السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

لَا يَجوز للمَرأة أن تُصلِّي وقدميهَا مكشُوفتَان.
وأنتِ وجَب عَليكِ التبليغ، لعلكِ تُبَلِّغين إحداهُنَّ كَانت تَجهلَ.

وقَد تَحتاجُ إِلَى التَّنازُلِ عَن الدُّنيا كُلهَا؛ حتَّى يَسلَمَ دِينُكَ
🤍

*«‏أعظم دافع يعينك على اغتنام رمضان:* 🌙


استشعار أن رمضان فرصة قد لا تعود عليك مرة أخرى،💔

ثم التأمل في الراحلين الذين صاموا وقاموا معنا في العام الماضي والآن هم تحت الثرى
، وتالله لو كان يعلم أحدهم أن هذا آخر رمضان له لما قصّر فيه أبدًا....!!!

أمامك فرصة عظيمة قد لا تعوّض فاغتنم تغنم»🌙

-صياماً مقبولاً وافطاراً شهياً وذنب مغفوراً والله يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال♥️

«ألا و إن شهركم قد أخذ في النقص،
فزيدوا أنتم في العمل».

-الإمام ابن رجب رحمه الله

"لم أرَ في حياتي شيئا مفزعا أكثر من فكرة غياب الميّت، اختفاؤه لمرّة واحدة، هروبه السريع، واستحالة عودته. إنَّ العقل البشري بخلاياه الكثيرة، وقدرته على الاستيعاب والإنتاج، تقف عاجزة أمام هذا الغياب، لولا رحمة الله علينا، لولا ايماننا بأنه قدر الله وعلينا الرضا به، لولا هذه الرحمة وهذا الإيمان، لَجُن عقلنا."

الذي ينقل منشوراتنا بدون طلب الإذن،

فهو صاحِب فَضْلٍ علينا فجَزاهُ اللَّـه خيرًا.

في مثل هَذِه اللَّيالي

كانَ جِبرِيلُ عَليه السَّلَام

يُدارِس نَبِيّنا ﷺ القُرْآن.🤍

21 رمضان

يَا عِبَادَ اللَّهِ جِدُّوا؛ رُبَّ دَاعٍ لَا يُرَدُّ 💙"

قيام الليل 🫧

وبقي اعظمه🌿

ما أجمل مواقع التواصُل وهي كُلها أدعية وتكبير وتهليل، شعائر الإسلام مَهيبة جداً! 🧡

الحمد لله على التمام،
والحمد لله على البلاغ،
والحمد لله على الصيام والقيام..

اللهم اجعلنا ممن صام الشهر وأدرك ليلة القدر وفاز بالأجر، اللهم إنا استودعناك رمضان فلا تجعله آخر عهدنا وأعده علينا أعوامًا عديدة ولا تخرجنا منه إلا مقبولين ومرحومين و معتوقين من النار.

فريضة صيام بعدها عيد ، وعيد أضحي بعد فريضة الحج .. ليس بعد طاعة الله إلا الفرح ♥️

أسأل الله أن أكون يومًا "أُمًا لشيخٍ" يحبه الله ورسوله تقيًا زكيًا حسن الصوت بتلاوة القرآن.
أسأل الله أن يخرج من أرحامنا ذُرية صالحة . 💛

ما أسوأ حالنا إذا أصبح الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جريمة تحت بند: التدخل في شؤون الآخرين ..

إذا أتاكِ خاطبٌ، وإشترط عليكِ:

- حجابًا شرعيًّا.
- عدم الذهاب للأفراح وأماكن الفتن والإختلاط بالرجال.
- ويأمركِ بالصلاة وحفظ القرآن.
- وينبهكِ على عدم مصافحة الأجانب.
- وعدم الخوض معهم في الكلام.

ورفضتيه، فراجعي نفسكِ
فالخلل فيكِ وليس فيه!

