القلب يمرض كما يمرض الجسم، وشفاؤه بـ التوبة،
ويعرى كما يعرى الجسد، وزينته التقوى،
ويجوع كما يجوع البدن، وطعامه محبة_الله و التوكل عليه.

[ابن القيم رحمه الله]

• «لَيتَني كنتُ اقتصَرتُ عَلى القُرآن»
- سُفيان الثَّوري.

• «وندِمتُ عَلى تَضييعِ أكثرَ أوقاتِي في غيرِ مَعاني القُرآن»
- ابنُ تَيمِيَّة.

• «واللهِ لا تبلغوا ذُروةَ هَذا الأمرِ حتَّى لا يكونَ شيءٌ أحبُّ إليكُم من الله، فمَن أحبَّ القُرآنَ؛ فقد أحبَّ الله، افقَهوا ما يُقال لكُم»
- سُفيان بِن عيينة.

• «إنَّي لأقرأُ القُرآنَ فأنظرُ فيه آيةٍ آية؛ فيَحار عَقلي فيها، وأعجبُ مِن حُفَّاظِ القُرآنِ كيفَ يُهْنيهم النَّوم ويَسيغهم أن يشتَغِلوا بشيءٍ مِنَ الدُّنيا وهُم يتكلَّمون كَلامَ الرَّحمن ؟
أمَّا لَو فهِموا ما يَتلون وعرَفوا حقَّهُ وتلذَّذوا به، واسْتَحْلُوا المناجاة به؛ لذهبَ عنهُم النَّومَ فرَحًا بِما رُزِقوا ووُفِّقوا.!

- أحمَد بِن أبي الحَواري.

قالَ الإمامُ الحَسَنُ البصرِيِّ -رَحِمَهُ اللَّـهُ تَعَالَىٰ-:

"ابنُ آدَمَ، مَاذا يعِزُّ عَلَيكَ مِن دِينِكَ إذَا هانَتْ عليكَ صَلَاتك؟!".

قُوتُ القُلُوبِ 📚

‏قـال الإمـام أحمد بن حنبل:

" بِرّ الوالدين كفارة الكبائر ".

الآداب الشرعية 389/1

قال تعالى: ﴿يا بَني آدَمَ إِمّا يَأتِيَنَّكُم رُسُلٌ مِنكُم يَقُصّونَ عَلَيكُم آياتي فَمَنِ اتَّقى وَأَصلَحَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ﴾، فاشترط الله -سبحانه وتعالى- مع تقواه أن يكون الإنسان مصلحًا، ولايكون متصفًا بذلك حتى يحاول أن يصلح غيره، وذلك بالدعوة إليه -سبحانه- والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.

[المحدث عبدالله السعد]

أحاديث.منتشرة.لا.تصح ❌

 #حديث : ((من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور ، ومن ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة ، ومن ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة ، ومن ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة ، ومن ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة)).

#الدرجة : ❌ ليس له وجود في كتب الحديث.

👈 وإنما صح في صلاة العصر حديث : (من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله) . وحديث : (من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله).


📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدُّرر الـسَّـنـيـة
https://dorar.net/fake-hadith/110

قالَ الحَارِثُ المحاسبي -رَحِمَهُ اللَّـهُ تَعَالَىٰ-:

"إنَّمَا هِيَ أيَّامٌ قَلَائِلٌ، فَمَا عَلَىٰ الإنسَانِ لَو وَهَبَ نفسَهُ لِلَّـه".

آدَابُ النُّفُوس

قـال العلامــة الـسعـدي رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

إن الذكر يعين العبد على القيام بالطاعات وإن شقّت، ويهوّن عليه الوقوف بين يدي الجبابرة .

