قَالَ رَسولُ اللهِ ﷺ:
«مَثَلُ الذي يَقْرَأُ القُرْآنَ وهو حافِظٌ له، مع السَّفَرَةِ الكِرامِ البَرَرَةِ، ومَثَلُ الذي يَقْرَأُ وهو يَتَعاهَدُهُ، وهو عليه شَدِيدٌ؛ فَلَهُ أجْرانِ».
📙[ رَواهُ البُخارٍيُّ. ]
«مَثَلُ الذي يَقْرَأُ القُرْآنَ وهو حافِظٌ له، مع السَّفَرَةِ الكِرامِ البَرَرَةِ، ومَثَلُ الذي يَقْرَأُ وهو يَتَعاهَدُهُ، وهو عليه شَدِيدٌ؛ فَلَهُ أجْرانِ».
📙[ رَواهُ البُخارٍيُّ. ]
👍1
عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي وَأَنَا بِمَكَّةَ، وَهُوَ يَكْرَهُ أَنْ يَمُوتَ بِالْأَرْضِ الَّتِي هَاجَرَ مِنْهَا، قَالَ : " يَرْحَمُ اللَّهُ ابْنَ عَفْرَاءَ ". قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُوصِي بِمَالِي كُلِّهِ ؟ قَالَ : " لَا ". قُلْتُ : فَالشَّطْرُ ؟ قَالَ : " لَا ". قُلْتُ : الثُّلُثُ ؟ قَالَ : " فَالثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، إِنَّكَ أَنْ تَدَعَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ فِي أَيْدِيهِمْ، وَإِنَّكَ مَهْمَا أَنْفَقْتَ مِنْ نَفَقَةٍ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ، حَتَّى اللُّقْمَةُ الَّتِي تَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِكَ، وَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَرْفَعَكَ فَيَنْتَفِعَ بِكَ نَاسٌ، وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ يَوْمَئِذٍ إِلَّا ابْنَةٌ ".
📝 رَوْاهُ البُخَاريْ
📝 رَوْاهُ البُخَاريْ
👍1
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ، يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ ".
📝 رَوْاهُ البُخَاريْ
📝 رَوْاهُ البُخَاريْ
👍1
عن أنس رضي الله عنه قال : كان النبي ﷺ إذا أفطر عند أهل بيت قال: «أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وتنزلت عليكم الملائكة». خرجه أحمد والنسائي في «الكبرى» وفي «اليوم والليلة»"، وفي بعض طرقه قصة.
حديث أنس صحيح؛ له طرق متعددة، وله شواهد متكلم فيها، ولكن بعضها يشهد لحديث أنس، فيزداد بها قوة.
🔸واختلف أهل العلم في هذا القول:
فقيل : هو دعاء، فيكون شاملا لكل من أكل عنده، سواء كان الآكل صائما أم ليس بصائم.
وقيل : هو من باب الخبر، فيكون خاصا بالصائم.
والحديث محتمل للأمرين؛ لأنه جاء بلفظ الإفطار وجاء دونه، ولا يخفى أن لفظ الإفطار لايلزم منه الصيام؛ فلعل القول الأول أظهر، وأيضا إذا قلنا بذلك نكون قد أعملنا الحديث على عمومه، فيكون شاملًا للأمرين، وهذا اختيار أبي داود وابن حبان والله تعالى أعلم.
الشيخ عبدالله السعد حفظه الله
حديث أنس صحيح؛ له طرق متعددة، وله شواهد متكلم فيها، ولكن بعضها يشهد لحديث أنس، فيزداد بها قوة.
🔸واختلف أهل العلم في هذا القول:
فقيل : هو دعاء، فيكون شاملا لكل من أكل عنده، سواء كان الآكل صائما أم ليس بصائم.
وقيل : هو من باب الخبر، فيكون خاصا بالصائم.
