​О епископе Димитрие (Абашидзе)глазами современников.


Какая разительная противоположность съ прошлымъ! Мѣстное духовенство дважды въ недѣлю собирается у своего Владыки: разъ въ недѣлю для обсужденія вопросовъ, по­ ставленныхъ Комитету, а въ воскресенье, послѣ обычнаго акаѳиста въ Крестовой церкви, для обмѣна мыслями по вопросамъ пастыр­ской практики. Духовенство на этихъ со­браніяхъ чувствуетъ себя вполнѣ сво­боднымъ и за стаканомъ чая чистосердечно бесѣдуетъ съ своимъ Владыкой. Еще въ началѣ такихъ собраній Владыка обратил­ся съ рѣчью къ мѣстному духовенству, въ которой отмѣтилъ, что ему нужны работ­ ники и честные служители церкви, онъ вѣритъ, что все духовенство одушевлено желаніемъ принести паствѣ свои силы и способности для приведенія ея ко Христу и вѣчному царству, а по. сему всякое слово, хотя и противорѣчащее м. б. его сужденію будетъ принято со вниманіемъ, ибо чрезъ всестороннее разсмотрѣніе предмета возмож­ но полное познаніе его. И эта рѣчь Архи­пастыря не осталась только словомъ, о, нѣтъ—эти вечернія бесѣды Архипастыря превратились въ цѣлые диспуты и почти постоянно присутствующіе съ удивленіемъ расходятся дольше полуночи-—не замѣчая времени въ своихъ горячихъ бесѣдахъ съ дорогимъ Архипастыремъ. Какою горечью иногда дышатъ слова Владыки, когда ему приходится вспоминать о далекихъ сельскихъ батюшкахъ съ которыми ему м. б. придется побесѣдовать въ 3—4 года разъ. Какъ ему страстно хочется собрать вокругъ себя всѣхъ работниковъ на нивѣ Туркестанской и въ тихой домашней бесѣдѣ послушать о нуж­ дахъ и желаніяхъ пастырей, закинутыхъ въ глухіе углы нашей епархіи. Мы пригла­ шаемъ всѣхъ, кому судилъ Господь пріѣхать въ епархіал. городъ, побывать на этихъ собраніяхъ (пріѣзжіе о. о. Настоятели всегда приглашаются), и мы увѣрены, что всѣ разсказы о „недоступныхъ Владыкахъ" уйдутъ далеко въ сторону—предъ обаятельною личностью новаго Владыки. Намъ м. б. скажутъ, что мы пишемъ панегирикъ, но на сіе скажу словами Писанія: „пріиди и виждь“.Наша замѣтка имѣла цѣлью только показать духовенству епар­хіи, притиснутому прошедшимъ режимомъ, что оно вполнѣ откровенно можетъ и го­ ворить и писать своему Архипастырю о своихъ нуждахъ твердо вѣря, что всякое желаніе его, выходящее отъ добраго пастыр­ скаго сердца, будетъ принято Архипасты­ремъ, который для счастья своей паствы и пастырей сдѣлаетъ все, что онъ въ силахъ и что находится въ его власти.
М. А.

Туркестанские епархиальные ведомости. 1906. № 2 с. 11

#ХристианствоКазахстана
#ИсторияЕпархии
#Семиречье

Уровень открытости дискуссий в отношении вопросов церковной жизни в начале ХХ века был гораздо выше, чем сейчас. В официальном вестнике Туркестанской епархии свободно печатались мнения священников, их аргументированные споры друг с другом. Они не обинуясь высказывали свое несогласие с позицией Синода, и последние не применяли к ним никаких канонических прещений. Кто были эти люди? Отцы-миссионеры, прослужившие в тяжелых условиях становления Туркестанской епархии по 20 и более лет. Их именам через век будет суждено вскоре заполнить мартиарии и месяцесловы новомучеников нашей церкви.
Люди, искренне желавшие церкви пользу высказывали свое мнение, которое отчасти реализовалось потом через те же сто лет.
А сейчас? Можете ли мы представить, что в официальном церковном журнале, например, в Богословском вестнике МДА, вышла бы статья архимандрита Кирилла Говоруна об отношении к ковиду в Православии? Или отчего бы умному Сергею Чапнину не предоставить телеэфир? Мы что-то потеряли в суматохе или еще не приобрели?

