سلام کشاورز امروز 🤚
#یاداشت علمی
ایا میدانیستین؟
✳میزان بذر
میزان بذر گندم جهت کاشت عموماً بستگی به عوامل زیر نظیر:
👇👇👇👇👇
🔹نوع خاک
🔸 بستر بذر
🔹تاریخ کاشت
🔸روش کاشت
🔹اقلیم مربوطه
🔸ویژگی های رقم (کم پنجه بودن و کودپذیری و وزن هزار دانه و....)
متفاوت می باشد.
با تشکر از بردباری شما
قریشی نسب

منظره هول انگیز زنده سوزانی :
من نیز با رفقای خود سوار شده راه افتادم تا
چگونگی این مراسم را از نزدیک ببینم ۰ سه
میل همراه آن گروه حرکت کردیم تا به جای
تاریک‌پر آبی که درختان انبوه بر سرتاسر آن
سایه افکنده بود رسیدیم ۰ در وسط درختان
چهار قبه زده بودند و در هریک از قبه ها بتی
سنگی قرار داشت ۰ در میان قبه ها ابدانی بود
که زیر سایه متراکم انبوه درختان واقع شده
چنانکه آفتاب از لابلای شاخه ها عبور نمی
توانست کرد ۰ منظره این جایگاه به یکی از
بقعه های دورخ شباهت داشت و چون بدانجا
رسیدیم زنها بر کنار آبدان پیاده شدند و در
اب رفتند و هر چه لباس داشتند از تن در
آورده با زیور آلاتی که همراه آنان بود تصدق
دادند ۰ سپس برای هر کدام از آنها جامه ای
نبریده از پارچه پنبه ای زبر و ساده آوردند که
پاره ای از آن را بر کمر خود بستند و پاره دیگر
را بر سر و دوش خود انداختند ، در نزدیکی این ابدان در میان گودالی آتش بر افروخته
بودند و روغن کنجد در آن می ریختند که بر
شدت اشتعال آن می افزود ۰ در آنجا در حدود
ده تن دیگر هم بودند‌که کنده های بزرگتر هیزم با خود داشتند و عده ای طبال و بوق زن هم بودند و همه منتظر تا زنها برسند ۰
منظره آتش بوسیله پرده ای که مردان گوشه
های آن را به دست داشتند نهفته بود تا دیدار
آن موجب وحشت نگردد ۰ اما یکی از زنان چون به کناره پرده رسید آن را به خشونت از
دست مردان‌در کشید و گفت : ما را می ترسانی از آتش؟ من می دانم او آتش است رها کن ما را ۰ وی در حین گفتن این سخنان
خنده می زد و آنگاه دستها را به علامت سلام
و احترام به آتش بر سر خود فراز آورد و خویشتن را در آتش افکند که خروش طبلها و
بوقها و شیپور ها بر خاست و مردانی که بسته های هیزم در دست داشتند آن را در آتش افکندند و عده ای دیگر کنده های چوب
را که با خود داشتند‌ روی نعش زن می انداختند‌ تا حرکت نکند ، فریاد و غوغایی بر
خاست و‌ ولوله در پیچید و من از مشاهده
این احوال نزدیک بود از اسب بر زمین افتم
که‌رفقا ملتفت شدند و فورا آبی آورده بر سر
و روی من ریختند و از آنجا مراجعت کردیم ۰

برداشت از : کتاب سفر نامه ابن بطوطه جلد ۲
صص ۳۷ و ۳۸ ترجمه دکتر محمدعلی موحد

احمد اسدی فر

صدای مردم

اهالی وزیرآباد
در خصوص قطعی تلفن های ثابت


بسمه تعالی مااهالی روستای وزیر آباد مشترکين تلفن های ثابت‌ مرکز مخابرات اسلام آباد ازتوابع بخش مرکزی اداره مخابرات دره شهر مدت چند سال است که تلفن های ثابت منازل مسکونی و مغازه ها قطع میباشندکه طی چندسال باوجودقطعی تلفن حق آبونمان وحداقل مکالمه ماهیانه پرداخت نمودیم بعد از چند سال شماره تلفن ها رابدون هماهنگی با ماتغییر دادند که پیامک آن ازطريق مخابرات کشور برایمان ارسال‌ شد ولی متاسفانه باز باگذشت چند سال تلفن های مذکور همچنان قطع می‌باشند وهیچکس هم پاسخگو نيست اگرمخابرات قادر به وصل نمودن خطوط مذکور نیست حداقل قیمت آنهارابه قيمت روز به مشترکین مورد نظر پرداخت نماید. ازمسئولین محترم علی الخصوص فرماندارمحترم دره شهر ومدعی العموم دادستان محترم دادگستری دره شهر تقاضا داریم مسئله فوق الذكر راپیگیری وبه نتیجه برسانند.