والحديث محتمل للأمرين؛ لأنه جاء بلفظ الإفطار وجاء دونه، ولا يخفى أن لفظ الإفطار لايلزم منه الصيام؛ فلعل القول الأول أظهر، وأيضا إذا قلنا بذلك نكون قد أعملنا الحديث على عمومه، فيكون شاملًا للأمرين، وهذا اختيار أبي داود وابن حبان والله تعالى أعلم.
الشيخ عبدالله السعد حفظه الله
👍1
يا هَذا لا تحتقر نَفسك فالتائب حبيب، والمنكسر مُسْتَقِيم.. إقرارك بالإفلاس غنى، إعترافك بالخَطَأ إصابَة، تنكيس راسك بالندم رفْعَة.
📖 ابن الجوزي | المدهش (٤٢٨/١)
📖 ابن الجوزي | المدهش (٤٢٨/١)
👍1
يقول الإمام ابن رجب -رحمه الله- :
ما يُؤتى الإنسان إلَّا من قِبَل نفسه ولا يصيبه المكروه إلا من تفريطه في حق ربه عز وجل،
كما قال علي -رضي الله عنه- :≪ لا يرجونَّ عبدٌ إلا ربه، ولا يخافنَّ إلا ذنبه ≫.
• وقال بعضهم: ≪ مَن صَفَي صُفِّي له، ومَن خَلَط خُلِّط عليه ≫.
• وقال مسروق : ≪ مَن راقب الله في خطرات قلبه عصمه الله في حركات جوارحه ≫.
📖 مجموع الرسائل (٣٣/٢)
ما يُؤتى الإنسان إلَّا من قِبَل نفسه ولا يصيبه المكروه إلا من تفريطه في حق ربه عز وجل،
كما قال علي -رضي الله عنه- :≪ لا يرجونَّ عبدٌ إلا ربه، ولا يخافنَّ إلا ذنبه ≫.
• وقال بعضهم: ≪ مَن صَفَي صُفِّي له، ومَن خَلَط خُلِّط عليه ≫.
• وقال مسروق : ≪ مَن راقب الله في خطرات قلبه عصمه الله في حركات جوارحه ≫.
📖 مجموع الرسائل (٣٣/٢)
👍1
لا يكن دعاءك لأجل مصالح دنياك فقط وتنسى آخرتك!
﴿ فمن الناس مَن يقول ربَّنا آتنا في الدنيا، وما له في الآخرة مِن خَلاق ﴾.
قال ابن الجَوزي -رحمه الله- :
العجَبُ مِن سؤالاتك، إنَّك لا تكاد تَسأل مُهِمًّا مِن الدنيا، بل فُضولَ العيش؛ ولا تَسألُ صلاح القلب والدين! إنَّك مِن الانبساط والغَفلة على شَفَا جُرف!
📖 صيد الخاطر (١٥٠)
• خَلاق: نصيب، الوافر من الخير.
﴿ فمن الناس مَن يقول ربَّنا آتنا في الدنيا، وما له في الآخرة مِن خَلاق ﴾.
قال ابن الجَوزي -رحمه الله- :
العجَبُ مِن سؤالاتك، إنَّك لا تكاد تَسأل مُهِمًّا مِن الدنيا، بل فُضولَ العيش؛ ولا تَسألُ صلاح القلب والدين! إنَّك مِن الانبساط والغَفلة على شَفَا جُرف!
📖 صيد الخاطر (١٥٠)
• خَلاق: نصيب، الوافر من الخير.
👍1
عَن أنَـس بِنْ مَالِك رَضيَّ اللّٰـهُ عَنهُ قَال : قَالَ رَسُولُ اللّٰـه ﷺ :
لا يؤمنُ أحدكُم حَتَّىٰ أكونَ أحبَّ إليهِ مِن نَفسهِ وَوَالدهِ وَالنَاس أجمعين "
📚 [ صَحِيح مُسْلِم ]
لا يؤمنُ أحدكُم حَتَّىٰ أكونَ أحبَّ إليهِ مِن نَفسهِ وَوَالدهِ وَالنَاس أجمعين "
📚 [ صَحِيح مُسْلِم ]
❤1👍1
.
