عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه : أنَّ النبيَّ ﷺ قال : (( اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الهُدَى، والتُّقَى، والعَفَافَ، والغِنَى ))
وفي روايةٍ :( والعفَّةَ )

صحيح مسلم - رقم: (2721)


الهدى : ضد الضلالة.
والتقى: امتثال الأوامر واجتناب النواهي. والعفاف: الكف عن المعاصي والقبائح.
والغنى: الاستغناء عن الحاجة إلى الناس.

أسباب الخشوع
--------------

وهناك أسباب تُعين الإنسان على الخشوع في صلاته ينبغي عليه أن يأتي بها لتحصيل الخشوع، منها:
١_ أن يخرج الإنسان من بيته للصلاة وهو تام الاستعداد لها، متطهراً كما أرشدنا الرسول صلى الله عليه وسلم.
٢_ أن يلتزم الأدعية الواردة في ذلك، كدعاء الخروج من البيت، ودعاء الذهاب إلى لمسجد، ودعاء الخروج من المسجد، حتى يتنحى عنه الشيطان ويبتعد عنه، ولا يوسوس له بما يشغله.
٣_ أن يخرج بسكينة ووقار، لأن هذا يساعده على الخشوع.
٤_ أن يخرج مبكراً للصلاة، وقد جاءت النصوص بالحث على التبكير في الخروج للصلاة، وخروجه مبكراً من بيته يعينه على المشي إلى المسجد بسكينة وطمأنينة ووقار، فإذا وصل إلى المسجد صلى ما كتب له أن يصلي، ثم يقرأ القرآن إن شاء أو يدعو، فإذا قام إلى الصلاة قام وهو مستعد ومتهيء، لها، لأن كل ما سبق هو مقدمات تهيئه لأن يخشع في صلاته.
٥_ أن يخرج الإنسان إلى صلاته وقد فرغ نفسه مما يشغلها، فلا يخرج وفي نفسه يريد أن يقضيها أو يفعلها، كأن يدافعه الأخبثان، كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان) رواه مسلم.
ففي هذا الحديث إرشاد لمن تشتاق نفسه إلى الطعام أن يأكل قبل الصلاة ثم يصلي، ليأتي إلى الصلاة مطمئناً متهيئاً لها، وكذلك الأمر لمن يدافعه الأخبثان، فعليه أن يقضي حاجته ثم يتوضأ ويذهب إلى الصلاة، لئلا ينشغل بشيء عنها.
٦_ ومن أهم الأمور التي تعين على الخشوع في الصلاة تدبر المصلي لما يقرؤه او ما يسمعه من الإمام من الأذكار أو الأذكار المتنوعة.

الشيخ عبدالله السعد حفظه الله

#النَّميمَةُ .......

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : ألا أنبِّئكُم ما العَضْهُ؟
هي النَّميمَةُ القَالَةُ بين النَّاسِ
وإنَّ محمَّدًا صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: إنَّ الرَّجلَ يَصدُقُ حتَّى يُكتَبَ صِدِّيقًا، ويَكذِبُ حتَّى يُكتَبَ كذَّابًا.

الراوي : عبدالله بن مسعود
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2606 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

💡 شرح الحديث 💡

يَحكي عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ رضِي اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ لأَصحابِه:

أَلا أُنبِّئَكم ما "العَضْهُ"؟
وقد رُويتْ هذه اللَّفظةُ على وجهين:
(العَضْه) كالوَجْه
و(العِضَة) كالعِدَة

والمقصود: مَا العَضْهُ الفاحِشُ الغَلِيظُ التَّحريمُ؟

ثُمَّ أَجاب صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عَلى سُؤالِه:

هي "النَّميمةُ القالَةُ بينَ النَّاس"
↩️ أيِ: الوِشايةُ ونَقلُ كَلامِ النَّاسِ بَعضِهِم إلى بَعضٍ
عَلى جِهةِ الإِفسادِ

ثُمَّ يَحكي عبدُ اللهِ
أنَّ مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ:

إنَّ الرَّجُلَ يَصدُقُ
↩️ أي: معَ اللهِ ثُمَّ معَ النَّاسِ
حتَّى يُكتَبَ
↩️ أي: عندَ اللهِ صِدِّيقًا

ويَكذِبُ
↩️ أي: معَ اللهِ ثُمَّ معَ النَّاسِ
حتَّى يُكتَبَ
↩️ أي: عندَ اللهِ كَذَّابًا.

