، وتبني لك قاعدة قوية.
بالنظر إلى السابقين إلى الإسلام نستطيع أن نخرج بقواعد مهمة، وسبق أن ذكرنا قاعدة في دعوة المدعوين، وهي الحب أولاً، لكن هناك قاعدتان في غاية الأهمية أيضاً كان النبي ﷺ يستعملهما في اختيار الناس:
✍القاعدة الأولى: الحكمة النبوية العظيمة، (خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام، إذا فقهوا).
الاختيار كان يقع غالباً على أصحاب الأخلاق الحسنة والأخلاق الحميدة، الذين يعظّمون الصدق والأمانة والكرم والشجاعة والعدل ومكارم الأخلاق، هناك كثير من الناس غير ملتزم بالإسلام، لكنه يحب الأخلاق الطيبة، هؤلاء لو التزموا بالدين سيكونون خير سند للدعوة، وبهؤلاء بدأ رسول الله ﷺ
✍القاعدة الثانية: التركيز على الشباب، نعم الدعوة موجهة لكل الأعمار، لكن التركيز على الشباب في الفترة الأولى كان واضحاً، لأسباب:
🌹أولاً: أن الشباب لم يَطُل عليهم الأمد في الاستمرار على تقاليد معينة، ولم يعتادوا على عبادة الأصنام لسنوات طويلة، ولم يتمسكوا بالدفاع عنها، فأنت عندما تذهب للكلام مع غير الشباب، وتقول له: أنت لك (40) سنة أو (50) سنة تدافع عن قضية باطلة، كيف يمكن له أن يؤمن بكلامك؟ صعب، لكن الشباب أيسر بكثير، لم تتلوث عقولهم بأفكار خاطئة، ومن ثم يستطيعون تقبل الفكرة الإسلامية بسهولة.
🌹ثانياً: أن الشباب بصفة عامة مولعون بالجديد، لذلك تجد أكثر المقلدين للموضات هم الشباب مهما كانت، حتى لو كانت لا تتوافق مع هواهم، لكن المهم أنها شيء جديد.
🌹ثالثاً: أن الله سبحانه وتعالى أعطى الشباب حماسة عالية، وحمية ونشاطاً، لا يعترفون بالصعب، بل تستطيع أن تقول: لا يعترفون بالمستحيل، وحمل الإسلام صعب وشاق يحتاج إلى عزيمة الشباب، وليس معنى هذا أن الشيوخ ليس لهم مكان في حمل دعوة الإسلام، لكن فرصة إيمان الشباب وفرصة حركة الشباب للدعوة بعد الإيمان، وفرصة ثبات الشباب على الحق وتحديه للصعاب والمشاكل أكبر من فرصة الشيوخ، ومن المؤكد أيضاً أن الدعوة تحتاج إلى الشيوخ وحكمتهم بجانب حماسة الشباب.
كل هذا الكلام جعل التركيز الأول على الشباب ذي الأخلاق الطيبة والحسنة، فهؤلاء هم الذين يمكنهم أن يتحملوا الدعوة، سواء في زمان الرسول ﷺ أو في الأزمان اللاحقة، أو في زماننا هذا وإلى يوم القيامة. هذه سنة من سنن الله عز وجل في التغيير.