«Точное представленіе въ высшихъ правящихъ сферахъ о нуждахъ Туркестанской церкви безусловно вѣрнѣе составится только изъ сообщеній мѣстнаго верховнаго духовнаго вождя, подъ властью котораго объединится весь Туркестанъ; а это возможно будетъ достигнуть только тогда, когда Туркестанъ въ церковномъ отношеніи будетъ совершенно самостоятельной единицей—Туркестанской митрополіей.
Не Петербургъ долженъ пробивать здѣсь дорогу къ свѣту, не ему, занятому рѣшеніемъ не только чисторусскихъ государственныхъ вопросовъ, но и вопросовъ мірового значенія, рѣшительно отвлекающихъ его отъ дѣлъ и жизни нашихъ окраинъ,— работать съ окружающей насъ иновѣрной массой... Здѣсь нужны мѣстныя дѣятельныя силы, знающія языкъ, нравы, обычаи, вѣрованія туземной массы. Ничего подобнаго не дастъ намъ Петербургъ. Лучшаго выдѣленія нашего края въ особую митрополію, или Средне-Азіатскій экзархатъ нельзя, кажется, и придумать, если въ рѣшеніи этого вопроса не встрѣтятся чисто матеріальныя препятствія, Духовныя-же нужды всего края, объединеннаго подъ одной духовной властью, повторяю будутъ удовлетворены несомнѣнно полнѣе, чѣмъ этого можно ожидать изъ Сибири и въ особенности—изъ Петербурга.»

Туркестанские епархиальные ведомости. 1907. №6 с.82-86

​Описание г. Верного (Алматы) в начале прошлого века.