با سپاس فراوان

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

((((( طنز وزیر و آموزگار )))))

ای وزیر درس و مَشق و
مدرسه //
ای وزیر جبر و رسم و
هندسه //
ای وزیر شیف صبح وظُهر
و شب //
جای خنده وعده داری روی
لَب //
بنده هم آموزگاری
مُخلصم//
لیکن از جور زمانه
مُفلسم//
وصله ها گشته به شلوارم
عیان //
می کُند هر وصله شرحی
را بیان //
قصه یک وصله را بشنو
کنون //
تا بدانی تا چه حد گشتم
زبون //
کار من مُشکل حقوقم اندک
است //
پَنچَر و مُحتاج یک دانه جَک
است //
گر زَنی جَک به زیر این
حقوق /_
می کُنی کاشانه ام را پُر
فروغ //
می شود در خانه ام دیزی
به بار //
می کُنم شُکر و سپاس
بی شُمار //
حرف خانه چونکه آمد در
میان //
وصله دیگر بشُد اینجا
عیان //
عاجزم از دست صاحب
خانه ام //
گشته سنگین بار روی
شانه ام //
کرده افزون او کرایه
خانه را //
خانه می نامد چرا این
لانه را !//
خانه دارم گر کُنی باشد
روا //
بهر دَردَم گر شود پیدا
دوا //
صُحبت از دَرد و دوا گشت
و بشُد //
وصله دیگر نمایان خود
بخود //
آخر از دفترچه بیمه چه
سود ؟ //
کی توان با آن دَوا حاصل
نمود //
گر به داروخانه ای آنرا
بَرَم //
می زَند آنرا چو سَنگی بر
سَرَم //
تا نباشد اسکن از نوع
دُلار //
بیمه و دَفترچه اش ناید
به کار //
چونکه از اسکن نمودم
گفتگو //
وصله اصلی کنون گردیده
رو //
وصله اصلی همین یک دانه
است //
در میان وصله ها دُردانه
است //
اسکِنا وصلت نمی بینم
چرا ؟ //
در صف مَحشر مَگر بینم
تو را //
وای من صُحبت ز صف شد
ای وزیر //
از صف قند و شکر مُرغ و
پَنیر //
رفته ای آیا تو یک ساعت
به صف ؟ //
سَبز گشته زیر پاهایت
عَلَف ؟ //
گُم نمودی دست و پا را تا
بحال ؟ //
خورده ای سیلی ز دستان
عیال ؟ //
کودَکَت از گُشنگی نالیده
زار ؟ //
کردی از دست طلبکاری
فرار ؟ //
بهر شیر آبکی وقتِ
اذان ؟ //
رفته ای بیرون تو در فصل
خزان ؟ //
یاوه کم گو بچه
یاردانقُلی //
زین همه فریاد تو کو
حاصلی //
او وزیر است و توئی
آموزگار //
از چه می سَنجی کلاغ را
با هَزار ! //
او وزیر است و وزارت جای
اوست //
همچو آقا زاده ای همتای
اوست //
دَم مَزَن از گوشتِ مُرغ و
از کباب //
رو سُماقَت را بِمَک کشکی
بساب //

( رضوان الوندی )

( یاردانقلی زاده )

🔴🔴 قابل توجه زنبورداران محترم شهرستان  دره شهر

به اطلاع زنبورداران محترم شهرستان دره شهر می رساند، آمار  برداری سراسری از كلنی های زنبورعسل از تاريخ ۷ لغايت ۱۹ مهر ماه ۱۴۰۳ همزمان با سراسر كشور انجام خواهد شد. لذا به منظور انجام سرشماري صحيح و دستيابي به اطلاعات دقيق، زنبورداران عزيز موارد زير را رعايت نمايند:

۱- زنبورداران عزیز به منظور تسريع در عمليات آمارگیری و تحویل فرم آمارگیری و ثبت آدرس دقيق  به نزدیک ترین مرکز خدمات محل استقرار زنبورستان مراجعه نمایند.

