قال الشافعي:
اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻬﻢ
وﺍﻟﻌﺴﺮ ﻭﺍﻟﻴﺴﺮ أﻭﻗﺎﺕ ﻭﺳﺎﻋﺎﺕ
ﻭأﻛﺮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭى ﺭﺟﻞ
تقضى على ﻳﺪه ﻟﻠﻨﺎﺱ حاجات
ﻻ‌ ﺗﻘﻄﻌﻦ ﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮوﻑ ﻋﻦ أﺣــﺪ
ﻣـﺎ ﺩﻣـﺖ ﺗـﻘﺪﺭ ﻭﺍلأ‌ﻳـﺎﻡ ﺗـــﺎﺭﺍﺕ
ﻭﺍﺫﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻠﻪ إﺫ ﺟﻌﻠﺖ
إﻟﻴﻚ ﻻ‌ ﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺎﺟـــﺎﺕ

{ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ }
إنسَ كل شيء .. ولكن لا تنسَ الله ..إنسَ دنياك .. إنسَ أحلامك .. إنسَ أفكارك ..وفي خضمّ هذا النسيان تذكر الله، ردد :
"سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر"🍂

‏ثمة قوم إذا تحدث الناس
عن الحق كانوا في المؤخرة :

.
﴿رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ﴾

وإذا تحدثوا عن الباطل
كانوا بالمقدمة !

﴿يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَان ﴾
.

‎سعود_الشريم

‏يقول: كنت أسمع عن بركة القرآن، وما كنت أظن أنني سأجدها يوما، فلما حفظته وداومت على تلاوته حتى أنني في بعض الأيام أقرأ عشرة أجزاء، فوالله إني أُنجز في ذلك اليوم ما لا أُنجزه في الأيام التي يقل فيها وردي من القرآن

﴿كِتابٌ أَنزَلناهُ إِلَيكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّروا آياتِهِ﴾.

ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺇﻧﺎ ﻟﻨﻨﺼﺮ ﺭﺳﻠﻨﺎ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻳﻮﻡ ﻳﻘﻮﻡ
ﺍﻷﺷﻬﺎﺩ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻌﺬﺭﺗﻬﻢ ﻭﻟﻬﻢ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻭﻟﻬﻢ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﻟﻘﺪ
ﺁﺗﻴﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺃﻭﺭﺛﻨﺎ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﺪﻯ ﻭﺫﻛﺮﻯ ﻷﻭﻟﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ .
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺇﻧﺎ ﻟﻨﻨﺼﺮ ﺭﺳﻠﻨﺎ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻟﺜﻘﻠﻬﺎ ﻓﻴﻘﺎﻝ " : ﺭﺳﻠﻨﺎ "
ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﺼﺐ
ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻞ ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻋﻆ . ﻭﻗﻴﻞ : ﻫﻮ ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﻞ
ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ، ﻭﻧﺼﺮﻫﻢ ﺑﺈﻋﻼﺀ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﻭﺇﻓﻼﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ . ﻭﻗﻴﻞ :
ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺪﻱ : ﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﻗﻮﻡ ﻗﻂ ﻧﺒﻴﺎ ﺃﻭ ﻗﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺓ
ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻻ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻟﻬﻢ ، ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ
ﻣﻨﺼﻮﺭﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻗﺘﻠﻮﺍ .
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﻳﻮﻡ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻷﺷﻬﺎﺩ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ . ﻗﺎﻝ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ :
ﺍﻷﺷﻬﺎﺩ ﺃﺭﺑﻌﺔ : ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﺍﻷﺟﺴﺎﺩ . ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺍﻟﺴﺪﻱ
: ﺍﻷﺷﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﺎﻹﺑﻼﻍ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻢ ﺑﺎﻟﺘﻜﺬﻳﺐ . ﻭﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ
: ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ . ﺛﻢ ﻗﻴﻞ : ﺍﻷﺷﻬﺎﺩ ﺟﻤﻊ ﺷﻬﻴﺪ ﻣﺜﻞ ﺷﺮﻳﻒ ﻭﺃﺷﺮﺍﻑ . ﻭﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ : ﺍﻷﺷﻬﺎﺩ ﺟﻤﻊ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ . ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ : ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺏ ﻓﺎﻋﻞ
ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻭﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻨﻪ ﻣﺴﻤﻮﻋﺎ ﺃﺩﻱ ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻊ ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ . ﻭﺃﺟﺎﺯ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺀ : " ﻭﻳﻮﻡ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻷﺷﻬﺎﺩ "
ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ
ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ : ﻣﻦ ﺭﺩ ﻋﻦ ﻋﺮﺽ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ
ﻛﺎﻥ ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﺃﻥ ﻳﺮﺩ ﻋﻨﻪ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﺛﻢ ﺗﻼ : ﺇﻧﺎ ﻟﻨﻨﺼﺮ
ﺭﺳﻠﻨﺎ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ . ﻭﻋﻨﻪ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﻣﻦ ﺣﻤﻰ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻣﻦ
ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻳﻐﺘﺎﺑﻪ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻠﻜﺎ ﻳﺤﻤﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﻣﻦ
ﺫﻛﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻳﺸﻴﻨﻪ ﺑﻪ ﻭﻗﻔﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ ﺣﺘﻰ
ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻝ .
" ﻳﻮﻡ " ﺑﺪﻝ ﻣﻦ " ﻳﻮﻡ " ﺍﻷﻭﻝ . ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻌﺬﺭﺗﻬﻢ ﻗﺮﺃ ﻧﺎﻓﻊ
ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ . ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ .
ﻭﻟﻬﻢ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻭﻟﻬﻢ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺟﻬﻨﻢ .
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﻟﻘﺪ ﺁﺗﻴﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻫﺬﺍ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺃﻱ : ﺁﺗﻴﻨﺎﻩ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﺓ . ﻭﺳﻤﻴﺖ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻫﺪﻯ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺪﻯ
ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ : ﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺪﻯ ﻭﻧﻮﺭ .
ﻭﺃﻭﺭﺛﻨﺎ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻴﺮﺍﺛﺎ . ﻫﺪﻯ ﺑﺪﻝ ﻣﻦ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻮ ﻫﺪﻯ ، ﻳﻌﻨﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ . ﻭﺫﻛﺮﻯ ﻷﻭﻟﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﺃﻱ
ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ

