عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا يَنْبَغِي لِصِدِّيقٍ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا ".

📝 رَوْاهُ مُسْلِم

قــال الإمــام إبـن القـيــم رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

ومن أعجب النِعم على ابن آدم نعمة ‎النسيان ، فإنه لولا النِسيان لما سلا شيئاً ، ولا إنقضت له حسرة ، ولا تعزّى عن مصيبة ، ولا مات له حزن ، ولا بطل له حقد ، ولا تمتع بشيء من متاع الدنيا مع تذكر الآفات .

📚 【مفتاح دار السعادة】 ٢٧٧/١

عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه أن رسول الله ﷺ قال :

مَن صَلَّى عَلَيَّ واحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عليه عَشْرًا.

📚 صحيح مسلم ٤٠٨

قـــال الإمــام إبـن القـيــم رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

لو صَلَّىٰ العَبدُ عَلىٰ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بعَدَدِ أنفاسِهِ ، لَم يَكُن مُوَفِّيًا لِحقِّهِ .

📚 【جلاء الأفهام】 ٤٦٢

‏على البشيرِ إذا صلَّيتَ فالبُشرى
عليكَ ربّي يُصلّي إثرَها عَشرا

وإن كتبتَ قريضاً في فضائلهِ
فانشُرْهُ أنتَ بهذا تُحسِنُ النَّشرا

فكلُّ مَن سيُصلّي حينَ يقرؤهُ
على النبيِّ ستجني مثلَهُ أَجْرا

اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد ..
@chatharaaat3

قال رسول الله ﷺ : إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ تَجَاوَزَ لِأُمَّتي عَمَّا حَدَّثَتْ به أَنْفُسَهَا، ما لَمْ تَعْمَلْ، أَوْ تَكَلَّمْ بهِ.

📕الراوي : أبو هريرة
📕المحدث : مسلم
📕المصدر : صحيح مسلم
📕الصفحة أو الرقم: 127
📗خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

الشرح 🔻🔻

تفَضَّلَ اللهُ سُبحانه على أُمَّةِ الإسلامِ بالفَضلِ العَظيمِ في شَرائعِ الدِّينِ، والتَّيسيرِ ومُضاعَفةِ الأَجْرِ، وغُفْرانِ الذُّنوبِ، والتَّجاوُزِ عن خطَأِ المسلِمِ في مَواضِعَ كَثيرةٍ، وهذا مِن فَضْلِه ورَحمتِه سُبحانَه.
وفي هذا الحديثِ مَظهَرٌ مِن مَظاهرِ رَحمةِ اللهِ تَعالى بهذه الأُمَّةِ، حيثُ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ رفَعَ الحِسابَ والعِقابَ، فلم يُؤاخِذْ أفرادَ الأُمَّةِ بما حدَّثَ الواحدُ منهم به نفْسَه مِنَ الشَّرِ، مِن غيرِ إرادةٍ منه، فهذا مَعفوٌّ عنهُ، ولا يَترتَّبُ عليه إثمٌ ما دامَ لمْ يَعمَلْ بجَوارحِه هذا الشَّرَّ، أو يَتكلَّمْ به بلِسانِه، وهذا مِن فضْلِ اللهِ على أُمَّةِ الإسلامِ.

✍️المصدر الدرر السنية

﴿ فَلا يَحزُنكَ قَولُهُم إِنّا نَعلَمُ ما يُسِرّونَ وَما يُعلِنونَ ﴾

لا يحزنك قول الناس فيك ، فإن كان كذباً كانت حسنةً لم تعملها ، و إن كان صدقاً كانت سيئةً عُجلتَ عقوبتها .
[ الآداب الشرعية - ابن مفلح ]

---------------------------
قال الحسن البصري : الغيبة ثلاثة أوجه كلها في كتاب الله تعالى ، (الغيبة والإفك والبهتان) ؛ فأما الغيبة : فهي أن تقول في أخيك ما هو فيه ، وأما الإفك : أن تقول فيه ما بلغك عنه ، وأما البهتان : أن تقول فيه ما ليس فيه.
[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ]

