عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ، فَأَخَّرَهُ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ ".
📝 رَوْاهُ مُسْلِم
📝 رَوْاهُ مُسْلِم
مَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ
▪️ قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ : (( مَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ ، أَوْ قَالَ : عَدُوَّ اللَّهِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِلَّا حَارَ عَلَيْهِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (61)
- حـار عـليه : أي رجـع عــليه .
▪️ قال ابن بـاز رحمه الله : فـلا يجـوز للمسـلم أن يكفـر أخـاه ، ولا أن يقـول : يا عـدو الله ولا يـا فاجـر إلا بـدليل ، فـإذا رمـى أخـاه بالكفـر ولـيس كـذلك رجـع إليـه كلامـه ، والمعـنى التحـذير لـيس مـعناه أنـه كفـر أكـبر بـل معـناه التحـذير مـن هـذا الكـلام السـيئ ، وأن صـاحبه علـى خطـر عظـيم إذا قـاله لأخـيه ، فينـبغي حفـظ اللـسان وأن لا يتـكلم إلا عـن بصـيرة .
📚 فتاوى نور على الدرب : (905)
▪️ قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ : (( مَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ ، أَوْ قَالَ : عَدُوَّ اللَّهِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِلَّا حَارَ عَلَيْهِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (61)
- حـار عـليه : أي رجـع عــليه .
▪️ قال ابن بـاز رحمه الله : فـلا يجـوز للمسـلم أن يكفـر أخـاه ، ولا أن يقـول : يا عـدو الله ولا يـا فاجـر إلا بـدليل ، فـإذا رمـى أخـاه بالكفـر ولـيس كـذلك رجـع إليـه كلامـه ، والمعـنى التحـذير لـيس مـعناه أنـه كفـر أكـبر بـل معـناه التحـذير مـن هـذا الكـلام السـيئ ، وأن صـاحبه علـى خطـر عظـيم إذا قـاله لأخـيه ، فينـبغي حفـظ اللـسان وأن لا يتـكلم إلا عـن بصـيرة .
📚 فتاوى نور على الدرب : (905)
جاء عند ابن ماجه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللهﷺ: (أكثروا من ذكر هادم اللذات) يعني: الموت. وجاء عند الترمذي، والنسائي:(هاذم اللذات).
فأمر النبي ﷺ بالإكثار من ذكر الموت، وأن يستعد الإنسان له بالمبادرة إلى التوبة، والرجوع إلى الله تعالى، وهذه هي الحكمة من الإكثار من ذكر الموت.
[المحدث عبدالله السعد]
فأمر النبي ﷺ بالإكثار من ذكر الموت، وأن يستعد الإنسان له بالمبادرة إلى التوبة، والرجوع إلى الله تعالى، وهذه هي الحكمة من الإكثار من ذكر الموت.
[المحدث عبدالله السعد]
•-قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
إن القلوب يخالطها بغلبات الطبائع وميل النفوس وحكم العادة وتزيين الشيطان واستيلاء الغفلة ما يضاد ما أودع فيها من الإيمان والإسلام والبر والتقوىٰ فلو تركت في عافية دائمة مستمرة لم تتخلص من هذه المخالطة ولم تتمحص منه فاقتضت حكمة العزيز أن قيض لها من المحن والبلايا ما يكون كالدواء الكَرِيهِ لمن عرض له داء إن لم يتداركه طبيبه بإزالته وتنقيته من جسده وإلا خيف عليه منه الفساد والهلاك
📕| زاد المعاد في هدي خير العباد (٢١٣/٣).
إن القلوب يخالطها بغلبات الطبائع وميل النفوس وحكم العادة وتزيين الشيطان واستيلاء الغفلة ما يضاد ما أودع فيها من الإيمان والإسلام والبر والتقوىٰ فلو تركت في عافية دائمة مستمرة لم تتخلص من هذه المخالطة ولم تتمحص منه فاقتضت حكمة العزيز أن قيض لها من المحن والبلايا ما يكون كالدواء الكَرِيهِ لمن عرض له داء إن لم يتداركه طبيبه بإزالته وتنقيته من جسده وإلا خيف عليه منه الفساد والهلاك
📕| زاد المعاد في هدي خير العباد (٢١٣/٣).
