⁉️ كَيْف تُحِبّ اللَّه ؟

قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية _ رَحِمَهُ اللَّهُ تعالى _ :

 قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ : مَن عبدَ اللَّه بالحُب وَحْدَه ، فَهُو زِنْدِيق
ومَن عبدَه بِالْخَوْف وَحْدَه ، فَهُو حروريّ - أَي : خَارِجِيّ
ومَن عبدَه بِالرَّجَاء وَحْدَه ، فَهُو مُرْجِئ
وَمَن عبدَه بِالْحَبّ ، وَالْخَوْف ، وَالرَّجَاء : فَهُوَ مُؤْمِنٌ موحّد

📚 _ مَجْمُوع الْفَتَاوَى /٢١/١٥/

قال الإمام ابن_الجوزي رحمه الله :

" فإياك إياك أن تستطيل زمان البلاء ، وتضجر من كثرة الدعاء ؛ فإنك مبتلى بالبلاء ، متعبد بالصبر والدعاء ، ولا تيأس من روح الله ؛ وإن طال البلاء".

📚صيد_الخاطر (٤٣٩/١)

لايجوز تهنئة النصراني بفرية ميلاد ابن اللّه ، وإن هنأك بعيد الإسلام ، لأن أحكام الله ليست مُبادلة ، فليس لك أن تُعَظم الصنم لأن الوثني دخل معك المسجد.

الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق.. "فك اللّهُ أسره".

قال ابن_تيمية - رحمه الله تعالى - :

كلما_ضعف من يقوم بنور النبوة؛ قَوِيَت البدعة.

📚 _ مجموع الفتاوى { ١٠٤/٣ }

مكانة الإخلاص وتعلّق القلب بالله🌿🌦

قوله تعالى: ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ﴾، قال القرطبي: ضمن الله تعالى إجابة المضطر إذا دعاه، وأخبر بذلك عن نفسه، والسبب في ذلك :
أن الضرورة إليه باللجاء ينشأ عن الإخلاص، وقطع القلب عما سواه، وللإخلاص عنده سبحانه موقع وذمة، وجد من مؤمن أو كافر، طائع أو فاجر.

📖 تفسير القرطبي

عَنْ جَرِيرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الْخَيْرَ ".

📝 رَوْاهُ مُسْلِم

📍 شَرْحُ الحَدِيث 📍
في هذا الحديث فضل الرفق والحث على التخلق ، وذم العنف ، والرفق سبب كل خير .

قوة المنافق في لسانه وقوة المؤمن في جنانه، وأكثر الناس انتكاسة كثير الكلام قليل العمل، وأكثر الناس ثباتاً كثير العمل قليل الكلام.

الشيخ ابن مرزوق

على المؤمن التصبّر مهما أمكن 🌿🌦

قال ابن الجوزي -رحمه الله- :

لا ينبغي للمؤمن أن ينزعج من مرض أو نزول موت، وإن كان الطبع لا يملك، إلا أنه ينبغي له التصبُّر مهما أمكن: إمَّا لطلب الأجر بما يعاني، أو لبيان أثر الرضا بالقضاء، وما هي إلا لحظات ثم تنقضي.

وليتفَّكر المُعافى من المرض في الساعات التي كان يقلق فيها: أين هي في زمان العافية؟! ذهب البلاء، وحصل الثواب، كما تذهب حلاوة اللذات المحرمة، ويبقى الوزر، ويمضي زمان التسخُّط بالأقدار، ويبقى العتاب.

📖 صيد الخاطر (٢٨٩)

‏.
"إنَّما اُبتليَ الخلق بالفـراق؛ لئلا يكون لأحدٍ سكونٌ مع غير الله تعالى".

ابن عطاء -رحمه الله-.

••
إثنان لا ينبغي لعاقل أن يقبل مدحمها:
‏١- من هو أقل منك معرفةً وعلماً لأنه جاهل بك .
‏ ٢- من يخافك ويرجوك لأنه منتفع منك.
‏وكل متكبر تغذى منهما.