۲- زنبورداران عزيز با به همراه داشتن شناسنامه زنبورداري در محل زنبورستان خود حضورداشته و در ارائه اطلاعات دقيق و كامل با مأمورين سرشماري همكاري لازم بعمل آورند.

۳- زنبورداران عزیزجهت سرشماری می بایست زنبورستان خود را در محل جاده های اصلی یا فرعی بین مزارع مستقر کنند .

۴- از تاریخ ۱۴۰۳/۰۷/۰۷  لغایت تاریخ ۱۴۰۳/۰۷/۱۹  و در طول مدت سرشماري از نقل و انتقال و مهاجرت زنبورستان جداً خودداري نمايند.


🌐روابط عمومی  مدیریت جهاد کشاورزی شهرستان دره شهر

درو و برداشت مکانیزه ماش
مزارع ماهپاره

👌👌
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

⚠️ فراخوان استخدام راننده پایه یک

🔴📣 نیروی زمینی ارتش جهت تأمین نیروی انسانی خود از بین متقاضیان واجد شرایط در مقطع کارمند تجربی با مدرک تحصیلی دیپلم به عنوان راننده پایه یک استخدام می‌نماید.
🔰شرایط:
🔸سن:حداکثرسن۳۰ متولدین ۱۳۷۳/۰۱/۰۱ به بعد و درصورت انجام سربازی طول مدت خدمت انجام شده به ۳۰سال اضافه می شود.
🔸مدرک تحصیلی: دیپلم در تمامی رشته ها با حداقل معدل کل ۱۳.
🔸دارا بودن کارت پایان خدمت، کارت معافیت یا کفالت
🔸دارا بودن گواهینامه پایه یکم فراجا (راننده خودرو سنگین و فوق سنگین)
🔸دارندگان کارت معافیت پزشکی مجاز به ثبت نام نمی‌باشند.
🔸محل خدمت: یگان های تابع نزاجا در سراسر کشور (محل خدمت به تشخیص سازمان بستگی دارد.)
🔸مدارک مورد نیاز :اصل و فتوکپی تمام صفحات شناسنامه و کارت ملی داوطلب و اعضا خانواده،اصل و فتوکپی مدرک دیپلم،چهار قطعه عکس۴×۳،اصل و فتوکپی گواهینامه پایه یکم صادره از ناجا،اصل و فتوکپی کارت پایان خدمت،پوشه آبی و گیره
🔸 آدرس محل مراجعه:ایلام میدان معلم خیابان پیام انتهای کوچه پیام‌۴
✅جهت کسب اطلاعات بیشتر با شماره تلفن 09390093545 آقای شعبانی یا09189420092 آقای حاتمی تماس حاصل گردد.

مطالبه بازنشستگان

با درود و ارادت : با ستحضار می رساند
باز نشستگان این منطقه قبلا عضو بیمه تکمیلی آتیه سازان حافظ بودند که با اکثر
بیمارستان‌ها و پزشکان قرار داد داشته و یا
هزینه های پزشکی آنان از طریق نمایندگی
در شهرستان به راحتی پیگیری و مرتفع می
گردید ۰ متاسفانه الان با بیمه تکمیلی ملت
قرار داد بسته شده که تا کنون که حدود هفت
ماه از سال می گذرد ولی بازنشستگان دره شهر بدون هیچ پاسخی از طرف هیچ مسئولی سر گردانند ۰ از طرفی ماهیانه از
حقوقشان جهت بیمه تکمیلی کسر می گردد۰
چرا و چرا به این موضوع ورود نمی کنند ؟
همه می دانند باز نشستگان قشری آسیب پذیر
بوده که اکثرا نیاز به درمان و دارو دارند ۰
نمی دانم‌ چه کسی در این شهرستان باید این
نابسامانی را به بالا گزارش و پیگیری نماید ؟
آقای نماینده و یا آقای فرماندار ، صدای باز
نشستگان دره شهر را نمی شنوید ؟ آقای
استاندار و یا رئیس کانون بازنشستگان ایلام
صدای باز نشستگان دره شهر را در یابید ۰ حرمت بازنشستگان را حفظ کنید ۰ بر اساس شنیده ها گویا نمایندگی بیمه تکمیلی ملت در کرمانشاه است ۰ و این مشکل را افزون‌تر می کند ۰ شما هم روزی باز نشسته خواهید شد ۰ و آن وقت حرفی برای گفتن ندارید ۰ قبلا هم
برادر بزرگوارم استاد جعفر فیلی هم در اینمورد مطالبی را در همین کانال وزین به اطلاع مسئولین رسانده است ۰ و از ایشان هم سپاسگزارم ۰

ارادتمند / احمد اسدی فر

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

✓ تصاویر گلاژ شده ماهواره از سد کرخه طی 4 ماه اخیر

تصویر ماهواره تغییرات محسوسی را نشان نمیدهد مشخص است طی فصل تابستان گذشته سد کرخه به روش مناسب و استاندارد آب آن رها سازی و ذخیره شده است.