أهمية علم المصطلح:
إنِّ الإنسان يعرف -من خلال هذا العلم- صحّة هذا الدين الذي أكرمنا الله عز وجل به.
📚 [كتاب: المفصل في شرح الموقظة (صـ ٤١)]
إنِّ الإنسان يعرف -من خلال هذا العلم- صحّة هذا الدين الذي أكرمنا الله عز وجل به.
📚 [كتاب: المفصل في شرح الموقظة (صـ ٤١)]
وقع الخلاف في أبواب الفقه من التعصب لأقوال العلماء، والاقتصار عليها في التفقه، والأخذ بالرأي، دون التفقه في الكتاب والسنة والرجوع إليهما.
قال الإمام أحمد: عجبت لمن عرف الإسناد وصحته، يذهب إلى قول سفيان!
📚 [المفصل في شرح الموقظة (ص ٦٨)]
قال الإمام أحمد: عجبت لمن عرف الإسناد وصحته، يذهب إلى قول سفيان!
📚 [المفصل في شرح الموقظة (ص ٦٨)]
النَّهْيُ عَنْ تَقْنِيطِ الْإِنْسَانِ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى
عَنْ جُنْدَبٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَ : " أَنَّ رَجُلًا قَالَ : وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لِفُلَانٍ. وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ : مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَنْ لَا أَغْفِرَ لِفُلَانٍ ؛ فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِفُلَانٍ، وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ ". أَوْ كَمَا قَالَ.
📝 رَوْاهُ مُسْلِم
عَنْ جُنْدَبٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَ : " أَنَّ رَجُلًا قَالَ : وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لِفُلَانٍ. وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ : مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَنْ لَا أَغْفِرَ لِفُلَانٍ ؛ فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِفُلَانٍ، وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ ". أَوْ كَمَا قَالَ.
📝 رَوْاهُ مُسْلِم
تَحْرِيمُ الْكِبْرِ
عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْأَغَرِّ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَا : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْعِزُّ إِزَارُهُ، وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُهُ. فَمَنْ يُنَازِعُنِي عَذَّبْتُهُ ".
📝 رَوْاهُ مُسْلِم
عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْأَغَرِّ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَا : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْعِزُّ إِزَارُهُ، وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُهُ. فَمَنْ يُنَازِعُنِي عَذَّبْتُهُ ".
📝 رَوْاهُ مُسْلِم
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
"فائدةٌ في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾
«علَّق سبحانه الهدايةَ بالجهاد، فأكملُ الناسِ هدايةً أعظمُهم جهادًا، وأفرضُ الجهادِ جهادُ النفس وجهادُ الهوى وجهادُ الشيطان وجهادُ الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعةَ في الله هداه الله سُبُلَ رضاه الموصِلةَ إلى جنَّته، ومن ترك الجهادَ فاته مِن الهدى بحسب ما عطَّل مِن الجهاد، قال الجنيد: والذين جاهدوا أهواءَهم فينا بالتوبة لنهدينَّهم سُبُلَ الإخلاص، ولا يتمكَّن مِن جهاد عدوِّه في الظاهر إلَّا مَن جاهد هذه الأعداءَ باطنًا، فمن نُصر عليها نُصر على عدوِّه، ومن نُصرت عليه نُصر عليه عدوُّه".
[«الفوائد» (59)]
"فائدةٌ في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾
«علَّق سبحانه الهدايةَ بالجهاد، فأكملُ الناسِ هدايةً أعظمُهم جهادًا، وأفرضُ الجهادِ جهادُ النفس وجهادُ الهوى وجهادُ الشيطان وجهادُ الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعةَ في الله هداه الله سُبُلَ رضاه الموصِلةَ إلى جنَّته، ومن ترك الجهادَ فاته مِن الهدى بحسب ما عطَّل مِن الجهاد، قال الجنيد: والذين جاهدوا أهواءَهم فينا بالتوبة لنهدينَّهم سُبُلَ الإخلاص، ولا يتمكَّن مِن جهاد عدوِّه في الظاهر إلَّا مَن جاهد هذه الأعداءَ باطنًا، فمن نُصر عليها نُصر على عدوِّه، ومن نُصرت عليه نُصر عليه عدوُّه".