الشيخ ابن مرزوق حفظه الله

📌 عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ اللَّعَّانِينَ لَا يَكُونُونَ شُهَدَاءَ، وَلَا شُفَعَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".

📝 رَوْاهُ مُسْلِم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا يَنْبَغِي لِصِدِّيقٍ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا ".

📝 رَوْاهُ مُسْلِم

قــال الإمــام إبـن القـيــم رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

ومن أعجب النِعم على ابن آدم نعمة ‎النسيان ، فإنه لولا النِسيان لما سلا شيئاً ، ولا إنقضت له حسرة ، ولا تعزّى عن مصيبة ، ولا مات له حزن ، ولا بطل له حقد ، ولا تمتع بشيء من متاع الدنيا مع تذكر الآفات .

📚 【مفتاح دار السعادة】 ٢٧٧/١

عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه أن رسول الله ﷺ قال :

مَن صَلَّى عَلَيَّ واحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عليه عَشْرًا.

📚 صحيح مسلم ٤٠٨

قـــال الإمــام إبـن القـيــم رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

لو صَلَّىٰ العَبدُ عَلىٰ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بعَدَدِ أنفاسِهِ ، لَم يَكُن مُوَفِّيًا لِحقِّهِ .

📚 【جلاء الأفهام】 ٤٦٢

‏على البشيرِ إذا صلَّيتَ فالبُشرى
عليكَ ربّي يُصلّي إثرَها عَشرا

وإن كتبتَ قريضاً في فضائلهِ
فانشُرْهُ أنتَ بهذا تُحسِنُ النَّشرا

فكلُّ مَن سيُصلّي حينَ يقرؤهُ
على النبيِّ ستجني مثلَهُ أَجْرا

اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد ..
@chatharaaat3

قال رسول الله ﷺ : إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ تَجَاوَزَ لِأُمَّتي عَمَّا حَدَّثَتْ به أَنْفُسَهَا، ما لَمْ تَعْمَلْ، أَوْ تَكَلَّمْ بهِ.

📕الراوي : أبو هريرة
📕المحدث : مسلم
📕المصدر : صحيح مسلم
📕الصفحة أو الرقم: 127
📗خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

الشرح 🔻🔻

تفَضَّلَ اللهُ سُبحانه على أُمَّةِ الإسلامِ بالفَضلِ العَظيمِ في شَرائعِ الدِّينِ، والتَّيسيرِ ومُضاعَفةِ الأَجْرِ، وغُفْرانِ الذُّنوبِ، والتَّجاوُزِ عن خطَأِ المسلِمِ في مَواضِعَ كَثيرةٍ، وهذا مِن فَضْلِه ورَحمتِه سُبحانَه.
وفي هذا الحديثِ مَظهَرٌ مِن مَظاهرِ رَحمةِ اللهِ تَعالى بهذه الأُمَّةِ، حيثُ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ رفَعَ الحِسابَ والعِقابَ، فلم يُؤاخِذْ أفرادَ الأُمَّةِ بما حدَّثَ الواحدُ منهم به نفْسَه مِنَ الشَّرِ، مِن غيرِ إرادةٍ منه، فهذا مَعفوٌّ عنهُ، ولا يَترتَّبُ عليه إثمٌ ما دامَ لمْ يَعمَلْ بجَوارحِه هذا الشَّرَّ، أو يَتكلَّمْ به بلِسانِه، وهذا مِن فضْلِ اللهِ على أُمَّةِ الإسلامِ.

✍️المصدر الدرر السنية

﴿ فَلا يَحزُنكَ قَولُهُم إِنّا نَعلَمُ ما يُسِرّونَ وَما يُعلِنونَ ﴾

لا يحزنك قول الناس فيك ، فإن كان كذباً كانت حسنةً لم تعملها ، و إن كان صدقاً كانت سيئةً عُجلتَ عقوبتها .
[ الآداب الشرعية - ابن مفلح ]

---------------------------
قال الحسن البصري : الغيبة ثلاثة أوجه كلها في كتاب الله تعالى ، (الغيبة والإفك والبهتان) ؛ فأما الغيبة : فهي أن تقول في أخيك ما هو فيه ، وأما الإفك : أن تقول فيه ما بلغك عنه ، وأما البهتان : أن تقول فيه ما ليس فيه.
[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ]