☆

سبح أيها المهموم فالتسبيح يخرج من بطن الحوت ، أفلا يخرجك من همك
‏﴿فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون﴾..

‏ثق تماماً سَيأتيك بعد الصبر فَرحٌ كَثير ،
‏لَيسَ لأنَّ الحُزن قليل ، و لَكن لأنَّ الله كبير.
‏

لو شاء الله لحققَ لك مُرادك في طرفة عين ، هو لا تخفى عليهِ دموع رجائك و لا زفرات همك ، هو لا يعجزهُ إصلاح حالك و ذاتك لكنهُ يُحِب السائلين بإلحاح..
﴿ إني جزيتهم اليوم بما صبروا﴾ 🌿
لم يقل :
بما صلوا ..
أو بما صاموا ..
أو بما تصدقوا .. بل "بما صبروا"
ﻷن الصبر عبادة تؤديها وأنت تنزف وجعاً !! 💗

ورغمَ جراحِهِ ..
يمضي ..

له قلبٌ .. يُفتِّتُ صخرةَ الأهوال ..
له عزمٌ .. يُخفِّفُ شدةَ الأحوال ..
له بأسٌ .. يناطحُ صَوْلةَ الدهرِ ..
له هَدْيٌ .. يُنيرُ الليلَ بالفجرِ ..

ويمضي ..
له قلبٌ .. له عزمٌ .. له بأسٌ .. له هَدْيٌ ..
ويمضي ..
نعم يمضي ..

يصارعُ لوعةَ النفسِ ..
يحطِّمُ مِعْصمَ اليأسِ ..
يعاندُ كلَْ شيطانٍ .. وإنسانٍ .. وذي بأسِ
يعاندهم .. يجاهدهم .. يدافعهم ..
لكي يمضي ..

ويمضي ..مؤمنا بالله

‏﴿ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ ﴾

📍ليس للشّيطان سلاح للإنسان مثل خوفِ الفقر، فإذا وقَع في قلب الإنسان منَعَ الحقّ، وتكلّم بالهوى، وظنّ بربِّه ظنّ السوء.
[ سفيان الثوري ]

📍قال بعض البلغاء : إن العدل ميزان الله الذي وضعه للخلق ، ونصبه للحق ، فلا تخالفه في ميزانه ، ولا تعارضه في سلطانه ، واستعن على العدل بخلتين : قلة الطمع وكثرة الورع.

📍أكثر ما يُهلك الصالحين الإغترار بالطاعات، وأكثر ما يُهلك المقصرين إحتقار المعاصي، ومن عرف الله ما استكثر طاعة ولا احتقر سيئة .
‏

إكثارك من الصلاة ليلة الجمعة ويوم الجمعة على نبيك وحبيبك رسول الهُدى ﷺ:
‏ يُذهب عنك الهموم والغموم،
‏ويُطهرك من العيوب والذنوب،
‏ويُقرّبك منه مجلساً يوم القيامة،
‏فصلى الله وسلم عليه عدد ما ذكره الذاكرون،
‏وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون.