📚 موقع الدرر السنية

💡 قال المناوي: (... ((القالة بين النَّاس)). أي: كثرة القول وإيقاع الخصومة بينهما، فيما يحكى للبعض عن البعض

وقيل: القالة بمعنى المقولة، وزعم بعضهم
أنَّ القالة هنا جمع، وهم الذين ينقلون الكلام
ويوقعون الخصومة بين الناس)
((فيض القدير)) (3/133).

قال_الإمام_ابن_القيم - رحمه الله تعالى - :

" ‏وأعظم المصائب : مصيبةُ النار، ولا يدفعها إلا محبة الله وحده، ومتابعة رسوله صلى الله عليه و سلم ".

📚 _ طريق الهجرتين صـ475 .

▫️‏قال سفيان بن عيينة :

من رأى أنه خيرٌ من غيره فقد استكبر.

📕صفة الصفوة لابن الجوزي 2/463

لَا تَبْرَحُوا من بَاب الذل .. فأقرب الْخَطَّائِينَ إِلَى الْعَفو الْمُعْتَرف بالزلل.

📖 ابن الجوزي | المدهش (٤٠٦)

✿


قال ابن تيمية -رحمه الله- :

" من سبّ النبي ﷺ من مسلم أو كافر فإنه يجب قتله، هذا مذهب عليه عامة أهل العلم ".


📖 الصارم المسلول (٣/١)

✿


‏قال حذيفة -رضي الله عنه-:

‏"إن الله لم يخلق شيئًا قط إلا صغيرًا ثم يكبر، إلا المصيبة فإنه خلقها كبيرة ثم تصغر".

‏📖 بهجة المجالس (٢٥٠)

قال الإمام ابن تيمية - رحِمَهُ اللّٰه -:

‏الرأْفة بِأهْلِ الفواحش والفُجُور، واللين ‏لهم -بِدون مصلحة شرعية- ولو كانَ أقْرَبُ قريب يُعد: دياثة، وقِلّة غيرة، ومهانة، وعدم دين، وضعف إيمان، وإعانة على الإثْمِ والعُدوان، وترك ‏للتناهي عن الفحشاء والمُنْكر.

‏📖 مجموع الفتاوى (٢٨٧/١٥)

عشر ذي الحجة.
ــــــــ

- عشر ذي الحجة اسم للعدد الذي يبتدئ من أول الشهر إلى العاشر منه.

- قال ربنا:{والفجر وليال عشر}. قيل هي العشر من ذي الحجة، فليس في ليالي السنة عشر ليال متتابعة عظيمة مثل عشر ذي الحجة التي هي وقت مناسك الحج ، ففيها يكون الإحرام ودخول مكة وأعمال الطواف ، وفي ثامنتها ليلة التروية ، وتاسعتها ليلة عرفة وعاشرتها ليلة النحر . فتعين أنها الليالي المرادة بليال عشر.(التحرير والتنوير.313/30). وهذا القول صححه ابن كثير(التفسير العظيم.391/8).

- يستحب فيها الإكثار من أعمال الخير، قال رسول الله ﷺ: "ما العمل في أيام أفضل منها في هذه. قالوا: ولا الجهاد؟ قال: ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله، فلم يرجع بشيء".(البخاري.969).

- يستحب فيها الإكثار من التكبير والتهليل والتحميد، قال رسول الله ﷺ:"ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد".(صحيح رواه أحمد.6154).

