Forwarded from Маяк Коуза
Сегодня, 30 ноября, Международный день секса.
В этой связи ловите книжную подборку по теме взаимосвязи секса, политики и власти. Знакомимся с подборкой, скачиваем книжки и наслаждаемся.
📍Франс де Вааль - Политика у шимпанзе: власть и секс у приматов
📍Бронислав Малиновский - Секс и вытеснение в обществе дикарей
📍Мишель Фуко - Воля к истине по ту сторону знания, власти и сексуальности
📍Бертран Рассел - Брак и мораль
📍Вильгельм Райх - Сексуальная революция
В этой связи ловите книжную подборку по теме взаимосвязи секса, политики и власти. Знакомимся с подборкой, скачиваем книжки и наслаждаемся.
📍Франс де Вааль - Политика у шимпанзе: власть и секс у приматов
📍Бронислав Малиновский - Секс и вытеснение в обществе дикарей
📍Мишель Фуко - Воля к истине по ту сторону знания, власти и сексуальности
📍Бертран Рассел - Брак и мораль
📍Вильгельм Райх - Сексуальная революция
Hashtap
Секс, политика и власть. Книжная подборка от Маяка Коуза
30 ноября является Международным днём секса. Поэтому я решил составить подборку работ по теме секса и политики, секса и власти - или по политике секса, если можно так сказать.
Смотрите какая лепота появилась у питерского независимого книжного магазина «Подписные издания». Сколько раз был в Питере, но до «Подписных изданий» не доходил, но жутко хочу поехать и увидеть это воочию.
Кто же ты «идеальный» писатель для премии «Большая книга», или О неравенстве в писательском цеху
@bookmate_ru выкатило добротное исследование про идеального победителя литературной премии «Большая книга».
Ставь галочку/плюсик/балл, если совпали характеристики:
✅ мужчина
✅ 52,5 лет
✅ родился в Москве
✅ учился на филолога/переводчика
✅ имеешь больше 10 книг
✅ получал другие литературные премии
✅ название книги из 2 слов
✅ название начинается на букву «А»
Если ответить на все пункты утвердительно, то, поздравляю, ты «писатель».
Исследование показало неравенство среди лауреатов «Большой книги». Не потому ли такие характеристики вышли, потому что судят именно мужчины, около 52 лет, филологи и/или переводчики по образованию?
@bookmate_ru выкатило добротное исследование про идеального победителя литературной премии «Большая книга».
Ставь галочку/плюсик/балл, если совпали характеристики:
✅ мужчина
✅ 52,5 лет
✅ родился в Москве
✅ учился на филолога/переводчика
✅ имеешь больше 10 книг
✅ получал другие литературные премии
✅ название книги из 2 слов
✅ название начинается на букву «А»
Если ответить на все пункты утвердительно, то, поздравляю, ты «писатель».
Исследование показало неравенство среди лауреатов «Большой книги». Не потому ли такие характеристики вышли, потому что судят именно мужчины, около 52 лет, филологи и/или переводчики по образованию?
Bookmate
Букмейт
Удобный способ читать, слушать и обсуждать книги и комиксы
Книжная ярмарка non/fiction не пройдёт в этом году, сами знаете из-за чего. Но вместо этого мы получаем серию онлайн-встреч с писателями вот тут.
И поверх этого мы получает ещё и рассредоточенный non/fiction - с 4 по 6 декабря, присоединившиеся к акции «non/fictio№ в городе» книжные магазины будут продавать книги, которые должны были выйти в рамках выставки с 10%-ной скидкой.
Список книжных магазинов, присоединившихся к акции:
Екатеринбург — «Пиотровский»;
Казань — «Смена»;
Краснодар — «Кот ученый», «Чарли»;
Красноярск — «Бакен», «Маленькая мечта»;
Москва — MONITOR BOX, Primus Versus, «БукВышка», «Гиперион», «ДоброЛавка», «Маршак», «Москва», «Носорог», «Пархоменко», «Пионер», «Фаланстер», «Ходасевич», «Циолковский», «Чук и Гик»;
Набережные Челны — «Иначе говоря»;
Новосибирск — «Перемен»;
Пермь — «Пиотровский»;
Рязань — «Интерробанг»;
Санкт-Петербург — «Все свободны», «Желтый двор», «Мост», «НЛО», «Подписные издания», «Порядок слов», «Свои книги»;
Тула — «Свидетель»;
Тюмень — «Никто не спит»
И поверх этого мы получает ещё и рассредоточенный non/fiction - с 4 по 6 декабря, присоединившиеся к акции «non/fictio№ в городе» книжные магазины будут продавать книги, которые должны были выйти в рамках выставки с 10%-ной скидкой.