Климатъ здѣсь ровный, мягкій; не суровъ по
зимамъ и не зноенъ въ лѣтнее время. Вѣрненскій климатъ считается врачами весьма здоровымъ. Легочные больные получаютъ исцѣленіе въ горныхъ дачахъ.
Изъ плодовыхъ деревьевъ здѣсь отлично растутъ и даютъ плоды самыя нѣжныя южныя растенія. Вѣрненскія яблоки—лучшія въ Россіи. Вѣрненскія груши по нѣжности и аромату превосходятъ крымскія.
Растетъ здѣсь и виноградъ, но на него еще не обращено
серьезнаго вниманія мѣстными садоводами, а посему и сорта его здѣсь не цѣнны.
Хлѣбъ здѣсь родится такъ изобильно, какъ нигдѣ въ Россіи.
Голодовки отъ неурожаевъ здѣсь бываютъ весьма рѣдки и чаще происходятъ отъ того, когда хлѣбные злаки падаютъ и сгниваютъ на корняхъ отъ излишней несвоевременной влаги, или-же засыхаютъ отъ недостатка воды, отъ неумѣлаго полива. Ягодныя растенія: клубника, земляника, малина, вишня—даютъ такіе крупные и ароматные плоды, какіе только встрѣчаются въ Крыму.
Скотоводству способствуетъ богатство растительныхъ травъ, зеленѣющихъ до самой зимы и достигающихъ такого роста, какой можно встрѣтить только въ южныхъ степяхъ Россіи.
Пасѣки—любимое занятіе мѣстныхъ крестьянъ. Несмотря на всѣ условія, благопріятствующія разведенію пчелъ, пчеловодство въ Семирѣчьи все-же не стоитъ на должной высотѣ. Объясняется это грустное явленіе очень просто: богатые дары мѣстной природы, доставляющіе въ избыткѣ мѣстному земледѣльческому населенію все необходимое къ жизни, даются легко, а посему занятіе пчеловодствомъ, какъ требующее кромѣ знанія и болѣе аккуратнаго и кропотливаго труда, почитается мало выгоднымъ. Взглядъ совершенно ошибочный, но тѣмъ не менѣе онъ укоренился въ крестьянской средѣ.
Вода (питьевая) отличнаго качества: горная, холодная и прозрачная, какъ хрусталь.
Одинъ недостатокъ, и весьма существенный  - нѣтъ здѣсь изобилія въ рыбѣ.
Рыба доставляется въ Вѣрный или изъ озера Иссыкъ-Куля (чебакъ), или изъ оз. Балхаша (окунь) и изъ р. Или (сомъ, сазанъ, маринка). Но всѣ эти виды рыбы появляются въ Вѣрномъ только въ зимнюю пору. Въ остальное-же время года рыба здѣсь подъ запретомъ.
Впрочемъ, въ горныхъ рѣчкахъ иногда ловятъ на обѣдъ мѣстную форель, (видъ османа), отличающуюся отъ европейской тѣмъ, что, вмѣсто красныхъ пятнышекъ, она имѣетъ темныя.
Природа, окружающая городъ Вѣрный, по своей живописности и разнообразію превосходитъ самые смѣлые полеты фантазіи.  «Вѣрный, по красотѣ природы—лучшій городъ въ мірѣ!»
Горные виды по своей красотѣ—не уступятъ швейцарскимъ.
Вѣчно покрытая снѣгомъ трехглавая вершина Талгара, похожая на исполинскую митру, красивѣе Эльбруса.
Съ проведеніемъ желѣзной дороги Семирѣчье будетъ представлять изъ себя самой природой предназначенную исполинскую климатическую станцію, гдѣ будутъ искать спасенія отъ своихъ болѣзней, изнуренные жарами и маляріей, вѣчно блѣдные обитатели югозападныхъ областей Туркестана, начиная отъ лихорадочнаго Ташкента и Скобелева, и кончая—знойнымъ Асхабадомъ и Красноводскомъ.
Протоіерей

М. Колобовъ

Туркестанские епархиальные ведомости. 1909. № 14

#Семиречье

​Сегодня вечером в Городской Клинической больнице № 7 г. Алматы скончался заслуженный священнослужитель, потомственный митрофорный протоиерей - Александр Милованов.
Царство Небесное батюшке.

​Друзья...
В настоящее время начинается сложнейшая операция на сердце у протоиерея Евгения Воробьева, настоятеля храма в честь иконы Божьей Матери Всех скорбящих радости.
Владыка митрополит призывает всех помолиться о том, чтоб Господь был милостив к нему и управил руки хирурга.

​Друзья!
Наш земляк Станислав Лукянчук, получил серьезную травму на отдыхе в Египте. Отдыхал возле бассейна и решил сделать прыжок в воду, но не увидел табличку о маленькой глубине бассейна, головой ударился об дно бассейна - разбил голову и повредил позвонки, после прыжка сам выплыть уже не смог. Сначала госпитализировали в Sharm International Hospital.
По результатам МРТ диагностирвали перелом шейного позвонка С7 с параличом. Врачи Египта не давали никаких гарантий, поэтому было решено проводить операцию в Израиле (город Герцлия). Нейрохирурги Herzilia Medical Center успешно провели 2 операции, которые были очень дорогостоящие.
Сейчас Станиславу требуется реабилитация, нахождение в реабилитационном центре составляет 1780$ в день, для того, чтобы встать на ноги необходимо пройти курс реабилитации в 30 дней, то есть полная сумма для лечения составит 53.400$ ... самая большая проблема, что парнишка сирота и сам воспитывает 16-ти летнего братишку и помощи ждать неоткуда.
Давайте вместе поможем, заново жить Станиславу полноценной жизнью, ведь вместе мы сила 🙏🙏🙏 будем вести полный отчет по сбору средств и дальнейшем лечении.