[«الفوائد» (59)]
الطاعون_و_أجر_من_مكث_في_بيته
عن أمِّ المؤمنين عائشةَ - رضي الله عنها؛ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الطَّاعُونِ، فَقَالَ: " كَانَ عَذَابًا يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ، فَجَعَلَهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ، مَا مِنْ عَبْدٍ يَكُونُ فِي بَلَدٍ يَكُونُ فِيهِ وَيَمْكُثُ فِيهِ لَا يَخْرُجُ مِنَ الْبَلَدِ، صَابِرًا مُحْتَسِبًا، يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُصِيبُهُ إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ، إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ شَهِيدٍ "
📕 صحيح البخاري (6619).
قال ابن حَجَرٍ - رحمه الله: اقتضى منطوقه أنَّ من اتصف بالصِّفات المذكورة يحصل له أجر الشَّهيد وإن لم يَمُتْ بالطَّاعون.
📙فتح الباري (194/ج10)
عن أمِّ المؤمنين عائشةَ - رضي الله عنها؛ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الطَّاعُونِ، فَقَالَ: " كَانَ عَذَابًا يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ، فَجَعَلَهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ، مَا مِنْ عَبْدٍ يَكُونُ فِي بَلَدٍ يَكُونُ فِيهِ وَيَمْكُثُ فِيهِ لَا يَخْرُجُ مِنَ الْبَلَدِ، صَابِرًا مُحْتَسِبًا، يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُصِيبُهُ إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ، إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ شَهِيدٍ "
📕 صحيح البخاري (6619).
قال ابن حَجَرٍ - رحمه الله: اقتضى منطوقه أنَّ من اتصف بالصِّفات المذكورة يحصل له أجر الشَّهيد وإن لم يَمُتْ بالطَّاعون.
📙فتح الباري (194/ج10)
النَّهْيُ عَنْ قَوْلِ : هَلَكَ النَّاسُ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ : هَلَكَ النَّاسُ. فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ ".
📝 رَوْاهُ مُسْلِم
📍 شَرْحُ الحَدِيث 📍
اتفق العلماء على أن هذا الذم إنما هو فيمن قاله على سبيل الإزراء على الناس واحتقارهم ، وتفضيل نفسه عليهم ، وتقبيح أحوالهم ؛ لأنه لا يعلم سر الله في خلقه.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ : هَلَكَ النَّاسُ. فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ ".
📝 رَوْاهُ مُسْلِم
📍 شَرْحُ الحَدِيث 📍
اتفق العلماء على أن هذا الذم إنما هو فيمن قاله على سبيل الإزراء على الناس واحتقارهم ، وتفضيل نفسه عليهم ، وتقبيح أحوالهم ؛ لأنه لا يعلم سر الله في خلقه.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِالْأَبْوَابِ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ ".
📝 رَوْاهُ مُسْلِم
📝 رَوْاهُ مُسْلِم
قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية - رحمه الله تعالى - :
وأهل " العبادات البدعية " يزيّن لهم الشيطان تلك العبادات، ويبغض إليهم السبل الشرعية، حتى يبغضهم في العلم والقرآن والحديث؛
فلا يحبّون سماع القرآن والحديث، ولا ذكره، وقد يبغض إليهم حتى الكتاب فلا يحبون كتابا ولا من معه كتاب، ولو كان مصحفا أو حديثا.
📚 _ مجموع الفتاوى (٤١١/١٠).
وأهل " العبادات البدعية " يزيّن لهم الشيطان تلك العبادات، ويبغض إليهم السبل الشرعية، حتى يبغضهم في العلم والقرآن والحديث؛
فلا يحبّون سماع القرآن والحديث، ولا ذكره، وقد يبغض إليهم حتى الكتاب فلا يحبون كتابا ولا من معه كتاب، ولو كان مصحفا أو حديثا.
