❞ ولا تكونوا أعوانًا للشيطان عليه ❝
روي أن عمر بن الخطّاب -رضي اللّه عنه-
افتقد رجلًا من أهل الشام كان يحضر مجلسه فقال للصحابة ما فعل فلان بن فلان...⁉
قالوا :
يا أمير المؤمنين تتابع في الشراب - الخمر - فلم نره منذ أيام.
◉ فدعا عمر كاتبه ، فقال :
اكتب من عمر بن الخطاب إلى فلان بن فلان ، سلامٌ عليك، 🍁أما بعد :
فإني أحمد إليك اللّه ، الذي لا إله إلا هو ﴿ غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ ﴾
ثم قال لأصحابه :
" أدعو الله لأخيكم ، أن يُقبل على الله بقلبه ، ويتوب الله عليه "
..🍁 فلما وصله كتابُ عمر ، جعل يقرأه ويردده في نفسه ويقول :﴿ غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ﴾
قد حذرني عقوبته ووعدني مغفرته فلم يزل يرددها على نفسه، و هو يبكي ثم تاب وحسنت توبته
🍁 فلما بلغ عمر -رضي اللّه عنه- خبره ، قال لأصحابه :
❞ هكذا فاصنعوا إذا رأيتم أخًا لكم زلّ زلّة ، فَسَدِّدوه وادعوا اللّه له أن يتوب ، ولا تكونوا أعوانًا للشيطان عليه ❝.
أخرجه ابن كثير في تفسيره..
روي أن عمر بن الخطّاب -رضي اللّه عنه-
افتقد رجلًا من أهل الشام كان يحضر مجلسه فقال للصحابة ما فعل فلان بن فلان...⁉
قالوا :
يا أمير المؤمنين تتابع في الشراب - الخمر - فلم نره منذ أيام.
◉ فدعا عمر كاتبه ، فقال :
اكتب من عمر بن الخطاب إلى فلان بن فلان ، سلامٌ عليك، 🍁أما بعد :
فإني أحمد إليك اللّه ، الذي لا إله إلا هو ﴿ غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ ﴾
ثم قال لأصحابه :
" أدعو الله لأخيكم ، أن يُقبل على الله بقلبه ، ويتوب الله عليه "
..🍁 فلما وصله كتابُ عمر ، جعل يقرأه ويردده في نفسه ويقول :﴿ غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ﴾
قد حذرني عقوبته ووعدني مغفرته فلم يزل يرددها على نفسه، و هو يبكي ثم تاب وحسنت توبته
🍁 فلما بلغ عمر -رضي اللّه عنه- خبره ، قال لأصحابه :
❞ هكذا فاصنعوا إذا رأيتم أخًا لكم زلّ زلّة ، فَسَدِّدوه وادعوا اللّه له أن يتوب ، ولا تكونوا أعوانًا للشيطان عليه ❝.
أخرجه ابن كثير في تفسيره..
📌 إيّاكَ أنْ #تَزنِيَ بامْرَأتِكَ!
🔰 قال #رسول_الله - صلّى الله عليه وسلّم-:
▪️أيُّما رجلٍ تَزَوَّجَ امرأةً على ما قَلَّ مِنَ المَهْرِ أوْ كَثُرَ ، ليس في نفسِهِ أنْ يُؤَدِّيَ إليها حقَّها ؛ خَدَعَها ، فماتَ ولمْ يُؤَدِّ إليها حقَّها ؛ لَقِيَ اللهَ يومَ القيامةِ وهوَ زَانٍ ، وأيُّما رجلٍ اسْتَدَانَ دَيْنًا لا يُرِيدُ أنْ يُؤَدِّيَ إلى صاحِبِه حقَّهُ ؛ خَدْعَةً حتى أَخَذَ مالهُ ، فماتَ ولمْ يَرُدَّ إليهِ دِينَهُ ؛ لَقِيَ اللهَ وهوَ سارِقٌ" .