📚【تيسير الكريم الرحمن】 ٥٨٣

أخبرنا أبو بكر بن الأنباري قال : قال الفراء: لقيت الكسائي يومًا، فرأيته كالباكي. فقلت: ما يبكيك؟
فقال: هذا المَلك يحيى بن خالد يوجِّه إلي فيحضرني فيسألني عن الشيء، فإن أبطأت في الجواب لحقني منه عتب، وإن بادرت لم آمن الزلل.
فقلتُ - ممتحنا لَه ُ- : يا أبا الحسن، مَن يعترض عليك؟! قُلْ ما شئتَ فأنت الكسائي .
👈 فأخذ لسانه بيده، فقال: قطعه الله إذن إن قلتُ ما لا أعلم"

📚المنتظم لابن الجوزي ( ٩ / ١٧٢ )

‏"وَاللهِ لِئِن عَلِمَ اللهُ مِنكَ إخرَاجَ الآدَمييِّن مِن قَلبِك حتَّى لَا يَكُون فِي قَلبِك مَكانٌ لِغيرِه، لَم تَسألهُ شَيئًا إلَّا أعطَاك."

- الفُضَيلُ بن عِيَاض

كان النبي ﷺ يحب أن يكون على طُهر دائم؛ لأنه على ذكرٍ دائم، ولا يحب أن يذكر الله إلا وهو على طهارة؛ ففي المسند أن رجلاً سلَّم على النبي ﷺ وهو يبول، فلم يرد عليه حتى توضأ، ثم قال: (إني كرهت أن أذكر الله إلا على طُهر، أو قال: على طهارة)

📚 التفسير والبيان
للشيخ عبدالعزيز الطريفي

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

"وكم ممَّن أشقى وَلَدَه وفلذةَ كبده في الدنيا والآخرة بإهماله وتركِ تأديبه وإعانته له على شهواته، ويزعم أنه يُكرمه وقد أهانه، وأنه يرحمه وقد ظَلَمَه وحرمه، ففَاتَهُ انتفاعُه بولده، وفوَّت عليه حظَّه في الدنيا والآخرة، وإذا اعتبرتَ الفسادَ في الأولاد رأيتَ عامَّتَه من قِبَل الآباء".

[«تحفة المودود» (242)]

عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قال رجل: والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله عز وجل: من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان! إني قد غفرت له، وأحبطت عملك)).

رواه مسلم. 🌹

🍂 في هذا الحديث: التحذير من احتقار أحد من المسلمين، وإن من كان الرعاع، فإن الله تعالى أخفى سره في عباده.

((سَمُّوا باسمِي ولا تَكنُّوا بكنيَتي ، ومَن رآني في المنامِ فقد رآني ، فإن الشيطانَ لا يتمثَّلُ صورتِي ، ومَن كذب علَيَّ متعمِّدًا فليتبوأْ مقعدَه من النار)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شرح_الحديث 📖

▪️مُناسبةُ هذا الحديثِ هي أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان في السُّوقِ ، فقالَ رجلٌ: يا أبا القاسمِ ، فَالتفَتَ إليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فقالَ الرَّجلُ: إِنَّه كان يَقصِدُ رجُلًا غيرَه ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : «تَسَمَّوا بِاسْمي ، ولا تَكنَّوا بِكُنيتي»، يعني : لا مانِعَ في أن يُسمَّى بمُحمَّدٍ ، ولكنْ لا يُكنَّى أحدٌ بِأبي القاسمِ ، والكنيةُ : كلُّ اسمِ عَلَمٍ يَبدأُ بِأبٍ أو أُمٍّ ، وكُنْيةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هي أبو القاسمِ.

وأَخبرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أيضًا في هذا الحديثِ أنَّ الشَّيطانَ لا يَتمثَّلُ في صورتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وأنَّ مَن رآه في المنامِ على هيئتِه ووصْفِه المعروفِ ، فإنَّه يكونُ رآه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حقيقةً ؛ لأنَّ الشيطانَ لا يُمكنُه التَّشبُّهُ بِصورتِه.