📚-نبذة من السيرة النبوية ﷺِ
🌹
- ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ : ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﺮَٰﻩِۦﻡُ ﺭَﺏِّ ﺃَﺭِﻧِﻰ ﻛَﻴْﻒَ ﺗُﺤْﻰِ ﭐﻟْﻤَﻮْﺗَﻰٰ ۖ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻭَﻟَﻢْ
ﺗُﺆْﻣِﻦ ۖ ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻠَﻰٰ ﻭَﻟَٰﻜِﻦ ﻟِّﻴَﻄْﻤَﺌِﻦَّ ﻗَﻠْﺒِﻰ ۖ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺨُﺬْ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔً ﻣِّﻦَ ﭐﻟﻄَّﻴْﺮِ ﻓَﺼُﺮْﻫُﻦَّ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺛُﻢَّ ﭐﺟْﻌَﻞْ
ﻋَﻠَﻰٰ ﻛُﻞِّ ﺟَﺒَﻞٍۢ ﻣِّﻨْﻬُﻦَّ ﺟُﺰْﺀًﺍ ﺛُﻢَّ ﭐﺩْﻋُﻬُﻦَّ ﻳَﺄْﺗِﻴﻨَﻚَ ﺳَﻌْﻴًﺎ ۚ ﻭَﭐﻋْﻠَﻢْ ﺃَﻥَّ ﭐﻟﻠَّﻪَ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﺣَﻜِﻴﻢٌ
ﻋﺮﺑﻰ - ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻵﻳﺎﺕ : ﻭﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺏ ﺃﺭﻧﻲ ﻛﻴﻒ ﺗﺤﻴﻲ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ۖ ﻗﺎﻝ ﺃﻭﻟﻢ ﺗﺆﻣﻦ ۖ
ﻗﺎﻝ ﺑﻠﻰ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻲ ۖ ﻗﺎﻝ ﻓﺨﺬ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻓﺼﺮﻫﻦ ﺇﻟﻴﻚ ﺛﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ
ﺟﺒﻞ ﻣﻨﻬﻦ ﺟﺰﺀﺍ ﺛﻢ ﺍﺩﻋﻬﻦ ﻳﺄﺗﻴﻨﻚ ﺳﻌﻴﺎ ۚ ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻜﻴﻢ
ﻋﺮﺑﻰ - ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺴﺮ : ﻭﺍﺫﻛﺮ - ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ - ﻃﻠﺐ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ
ﺍﻟﺒﻌﺚ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ : ﺃَﻭَﻟﻢ ﺗﺆﻣﻦ؟ ﻗﺎﻝ : ﺑﻠﻰ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻃﻠﺐ ﺫﻟﻚ ﻷﺯﺩﺍﺩ ﻳﻘﻴﻨًﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻨﻲ،
ﻗﺎﻝ : ﻓﺨﺬ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻓﺎﺿﻤﻤﻬﻦ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺍﺫﺑﺤﻬﻦ ﻭﻗﻄﻌﻬﻦ، ﺛﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﺒﻞ
ﻣﻨﻬﻦ ﺟﺰﺀًﺍ، ﺛﻢ ﻧﺎﺩِﻫﻦ ﻳﺄﺗﻴﻨﻚ ﻣﺴﺮﻋﺎﺕ . ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻳﻌﻮﺩ
ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻌﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺴﺮﻋﺔ . ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﻻ ﻳﻐﻠﺒﻪ ﺷﻲﺀ، ﺣﻜﻴﻢ ﻓﻲ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ
ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺷﺮﻋﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ .
ﺍﻟﺴﻌﺪﻯ : ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ ﺭَﺏِّ ﺃَﺭِﻧِﻲ ﻛَﻴْﻒَ ﺗُﺤْﻴِﻲ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗَﻰٰ ۖ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻭَﻟَﻢْ ﺗُﺆْﻣِﻦ ۖ ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻠَﻰٰ ﻭَﻟَٰﻜِﻦ
ﻟِّﻴَﻄْﻤَﺌِﻦَّ ﻗَﻠْﺒِﻲ ۖ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺨُﺬْ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻄَّﻴْﺮِ ﻓَﺼُﺮْﻫُﻦَّ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺛُﻢَّ ﺍﺟْﻌَﻞْ ﻋَﻠَﻰٰ ﻛُﻞِّ ﺟَﺒَﻞٍ ﻣِّﻨْﻬُﻦَّ
ﺟُﺰْﺀًﺍ ﺛُﻢَّ ﺍﺩْﻋُﻬُﻦَّ ﻳَﺄْﺗِﻴﻨَﻚَ ﺳَﻌْﻴًﺎ ۚ ﻭَﺍﻋْﻠَﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﺣَﻜِﻴﻢٌ
ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺩﻻﻟﺔ ﺣﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﺣﻴﺎﺋﻪ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻟﻠﺒﻌﺚ ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺀ، ﻓﺄﺧﺒﺮ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﻧﻪ ﺳﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﻪ ﺑﺒﺼﺮﻩ ﻛﻴﻒ ﻳﺤﻴﻲ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ، ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻴﻘﻦ
ﺫﻟﻚ ﺑﺨﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﻫﺪﻩ ﻋﻴﺎﻧﺎ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ، ﻓﻠﻬﺬﺍ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ : } ﺃﻭﻟﻢ ﺗﺆﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻠﻰ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻲ { ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺑﺘﻮﺍﺭﺩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ
ﻣﻤﺎ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻳﻜﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﻹﻳﻘﺎﻥ ﻭﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻧﻴﻠﻪ ﺃﻭﻟﻮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺑﻪ } ﻓﺨﺬ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻓﺼﺮﻫﻦ ﺇﻟﻴﻚ { ﺃﻱ : ﺿﻤﻬﻦ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺮﺃﻯ ﻣﻨﻚ ﻭﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻚ .
} ﺛﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﺒﻞ ﻣﻨﻬﻦ ﺟﺰﺀﺍ { ﺃﻱ : ﻣﺰﻗﻬﻦ، ﺍﺧﻠﻂ ﺃﺟﺰﺍﺀﻫﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ، ﻭﺍﺟﻌﻞ
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﺒﻞ، ﺃﻱ : ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ، ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ } ﺛﻢ ﺍﺩﻋﻬﻦ
ﻳﺄﺗﻴﻨﻚ ﺳﻌﻴﺎ { ﺃﻱ : ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻬﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﻭﻳﺄﺗﻴﻨﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ، ﻓﻔﻌﻞ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺫﻟﻚ ﻭﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﻩ
ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻳﺎﻩ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ } ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﺮﻱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ {
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : } ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻜﻴﻢ { ﺃﻱ : ﺫﻭ ﻗﻮﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺳﺨﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ، ﻓﻠﻢ
ﻳﺴﺘﻌﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻨﻘﺎﺩﺓ ﻟﻌﺰﺗﻪ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺠﻼﻟﻪ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺤﻜﻤﺘﻪ، ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺒﺜﺎ :
ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﻟﻄﻨﻄﺎﻭﻱ : ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ ﺭَﺏِّ ﺃَﺭِﻧِﻲ ﻛَﻴْﻒَ ﺗُﺤْﻴِﻲ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗَﻰٰ ۖ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻭَﻟَﻢْ ﺗُﺆْﻣِﻦ ۖ ﻗَﺎﻝَ
ﺑَﻠَﻰٰ ﻭَﻟَٰﻜِﻦ ﻟِّﻴَﻄْﻤَﺌِﻦَّ ﻗَﻠْﺒِﻲ ۖ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺨُﺬْ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻄَّﻴْﺮِ ﻓَﺼُﺮْﻫُﻦَّ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺛُﻢَّ ﺍﺟْﻌَﻞْ ﻋَﻠَﻰٰ ﻛُﻞِّ ﺟَﺒَﻞٍ
ﻣِّﻨْﻬُﻦَّ ﺟُﺰْﺀًﺍ ﺛُﻢَّ ﺍﺩْﻋُﻬُﻦَّ ﻳَﺄْﺗِﻴﻨَﻚَ ﺳَﻌْﻴًﺎ ۚ ﻭَﺍﻋْﻠَﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﺣَﻜِﻴﻢٌ
ﻭَﺇِﺫْ ﻗﺎﻝَ ﺇِﺑْﺮﺍﻫِﻴﻢُ ﺭَﺏِّ ﺃَﺭِﻧِﻲ ﻛَﻴْﻒَ ﺗُﺤْﻲِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗﻰ ﺃﻯ : ﻭﺍﺫﻛﺮ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻟﺘﻌﺘﺒﺮ ﻭﺗﺘﻌﻆ ﻭﻗﺖ ﺃﻥ
ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ ﺧﺎﻟﻘﻪ- ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :- ﺭﺏ ﺃﺭﻧﻰ ﺑﻌﻴﻨﻲ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ .
ﻭﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ( ﺭﺏ ) ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﻜﻤﺎﻝ ﺃﺩﺑﻪ ﻣﻊ ﺧﺎﻟﻘﻪ- ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻓﻬﻮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻳﺴﺘﻌﻄﻔﻪ
ﻭﻳﻌﺘﺮﻑ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ، ﻭﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺇﺣﻴﺎﺀ
ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ، ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺸﻚ ﻓﻲ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺒﻌﺚ - ﻭﺣﺎﺷﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ - ﻓﻬﻮ ﺭﺳﻮﻝ
ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ،
ﻭﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ ﻳﻐﺮﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﺳﻤﻰ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﺃﻟﻮﺍﻥ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ .
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﻟﺴﺆﺍﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﺃﺳﺒﺎﺑﺎ ﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﻤﺮﻭﺩ ﺭَﺑِّﻲَ
ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺤْﻴِﻲ ﻭَﻳُﻤِﻴﺖُ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻗﻰ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻯ ﺫﻟﻚ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ . ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ- ﻋﺰ ﻭﺟﻞ-
ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﺃَﻭَﻟَﻢْ ﺗُﺆْﻣِﻦْ ﺃﻯ : ﺃﺗﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﻄﻠﺒﻪ ﻭﻟﻢ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻰ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ
ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ؟
ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﻣﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ، ﻭﻫﻲ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺭ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ
ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ .
ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺤﻜﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﻘﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻗﺎﻝَ ﺑَﻠﻰ ﻭَﻟﻜِﻦْ ﻟِﻴَﻄْﻤَﺌِﻦَّ
ﻗَﻠْﺒِﻲ . ﺃﻯ ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﺭﺑﻪ ﻟﻪ ﺃَﻭَﻟَﻢْ ﺗُﺆْﻣِﻦْ؟ ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﻚ
ﻭﺑﻘﺪﺭﺗﻚ ﻭﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻚ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻛﺎﻣﻼ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄﻟﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻟﻴﺰﺩﺍﺩ ﻗﻠﺒﻲ ﺳﻜﻮﻧﺎ
ﻭﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻧﺎ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻷﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺃﻥ ﺗﻐﺮﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺳﻜﻮﻧﺎ ﻭﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻧﺎ ﺃﺷﺪ، ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﺎ
ﺃﻗﻮﻯ، ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺣﻮﺍﻟﻰ ﻣﺆﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻘﺪﺭﺗﻚ ﻭﻭﺣ
ﺗُﺆْﻣِﻦ ۖ ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻠَﻰٰ ﻭَﻟَٰﻜِﻦ ﻟِّﻴَﻄْﻤَﺌِﻦَّ ﻗَﻠْﺒِﻰ ۖ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺨُﺬْ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔً ﻣِّﻦَ ﭐﻟﻄَّﻴْﺮِ ﻓَﺼُﺮْﻫُﻦَّ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺛُﻢَّ ﭐﺟْﻌَﻞْ
ﻋَﻠَﻰٰ ﻛُﻞِّ ﺟَﺒَﻞٍۢ ﻣِّﻨْﻬُﻦَّ ﺟُﺰْﺀًﺍ ﺛُﻢَّ ﭐﺩْﻋُﻬُﻦَّ ﻳَﺄْﺗِﻴﻨَﻚَ ﺳَﻌْﻴًﺎ ۚ ﻭَﭐﻋْﻠَﻢْ ﺃَﻥَّ ﭐﻟﻠَّﻪَ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﺣَﻜِﻴﻢٌ
ﻋﺮﺑﻰ - ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻵﻳﺎﺕ : ﻭﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺏ ﺃﺭﻧﻲ ﻛﻴﻒ ﺗﺤﻴﻲ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ۖ ﻗﺎﻝ ﺃﻭﻟﻢ ﺗﺆﻣﻦ ۖ
ﻗﺎﻝ ﺑﻠﻰ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻲ ۖ ﻗﺎﻝ ﻓﺨﺬ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻓﺼﺮﻫﻦ ﺇﻟﻴﻚ ﺛﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ
ﺟﺒﻞ ﻣﻨﻬﻦ ﺟﺰﺀﺍ ﺛﻢ ﺍﺩﻋﻬﻦ ﻳﺄﺗﻴﻨﻚ ﺳﻌﻴﺎ ۚ ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻜﻴﻢ
ﻋﺮﺑﻰ - ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺴﺮ : ﻭﺍﺫﻛﺮ - ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ - ﻃﻠﺐ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ
ﺍﻟﺒﻌﺚ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ : ﺃَﻭَﻟﻢ ﺗﺆﻣﻦ؟ ﻗﺎﻝ : ﺑﻠﻰ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻃﻠﺐ ﺫﻟﻚ ﻷﺯﺩﺍﺩ ﻳﻘﻴﻨًﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻨﻲ،
ﻗﺎﻝ : ﻓﺨﺬ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻓﺎﺿﻤﻤﻬﻦ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺍﺫﺑﺤﻬﻦ ﻭﻗﻄﻌﻬﻦ، ﺛﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﺒﻞ
ﻣﻨﻬﻦ ﺟﺰﺀًﺍ، ﺛﻢ ﻧﺎﺩِﻫﻦ ﻳﺄﺗﻴﻨﻚ ﻣﺴﺮﻋﺎﺕ . ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻳﻌﻮﺩ
ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻌﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺴﺮﻋﺔ . ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﻻ ﻳﻐﻠﺒﻪ ﺷﻲﺀ، ﺣﻜﻴﻢ ﻓﻲ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ
ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺷﺮﻋﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ .
ﺍﻟﺴﻌﺪﻯ : ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ ﺭَﺏِّ ﺃَﺭِﻧِﻲ ﻛَﻴْﻒَ ﺗُﺤْﻴِﻲ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗَﻰٰ ۖ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻭَﻟَﻢْ ﺗُﺆْﻣِﻦ ۖ ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻠَﻰٰ ﻭَﻟَٰﻜِﻦ
ﻟِّﻴَﻄْﻤَﺌِﻦَّ ﻗَﻠْﺒِﻲ ۖ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺨُﺬْ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻄَّﻴْﺮِ ﻓَﺼُﺮْﻫُﻦَّ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺛُﻢَّ ﺍﺟْﻌَﻞْ ﻋَﻠَﻰٰ ﻛُﻞِّ ﺟَﺒَﻞٍ ﻣِّﻨْﻬُﻦَّ
ﺟُﺰْﺀًﺍ ﺛُﻢَّ ﺍﺩْﻋُﻬُﻦَّ ﻳَﺄْﺗِﻴﻨَﻚَ ﺳَﻌْﻴًﺎ ۚ ﻭَﺍﻋْﻠَﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﺣَﻜِﻴﻢٌ
ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺩﻻﻟﺔ ﺣﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﺣﻴﺎﺋﻪ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻟﻠﺒﻌﺚ ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺀ، ﻓﺄﺧﺒﺮ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﻧﻪ ﺳﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﻪ ﺑﺒﺼﺮﻩ ﻛﻴﻒ ﻳﺤﻴﻲ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ، ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻴﻘﻦ
ﺫﻟﻚ ﺑﺨﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﻫﺪﻩ ﻋﻴﺎﻧﺎ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ، ﻓﻠﻬﺬﺍ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ : } ﺃﻭﻟﻢ ﺗﺆﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻠﻰ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻲ { ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺑﺘﻮﺍﺭﺩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ
ﻣﻤﺎ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻳﻜﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﻹﻳﻘﺎﻥ ﻭﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻧﻴﻠﻪ ﺃﻭﻟﻮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺑﻪ } ﻓﺨﺬ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻓﺼﺮﻫﻦ ﺇﻟﻴﻚ { ﺃﻱ : ﺿﻤﻬﻦ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺮﺃﻯ ﻣﻨﻚ ﻭﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻚ .
} ﺛﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﺒﻞ ﻣﻨﻬﻦ ﺟﺰﺀﺍ { ﺃﻱ : ﻣﺰﻗﻬﻦ، ﺍﺧﻠﻂ ﺃﺟﺰﺍﺀﻫﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ، ﻭﺍﺟﻌﻞ
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﺒﻞ، ﺃﻱ : ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ، ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ } ﺛﻢ ﺍﺩﻋﻬﻦ
ﻳﺄﺗﻴﻨﻚ ﺳﻌﻴﺎ { ﺃﻱ : ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻬﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﻭﻳﺄﺗﻴﻨﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ، ﻓﻔﻌﻞ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺫﻟﻚ ﻭﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﻩ
ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻳﺎﻩ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ } ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﺮﻱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ {
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : } ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻜﻴﻢ { ﺃﻱ : ﺫﻭ ﻗﻮﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺳﺨﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ، ﻓﻠﻢ
ﻳﺴﺘﻌﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻨﻘﺎﺩﺓ ﻟﻌﺰﺗﻪ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺠﻼﻟﻪ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺤﻜﻤﺘﻪ، ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺒﺜﺎ :
ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﻟﻄﻨﻄﺎﻭﻱ : ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ ﺭَﺏِّ ﺃَﺭِﻧِﻲ ﻛَﻴْﻒَ ﺗُﺤْﻴِﻲ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗَﻰٰ ۖ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻭَﻟَﻢْ ﺗُﺆْﻣِﻦ ۖ ﻗَﺎﻝَ
ﺑَﻠَﻰٰ ﻭَﻟَٰﻜِﻦ ﻟِّﻴَﻄْﻤَﺌِﻦَّ ﻗَﻠْﺒِﻲ ۖ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺨُﺬْ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻄَّﻴْﺮِ ﻓَﺼُﺮْﻫُﻦَّ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺛُﻢَّ ﺍﺟْﻌَﻞْ ﻋَﻠَﻰٰ ﻛُﻞِّ ﺟَﺒَﻞٍ
ﻣِّﻨْﻬُﻦَّ ﺟُﺰْﺀًﺍ ﺛُﻢَّ ﺍﺩْﻋُﻬُﻦَّ ﻳَﺄْﺗِﻴﻨَﻚَ ﺳَﻌْﻴًﺎ ۚ ﻭَﺍﻋْﻠَﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﺣَﻜِﻴﻢٌ
ﻭَﺇِﺫْ ﻗﺎﻝَ ﺇِﺑْﺮﺍﻫِﻴﻢُ ﺭَﺏِّ ﺃَﺭِﻧِﻲ ﻛَﻴْﻒَ ﺗُﺤْﻲِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗﻰ ﺃﻯ : ﻭﺍﺫﻛﺮ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻟﺘﻌﺘﺒﺮ ﻭﺗﺘﻌﻆ ﻭﻗﺖ ﺃﻥ
ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ ﺧﺎﻟﻘﻪ- ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :- ﺭﺏ ﺃﺭﻧﻰ ﺑﻌﻴﻨﻲ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ .
ﻭﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ( ﺭﺏ ) ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﻜﻤﺎﻝ ﺃﺩﺑﻪ ﻣﻊ ﺧﺎﻟﻘﻪ- ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻓﻬﻮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻳﺴﺘﻌﻄﻔﻪ
ﻭﻳﻌﺘﺮﻑ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ، ﻭﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺇﺣﻴﺎﺀ
ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ، ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺸﻚ ﻓﻲ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺒﻌﺚ - ﻭﺣﺎﺷﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ - ﻓﻬﻮ ﺭﺳﻮﻝ
ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ،
ﻭﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ ﻳﻐﺮﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﺳﻤﻰ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﺃﻟﻮﺍﻥ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ .
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﻟﺴﺆﺍﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﺃﺳﺒﺎﺑﺎ ﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﻤﺮﻭﺩ ﺭَﺑِّﻲَ
ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺤْﻴِﻲ ﻭَﻳُﻤِﻴﺖُ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻗﻰ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻯ ﺫﻟﻚ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ . ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ- ﻋﺰ ﻭﺟﻞ-
ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﺃَﻭَﻟَﻢْ ﺗُﺆْﻣِﻦْ ﺃﻯ : ﺃﺗﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﻄﻠﺒﻪ ﻭﻟﻢ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻰ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ
ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ؟
ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﻣﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ، ﻭﻫﻲ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺭ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ
ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ .
ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺤﻜﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﻘﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻗﺎﻝَ ﺑَﻠﻰ ﻭَﻟﻜِﻦْ ﻟِﻴَﻄْﻤَﺌِﻦَّ
ﻗَﻠْﺒِﻲ . ﺃﻯ ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﺭﺑﻪ ﻟﻪ ﺃَﻭَﻟَﻢْ ﺗُﺆْﻣِﻦْ؟ ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﻚ
ﻭﺑﻘﺪﺭﺗﻚ ﻭﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻚ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻛﺎﻣﻼ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄﻟﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻟﻴﺰﺩﺍﺩ ﻗﻠﺒﻲ ﺳﻜﻮﻧﺎ
ﻭﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻧﺎ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻷﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺃﻥ ﺗﻐﺮﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺳﻜﻮﻧﺎ ﻭﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻧﺎ ﺃﺷﺪ، ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﺎ
ﺃﻗﻮﻯ، ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺣﻮﺍﻟﻰ ﻣﺆﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻘﺪﺭﺗﻚ ﻭﻭﺣ