یا مُقَيَّدًا بقيود الطَّرد : أَلقِ نفسك في الدُّجى على باب الذل، وقل: إلهي؛ كم لك سواي وما لي سواك.
فبفقري إليك وغناك عني إلا عَفَوْتَ عني.
📚المدهش لـ ابن الجوزي (١٨٩)
یا مُقَيَّدًا بقيود الطَّرد : أَلقِ نفسك في الدُّجى على باب الذل، وقل: إلهي؛ كم لك سواي وما لي سواك.
فبفقري إليك وغناك عني إلا عَفَوْتَ عني.
📚المدهش لـ ابن الجوزي (١٨٩)
👍1
عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال ان رسول الله ﷺ قال:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الأَمْرِ ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ
📚 الألباني السلسلة الصحيحة ٣٢٢٨
قـال الإمــام إبـن القـيــم رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
وهاتان الكلمتان هما جماع الفلاح، وما أُتي العبد إلا من تضييعهما ، أو تضييع أحدهما ، فما أُتي أحدٌ إلا من باب العجلة والطيش ، واستفزاز البداءآت له ، أو من باب التهاون والتماوت ، وتضييع الفرصة بعد مواتاتها ، فإذا حصل الثبات أولاً، والعزيمة ثانياً ؛ أفلح كلَّ الفلاح.
📚 【مفتاح دار السعادة】 ١٤٢/١
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الأَمْرِ ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ
📚 الألباني السلسلة الصحيحة ٣٢٢٨
قـال الإمــام إبـن القـيــم رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
وهاتان الكلمتان هما جماع الفلاح، وما أُتي العبد إلا من تضييعهما ، أو تضييع أحدهما ، فما أُتي أحدٌ إلا من باب العجلة والطيش ، واستفزاز البداءآت له ، أو من باب التهاون والتماوت ، وتضييع الفرصة بعد مواتاتها ، فإذا حصل الثبات أولاً، والعزيمة ثانياً ؛ أفلح كلَّ الفلاح.
📚 【مفتاح دار السعادة】 ١٤٢/١
👍1
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : " أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ حَرِيصٌ، تَأْمُلُ الْغِنَى، وَتَخْشَى الْفَقْرَ، وَلَا تُمْهِلْ، حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ : لِفُلَانٍ كَذَا، وَلِفُلَانٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ ".
📝 رَوْاهُ البُخَاريْ
📝 رَوْاهُ البُخَاريْ
👍1
••
• تحري ليلة القدر والاجتهاد فيها :
يحرص الإنسان على تحري ليلة القدر في العشر الأواخر ويتحراها فيها، فإنها في الوتر أحرى وفي السابع أحرى، يقوم هذه الليالي ومن قامها إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام، ومن قام رمضان وحرص عليه كله وفق إلى الخير المذكور في هذا، فإنه يغفر له ما تقدم من ذنبه كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام، في حديث أنس بن مالك وحديث أبي هريرة في الصحيح وغيره.
وليلة القدر لا علامة لها سابقة، وما جاء في ذلك كله لا أصل له، والعلامة إنما هي لاحقة وأنها تخرج الشمس بيضاء لا شعاع لها، كما جاء في صحيح مسلم من حديث عبدة عن زر عن أبي عليه رضوان الله تعالى، يعني: لا شعاع لها صافية ناصعة قرص مستقل كالمصباح بلا شعاع، وهذه هي أصح العلامات في ذلك، وما جاء فيه أنها تكون ليلة هادئة لا حارة ولا باردة، هذا جاء من حديث عبد الله بن عباس عند البيهقي في شعب الإيمان وفضائل الأوقات، وقد أعله البيهقي أيضاً، ولا يصح في هذا الباب شيء، وكذلك في صياح الديكة أو نباح الكلاب ونحو ذلك، هذا كله مما لا أصل له يثبت عن رسول الله ﷺ.