----‐-------------
إخواني أيّام العافِيَة غنيمَة بارِدَة ، وأوقات السَّلامَة لا تشبهها فائِدَة ، فَتَناول ما دامَت لديك المائِدَة ، فَلَيْسَتْ السّاعات الذاهبات بعائدة !
[ المدهش - ابن الجوزي ]
‏​

🔸حذو النعل بالنعل🔸

‏قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما:

"لَتَرْكَبُنَّ سُنَّةَ بني إسرائيل حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ وَالْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ؛ غيرَ أَنِّي لا أَدْرِي تَعْبُدُونَ الْعِجْلَ أَمْ لاَ"

«ابن أبي شيبة في مصنفه ٣٨٥٤٢»
.

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فليس كل إنعام كرامة
ولا كل امتحان عقوبة.

مجموع الفتاوى 📚

(إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَومَ الجُمُعَةِ : أنْصِتْ ، والإِمَامُ يَخْطُبُ ، فقَدْ لَغَوْتَ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث

لصَلاةِ الجُمُعةِ آدابٌ يَنبغي على المسلِمِ مُراعاتُها في هذا اليومِ ، ومِن هذه الآدابِ : الإنصاتُ للخطيبِ في خُطبتِه ، وقد نَبَّه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على ذلك في هذا الحديثِ ، فقال :

● إذا قُلْتَ لصاحبِك يَومَ الجُمُعةِ : أنصِتْ ، فتُوجِّهُ غيرَكَ وتَحثُّهُ على الاستِماعِ للخُطبةِ ، والإمامُ يَخطُبُ.

● فقد لَغَوْتَ ، واللَّغوُ : هو الكلامُ الباطلُ السَّاقطُ ، #والمعنى : فقدْ جِئتَ بالباطلِ وجِئتَ بغيرِ الحقِّ ، وفي هذا نهْيٌ عن جَميعِ أنواعِ الكلامِ حالَ الخُطبةِ ، ولو كان ظاهِرُه النُّصحَ للغَيرِ ولو بقليلِ الكلامِ.

👈 وإنَّما ذكَرَ هذه اللَّفظةَ «أنصِتْ» ؛ لأنَّها لا تُعَدُّ مِن الكلامِ الكثيرِ ، وفيها أمرٌ بالمعروفِ ، فإذا لم يُبِحْها فأَحْرى وأَوْلى ألَّا يُباحَ ما سِواها ممَّا يَكثُرُ وليس فيه أمرٌ بمَعروفٍ.

#قيل : إنَّ ذلك النَّهيَ عن التَّوجيهِ يَتعلَّقُ بما إذا كان اللَّغوُ الحاصلُ عارِضًا وسيَنتهي إمَّا ذاتيًّا أو بتَوجيهِ الإمامِ ، أمَّا إذا وجَدَ أُناسًا يَتحدَّثون ويَنشغِلون ، ولا يَحصُلُ التَّمكُّنُ مِنِ استِماعِ الخُطبةِ إلَّا بإسكاتِهم ؛ فإنَّه يُشيرُ إلى المتحَدِّثِ وصاحبِ اللَّغوِ بإشارةٍ يَفهَمُ منها أنْ يَلزَمَ السُّكوتَ ، وإذا لم يَندفِعْ بالإشارةِ فله أنْ يُكَلِّمَه بكلامٍ مُختصَرٍ ؛ لأنَّ الحِكمةَ التي مِن أجْلِها نُهيَ عن قَولِ «أنصِتْ» : أنْ يَسمَعَ الناسُ الخُطبةَ.

#وفي_الحديث :

التَّحذيرُ مِن تَركِ الإنصاتِ للخُطبةِ ، والانشغالِ بما دُونَها ، ويَستلزمُ ذلك فَضيلةَ السُّكوتِ وقْتَ خُطبةِ الجُمعةِ والاستِماعِ إلى الإمامِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/8063