- يستحب صيامها، فعن هنيدة بن خالد، عن امرأته، عن بعض أزواج النبي ﷺ، "أن رسول الله ﷺ كان يصوم تسعا من ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر، أول اثنين من الشهر وخميسين".(صحيح رواه النسائي.2417).
أما ما ورد عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت :"ما رأيت رسول الله ﷺ صائما في العشر قط".(مسلم.1176). فيمكن الجمع، أن عائشة حدثت بما علمت والإثبات مقدم على النفي.قال بعض الحفاظ:"يحتمل أن تكون عائشة لم تعلم بصيامه عليه السلام فإنه كان يقسم لتسع نسوة فلعله لم يتفق صيامه في يومها".(الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة.ص:169).

- المقصود بالصيام صوم التسع الأولى، لأن اليوم العاشر هو يوم نحر، فالعشر اسم علم.

- ذهب بعض العلماء إلى استحباب تخصيصها بالقيام لحديث:"ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة، يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة، وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر".(رواه الترمذي.758). لكنه حديث ضعيف تفرد به مسعود بن واصل عن النهاس وهما ضعيفان.

- ذهب بعض العلماء إلى أن هذه العشر الأوائل أفضل من العشر الأواخر من رمضان لاجتماع الحج وعرفة والأضحية.. وبعضهم قدم العشر من رمضان ففيها صيام الفرض وليلة القدر. والتحقيق أن يقال : مجموع هذا العشر أفضل من مجموع عشر رمضان وإن كان في عشر رمضان ليلة لا يفضل عليها غيرها.(راجع : لطائف المعارف.ص:269).

- فيها يوم عرفة، فعن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ سئل عن صوم يوم عرفة فقال: "يكفر السنة الماضية والباقية".(رواه مسلم.1162)، وفي رواية له :"أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده".(1162).

- من أفضل أعمالها الحج والأضحية وسيأتي معنا بإذن الله تفصيل أحكام الأضحية.

- بعد دخول أول ليلة من هذه العشر يمتنع المضحي عن أخذ شيء من شعره وبشرته وأظفاره، قال رسول الله ﷺ:"إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يمس من شعره وبشره شيئا".(مسلم.1977). وقد اختلف العلماء في النهي هل هو للتحريم أم للكراهة، وسيأتي معنا بيان ذلك مفصلا بإذن الله.

**فائدة : يبارك المغاربة الأيام المعظمة بقولهم (عواشر مباركة). فقيل : المقصود بهذا التعبير هو مجموع (العشر الأوائل من ذي حجة) و(العشر الأواخر من رمضان) و(عاشوراء) فصارت العبارة تستعمل للتبريك في كل يوم معظم.
#قاسم_اكحيلات.

العلم والعبادة أركان الثبات لأن العلم يزيل الشبهات والعبادة تزيل الشهوات {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ}

الطريفي فك الله أسره

‏قال الإمام ابن رجب الحَنبلي - رحِمَهُ الله -:

ينبغي لِمَن كانَ في حَرِّ الشّمْسِ، أن يتذكّر حَرّ
جهنّم في المَوقف، وأن يتجنّب من الأعمال
ما يستوجب بِهِ دخول النّار.

لطائف المعارف📚

« لَمَّا كَانَ الغِناءُ وَالضَّربُ بِالدُّفِّ وَالكَفِّ مِن عَمَلِ النِّسَاءِ ، كَانَ السَّلَفُ يُسَمُّونَ مَن يَفعَلُ ذَلِكَ مِن الرِّجَالِ مُخَنَّثًا، وَيُسَمُّونَ الرِّجَالَ المُغَنِّينَ مَخَانِيث، وَهَذَا مَشهُورٌ فِي كَلَامِهِم ».