ثُمَّ حذَّرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِنَ الكذِبِ عليه ، فقالَ : «ومَنْ كَذَبَ علَيَّ مُتعمِّدًا فَلْيتبوَّأْ مَقعدَه مِنَ النَّار» ، أي : يتَّخذْ مَوضِعًا له في النَّارِ ويَستَعِدَّ لِدخولهِا ؛ جزاءً بما فعَلَه مِنَ الكذبِ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

https://dorar.net/hadith/sharh/9323

••

فصل الدين عن الحياة والمعاملات سنّة جاهلية قديمة:
‏{قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ}

العلامة الطريفي

قَالَ ابنُ تَيمِيَة: «والذُّنوبُ يَزُولُ مَوجِبُها بأشيَاء:

• أحَدُهَا: التَّوبَة.

• والثَّانِي: الاستِغفارُ مِن غَيرِ تَوبَة، فإنَّ اللهَ قَد يَغفِرُ إجابةً لِدُعَائهِ، وَإن لَم يَتُب، فَإذَا اجتَمَعَتِ التَّوبَةُ والاستِغفَارُ فَهُو الكمَال.

• والثَّالث: الأعمَال الصَّالِحة المُكفِّرَة».

📘 الوَصِيَّةُ الصُّغرىٰ | صـ ٣١

@chatharaaat3

قَالَ إبرَاهِيمُ السَّكران:

«كلَّما تَعاظَمَ اليَقِينُ في قَلبِ العَبدِ تَنَزَّلَت عَليهِ رَحمَاتُ اللهِ تَعالىٰ، وتَفتَّحَت لَهُ رَحمَاتُ القُرآن».

📘 رَقائِقُ القُرآن | صـ ١٥٧

@chatharaaat3

••

الفرق بين اسم "الرحمن"و"الرحيم":

الأول: أنَّ اسم «الرحمن» خاص بالله عز وجل؛ فلا يجوز لأحد أن يسمى به، كما نص على هذا ابن جرير وابن كثير، وغيرهما من أهل العلم، بخلاف اسم «الرحيم»؛ فقد وصف ربنا عز وجل رسوله الكريم ﷺ به، فقال: {بالمؤمنين رؤوف رحيم}.

الثاني: «الرحمن» أبلغ من «الرحيم»؛ لأن «رحمان» على صيغة «فعلان» التي تدل على السعة والامتلاء.

الثالث: ذكر أن «الرحمن» عام للمؤمنين ولغيرهم، بخلاف «الرحيم»؛ فإنه خاص بالمؤمنين؛ لقوله عز وجل: {وكان بالمؤمنين رحيمًا}.
هذه هي بعض الفروق التي ذكرت بين اسمي «الرحمن» و«الرحيم».

[المحدث عبدالله السعد]

قـال الإمــام إبـن القـيم رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

من رَفَقَ بعبادِ الله رَفَقَ الله به، ومن رحمهم رحمه، ومن أحسن إليهم أحسن إليه، ومن جاد عليهم جاد الله عليه، ومن نفعهم نفعه، ومن سترهم ستره، ومن منعهم خيره منعه خيرَه، ومن عامل خلقه بصفةٍ عامله الله بتلك الصِّفة بعينها في الدنيا والآخرة، فالله تعالى لعبده حسب ما يكون العبد لخَلقِه .

📚 【 الوابل الصيب 】

أَيَنَامُ أَهْلُ الْجَنَّةِ ؟

عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سُئِلَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَنَامُ أَهْلُ الْجَنَّةِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( النَّوْمُ أَخُو الْمَوْتِ ، وَأَهْلُ الْجَنَّةِ لَا يَنَامُونَ ))

📚أخرجه الطبراني في الأوسط : (919)
📚والبيهقي في شعب الإيمان : (4416)
📚وصحَّحه الألباني في السلسلة الصحيحة - رقم : (1087)

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

ولهذا كَانَ أَهْلُ الْجَنَّةِ لَا ينامون لِكَمَال حياتهم ،

ولأن النوم في الجنة يُذْهِب عليهم وَقْتاً بلا فرح ولا سرور ولا لذة ، لأن السرور فيها دائم ،
ولأن النوم هو الوفاة الصغرى ، والجنة لا موت فيها .

📕 القول المفيد : (501/2)