📚 _ مجموع الفتاوى (٤١١/١٠).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لأن أقولَ : سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إله إلا اللهُ واللهُ أكبرُ ، أحبُّ إليَّ مما طلعتْ عليه الشمسُ ))
- صحيح مسلم -
📝 شرح الحديث 📝
ذِكرُ اللهِ سُبحانَه وتَعالى ممَّا يُؤنسُ الرُّوحَ والقَلبَ، ويَرزُقُ النَّفسَ الطُّمأْنِينةَ.
👈 وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لَأن أَقولَ :
سُبحانَ اللهِ والحَمدُ للهِ وَلا إلهَ إلَّا اللهُ واللهُ أَكبرُ، أحبُّ إليَّ ممَّا طَلَعتْ عَليهِ الشَّمسُ، يَعني : أحبُّ إليَّ مِن كلِّ الدُّنيا وما فيها منَ الأَموالِ وَغيرِها، وهذا مَحمولٌ على كَلامِ الآدميِّ، وإلَّا فَالقرآنُ أَفضلُ، وَكذا قِراءةُ القُرآنِ أَفضلُ مِن التَّسبيحِ والتَّهليلِ المُطلقِ، فأمَّا المأثورَ في وقتٍ أو حالٍ ونَحوَ ذلكَ، فالاشتِغالُ به أفضلُ.
🔹 وسُبحانَ اللهِ : تَنزيهٌ للهِ عزَّ وجلَّ عَن كلِّ النَّقائصِ .
🔹والحمدُ للهِ : وَصفٌ للمَحمودِ بالكَمالِ معَ المحبَّةِ، والتَّعظيمِ.
🔹وَلا إلهَ إلَّا اللهُ، أي : لا مَعبودَ حقٌّ أو بحقٍّ إلَّا اللهُ.
🔹واللهُ أكبرُ، أي : إنَّ اللهَ سُبحانَه وتَعالى أَكبرُ مِن كلِّ شيءٍ في هذا الوُجودِ .
( الدرر السنية / شروح الأحاديث / 20505 )
- صحيح مسلم -
📝 شرح الحديث 📝
ذِكرُ اللهِ سُبحانَه وتَعالى ممَّا يُؤنسُ الرُّوحَ والقَلبَ، ويَرزُقُ النَّفسَ الطُّمأْنِينةَ.
👈 وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لَأن أَقولَ :
سُبحانَ اللهِ والحَمدُ للهِ وَلا إلهَ إلَّا اللهُ واللهُ أَكبرُ، أحبُّ إليَّ ممَّا طَلَعتْ عَليهِ الشَّمسُ، يَعني : أحبُّ إليَّ مِن كلِّ الدُّنيا وما فيها منَ الأَموالِ وَغيرِها، وهذا مَحمولٌ على كَلامِ الآدميِّ، وإلَّا فَالقرآنُ أَفضلُ، وَكذا قِراءةُ القُرآنِ أَفضلُ مِن التَّسبيحِ والتَّهليلِ المُطلقِ، فأمَّا المأثورَ في وقتٍ أو حالٍ ونَحوَ ذلكَ، فالاشتِغالُ به أفضلُ.
🔹 وسُبحانَ اللهِ : تَنزيهٌ للهِ عزَّ وجلَّ عَن كلِّ النَّقائصِ .
🔹والحمدُ للهِ : وَصفٌ للمَحمودِ بالكَمالِ معَ المحبَّةِ، والتَّعظيمِ.
🔹وَلا إلهَ إلَّا اللهُ، أي : لا مَعبودَ حقٌّ أو بحقٍّ إلَّا اللهُ.
🔹واللهُ أكبرُ، أي : إنَّ اللهَ سُبحانَه وتَعالى أَكبرُ مِن كلِّ شيءٍ في هذا الوُجودِ .