----‐-------------
إخواني أيّام العافِيَة غنيمَة بارِدَة ، وأوقات السَّلامَة لا تشبهها فائِدَة ، فَتَناول ما دامَت لديك المائِدَة ، فَلَيْسَتْ السّاعات الذاهبات بعائدة !
[ المدهش - ابن الجوزي ]
‏​

🔸حذو النعل بالنعل🔸

‏قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما:

"لَتَرْكَبُنَّ سُنَّةَ بني إسرائيل حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ وَالْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ؛ غيرَ أَنِّي لا أَدْرِي تَعْبُدُونَ الْعِجْلَ أَمْ لاَ"

«ابن أبي شيبة في مصنفه ٣٨٥٤٢»
.

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فليس كل إنعام كرامة
ولا كل امتحان عقوبة.

مجموع الفتاوى 📚

(إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَومَ الجُمُعَةِ : أنْصِتْ ، والإِمَامُ يَخْطُبُ ، فقَدْ لَغَوْتَ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث

لصَلاةِ الجُمُعةِ آدابٌ يَنبغي على المسلِمِ مُراعاتُها في هذا اليومِ ، ومِن هذه الآدابِ : الإنصاتُ للخطيبِ في خُطبتِه ، وقد نَبَّه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على ذلك في هذا الحديثِ ، فقال :

● إذا قُلْتَ لصاحبِك يَومَ الجُمُعةِ : أنصِتْ ، فتُوجِّهُ غيرَكَ وتَحثُّهُ على الاستِماعِ للخُطبةِ ، والإمامُ يَخطُبُ.

● فقد لَغَوْتَ ، واللَّغوُ : هو الكلامُ الباطلُ السَّاقطُ ، #والمعنى : فقدْ جِئتَ بالباطلِ وجِئتَ بغيرِ الحقِّ ، وفي هذا نهْيٌ عن جَميعِ أنواعِ الكلامِ حالَ الخُطبةِ ، ولو كان ظاهِرُه النُّصحَ للغَيرِ ولو بقليلِ الكلامِ.

👈 وإنَّما ذكَرَ هذه اللَّفظةَ «أنصِتْ» ؛ لأنَّها لا تُعَدُّ مِن الكلامِ الكثيرِ ، وفيها أمرٌ بالمعروفِ ، فإذا لم يُبِحْها فأَحْرى وأَوْلى ألَّا يُباحَ ما سِواها ممَّا يَكثُرُ وليس فيه أمرٌ بمَعروفٍ.

#قيل : إنَّ ذلك النَّهيَ عن التَّوجيهِ يَتعلَّقُ بما إذا كان اللَّغوُ الحاصلُ عارِضًا وسيَنتهي إمَّا ذاتيًّا أو بتَوجيهِ الإمامِ ، أمَّا إذا وجَدَ أُناسًا يَتحدَّثون ويَنشغِلون ، ولا يَحصُلُ التَّمكُّنُ مِنِ استِماعِ الخُطبةِ إلَّا بإسكاتِهم ؛ فإنَّه يُشيرُ إلى المتحَدِّثِ وصاحبِ اللَّغوِ بإشارةٍ يَفهَمُ منها أنْ يَلزَمَ السُّكوتَ ، وإذا لم يَندفِعْ بالإشارةِ فله أنْ يُكَلِّمَه بكلامٍ مُختصَرٍ ؛ لأنَّ الحِكمةَ التي مِن أجْلِها نُهيَ عن قَولِ «أنصِتْ» : أنْ يَسمَعَ الناسُ الخُطبةَ.

#وفي_الحديث :

التَّحذيرُ مِن تَركِ الإنصاتِ للخُطبةِ ، والانشغالِ بما دُونَها ، ويَستلزمُ ذلك فَضيلةَ السُّكوتِ وقْتَ خُطبةِ الجُمعةِ والاستِماعِ إلى الإمامِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/8063

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ. قَالَ : " إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً ".

📝 رَوْاهُ مُسْلِم

⏬ تَحْرِيمُ الْكَذِبِ وَبَيَانُ الْمُبَاحِ مِنْهُ

عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، أَنَّ أُمَّهُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ - وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ اللَّاتِي بَايَعْنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ : " لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ، وَيَقُولُ خَيْرًا وَيَنْمِي خَيْرًا ".
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَلَمْ أَسْمَعْ يُرَخَّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ كَذِبٌ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ : الْحَرْبُ، وَالْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ، وَحَدِيثُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثُ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا.