Список книжных магазинов, присоединившихся к акции:
Екатеринбург — «Пиотровский»;
Казань — «Смена»;
Краснодар — «Кот ученый», «Чарли»;
Красноярск — «Бакен», «Маленькая мечта»;
Москва — MONITOR BOX, Primus Versus, «БукВышка», «Гиперион», «ДоброЛавка», «Маршак», «Москва», «Носорог», «Пархоменко», «Пионер», «Фаланстер», «Ходасевич», «Циолковский», «Чук и Гик»;
Набережные Челны — «Иначе говоря»;
Новосибирск — «Перемен»;
Пермь — «Пиотровский»;
Рязань — «Интерробанг»;
Санкт-Петербург — «Все свободны», «Желтый двор», «Мост», «НЛО», «Подписные издания», «Порядок слов», «Свои книги»;
Тула — «Свидетель»;
Тюмень — «Никто не спит»
Подписываетесь ещё на один мой проект, посвящённый политике и всему политическому и главное его осмыслению через призму политической науки
Forwarded from Маяк Коуза
Коленопреклонение Вилли Брандта как пример символической политики
В декабре 1970 года канцлер Федеративной Республики Германия Вилли Брандт прибыл в Польскую Народную Республику для итогового подписания Варшавского договора, по которому ФРГ признавала новые границы социалистической Польши по Одеру – Нейсе. Идея подписания принадлежала Брандту в рамках инициированной им же восточной политики, согласно которой должно произойти снижение военно-политической напряженности между Западом и Востоком во время холодной войны.
И в рамках визита, 7 декабря, Вилли Брандт посетил памятник жертвам восстания в Варшавском гетто. Восстание началось 19 апреля 1943 года из-за принятого решения по его ликвидации, подавлено же оно было 16 мая того же года. Итоги восстания были печальными – было убито более 12 тысяч человек и более 56 тысяч было отправлено в нацистские концентрационные лагеря. Подавление восстания в Варшавском гетто является одной из самых кровавых страниц истории Катастрофы/Холокоста.
Само же коленопреклонение или стояние на коленях уходит корнями в историю. Самый известный акт коленопреклонения, конечно, же средневековое посвящение в рыцари. Часть мировых религий имеют собственные ритуалы с коленопреклонением, считая их знаком покорности перед Б-гом. Самым же традиционным использованием коленопреклонения является физическое наказание.
Поэтому-то всех удивило, что перед памятником жертвам восстания в Варшавском гетто Вилли Брандт встал на колени. Сие действо было воспринято в мире и Германии неоднозначно. Все вроде бы понимали, что Германия виновата за преступления, совершенные нацистами, но считали само коленопреклонение чрезмерным, тем более для государственного деятеля. При этом Вилли Брандт никогда не придерживался нацистских взглядов, напротив, он вёл борьбу против прихода Гитлера к власти, позже был вынужден эмигрировать в Скандинавию, где налаживал коммуникации между норвежским и германским антифашистским подпольем.
Поступок Вилли Брандта символичен. (Тут можно вспомнить такое довольно новое направление как символическую политику, о которой поговорим как-нибудь). Сложно сказать, чего больше в коленопреклонении Брандта – извинений или прагматизма. Однако, его поступок показал миру, что он просит прощения от лица всех немцев за преступления, совершенные этим народов. Он не стал произносить громких речей на трибуне, он просто совершил символическое действие, рассказавшее нам куда больше и ярче, чем обычные слова.
Сам Вилли Брандт отвечал и писал о своём коленопреклонении так: «Перед пропастью немецкой истории и под тяжестью памяти о миллионах убитых я сделал то, что делают люди, когда им не хватает слов. Таким образом, я почтил память миллионов жертв».
В 1970 году журнал Time назвал Вилли Брандта «Человеком года», а в 1971 году он получил Нобелевскую премию мира «в знак признания конкретных инициатив, повлёкших ослабление напряжённости между Востоком и Западом».
Многие политики тоже вставали на колени перед различными памятниками/монументами, но они не вызывали такие чувства как коленопреклонение Вилли Брандта, вошедшее в анналы мировой истории, наверное, из-за неожиданности. Нечасто политики извиняются за свои ошибки, можно вспомнить пару-тройку примеров, но не более. В случае же Брандта он извинился за ошибки народа, представителем которого являлся, но не принимавшим в этих ужасах никакого участия, кроме как сопротивления им.
В декабре 1970 года канцлер Федеративной Республики Германия Вилли Брандт прибыл в Польскую Народную Республику для итогового подписания Варшавского договора, по которому ФРГ признавала новые границы социалистической Польши по Одеру – Нейсе. Идея подписания принадлежала Брандту в рамках инициированной им же восточной политики, согласно которой должно произойти снижение военно-политической напряженности между Западом и Востоком во время холодной войны.