( الدرر السنية / شروح الأحاديث / 20505 )
قال ﷺ : على كل مسلم صدقة . فقالوا : يانبي الله فمن لم يجد ؟ قال : يعمل بيده ، فينفع نفسه ويتصدق ، قالوا : فمن لم يجد ؟ قال : يعين ذا الحاجة الملهوف ، قالوا : فمن لم يجد ؟ قال : فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر ، فإنها له صدقة .
رواه_البخاري
رواه_البخاري
كرم الله بني آدم، وهو القادر على إهانتهم، ففي الحديث :"لولا البهائم لم يمطروا".(صحيح.ابن ماجه.4919).
حينها تكون البهيمة أكرم!.
حينها تكون البهيمة أكرم!.
•-قال شيخ الإسلام إبن تيمية -رحمه الله تعالى-:
روى الإمام أحمد وغيره عن فاطمة بنت الحسين - وكانت قد شهدت مصرع أبيها- عن أبيها الحسين بن علي رضي الله عنهم عن جده رسول الله ﷺ أنه قال: «ما من رجل يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وإن قدمت فيحدث لها استرجاعا إلا أعطاه الله من الأجر مثل أجره يوم أصيب بها» فقد علم الله أن مثل هذه المصيبة العظيمة سيتجدد ذكرها مع تقادم العهد فكان من محاسن الإسلام أن روى هذا الحديث صاحب المصيبة والمصاب به أولا .
📕| مجموع الفتاوى (٩١/٣).
روى الإمام أحمد وغيره عن فاطمة بنت الحسين - وكانت قد شهدت مصرع أبيها- عن أبيها الحسين بن علي رضي الله عنهم عن جده رسول الله ﷺ أنه قال: «ما من رجل يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وإن قدمت فيحدث لها استرجاعا إلا أعطاه الله من الأجر مثل أجره يوم أصيب بها» فقد علم الله أن مثل هذه المصيبة العظيمة سيتجدد ذكرها مع تقادم العهد فكان من محاسن الإسلام أن روى هذا الحديث صاحب المصيبة والمصاب به أولا .
📕| مجموع الفتاوى (٩١/٣).
سأل رجل الحسن_البصري عن قوله تعالى: { رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ }
ما القرة؟ أفي الدنيا أم الآخرة!
قال: بل في الدُّنيا، هي و الله أن يرى العبد من ولده طاعة الله، و ما شيء أقر لعين المؤمن من أن يرى حبيبه في طاعة الله.
📔 فتح الباري ٣٤٨/٨
ما القرة؟ أفي الدنيا أم الآخرة!
قال: بل في الدُّنيا، هي و الله أن يرى العبد من ولده طاعة الله، و ما شيء أقر لعين المؤمن من أن يرى حبيبه في طاعة الله.
📔 فتح الباري ٣٤٨/٨
❤2
(إنَّ حَوْضِي لأَبْعَدُ مِن أيْلَةَ مِن عَدَنٍ والذي نَفْسِي بيَدِهِ ، إنِّي لأَذُودُ عنْه الرِّجالَ كما يَذُودُ الرَّجُلُ الإبِلَ الغَرِيبَةَ عن حَوْضِهِ). قالوا : يا رَسولَ اللهِ ، وتَعْرِفُنا؟ قالَ : (نَعَمْ تَرِدُونَ عَلَيَّ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِن آثارِ الوُضُوءِ ليسَتْ لأَحَدٍ غيرِكُمْ).
#الراوي : حذيفة بن اليمان
#المصدر : صحيح مسلم
شـرح_الـحـديـث
في هذا الحديثِ أنَّ المُسلِمينَ مِن أمَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يَتميَّزُون عن غَيرِهِم مِنَ الأُمَمِ يومَ القيامةِ بالنُّورِ في وُجوهِهم وأيديهم مِن أثَرِ الوضوءِ ، فيَرِدونَ على حَوضِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ الواسِعِ الذي يَقولُ عنه :
▪️"إنَّ حَوضِي لأبعَدُ مِن أيلَةَ مِن عدَنٍ" ، و"أَيلَةُ" مدينةٌ مِن بِلادِ الشَّامِ على ساحِلِ البَحرِ ، و"عدنٌ" مدينةٌ ببِلادِ اليَمَنِ ، وهوَ كِنايةٌ عن عِظَمِ طُولِهِ واتِّساعِهِ.