Как можно помочь:
Карта каспи (KZT)
4400 4301 5667 5743
VLADISLAV SHUMKOV

Номер счета карты
KZ98722C000015281713
Сбор денег будет вести близкий друг Станислава - Владислав

Православная Церковь Казахстана передала алматинцам в дар 10 800 доз вакцины "Спутник V"
Закуплены они были по инициативе главы Православной Церкви Казахстана – митрополита Астанайского и Казахстанского Александра. "На всех этапах своего исторического бытия Церковь Христова благословляла труд врачей и с большим уважением относилась к деятельности медицинских работников. К большому сожалению, продолжается пандемия коронавируса, ставшая испытанием для миллионов людей, для стран и народов, и для нашего родного Казахстана. (...) От души желаю, чтобы эта вакцина сохранила здоровье нашим соотечественникам и укрепила их физически", – сказал митрополит Александр.

Сегодня состоялась Zoom-конференция, организованная акиматом города Алматы по запросу некоторых религиозных общин, в отношении возможного доступа в храмы через систему контроля Ашық. (QR-коды)
В ходе беседы принято коллегиальное решение о преждевременности и неуместности данной практики. В том числе, как ппотиворечащей принципам сегрегации доступа, который должен сохраняться беспрепятственным.
#COVID-19

​Д.А.Кунаеву город обязан в том числе и в сохранении здания Вознесенского кафедрального собора.
Один из самых выдающихся людей своего времени, обладал проницательным острым умом и рассуждением.

"Мы не раз в узком кругу, в том числе с русскими и украинскими руководителями-казахстанцами, обсуждали тему: почему центр упорно назначает первыми секретарями к республики “свои кадры”, игнорируя перспективных
местных руководителей? Такую практику можно понять в 20-30-е годы, но ведь после революции прошло сорок лет? Неужели нет
одного достойного? На мой взгляд, такая кадровая политика ничего общего не имеет с ленинскими принципами. И как тут не задуматься над тем, что Москву в данном случае устраивали имперские амбиции, выражающиеся в немудреной формуле:
“Koro хотим, того назначим. А ваше дело
единогласно проголосовать "за". И мы голосовали. Потому что въелось в сознание: высшие кадры для республики дает только Центр. Хочу быть правильно понятым: это не обида, это несколько запоздалое прозрение, в котором я вижу пренебрежение Москвы к воспитанию и росту национальных кадров..."
Динмухаммед Кунаев. От Сталина до Горбачева. Алматы. 1994. с. 105

Здесь ум,имеющий мудрость. ©

Дорогие алматинцы! Братья и сестры!
Южная столица нашей страны, жемчужина Казахстана – Алма-Ата – справедливо именуется «Золотой колыбелью Независимости Казахстана».
На сегодняшний день Алма-Ата является не только крупнейшим городом Республики, но и значимым историческим, культурным и духовным центром страны, ее визитной карточкой, хорошо известной во всем мире.
Наш древний и, вместе с тем, молодой, динамично развивающийся город служит ярким символом главного достояния Казахстана – межконфессионального и межэтнического мира, братолюбия и добрососедства между людьми разных национальностей и убеждений. Глава государства К.Ж.-К. Токаев назвал Алма-Ату «территорией дружбы, согласия, интернационализма». Южную столицу украшают величественные религиозные сооружения, мечети и храмы, свидетельствуя о значимости в истории и современной жизни страны двух ведущих конфессий, названных Лидером нации Н.А. Назарбаевым духовными столпами Казахстана, – Ислама ханафитского мазхаба и Православного христианства.
Развитие Алма-Аты – одно из главных условий достойного будущего всего Казахстана. Православная Церковь всегда принимала активное участие в жизни города, начиная с первых дней его существования, неизменно способствовала сохранению культурных традиций и приумножению духовных ценностей, содействовала тому, чтобы добро и братолюбие торжествовали на древней земле Семиречья.  
Поздравляю жителей и гостей города Алма-Аты и всех казахстанцев с этим замечательным праздником. Желаю мира и процветания Южной столице и благословенному Казахстану.


Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр.

​Минус один.

В Православной Церкви Казахстана стало меньше на одного епископа. Прошение Преосвященного Нектария о почислении заштат удовлетворено.
На настоящий момент в стране вдовствует одна из "старейших" кафедр - Чимкентская (в связи с кончиной архиепископа Елевферия) и "новая" - Кустанайская. (в связи с почислением заштат епископа Анатолия).

Вчерашний Синод никак не затрагивал эти кадровые вопросы.
Видимо неактуально.

Интервью каналу @seminaria44 протоиерея Александра Суворова, ключаря Вознесенского кафедрального собора г.Алматы, Председателя Отдела по взаимоотношению Церкви и общества Православной Церкви Казахстана, администратора тг-каналов @cathedralkz и @piligrij

— Отец Александр, зачем Вы открыли каналы в Телеграме?

— Действительно, у меня два канала. Это неофициальный канал "Православие Казахстана" @cathedralkz, который нынче, можно сказать, находится в некой стагнации, и свой личный блог - @piligrij "Записки Семиреченского пилигрима".

Как они появились? Во время чрезвычайного положения, в самом начале пандемии, когда у нас не только были закрыты храмы, но и передвижение по городу было жестко ограничено, возникла необходимость создать некий канал связи с прихожанами, куда отправлялись проповеди из пустого собора, писалась какая-то информация. Поскольку это были whatsapp-чаты, а в них имеется ограничение - 256 человек, то пришлось создать канал собора в платформе Telegram.

После того, как мы понемногу начали служить, - то чаты собора "вернулись" в WhatsApp, а канал в несколько редуцированном виде, стал жить своей, отдельной жизнью. Я стал писать то, что мне интересно: свои мысли и переживания. Свои стихи. Понял, что нескромно публиковать их как нечто, имеющее отношение к Вознесенскому собору или Православию в Казахстане в целом. Так возник мой отдельный канал - личный блог.

— Видите ли Вы пользу от Вашей миссии в Телеграме?

— Я независим в своих каналах, у меня нет плана, но, конечно, ожидал от себя большего. Зачастую лень, отсутствие стимула выражаются как долгий застой в публикациях. Так, к примеру, в начале года, я начал публиковать материалы о древней истории христианства в Казахстане, но это труд. Надо искать, выбирать краткое, важное, такое, что бы было интересно.

Признаюсь, - часто то времени нет, чаще ленюсь. У меня нет четкой концепции развития каналов. Всё наугад. Поэтому говорит о какой-то пользе пока еще слишком рано.

— Какие тг-ресурсы пишут о религиозной жизни Казахстана? У нас пока еще только развиваются телеграм-каналы. Есть официальный, который по сути копирует новости с официального сайта и поэтому, как мне кажется неинтересен. Возможно, есть оригинальные телеграм-каналы по церковной казахстанской тематике, но я пока таких не встречал.

— Опишите современное положение православных в Казахстане в нескольких словах.

— Положение Православия в Казахстане вполне стабильно. Созданы все условия для деятельности. Государство не вмешивается и, что особо важно, - не мешает процессам. Единственная проблема для существования Православной церкви в стране — миграция русскоязычного населения #TelegramМиссия

Интервью с дружественным ресурсом.

​5 октября в храме в честь Воздвижения Креста Господня в микрорайоне Карасу г. Алматы случился пожар.
Площадь возгорания - 90 кв.м.
Жертв и пострадавших нет.
Полностью уничтожен иконостас.
Предварительная причина - нарушение правил противопожарной безопасности при проведении строительных работ.
Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр выступил с обращением и призвал к сбору средств на восстановление храма.