#الرّاوي : أبو ميمون الكردي |
المحدّث : #الألباني |
📚#المصدر : صحيح الترغيب.
▪️الصفحة أو الرقم: (١٨٠٧).
📍 خلاصة حكم المحدث : صحيح.
⚘شرح الحديث:
حثَّ الشَّرعُ الحَكيمُ المُسلِمينَ على الوَفاءِ والصِّدْقِ في المُعامَلاتِ، وبيَّنَ سُوءَ الخيانةِ وعَدَمَ أداءِ الحُقوقِ لأهْلِها.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-:
"أيُّما رَجُلٍ تَزوَّجَ امرأةً" بعَقدٍ صَحيحٍ وأركانٍ كامِلةٍ، "على ما قَلَّ من المَهْرِ أو كَثُرَ" فَرَضَهُ لها، وجعَلَ جُزءًا منه أو كُلَّهُ مُؤخَّرًا بعدَ أنْ دخَلَ بالمرأةِ.
والمَهرُ: هو المالُ الَّذي يَجعَلُهُ الرَّجُلُ للمَرأةِ بما استحلَّهُ من فَرجِها، "ليس في نَفسِهِ أنْ
يُؤدِّيَ إليها حَقَّها؛ خَدَعَها" بالتَّحايُلِ عليها أوَّلًا لِيَتِمَّ الزَّواجُ.
ثُمَّ إنَّه تَعمَّدَ وأخْفى في نَفسِهِ ألَّا يُعطِيَها هذا المالَ الَّذي هو في الأصْلِ كالدَّينِ بتَملُّكِهِ للمرأةِ والدُّخولِ عليها، "فماتَ، ولم يُؤَدِّ إليها حَقَّها" من المَهرِ الَّذي اتَّفَقَ عليه مع وَلِيِّها، "لَقِيَ اللهَ يَومَ القيامةِ وهو زانٍ"؛ لأنَّه استحَلَّ فَرْجَ امرأتِهِ؛ ولم يُؤَدِّ إليها حقَّها في المَهرِ، وهو من أحقِّ الشُّروطِ وأوْلاها بالوَفاءِ.
⚘وقد قال النَّبيُّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- في الحَديثِ المُتَّفقِ عليه: " إنَّ أحقَّ الشُّروطِ أنْ يُوفَّى به ما استَحْلَلْتُم به الفُروجَ"، وقال تَعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً} [الروم:٢١].
⚘وهذه الخَديعةُ لا تَتَّفِقُ مع الوَفاءِ والمَودَّةِ والرَّحْمةِ، أمَّا الزَّوْجةُ فلا إثمَ عليها.
ثُمَّ قال النَّبيُّ- صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: "وأيُّما رَجُلٍ استَدانَ دَينًا" بأنْ أخَذَ مالًا من غَيرِهِ على سَبيلِ الدَّينِ، "لا يُريدُ أنْ يُؤدِّيَ إلى صاحِبِهِ حقَّهُ؛ خِدْعةً حتى أخَذَ مالَهُ" بأنْ أخَذَ المالَ وانتَفَعَ به، وكانت نِيَّتُه أنْ يَخدَعَ صاحِبَ المالِ، ولا يرُدَّ إليه مالَهُ، "فماتَ، ولم يرُدَّ إليه دَينَهُ؛ لَقِيَ اللهَ وهو سارِقٌ"؛ لأنَّه أخَذَ المالَ بغَيرِ حقِّهِ، ولم يرُدَّه إلى صاحِبِهِ مرَّةً أُخرى، وهذا يُشبِهُ فِعلَ السَّارِقِ، فكان جزاؤُهُ أنَّه يُحشَرُ أمامَ اللهِ وهو سارِقٌ يَومَ القيامةِ.
⚘وقد روى النَّسائيُّ أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- قال: " لو أنَّ رجُلًا قُتِلَ في سَبيلِ اللهِ، ثُمَّ أُحْيِىَ، ثُمَّ قُتِلَ، ثُمَّ أُحْيِىَ، ثُمَّ قُتِلَ، وعليه دَينٌ، ما دخَلَ الجَنَّةَ حتَّى يُقضَى عنه دَينُهُ".