‏اللهم يا من قلت
﴿ والصبح إذا تنفس ﴾

أكتب لنا من أنفاس هذا الصباح خيراً نعلمه .. ورزقا نكتسبه .. وبُشرى نسعد بها .. فنحن عبيدك وبين يديك لا حول لنا ولا قوة.

🍃{°نصيحـــــــــةالـــــيــوم °}🍃

جَمال الدنيا بِجمال العلاقة مع الله ،
فإن أردت حياة جميلة فاقضِها كما يريد ربك
..لا كماتريد أنت !!!!
اصبر على الطاعات..
اصبر عن المحرمات اصبر على الأقدار المُؤلمة..
لِتسمع في الجنة :
﴿ سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّار ﴾

‏لن يفقدك بعد رحيلك إلا من كنت ترعاه بصدقة..
ومن أيقظته للصلاة ..
ومن واسيته بكلمة ..
ومن نصحته سرا..
أنتَ عابرٌ على الدنيا، فكن ذا أثرٍ جميل ..

يا من خزائن الخير بيديه أفض علينا وأخرجنا من الضيق إلى أوسع الطرق.. ويسر فلاحنا حيث كنا.. وحقق يا رب ما فيه رضاك عنا..

‏اللهم خِفَافاً لا لنا ولا علينا
‏لا نُؤذِي ولا نُؤذَى
‏لا نَجرَحُ ولا نُجرَح
‏لا نَهينُ ولا نُهان
‏اللهم عبوراً خفيفاً
‏لا نشقى بأحدٍ ولا يشقى بنا أحد !

‏﴿ نَرفَعُ دَرَجاتٍ مَن نَشاءُ ﴾
أي: بالعلم

الخلقُ لَوِ اجتهدوا في خَفْضِ أحَدٍ فنصبوا له كُلَّ سببٍ عَلِمُوهُ وقَدِرُوا عليه،

وأرادَ اللهُ ضِدَّ ذَلِكَ،

لَقَيَّضَ بِعِلْمِهِ سَبَبًا واحِدًا إنْ شاءَ فَأبْطَلَ جَمِيعَ تِلْكَ الأسباب وقَضى بِرِفْعَتِهِ.

[ البقاعي ]

يَا رَبِّ هَيِّء لنَا مِن أمــرِنَا رَشَـــدَا..
واجعَل مَعُونتَكَ الحُسنَـىٰ لنَا مَدَدَا!
‏
ولَا تَكِلنَـــــا إلـــــىٰ تَدبِيـــرِ أنفُسِنَا..
فَالنَّفسُ تَعجُزُ عَن إصلاحِ مَا فَسَدَا!
‏
أنتَ الكَرِيمُ وقَـد جَهَّزتُ مِن أمَلِي..
إلـــــىٰ أيَادِيــــكَ وَجهًا سَائِلًا ويَدَا!
‏
ولِلرَّجَــــاءِ ثَــــوَابٌ أنـــــتَ تَعلَمُهُ..
فَاجعَل ثوَابِي دَوَامَ السِّترِ لِـي أبَدَا!

ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺃﻣﻨﻪ ﺑﻨﺖ ﻭﻫﺐ ﺑﺎﺑﻨﻬﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻰ ﻗﺒﺮ ﺃﺑﻴﻪ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻓﻮﻗﻒ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﻧﻈﺮ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺍﻣﻪ ﻫﺬﺍ ﻗﺒﺮ ﺍﺑﻴﻚ ﺛﻢ ﺣﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﻄﺎﻣﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ
ﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﺎﺫﻧﺖ ﺃﻣﻪ ﺃﻫﻞ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺳﺎﺭﺕ - 150 ﻛﻴﻠﻮ ﻓﻰ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﺑﻮﺍﺀ ﻓﺘﻌﺒﺖ ﺁﻣﻨﻪ
ﻓﺴﻘﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺄﻡ ﺃﻳﻤﻦ ﺗﺮﻓﻌﻬﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻡ ﺃﻳﻤﻦ : ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﻓﻌﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻭﻫﻰ ﺗﺮﻓﻊ ﻛﻔﻴﻬﺎ
ﻭﺗﻀﻢ ﻣﺤﻤﺪ
ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻟﻪ :
} ﻳﺎﺑﻨﻲ ﻛﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎﻝ، ﻭﻛﻞ ﺁﺕ ﻗﺮﻳﺐ، ﻭﻛﻞ ﺣﻲ ﻣﻴﺖ {
ﻭﺗﻤﻮﺕ ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻰ ﺃﻣﻪ ﻭﻫﻰ ﺟﺜﻪ ﻭﺃﻡ ﺃﻳﻤﻦ ﺗﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺳﻪ
ﻟﺘﺼﺒﺮﻩ ﻓﻘﺎﻟﺘﻠﻪ ﻋﺎﻭﻧﻰ ﻟﻨﺤﻔﺮ ﻗﺒﺮ ﺃﻣﻚ ﻭﻳﺤﻔﺮ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻜﻰ ﻭﻋﻤﺮﻩ ﺳﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﻓﻰ
ﺻﺤﺮﺍﺀ
ﻓﺘﻘﻮﻝ ﺃﻡ ﺃﻳﻤﻦ ﻛﻨﺖ ﺃﺩﻳﺮ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﻦ ﺃﻣﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ، ﻓﺠﻠﺴﻨﺎ ﻧﺤﻔﺮ ﺃﻧﺎ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺛﻢ ﺩﻓﻨﺎﻫﺎ
ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻡ ﺃﻳﻤﻦ : ﻣﺴﻜﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ ﻟﻨﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ : ﺃﻣﻲ ﻧﺄﺧﺬ ﺃﻣﻲ ﻣﻌﻨﺎ
ﻓﻤﺸﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﻮﺍﺀ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﻣﻜﻪ ﻓﺘﻮﺟﻬﺖ ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﻄﺮﻗﺖ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﺒﻰ : ﺃﻳﻦ ﺃﻣﻚ ؟
ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻡ ﺃﻳﻤﻦ : ﻓﺒﻜﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺩﺩ ﻣﺎﺗﺖ ﻣﺎﺗﺖ
ﻓﻀﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺃﻧﺖ ﺍﺑﻨﻲ ﺃﻧﺖ ﺍﺑﻨﻲ
ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﻪ ﺗﺬﻛﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺼﺤﺎﺑﺘﻪ :
ﻫﻨﺎ ﺑﺌﺮ ﺳﺒﺤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺒﺮ ﺃﻣﻲ
ﻓﻮﻗﻒ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻫﺎ ﻓﺒﻜﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻪ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺃﺣﺪ ﻭﻗﻒ ﻣﻌﻪ
ﺇﻻ ﺃﺑﻜﺎﻩ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﻛﺎﻥ ﷺ ﻳﺰﻭﺭ ﻗﺒﺮ ﺃﻣﻪ ﻭﻳﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﺮ؛ ﻭﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ ﺯﺍﺭ ﻗﺒﺮﻫﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﺃﻟﻔﻲ ﻓﺎﺭﺱ ﻣﻘﻨﻊ ﻓﻘﺎﻝ
ﻟﻬﻢ : "ﻗﻔﻮﺍ" ﺃﻱ ﺍﻧﺘﻈﺮﻭﺍ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﺃﺷﺪ ﺑﻜﺎﺀﺍً ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ .
ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻐﺸﺎﻫﺎ ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺠﺒﺖ ﺍﻋﻈﻢ ﺷﺨﺺ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ

✍🏼 قال الإمام الغزالي
- رحمه الله تعالى - :

•• اعلم أن الله عز وجل إذا أراد بعبد خيراً بصره بعيوب نفسه ، فمن كانت بصيرته نافذة لم تخف عليه عبوبه ، ومن أراد الوقوف على عيوب نفسه فله أربع طرق :

1️⃣ أن يجلس بين يدي شيخ بصير بعيوب النفس ، مطلع على خفايا الآفات ويتبع إشارته في مجاهدته ، وهذا شأن التلميذ مع أستاذه ، فيعرفه عيب نفسه ، وطريق علاجه .

2️⃣ أن يطلب صديقاً صدوقاً بصيراً متديناً يلاحظ أحواله وأفعاله ، فما كره من أخلاقه وأفعاله وعيوبه ينبهه عليه ، هكذا كان يفعل الأكابر من أئمة الدين ، يقول عمر رضي الله عنه : " رحم الله امرأ أهدى إلي عيوبي " .

3️⃣ أن يستفيد معرفة عيوب نفسه من ألسنة أعدائه ، فإن عين السخط تبدي المساويا، ولعل انتفاع الإنسان بعدو مشاحن أكثر من انتفاعه بصديق مداهن يثنى عليه ويمدحه، والبصير ينتفع بقول أعدائه ، فإن مساويه لا بد وأن تنتشر على ألسنتهم .

4️⃣ أن يخالط الناس فكل ما رآه مذموما فيما بين الخلق فليطالب نفسه به، ويتفقد نفسه ويطهرها من كل ما يذمه من غيره ، فلو ترك الناس كلهم ما يكرهونه من غيرهم لاستغنوا عن المؤدب .

📕|[ إحياء علوم الدين - الغزالي ]|