اختلف العلماء بالمسألة هاي على قولين

١_ جماهير أهل العلم من الماليكة والشافعية والحنابلة يرون بأنه لا يجوز للمرأة الحائض أن تدخل المسجد والأدلة كتيرة رح اذكر جزء منها

١- ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا)
فقوله لا تقربوا الصلاة هو الشاهد والصلاة هنا أما الركوع و السجود وأما موضع الصلاة الذي هو المسجد وموضع الصلاة مسؤول

وقوله ( ولا جنبا الا عابري سبيل ) اي الجنب لا يجوز له أن يصلي فقوله ( ولا جنبا ) لا يمكن أن يقصد بالصلاة في الآية الركوع و السجود بل المراد مكان الصلاة
لانه بالإجماع لا تجوز صلاة الجنب ثم أتم البيان بقوله ( الا عابري سبيل)
اي له أن يمر مرور الكرام من المسجد والحائض أغلظ من الجنب فتمنع من المسجد
ووجه الأدلة عندهم أنه إذا منع الجنب من المكث في المسجد للجنابة فمن باب أولى أن تمنع الحائض

وهذا التفيسر لابن مسعود وانس ابن المسيب وغير هؤلاء من اساطين أهل العلم

ودليل من السنة ما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ناوليني الخمرة فقالت إني حائض فقال إن حيضتك ليست بيدك

فإنه لما قال لها ناوليني الخمرة قالت عائشة اني قد تعلمت منك أن الحائض لا تدخل المسجد فكيف ادخل المسجد وانا حائض
فقال لها النبي مقرا على فهمها أن المرأة الحائض لا يجوز لها الدخول واقرها على ذلك لكن بين لها أمرا خفي عليها إلا وهو أن حيضتك ليست بيدك

اذا مددت يدك وناولتيني الخمرة فإن يدك ليست ككلك
بمعنى قارئ الجزء حكم الكل في هذا الحكم اي ان اليد لم تأخذ حكم الجسد

٢_ أما ابن حزم وأنصاره إلى الجواز

لكن أدلتهم ضعيفة جدا
واذا قلنا بأن هذا خلاف معتبر فالقاعدة عند العلماء الخروج من الخلاف مستحب


والرد على من استدل بالجواز اولا نقول إنه لا يستقيم الاستدلال بالبراءة الأصلية لانه قد اتى الناقل الصحيح الصريح الذي يمنع دخول الحائض المسجد وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ويعتزل الحيض المصلى )
فأمر باعتزال الحائض المصلى وهذا المصلى فكيف بالمسجد ؟!


وأما من استدل بالمراة التي كانت تقيم في المسجد فالرد عليهم من وجه

الوجه الأول أنه يحتمل أنها كانت تقيم بالمسجد ووقت الحيض كانت تخرج من المسجد وهذا محتمل لأنها عند إقامتها في المسجد تكون قد تعلمت من النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يخرج رأسه ل عائشة فترجله وهي حائض وكان يمنع الحائض من دخول المصلى فهذا الاحتمال اذا تطرق إلى الدليل سقط به الاستدلال

الوجه الثاني أن النبي صلى الله عليه وسلم علم بالمقيمة في المسجد علم بأنها حاضت وجلست في المسجد فأقرها على ذلك فنقول هذه سنة تقريرية
وقوله صلى الله عليه وسلم ( ويعتزل الحيض المصلى) وفعل النبي بإخراج رأسه لترجله عائشة فإن هذا اقوى من الدلالة

*فإذا كان ظاهرهما تعارض السنة القولية والسنة الفعلية مع السنة التقريرية فإن السنة الفعلية والقولية تقدم* لأنهما اقوى دلالة من السنة التقريرية وهذا مقرر عند علماء الحديث وعلماء الأصول

والوجه الثالث أن النبي قد تنزلا مع الخصم وتركها في المسجد فنقول هذه واقعة عين وحال المرأة بأنها شريدة وحيدة لا مكان لها يؤولها فالنبي صلى الله عليه وسلم علم بحيضها فاستثناها من الحكم العام
وللشرع أن يستثني من شاء من الحكم والتاصيل العام

والوجه الرابع لا نقول بأنها واقعة عين يعني يلحق بها مثلها بل نقول إن هذا خاص بالمرأة السوداء والنبي قد سمح لها بالمكث في المسجد لضرورة والضرورات تبيح المحظورات

ولا بد أن أنبه أن حكم منع المرأة الحائض من المسجد لا ينسحب على المستحاضة