​Сегодня, 18 октября, в Казахстане отмечается День духовного согласия.
Этот праздник утвержден в 1992 году.
Республика на самой заре своей государственности поставила важным вектором развитие добрососедских отношений между представителями всех конфессий и национальностей.
Скорее неслучайно это день совпал с днем памяти небесного покровителя архиепископа Алексия (Кутепова) (ныне митрополит Тульский и Ефремовский).
Будучи управляющем ключевой Казахстанской епархии, Владыка Алексий, отдавая всего себя, прилагал неимоверные усилия для достижения этого мира между народами молодой страны и возрастания в силу неокрепшей ещё тогда Православной Церкви Казахстана.

В ответ на наш поздравительный адрес, митрополит Алексий, в частности пожелал:

Вседушевно благодарю христолюбивое братство Алматинского духовенства и весь боголюбивый православный народ Богохранимого Казахстана за теплое именинное поздравление, молитвенную память и благопожелание. Всегда негасимо нося в своем сердце свет благоговейного преклонения пред христоподобным подвигом жертвенной, самозабвенной, жизненосной и жизнеутверждающей любви к Богу, Святой Его Церкви и ближним, явленным достославным сонмом святых Казахстанских новомучеников и исповедников, молитвенно желаю всем боголюбезнейшим хранителям и продолжателям их радостоносного служения в добром здравии, христианском братолюбии, мире и согласии со всем народом многонациональной и многоконфессиональной республики Казахстан жить и трудиться во славу Божию и на радость людям на многая и благая лета!

Ваш доброхот и богомолец +Алексий, митрополит Тульский и Ефремовский.

Десятилетие Митрополичьего Округа. Итоги, положение и перспективы.

В 2003 году решением Священного Синода в Казахстане образован Митрополичий округ. Ранее, в июне 1995 года, решением Священного синода Русской православной церкви «для консолидации деятельности трех казахстанских епархий» была образована межъепархиальная Комиссия правящих архиереев. Тут следует отметить, что ни комиссия, ни созданный спустя восемь лет, в 2003 году Митрополичий округ, не имели никакого ни канонического ни юридического оформления: отсутствовало Положение и Устав. Последнее было канонически и юридически оформлено только в 2011 году. Округ получает свой Устав и равноценное юридическое название — Православная Церковь Казахстана. Тут следует также отметить, что на российских церковных ресурсах это название, как правило, не используется.
Однако Православная Церковь страны, состоящая из девяти епархий, имеет на сегодняшний день самое низшее каноническое устройство – Митрополичий округ. Что это значит? Данная структура не имеет никакой власти на своей канонической территории, кроме наличия Синода, журналы которого утверждаются Патриархом. Фактически это никак не влияет на внутреннюю жизнь округа, кроме незначительного повышения представительских функций.
Все кадровые решений по епархиям и кафедрам принимаются Москвой. Здесь следует понимать одну особенность управления: Москве в целом безразлично что происходит в церковной жизни Казахстана. Навскидку не каждый чиновник из патриархии быстро отличит Казахстан от Кыргызстана — для Москвы это что-то азиатское и далекое. Такое понимание отрицательно сказывается на жизни приходов и православных страны. На кафедры назначаются епископы, которые никогда не бывали прежде в Казахстане, не знают особенности страны и ментальности местного населения, принципы работы с органами власти, которые за 30 лет уже значительно отличаются от российских. Такое отношение как минимум вызывает непонимание - например, как решение назначить на важнейшую казахстанскую кафедру – Восточный Казахстан – епископа Гавриила (Стеблюченко), в октябре 2011 г. К счастью, престарелый архиерей отказался ехать в страну, где он ни разу не был. Дров не знаю, но немало сучков бы он точно наломал. Другим странным решением было назначение на Кустанайскую кафедру епископа Анатолия (Аксенова). Умолчим о том, что результаты его работы оцениваются неоднозначно, и еще предстоит исправлять кое-какие ошибки, но ярким маркером его отношения к своей пастве можно считать его отказ выполнить распоряжение Главы округа - митрополита Александра (Могилева), которое последовало перед введением в стране в качестве антиковидных мер Чрезвычайного Положения – всем архиереям вернуться на свои кафедры. Несмотря на предоставленный самолёт, владыка отказался вернуться к своей пастве и вскоре последовало решение Синода о его отстранении с кафедры.
На настоящий момент две епископские кафедры в стране вакантны. Одна из них имеет ключевое значение – Шымкентская кафедра юга Казахстана. Сильный и харизматичный иерарх будет способен не только укрепить немногочисленное христианское население Юга страны, но еще хотя бы в какой-то мере способствовать распространению если не христианства, то хотя бы положительного отношения к нему со стороны коренного населения региона.