وإذا علم الإنسان برؤية أو نحو ذلك يحرص على ليلة بعينها ولا يدع بقية الليالي، ويستحب على قول بعض السلف -ولا يثبت في هذا شيء- إذا علم أن هذه الليلة ليلة يرجى فيها ليلة القدر أن يلبس جميل ثيابه وأن يتعطر ويتطيب كما فعل ذلك تميم الداري عليه رضوان الله تعالى كما رواه عنه ثابت البناني عن تميم: أنه كان عنده ثوب قيمته ألف درهم، اشتراه بألف درهم يلبسه في الليلة التي يرجو أو يظن أنها ليلة القدر، وجاء هذا عن بعض السلف وقد جاء عن حميد وجاء أيضاً عن ثابت البناني وغيره من السلف.
وهذا فيه بيان لفضل هذه الليلة زمناً، وكذلك فضل هذا المكان وهو المسجد أن يعتني فيه الإنسان تنظفاً وتطيباً وأن يأخذ زينته إلى المسجد من جهة الأصل، ويتأكد هذا في الأزمنة والأماكن الفاضلة، لظاهر الدليل العام من كلام الله عز وجل وكلام رسول الله ﷺ.
•
• تحري ليلة القدر والاجتهاد فيها :
يحرص الإنسان على تحري ليلة القدر في العشر الأواخر ويتحراها فيها، فإنها في الوتر أحرى وفي السابع أحرى، يقوم هذه الليالي ومن قامها إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام، ومن قام رمضان وحرص عليه كله وفق إلى الخير المذكور في هذا، فإنه يغفر له ما تقدم من ذنبه كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام، في حديث أنس بن مالك وحديث أبي هريرة في الصحيح وغيره.
وليلة القدر لا علامة لها سابقة، وما جاء في ذلك كله لا أصل له، والعلامة إنما هي لاحقة وأنها تخرج الشمس بيضاء لا شعاع لها، كما جاء في صحيح مسلم من حديث عبدة عن زر عن أبي عليه رضوان الله تعالى، يعني: لا شعاع لها صافية ناصعة قرص مستقل كالمصباح بلا شعاع، وهذه هي أصح العلامات في ذلك، وما جاء فيه أنها تكون ليلة هادئة لا حارة ولا باردة، هذا جاء من حديث عبد الله بن عباس عند البيهقي في شعب الإيمان وفضائل الأوقات، وقد أعله البيهقي أيضاً، ولا يصح في هذا الباب شيء، وكذلك في صياح الديكة أو نباح الكلاب ونحو ذلك، هذا كله مما لا أصل له يثبت عن رسول الله ﷺ.
وإذا علم الإنسان برؤية أو نحو ذلك يحرص على ليلة بعينها ولا يدع بقية الليالي، ويستحب على قول بعض السلف -ولا يثبت في هذا شيء- إذا علم أن هذه الليلة ليلة يرجى فيها ليلة القدر أن يلبس جميل ثيابه وأن يتعطر ويتطيب كما فعل ذلك تميم الداري عليه رضوان الله تعالى كما رواه عنه ثابت البناني عن تميم: أنه كان عنده ثوب قيمته ألف درهم، اشتراه بألف درهم يلبسه في الليلة التي يرجو أو يظن أنها ليلة القدر، وجاء هذا عن بعض السلف وقد جاء عن حميد وجاء أيضاً عن ثابت البناني وغيره من السلف.
وهذا فيه بيان لفضل هذه الليلة زمناً، وكذلك فضل هذا المكان وهو المسجد أن يعتني فيه الإنسان تنظفاً وتطيباً وأن يأخذ زينته إلى المسجد من جهة الأصل، ويتأكد هذا في الأزمنة والأماكن الفاضلة، لظاهر الدليل العام من كلام الله عز وجل وكلام رسول الله ﷺ.