وهذا كُلُّه من خيانةِ الأمانةِ، وأكْلِ حُقوقِ النَّاسِ بالباطِلِ
في الدُّنيا، فكانَ الجزاءُ غَليظًا عِندَ اللهِ تَحْذيرًا من مِثلِ هذه الأفْعالِ .
🔰 قال #رسول_الله - صلّى الله عليه وسلّم-:
▪️أيُّما رجلٍ تَزَوَّجَ امرأةً على ما قَلَّ مِنَ المَهْرِ أوْ كَثُرَ ، ليس في نفسِهِ أنْ يُؤَدِّيَ إليها حقَّها ؛ خَدَعَها ، فماتَ ولمْ يُؤَدِّ إليها حقَّها ؛ لَقِيَ اللهَ يومَ القيامةِ وهوَ زَانٍ ، وأيُّما رجلٍ اسْتَدَانَ دَيْنًا لا يُرِيدُ أنْ يُؤَدِّيَ إلى صاحِبِه حقَّهُ ؛ خَدْعَةً حتى أَخَذَ مالهُ ، فماتَ ولمْ يَرُدَّ إليهِ دِينَهُ ؛ لَقِيَ اللهَ وهوَ سارِقٌ" .
#الرّاوي : أبو ميمون الكردي |
المحدّث : #الألباني |
📚#المصدر : صحيح الترغيب.
▪️الصفحة أو الرقم: (١٨٠٧).
📍 خلاصة حكم المحدث : صحيح.
⚘شرح الحديث:
حثَّ الشَّرعُ الحَكيمُ المُسلِمينَ على الوَفاءِ والصِّدْقِ في المُعامَلاتِ، وبيَّنَ سُوءَ الخيانةِ وعَدَمَ أداءِ الحُقوقِ لأهْلِها.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-:
"أيُّما رَجُلٍ تَزوَّجَ امرأةً" بعَقدٍ صَحيحٍ وأركانٍ كامِلةٍ، "على ما قَلَّ من المَهْرِ أو كَثُرَ" فَرَضَهُ لها، وجعَلَ جُزءًا منه أو كُلَّهُ مُؤخَّرًا بعدَ أنْ دخَلَ بالمرأةِ.
والمَهرُ: هو المالُ الَّذي يَجعَلُهُ الرَّجُلُ للمَرأةِ بما استحلَّهُ من فَرجِها، "ليس في نَفسِهِ أنْ
يُؤدِّيَ إليها حَقَّها؛ خَدَعَها" بالتَّحايُلِ عليها أوَّلًا لِيَتِمَّ الزَّواجُ.
ثُمَّ إنَّه تَعمَّدَ وأخْفى في نَفسِهِ ألَّا يُعطِيَها هذا المالَ الَّذي هو في الأصْلِ كالدَّينِ بتَملُّكِهِ للمرأةِ والدُّخولِ عليها، "فماتَ، ولم يُؤَدِّ إليها حَقَّها" من المَهرِ الَّذي اتَّفَقَ عليه مع وَلِيِّها، "لَقِيَ اللهَ يَومَ القيامةِ وهو زانٍ"؛ لأنَّه استحَلَّ فَرْجَ امرأتِهِ؛ ولم يُؤَدِّ إليها حقَّها في المَهرِ، وهو من أحقِّ الشُّروطِ وأوْلاها بالوَفاءِ.
⚘وقد قال النَّبيُّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- في الحَديثِ المُتَّفقِ عليه: " إنَّ أحقَّ الشُّروطِ أنْ يُوفَّى به ما استَحْلَلْتُم به الفُروجَ"، وقال تَعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً} [الروم:٢١].
⚘وهذه الخَديعةُ لا تَتَّفِقُ مع الوَفاءِ والمَودَّةِ والرَّحْمةِ، أمَّا الزَّوْجةُ فلا إثمَ عليها.