Со всей ответственностью склонен считать, что это должен быть местный человек, знающий реалии и особенности данного региона, либо священнослужитель, несколько лет прослуживший в Казахстане, способный наладить контакт с органами местной исполнительной власти. Согласитесь, трудно называть своей паству, имея недвижимость в соседней стране, но главное – имея там сердце, скрыто ожидая, что можно где-то как-то «пересидеть» и отправиться дальше, на повышение. Увы! Время слишком ускорилось. Отсидки не получится, иначе потеряем Церковь. Время безвозвратно уходит, и следует признать, что церковь не смогла стать в полной мере "своей" для страны: она нацелила себя на "обслуживание" русскоязычной диаспоры. Этнические казахи в большей степени относятся к ней нейтрально-настороженно. Но время неумолимо идёт, у нас не получилось ни объединить русскоязычных страны, ни стать национальной церковью. Мы не издали ни одного справочника, ни одного молитвослова на государственном языке, хотя-бы в познавательных целях. Не присоединились к программе переводов Священного Писания, чем активно занимаются протестанты уже несколько лет. Нет ничего, кроме перевода посланий Святейшего Патриарха, которые актуальны лишь несколько дней после праздников, да и, естественно, не читаются в храмах на государственном языке. Да, строятся и благоустраиваются храмы – это хорошо. Но опыт истории демонстрирует, что в любой момент всё это может стать просто зданиями, пусть и красивыми. Следует не забывать о том, -что Церковь это сначала народ, а потом здания. Пора признать: на улицах уже другие люди, и им до нас пока, слава Богу, безразлично. Но придёт время, - мы начнём их раздражать, как чуждый, не имплементированный элемент в культуру государства.
Другой вопрос – карьеристы (давайте признаемся – они есть, были и будут), - молодые «рафинированные» ребята-монахи, целью которых является так же получение епископского сана и надежда на то, что рано или поздно их «вернут» поближе к вожделенной Москве. Никто из них никогда не принимал попыток получить казахстанское гражданство, что говорит о том, что эти люди не планируют связывать своё будущее с Казахстаном и своей паствой на казахской земле.
Считаю, что, если Москва видит перспективы развития и роста Православия в Казахстане, назрел вопрос о повышении статуса Православной Церкви Казахстана, как минимум до самоуправляемой, естественно в составе Московского Патриархата. Что это даст? Во-первых, возможность созывать собственные Соборы, во-вторых самостоятельно решать кадровые и территориальные вопросы о границах епархий. Если посмотреть историю, то можно разглядеть в ней невыученные уроки. Впервые идея об Экзархате была осторожно высказана епископом Туркестанским и Ташкентским – Дмитрием (Абашидзе) еще в 1909 году. Годы между Первой Русской Революцией и первой Мировой войной были не особо удачными для обсуждения подобных предложений: столичный Петербург был занят более глобальными задачами. К слову сказать, подобный статус имеют гораздо меньшие по численности приходов и паствы Православные Церкви Эстонии, Латвии и РПЦЗ.