•
👍1
يا أهل الحديث أكثروا من الصلاة على نبيكم
دخل شاب على المحدث ابن شاذان فقال له : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي : سل عن ابن شاذان، فإذا لقيته فاقرأ عليه مني السلام .
فبكى الشيخ وقال :
(ما أعرف عملاً أستحق به هذا إلا أن يكون صبري على قراءة الحديث، وتكرير الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما ذكر)
سير أعلام النبلاء ( ٤١٨/ ١٧ )
دخل شاب على المحدث ابن شاذان فقال له : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي : سل عن ابن شاذان، فإذا لقيته فاقرأ عليه مني السلام .
فبكى الشيخ وقال :
(ما أعرف عملاً أستحق به هذا إلا أن يكون صبري على قراءة الحديث، وتكرير الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما ذكر)
سير أعلام النبلاء ( ٤١٨/ ١٧ )
👍1
قال ابن_تيمية _ رحمه الله تعالى _
أخبرالله سبحانه أنه لا يعذب مستغفراً، لأن الإستغفار يمحو الذنب الذي هو سبب العذاب، فيندفع العذاب۔
📚 _ [مجموع الفتاوى ج٨ ص١٦٣]
أخبرالله سبحانه أنه لا يعذب مستغفراً، لأن الإستغفار يمحو الذنب الذي هو سبب العذاب، فيندفع العذاب۔
📚 _ [مجموع الفتاوى ج٨ ص١٦٣]
👍1
قَال ابنُ القَيم - رَحِمَهُ اللَّه - :
« مَن عَرَفَ اللَّه إشتَاقَ إليهِ ، وإذَا كانَت المَعْرِفَةُ لا نِهَايةَ لَهَا ، فَشَوقُ العَارِفِ لا نِهَايةَ لهُ ».
[ طَرِيْقُ الهِجْرَتَيْنِ || ٢ / ٧٢٣ ]
« مَن عَرَفَ اللَّه إشتَاقَ إليهِ ، وإذَا كانَت المَعْرِفَةُ لا نِهَايةَ لَهَا ، فَشَوقُ العَارِفِ لا نِهَايةَ لهُ ».
[ طَرِيْقُ الهِجْرَتَيْنِ || ٢ / ٧٢٣ ]
👍1
••
• زكاة الفطر واجبة عن الصغير والكبير، يدفعها الولي عمن يعول حتى عن زوجته، وتُستحب عن الجنين.
• أفضل وقتها بين صلاة الفجر وصلاة العيد.
• يجوز تعجيل زكاة الفطر قبل العيد بيومين، فعل ذلك الصحابة، وكان ابن عمر يبعثها قبل ثلاث.
• تأخيرها بعد صلاة العيد باطل كتأخير صلاة الفجر إلى طلوع الشمس إلا لعذر كالنسيان.
• تخرج زكاة الفطر من قوت البلد - مما يتناولونه غداء أو عشاء عادة - كالأرز والدقيق بحسب البلدان، ولايُخرج في بلد طعاماً لايتقوتونه، وإن تقوته غيرهم.
• يجب إخراج زكاة الفطر مقدار صاع، يجوز إخراج نوعين من الطعام في صاع عن فرد بشرط أن يكون مقدار النوعين يمكن انتفاع الفقير به مجتمعين أو منفردين.
• لا يثبت عن النبي ﷺ ولا عن صحابيٍ إخراج زكاة الفطر مالاً، وإنما جاء عن جماعة من التابعين فيجوز إخراجها مالاً للمصلحة كإرسالها لبلدٍ بعيد فقير.
• من السنّة أن تدفع زكاة الفطر في بلد المُزكّي، إلا إذا كان في بلدٍ آخر الحاجة أشد والفاقة أكبر كسوريا، فالأفضل إخراجها إليهم.
• إعطاء العمال والخدم زكاة الفطر على حالين:
أولاً: إذا كان ضمن العقد معهم التكفل بطعامهم، فلا يجوز دفعها لهم. ثانياً: إذا كان طعامهم عليهم في العقد جاز إعطاؤهم.