📝 رَوْاهُ مُسْلِم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ ؛ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ، وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ ".

📝 رَوْاهُ مُسْلِم

‏قال رسول الله ﷺ : يُدخل ﷲ أهل الجنة الجنة ويُدخل من يشاء في رحمته و يُدخل أهل النار النار ثم يقول :
،
انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه

صحيح مسلم
—
اللهم ارزقنا الإيمان والإخلاص وسخر لنا العمل الصالح وتقبله منا برحمتك وفضلك وكرمك علينا

‏ ‏ ‏قال ‎النبيﷺ:
(فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا، خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ)
‎متفق_عليه


هنيئاً لك أيها الداعية إلى الله بهذا الخير العظيم.
الفتاوى [76/27]

((أضلَّ اللهُ عن الجمعةِ مَن كان قبلَنا فكان لليهودِ يومُ السَّبتِ ، وكان للنَّصارَى يومُ الأحدِ ، فجاء اللهُ بنا فهدانا اللهُ ليومِ الجمعةِ ، فجعل الجمعةَ والسَّبتَ والأحدَ ، وكذلك هم تبعٌ لنا يومَ القيامةِ ، نحن الآخِرون من أهل الدُّنيا والأوَّلون يومَ القيامةِ المقضيُّ لهم قبل الخلائق)).

وفي روايةِ واصلٍ : المقضيُّ بينهم.

وفي روايةٍ : هُدِينا إلى الجمعةِ وأضلَّ اللهُ عنها مَن كان قبلَنا. فذكر بمعنَى حديثِ ابنِ فُضيلٍ.

#الراوي : حذيفة بن اليمان 
#المصدر : صحيح مسلم

🗒 #شـرح_الـحـديـث
 
▪️في هذا الحَديثِ يُخبِر أبو هُريرَةَ وحُذيفَةُ بنُ اليَمانِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ :

⊙ (أضلَّ اللهُ عَنِ الجُمُعةِ) ، أيْ : عَن تَعظيمِها.

⊙ (مَن كانَ قَبلَنا) ، أيْ : إنَّما وَقعَ إضلالُ القَومِ لِمُخالفةِ نَبيِّهِم.

⊙ (فكانَ لِليَهودِ يَومُ السَّبتِ) ، أي : إنَّ اليَهودَ اختارَت يَومَ السَّبتِ وزَعَموا أنَّ اللهَ فَرغَ مِنَ الخَلقِ يَومَ السَّبتِ.

⊙ (وكان للنَّصارى يَومُ الأحدِ) ، أيْ : إنَّ النَّصارى اختارُوا يَومَ الأحدِ وزَعَموا أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ بَدأ فيه الخَلقَ.

⊙ (فَجاءَ اللهُ بنا) ، أي : بأُمَّة النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، (فهَدانا اللهُ لِيَوم الجُمعَةِ) ، أيْ : دَلَّنا عَلى تَعظيمِه وعِبادتِهِ فيه فَضلًا مِنهُ ورَحمةً.

⊙ (فجَعلَ الجُمُعةَ والسَّبتَ وَالأحدَ ، وكَذلكَ هُم تَبعٌ لَنا يَومَ القيامَةِ) ، أي : كما أنَّهم تَبعٌ لهذه الأُمَّة في هذه الأيَّام كَذلكَ هُم تَبعٌ لَها يَومَ القيامَةِ ، بحَيثُ يَكونون بَعدَها في الحِسابِ والقَضاءِ ودُخولِ الجنَّةِ.

#قال : (نَحنُ الآخِرونَ مِن أهلِ الدُّنيا وَالأوَّلونَ يَومَ القيامَةِ المَقضيُّ لَهم قَبلَ الخَلائقِ) ، أيْ : إنَّ هَذه الأُمَّةَ وإنْ تَأخَّرَ وُجودُها في الدُّنيا عَنِ الأُممِ السَّابقةِ ، فهيَ سابِقةٌ لَهمْ في الآخِرةِ بأنَّهُم أوَّلُ مَن يُحشَرُ ، ويُحاسبُ ، وأَوَّلُ مَن يُقضَى بَينهُم قَبلَ النَّاس لِيَدخلوا الجنَّةَ.