ثُمَّ قال النَّبيُّ- صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: "وأيُّما رَجُلٍ استَدانَ دَينًا" بأنْ أخَذَ مالًا من غَيرِهِ على سَبيلِ الدَّينِ، "لا يُريدُ أنْ يُؤدِّيَ إلى صاحِبِهِ حقَّهُ؛ خِدْعةً حتى أخَذَ مالَهُ" بأنْ أخَذَ المالَ وانتَفَعَ به، وكانت نِيَّتُه أنْ يَخدَعَ صاحِبَ المالِ، ولا يرُدَّ إليه مالَهُ، "فماتَ، ولم يرُدَّ إليه دَينَهُ؛ لَقِيَ اللهَ وهو سارِقٌ"؛ لأنَّه أخَذَ المالَ بغَيرِ حقِّهِ، ولم يرُدَّه إلى صاحِبِهِ مرَّةً أُخرى، وهذا يُشبِهُ فِعلَ السَّارِقِ، فكان جزاؤُهُ أنَّه يُحشَرُ أمامَ اللهِ وهو سارِقٌ يَومَ القيامةِ.
⚘وقد روى النَّسائيُّ أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- قال: " لو أنَّ رجُلًا قُتِلَ في سَبيلِ اللهِ، ثُمَّ أُحْيِىَ، ثُمَّ قُتِلَ، ثُمَّ أُحْيِىَ، ثُمَّ قُتِلَ، وعليه دَينٌ، ما دخَلَ الجَنَّةَ حتَّى يُقضَى عنه دَينُهُ".
وهذا كُلُّه من خيانةِ الأمانةِ، وأكْلِ حُقوقِ النَّاسِ بالباطِلِ
في الدُّنيا، فكانَ الجزاءُ غَليظًا عِندَ اللهِ تَحْذيرًا من مِثلِ هذه الأفْعالِ .
🌧🍂
و كأننا كلنا نطبق هذه العبادة!
عبادة انتظار الفرج
قال الإمام عبد الرحمٰن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى :
واعلموا أن أفضل العبادة..
انتظار الفرج من الرب الرحيم، وقوة الرجاء والطمع في فضله العظيم،
فاجعلوا رجاء ربكم نصب أعينكم وقبلة قلوبكم،
فإنه نعم المولى والمرتجى لمغفرة ذنوبكم وكشف كروبكم، وإياكم أن يملك قلوبكم اليأس من روح فضله وأفضاله،
أو تظنوا به غير ما يليق بجلاله وكماله،
فإنه لم يزل بالكمال موصوفًا، وبالبر والجود والكرم معروفًا
أليس هو الذي خلق فسوى وقدر فهدى، وأخرج بفضله المرعى، وأغنى وأقنى ؟
أما أوصل إليكم رزقه وأنتم أجنة في بطون الأمهات، وتابع عليكم بره في جميع الأوقات ؟
[📖 مجموع مؤلفات الإمام السعدي(مـ٢٣/صـ٤٨-صـ٤٩)]
و كأننا كلنا نطبق هذه العبادة!
عبادة انتظار الفرج
قال الإمام عبد الرحمٰن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى :
واعلموا أن أفضل العبادة..