📝 | تغريدات مختارة.
• زكاة الفطر واجبة عن الصغير والكبير، يدفعها الولي عمن يعول حتى عن زوجته، وتُستحب عن الجنين.
• أفضل وقتها بين صلاة الفجر وصلاة العيد.
• يجوز تعجيل زكاة الفطر قبل العيد بيومين، فعل ذلك الصحابة، وكان ابن عمر يبعثها قبل ثلاث.
• تأخيرها بعد صلاة العيد باطل كتأخير صلاة الفجر إلى طلوع الشمس إلا لعذر كالنسيان.
• تخرج زكاة الفطر من قوت البلد - مما يتناولونه غداء أو عشاء عادة - كالأرز والدقيق بحسب البلدان، ولايُخرج في بلد طعاماً لايتقوتونه، وإن تقوته غيرهم.
• يجب إخراج زكاة الفطر مقدار صاع، يجوز إخراج نوعين من الطعام في صاع عن فرد بشرط أن يكون مقدار النوعين يمكن انتفاع الفقير به مجتمعين أو منفردين.
• لا يثبت عن النبي ﷺ ولا عن صحابيٍ إخراج زكاة الفطر مالاً، وإنما جاء عن جماعة من التابعين فيجوز إخراجها مالاً للمصلحة كإرسالها لبلدٍ بعيد فقير.
• من السنّة أن تدفع زكاة الفطر في بلد المُزكّي، إلا إذا كان في بلدٍ آخر الحاجة أشد والفاقة أكبر كسوريا، فالأفضل إخراجها إليهم.
• إعطاء العمال والخدم زكاة الفطر على حالين:
أولاً: إذا كان ضمن العقد معهم التكفل بطعامهم، فلا يجوز دفعها لهم. ثانياً: إذا كان طعامهم عليهم في العقد جاز إعطاؤهم.
📝 | تغريدات مختارة.
عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ».
📜 | صحيح مسلم | ١١٦٤
📜 | صحيح مسلم | ١١٦٤
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ قَالَ : سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ، وَإِلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ : " أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ". قُلْتُ : فَإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِي الَّذِي بِخَيْبَرَ.
📝 رَوْاهُ البُخَاريْ
📝 رَوْاهُ البُخَاريْ
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أُمِّيَ افْتُلِتَتْ نَفْسَهَا ، وَأُرَاهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا ؟ قَالَ : " نَعَمْ، تَصَدَّقْ عَنْهَا ".
📝 رَوْاهُ البُخَاريْ
✨ افْتُلِتَتْ نَفْسَهَا : ماتت فجأة.
📝 رَوْاهُ البُخَاريْ
✨ افْتُلِتَتْ نَفْسَهَا : ماتت فجأة.
عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه أن رسول الله ﷺ قال :
لا يُحَافِظُ على صلاةِ الضُّحَى إلا أَوَّابٌ وهي صلاةُ الأَوَّابِينَ.
📚 الألبانـي صحيح الجامع ٧٦٢٨
قال الإمــام المنــاوي رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
والأواب الرجاع إلى الله بالتوبة يقال آب إلى الله رجع عن ذنبه فهو أواب
📚 فيض القدير ٥٧٨/٦
قال ابـن بـاز رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
صلاة الضحى سنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ، وأرشد إليها أصحابه.
📚 مجموع الفتاوى ١١/٣٨٩
لا يُحَافِظُ على صلاةِ الضُّحَى إلا أَوَّابٌ وهي صلاةُ الأَوَّابِينَ.
📚 الألبانـي صحيح الجامع ٧٦٢٨
قال الإمــام المنــاوي رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
والأواب الرجاع إلى الله بالتوبة يقال آب إلى الله رجع عن ذنبه فهو أواب
📚 فيض القدير ٥٧٨/٦
قال ابـن بـاز رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
صلاة الضحى سنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ، وأرشد إليها أصحابه.
📚 مجموع الفتاوى ١١/٣٨٩