شيخُ الإسلامِ ابن تيمية رَحِمَهُ اللّٰه
📙مجموعُ الفتاوى ٥٦٥/١١.

أما في زمانا فهم فنانون وقدوات، ويَفرح بلقائهم الناس!.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)).

رواه مسلم. 🌹

قال ابن_القيم_رحمه الله تعالى

‏" فالدنيا وُضعت للبلاء ، فينبغي للعاقل أن يوطّن نفسه على الصّبر ".

[صيد_الخاطر (393)

أسباب.صرع.الجن.للإنس

قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية _ رَحِمَهُ اللَّه تعالى : «وَصَرْعُ الْجِنِّ لِلْإِنْسِ هُوَ لِأَسْبَابِ ثَلَاثَةٍ :

📌تَارَةً يَكُونُ الْجِنِّيُّ يُحِبُّ الْمَصْرُوعَ فَيَصْرَعُهُ لِيَتَمَتَّعَ بِهِ ، وَهَذَا الصَّرْعُ يَكُونُ أَرْفَقَ مِنْ غَيْرِهِ وَأَسْهَلَ ،

📌وَتَارَةً يَكُونُ الْإِنْسِيُّ آذَاهُمْ إذَا بَالَ عَلَيْهِمْ أَوْ صَبَّ عَلَيْهِمْ مَاءً حَارًّا ، أَوْ يَكُونُ قَتَلَ بَعْضَهُمْ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الْأَذَى، وَهَذَا أَشَدُّ الصَّرْعِ ، وَكَثِيرًا مَا يَقْتُلُونَ الْمَصْرُوعَ ،

📌وَتَارَةً يَكُونُ بِطَرِيقِ الْعَبَثِ بِهِ كَمَا يَعْبَثُ سُفَهَاءُ الْإِنْسِ بِأَبْنَاءِ السَّبِيلِ».اهـ


📚 _[مجموع الفتاوى (13/82)

‏إن المعازف مُحرمة بلا ريب، وإن من استدل بشيء من ذلك فقد لبَّس وخدع، ولبَّس على الناس دينهم، وخلط ما جاء من النصوص وهذا هو غاية الظلم، ومن أعظم الظلم الكذب على الله عز وجل والافتراء عليه.

‏📚 الغناء في الميزان
‏للشيخ عبدالعزيز ⁧الطريفي⁩
‏⁦ ⁩

لم يتكلم أبو حنيفة ومالك والشافعي في مسألة كشف المرأة لوجهها لذاته، ولا يُعرف هذا في كتبهم ولا في مسائل أصحابهم المقربين منهم، وإنما يتكلمون في مسألة وجه المرأة وكفيها عند تعلقها بمسألة أخرى من العبادات أو المعاملات؛ كالصلاة والحج، والعقود والخِطبة؛ وذلك لأن المسألة عندهم ظاهرةٌ في أن الأصل في النساء الحرائر السترُ والعفافُ وتغطية الوجه.

📚 الحجاب في الشرع والفطرة
للشيخ عبدالعزيز الطريفي

إخواني : إن لم نصل إلى ديارهم فلنصل انكسارنا بانكسارهم، إن لم نقدر على عرفات فلنستدرك ما قد فات، إن لم نصل إلى الحجر فَلْيَلن كل قلب حجر، إن لم نقدر على ليلة جمع ومنى فلنقم بمأتم الأسف هاهنا..!

📖 التبصرة لابن الجوزي ( ٥٢٥/٢)

‏قال الإمام ابن_الجوزي -رحمه اللّه-:

فاللّه اللّه عِباد اللّه لا تملوا من الصّلاة على محمد -صلّى اللّه عليه وسلّم- زين العباد الذي خلصنا به من حر جهنم وبئس المهاد، وأنشدوا:

من كان يكثر بالصّلاة مؤملاً فضل النّبي أعطاه رب محمد عوناً من اللطف الخفي.

📚مختصر بستان الواعظين (٢٨٢/١)