#وفي_روايةٍ : المَقضيُّ بَينَهُم ، بَدَل : المَقضيُّ لهم.

#وفي_روايةٍ : هُدينا إلى الجُمعةِ وأضلَّ اللهُ عَنها مَن كانَ قَبلَنا ، بدَلَ : أضَلَّ اللهُ عن الجُمُعةِ مَن كان قَبْلَنا.

#في_الحديث :

إكرامُ اللهِ تَعالى لِهَذهِ الأُمَّةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23559

قال ابن الجوزي -رحمه الله- :

مَثَلُ صاحب الغيبة كمثل من نَصَبَ مِنجنيقًا فهو يرمي به حسناته يمينًا وشمالًا، وشرقًا وغربًا!

📖 بحر الدموع

آيةٌ جمعت العظمة و الكبرياء و الرّحمة و الجبروت و البشرى وعدا و النّكال وعيدا و الإخبار بما مضى و بما يكون .. في كلمات قليل عدّها ، كثيرٌ مدّها :

يقول مولاي : " وإنّا لنحن نُحيي ونُميت ونحن الوارثون " .

كان عكرمة رضي الله عنه يأخذ المصحف و يبكي و هو يقول يُردّدها لا يزيد عليها : " كلام ربّي عزّ و جلّ ! كلام ربّي عزّ و جلّ ! "

يقول أبو محمّد : " كلام ربّي عزّ و جلّ ! كلام ربّي عزّ و جلّ ! "

ما يجوز وما لا يجوز يوم الجمعة والإمام يخطب

🔵السؤال:
فضيلة الوالد، ما حكم رد السلام، وتشميت العاطس، والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم الجمعة والإمام على المنبر؟

🟣الجواب:
كل هذا لا يجوز، لا تشميت العاطس، ولا رد السلام على المسلم، ولا الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- لكن الأخيرة تجوز إذا لم يكن هناك تشويش على الناس؛ لأن الأخيرة ليست خطاباً ولا كلام آدمي، وإذا كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول: «إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والإمام يخطب: أنصت فقد لغوت» (أنصت) نهي عن منكر، وجعل النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك لغواً، أي: أنه يفوت على الإنسان فضيلة الجمعة، فكل خطاب لآدمي فهو حرام، وأما الدعاء والتأمين عليه فهذا جائز إذا لم يحصل فيه تشويش.

📒المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > [73]

قال ابن القيم رحمه الله تعالي :

« أذكار الصباح والمساء بمثابة الدرع كلما زادت سماكته لم يتأثر صاحبه ، بل تصل قوة الدرع أن يعود السهم فيصيب من أطلقه .. »

ويقول ابن الصلاح رحمه الله :

« من حافظ على أذكار الصباح والمساء ، وأذكار بعد الصلوات ، وأذكار النوم ، عُدّ من الذاكرين الله كثيراً »

وقال ابن_كثير رحمه الله :

« البسُوا مِعطَف الأذكار لِيقِيكم شُرور الإنْس والجَان ودثّروا أرواحَكُم بالاستْغفار لتَمْحي لكُم ذُنوب اللّيل والنّهَار وإن أصابكم ماتكرهونه فسترضون وتتيقنون بأنه خير قدره لكم ربكم لأنكم قد تحصنتم بالله »

📜 [ الوابل الصيب : (٧١) ]

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا".
[صحيح مسلم: 2674].
 
شرح الحديث:
في الحديث الحث على استحباب الدعوة إلى الأمور الحسنة وتحريم الحث على الأمور السيئة وأن من سن سنة حسنة كان له مثل أجر كل من يعمل بها إلى يوم القيامة.
 
فوائد:
1) اجتهد في الدعوة لعبادة الله؛ فإن كل من يطيعك يكون عمله كله في موازين حسناتك.
2) احذر أن تعصي الله فيقلدك أحد أو تدل على معصية فيفعلها أحد فتكون في موازين سيئاتك يوم القيامة.