И в рамках визита, 7 декабря, Вилли Брандт посетил памятник жертвам восстания в Варшавском гетто. Восстание началось 19 апреля 1943 года из-за принятого решения по его ликвидации, подавлено же оно было 16 мая того же года. Итоги восстания были печальными – было убито более 12 тысяч человек и более 56 тысяч было отправлено в нацистские концентрационные лагеря. Подавление восстания в Варшавском гетто является одной из самых кровавых страниц истории Катастрофы/Холокоста.
Само же коленопреклонение или стояние на коленях уходит корнями в историю. Самый известный акт коленопреклонения, конечно, же средневековое посвящение в рыцари. Часть мировых религий имеют собственные ритуалы с коленопреклонением, считая их знаком покорности перед Б-гом. Самым же традиционным использованием коленопреклонения является физическое наказание.
Поэтому-то всех удивило, что перед памятником жертвам восстания в Варшавском гетто Вилли Брандт встал на колени. Сие действо было воспринято в мире и Германии неоднозначно. Все вроде бы понимали, что Германия виновата за преступления, совершенные нацистами, но считали само коленопреклонение чрезмерным, тем более для государственного деятеля. При этом Вилли Брандт никогда не придерживался нацистских взглядов, напротив, он вёл борьбу против прихода Гитлера к власти, позже был вынужден эмигрировать в Скандинавию, где налаживал коммуникации между норвежским и германским антифашистским подпольем.
Поступок Вилли Брандта символичен. (Тут можно вспомнить такое довольно новое направление как символическую политику, о которой поговорим как-нибудь). Сложно сказать, чего больше в коленопреклонении Брандта – извинений или прагматизма. Однако, его поступок показал миру, что он просит прощения от лица всех немцев за преступления, совершенные этим народов. Он не стал произносить громких речей на трибуне, он просто совершил символическое действие, рассказавшее нам куда больше и ярче, чем обычные слова.
Сам Вилли Брандт отвечал и писал о своём коленопреклонении так: «Перед пропастью немецкой истории и под тяжестью памяти о миллионах убитых я сделал то, что делают люди, когда им не хватает слов. Таким образом, я почтил память миллионов жертв».
В 1970 году журнал Time назвал Вилли Брандта «Человеком года», а в 1971 году он получил Нобелевскую премию мира «в знак признания конкретных инициатив, повлёкших ослабление напряжённости между Востоком и Западом».
Многие политики тоже вставали на колени перед различными памятниками/монументами, но они не вызывали такие чувства как коленопреклонение Вилли Брандта, вошедшее в анналы мировой истории, наверное, из-за неожиданности. Нечасто политики извиняются за свои ошибки, можно вспомнить пару-тройку примеров, но не более. В случае же Брандта он извинился за ошибки народа, представителем которого являлся, но не принимавшим в этих ужасах никакого участия, кроме как сопротивления им.
Через пару дней появится рецензия, сейчас же дочитываю книгу.
А вот какую книгу я читаю, можно пока только погадать.
А вот какую книгу я читаю, можно пока только погадать.
Final Results
8%
Новые записки Хендрика Груна из амстердамской богадельни
48%
Гибель империи
21%
Имя розы
7%
Заклятые друзья
11%
Вторая жизнь Уве
4%
Опосредованно
Наконец-то новая рецензия
На этот раз (и тут в опросе не угадали) роман Умберто Эко "Имя розы"
Рецензия на "Имя розы"
На этот раз (и тут в опросе не угадали) роман Умберто Эко "Имя розы"
Рецензия на "Имя розы"
Hashtap
Как Умберто Эко на постмодернистской розочке спотыкнулся
О средних веках написано не мало работ, надеюсь, что мною в будущем году будут прочитанными пару таких книг с последующими рецензиями. Среди этих книг существуют как научные, так и чисто художественные тексты, погружающие читателя в повседневную жизнь средневекового…
Так, мои тексточитатели и любители книжного дела, сейчас последняя рецензия на роман «Имя розы» Умберто Эко на сайте hashtap уже на 4 месте в тренде. Давайте покажем силу Книги и Рецензии и добьём 1 место.
Инструкция:
1. заходим по ссылке
2. пролистываем и прочитываем, это обязательно, рецензию
3. подписываемся
Инструкция:
1. заходим по ссылке
2. пролистываем и прочитываем, это обязательно, рецензию
3. подписываемся
Книжное вече#3
Не могу выбрать какой книгой подытожить этот 2020 год. Поэтому на выбор 2 книги от Европейского университета в Санкт-Петербурге.