نقش زبان در انتقال فرهنگ
نویسنده : احمد لطفی

زبان، وسیله ای ارتباطی است، که اشخاص  به وسیله ی آن احساس خود را از  آنچه  که دیده ، و یا آموخته اند ، را به دیگران ابراز و انتقال  می نمایند. به عبارتی دیگر زبان وسیله ای می باشد، که از طریق  آن مردم با همدیگر ارتباط و تعامل پیدا می کنند.
زبان یکی از ارکان هویت، می باشد.
"ریتا مای براون" زبان را نقشه ی راه یک فرهنگ اعلام می کند.
در کشور  ما  زبان هخامنشیان را فرس قدیم می گویند. آقای بلوک باشی مردم شناس معروف، زبان لکی را فرس قدیم می داند.
زبان دوران اشکانی و ساسانی را فرس میانه ویا زبان پهلوی می گفتند. و لی از   دوران یزدگرد سوم به بعد که فرزندانش در مرو و طخارستان حکومتی تشکیل می دهند،  زبان فارسی دری( زبان درباری) شکل می گیرد، یعنی در دربار با این زبان صحبت می کردند.
زبان دری در ترکمنستان فعلی و مرو و خراسان بزرگ  و سیستان ، روانی چشمگیر  داشته است.
یعقوب لیث  یا ماهک زبان دری را در مقابل زبان عربی تقویت نمود.
زبان در حقیقت بیان مکنونات  درونی است، وقتی افراد  با زبانیِ مشترک با یکدیگر  سخن می گویند  در واقع  با گفتگو،  و رد و بدل  تجاربشان، موجب افزایش سطح دانش و  دانایی خویش را فراهم می نمایند. دامنه ی لغات خود  را گسترش می نمایند.
به نظر می آید ، زبان عامل گسترش فرهنگ  در هر جامعه می باشد. استمرار و تغییراتی که زبان،   در طول زمان پیدا می کند، رشد و پیشرفت  فرهنگ جامعه رافراهم می کند. شرط اساسی رشد و گسترش زبان و فرهنگ هر جامعه، استمرار و تکلم آن زبان و ارتباط  با سایر جوامع است تا دامنه ی لغات و تجارب فرهنگی سایر جوامع را با محیط زندگی خویش بومی نماید. زبان های قوی قادر به نامگذاری وسایل جدید با فرهنگ و زبان خویش هستند. بطور مثال لکهای اصیل به مداد تراش می‌گویند " توکراکر" نگارنده بیست سال پیش از فرد میان سالی از دهستان عباس آباد شهرستان دره شهر این لغت را  شنیدم.
اگر شولها و کولکوندها را از زاگروس میانی و گسترش آنها به طرف استانهای جنوبی وشیراز ( فارس) بدانیم، باید طوایف دره شوری و کولیوندها را جوری دیگر بررسی کرد. . چنانچه قدمت آنها به دوران ایلامی ها و هخامنشی ها برسد، شاید شولی ها دره شوری، و کولکوندها. و کاسی‌ها و بعد گوتی ها و مادها را در سرزمینی مشخص با زبانی مشترکتصور نمود، هرچند زبان آنها  براثر روابط با جوامع دیگر تغییرات جزئی پیدا کرده اند. ولی اساس آنها از یک  ریشه ی تاریخی کهن یعنی شیرزی، نوح آوندی،  مادیشتی، مادیانرودی، کویشتی، الیشتری،    سیمری . سومری،  ایلامی، و اکباتان و تاتی، مازنی،  هگمتانه ای، و  هخامنشی نامید.( البته الله اعلم بالصواب) عرایض نگارنده در حد طرح یک مساله است، که محققان در رد و یا صحت آن می توانند دلایلی چند ارائه نمایند.
در هر صورت زبان و فرهنگ، شاخص و بیانگر هویت هر جامعه به حساب می آیند.
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