▪️ثمَّ يقولُ : "والذي نَفسي بيدِهِ ، إنِّي لأَذودُ عَنهُ الرِّجالَ" ، أي : أطرُدُ عنه رجالَ الأُمَمِ الأُخرَى ، "كما يَذودُ الرَّجلُ الإبلَ الغَريبةَ عِن حَوضِهِ" ، أي : كما يَطرُدُ الرَّجلُ الإبِلَ التي لا يَعرِفُ صاحبَها عَنِ الحَوضِ الذي تَشرَبُ منه إبلُهُ.
▪️فقالوا : يا رسولَ اللهِ ، وتَعرِفُنا؟ قالَ : "نعَم ؛ تَرِدُونَ عليًّ غرًّا مُحجَّلينَ" ، و"الغُرَّة" : بياضٌ في الوَجهِ والرَّأسِ ، و"التَّحْجيلُ" : بياضٌ في اليَدَينِ والرِّجلَينِ ، وهَذا البَياضُ في هذه المواضِعِ مِن آثارِ الوُضوءِ ، أي : مِن آثارِ الماءِ المُستعمَلِ في الوضوءِ ، وهذِهِ النِّعمَةُ ليسَتْ لأحَدٍ غَيرِكم ؛ فهذِهِ العَلامَةُ خاصَّةٌ بأمَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
#الراوي : حذيفة بن اليمان
#المصدر : صحيح مسلم
شـرح_الـحـديـث
في هذا الحديثِ أنَّ المُسلِمينَ مِن أمَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يَتميَّزُون عن غَيرِهِم مِنَ الأُمَمِ يومَ القيامةِ بالنُّورِ في وُجوهِهم وأيديهم مِن أثَرِ الوضوءِ ، فيَرِدونَ على حَوضِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ الواسِعِ الذي يَقولُ عنه :
▪️"إنَّ حَوضِي لأبعَدُ مِن أيلَةَ مِن عدَنٍ" ، و"أَيلَةُ" مدينةٌ مِن بِلادِ الشَّامِ على ساحِلِ البَحرِ ، و"عدنٌ" مدينةٌ ببِلادِ اليَمَنِ ، وهوَ كِنايةٌ عن عِظَمِ طُولِهِ واتِّساعِهِ.
▪️ثمَّ يقولُ : "والذي نَفسي بيدِهِ ، إنِّي لأَذودُ عَنهُ الرِّجالَ" ، أي : أطرُدُ عنه رجالَ الأُمَمِ الأُخرَى ، "كما يَذودُ الرَّجلُ الإبلَ الغَريبةَ عِن حَوضِهِ" ، أي : كما يَطرُدُ الرَّجلُ الإبِلَ التي لا يَعرِفُ صاحبَها عَنِ الحَوضِ الذي تَشرَبُ منه إبلُهُ.
▪️فقالوا : يا رسولَ اللهِ ، وتَعرِفُنا؟ قالَ : "نعَم ؛ تَرِدُونَ عليًّ غرًّا مُحجَّلينَ" ، و"الغُرَّة" : بياضٌ في الوَجهِ والرَّأسِ ، و"التَّحْجيلُ" : بياضٌ في اليَدَينِ والرِّجلَينِ ، وهَذا البَياضُ في هذه المواضِعِ مِن آثارِ الوُضوءِ ، أي : مِن آثارِ الماءِ المُستعمَلِ في الوضوءِ ، وهذِهِ النِّعمَةُ ليسَتْ لأحَدٍ غَيرِكم ؛ فهذِهِ العَلامَةُ خاصَّةٌ بأمَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
التَّرْغِيبُ فِي الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ
▪عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، فَيَقُولُ : مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ.
📚 صحيح مسلم - رقم : (758)
▪عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، فَيَقُولُ : مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ.
📚 صحيح مسلم - رقم : (758)