Государство, или Цена порядка - Вадим Волков
Сегодня государство представляется нам чем-то наподобие естественного ландшафта, ежедневным посредником во взаимодействиях между людьми. Мы используем категории, созданные государством, для описания и классификации окружающего мира. Эта книга дает возможность читателю создать дистанцию по отношению к государству и посмотреть на него с критической точки зрения. Здесь возникает множество вопросов. Как с нами случилось государство? Какова его генеалогия, какие социальные группы его создавали и видоизменяли? Природа государства раскрывается здесь через процессы становления монополии легитимного насилия, налогообложения и юстиции. Что государство дает взамен, изымая и перераспределяя ресурсы общества? Сбои в повседневном воспроизводстве могут приводить к краху отдельных государств. Но насколько реалистичны пророчества, касающиеся его отмирания или вытеснения другими формами регулирования общественной жизни?
Республика, или Дело публики - Олег Хархордин
Сегодня республикой большинство считает тип правления, противостоящий монархии. В первом случае люди избирают своих правителей, во втором — цари или короли передают власть своим наследникам. Однако со времен Цицерона и вплоть до Американской революции 1776 года или даже Французской революции 1789 года монархия рассматривалась как форма республики. Здесь возникает множество вопросов. Как это было возможно и каким образом начиная с XIX века мы вдруг стали считать, что монархия и республика несовместимы и что республика неизмеримо превосходит монархию в моральном отношении? Что помогает нам увидеть в истории свободы в Европе и России классическая римская теория res publica и почему либерализм в наше время не единственная возможность защищать свободы отдельного гражданина?
P.S. Автор первой книги действующий ректор Европейского университета, а второй - прошлый ректор.
Не могу выбрать какой книгой подытожить этот 2020 год. Поэтому на выбор 2 книги от Европейского университета в Санкт-Петербурге.
Государство, или Цена порядка - Вадим Волков
Сегодня государство представляется нам чем-то наподобие естественного ландшафта, ежедневным посредником во взаимодействиях между людьми. Мы используем категории, созданные государством, для описания и классификации окружающего мира. Эта книга дает возможность читателю создать дистанцию по отношению к государству и посмотреть на него с критической точки зрения. Здесь возникает множество вопросов. Как с нами случилось государство? Какова его генеалогия, какие социальные группы его создавали и видоизменяли? Природа государства раскрывается здесь через процессы становления монополии легитимного насилия, налогообложения и юстиции. Что государство дает взамен, изымая и перераспределяя ресурсы общества? Сбои в повседневном воспроизводстве могут приводить к краху отдельных государств. Но насколько реалистичны пророчества, касающиеся его отмирания или вытеснения другими формами регулирования общественной жизни?
Республика, или Дело публики - Олег Хархордин
Сегодня республикой большинство считает тип правления, противостоящий монархии. В первом случае люди избирают своих правителей, во втором — цари или короли передают власть своим наследникам. Однако со времен Цицерона и вплоть до Американской революции 1776 года или даже Французской революции 1789 года монархия рассматривалась как форма республики. Здесь возникает множество вопросов. Как это было возможно и каким образом начиная с XIX века мы вдруг стали считать, что монархия и республика несовместимы и что республика неизмеримо превосходит монархию в моральном отношении? Что помогает нам увидеть в истории свободы в Европе и России классическая римская теория res publica и почему либерализм в наше время не единственная возможность защищать свободы отдельного гражданина?
P.S. Автор первой книги действующий ректор Европейского университета, а второй - прошлый ректор.
Следите за новой книгой в @lighthouse_coase, ну а рецензия выйдет, конечно, здесь
Forwarded from Маяк Коуза
А вы знали, что государство как институт возникает только в XVIII веке? До этого было всё что угодно, кроме государства.
Forwarded from Маяк Коуза
Посмотрите как красиво Белинский пишет Гоголю. Удивительно, но литературные критики XIX века писали не просто сносные рецензии, но я б сказал, дают фору любым современным критикам (по крайней мере, Белинский).
Я тут, кстати, купил его два тома рецензий и писем. Купил и задвинул на самую дальнюю полку. Ибо покупал исходя из года издания, а он аж 1948. Но приходит осознание, что учиться здоровой, сносной, объективной литературной критике похоже придётся у критиков прошедших столетий, а не у коллективной Юзефович с ее подходом к отрицательным рецензиям, которые нужно не писать, а замалчивать.
Вообще молчание - это какой-то бич современного общества. И я даже знаю какую книгу стоит отрецензировать в следующем году.
Я тут, кстати, купил его два тома рецензий и писем. Купил и задвинул на самую дальнюю полку. Ибо покупал исходя из года издания, а он аж 1948. Но приходит осознание, что учиться здоровой, сносной, объективной литературной критике похоже придётся у критиков прошедших столетий, а не у коллективной Юзефович с ее подходом к отрицательным рецензиям, которые нужно не писать, а замалчивать.
Вообще молчание - это какой-то бич современного общества. И я даже знаю какую книгу стоит отрецензировать в следующем году.