انتظار الفرج من الرب الرحيم، وقوة الرجاء والطمع في فضله العظيم،
فاجعلوا رجاء ربكم نصب أعينكم وقبلة قلوبكم،
فإنه نعم المولى والمرتجى لمغفرة ذنوبكم وكشف كروبكم، وإياكم أن يملك قلوبكم اليأس من روح فضله وأفضاله،
أو تظنوا به غير ما يليق بجلاله وكماله،
فإنه لم يزل بالكمال موصوفًا، وبالبر والجود والكرم معروفًا
أليس هو الذي خلق فسوى وقدر فهدى، وأخرج بفضله المرعى، وأغنى وأقنى ؟
أما أوصل إليكم رزقه وأنتم أجنة في بطون الأمهات، وتابع عليكم بره في جميع الأوقات ؟
[📖 مجموع مؤلفات الإمام السعدي(مـ٢٣/صـ٤٨-صـ٤٩)]
-عن أُمٓ سَلَمة - رَضِيَّ اللّٰهُ عَنهْا -:
«أنَّ أبا عُبَيّدة لمَّا أُصِيب، اسْتَخْلَفَ مُعَاذ بِن جَبَل، يَعني فٌي طَاعُون عَمواس اشتَدَّ الوَجع ، فَصَرَخَ النَّاسُ إلى مُعاذٌ: ادعُ اللّٰه أن يُذْهِبَ عنَّا هذا الرِجز، قَالَ: إنَّهُ لَيسَ بِرِجز وَلكِن دَعوةُ نَبِيَّكُم، وَمّوتُ الصَّالِحين قبلكم وَشَهادَةً يَخصُ اللّٰه بِها مَن يَشاءُ مِنكُم، أيُّها النَّاس! أربع خِلال مَن استَطاع أن لا تُدركه، قالوا: ماهي؟ قَال: يأتي زَمَانٌ يَظهَرُ فِيهِ البَاطِل. وَيَأتي زَمَانٌ يَقِولُ الرَّجُل: واللّٰهِ َما أدري ما أنا، لا يَعِيشُ على بَصيرة، ولا يَمُوتُ على بَصِيرة»
•أخرَجهُ ابن سَعدٍ فِي طَبَقَاتِهِ.
📚سِير أعلامُ النُبَلاء (٤٥٧/١)
«أنَّ أبا عُبَيّدة لمَّا أُصِيب، اسْتَخْلَفَ مُعَاذ بِن جَبَل، يَعني فٌي طَاعُون عَمواس اشتَدَّ الوَجع ، فَصَرَخَ النَّاسُ إلى مُعاذٌ: ادعُ اللّٰه أن يُذْهِبَ عنَّا هذا الرِجز، قَالَ: إنَّهُ لَيسَ بِرِجز وَلكِن دَعوةُ نَبِيَّكُم، وَمّوتُ الصَّالِحين قبلكم وَشَهادَةً يَخصُ اللّٰه بِها مَن يَشاءُ مِنكُم، أيُّها النَّاس! أربع خِلال مَن استَطاع أن لا تُدركه، قالوا: ماهي؟ قَال: يأتي زَمَانٌ يَظهَرُ فِيهِ البَاطِل. وَيَأتي زَمَانٌ يَقِولُ الرَّجُل: واللّٰهِ َما أدري ما أنا، لا يَعِيشُ على بَصيرة، ولا يَمُوتُ على بَصِيرة»
•أخرَجهُ ابن سَعدٍ فِي طَبَقَاتِهِ.
📚سِير أعلامُ النُبَلاء (٤٥٧/١)
عندما تجد زوجة تقول بأنه لا يمكنها أخذ قرار في شيء حتى ترجع إلى زوجها ،أو تجد زوجا يفعل نفس الشيء ويقول سأكلم زوجتي وأنظر في رأيها ،
هذا لا يعني أن الزوجة مقهورة ولا يعني أن الزوج ضعيف الشخصية وزوجته مسيطرة عليه ،
ولكن هذا معناه أن الزوجان واعيان ، و محترمان أن قرارهما يؤثر على بعض وعلى بيتهما، وأن أي قرار يؤخذ يكون بالتشاور حتى لا يتضرر أو يتضايق أو على الأقل يكون قرارا مرتبا ،
الموضوع ليس حربا ، الموضوع حب وتقدير بين الزوجين .. 🌸
هذا لا يعني أن الزوجة مقهورة ولا يعني أن الزوج ضعيف الشخصية وزوجته مسيطرة عليه ،
ولكن هذا معناه أن الزوجان واعيان ، و محترمان أن قرارهما يؤثر على بعض وعلى بيتهما، وأن أي قرار يؤخذ يكون بالتشاور حتى لا يتضرر أو يتضايق أو على الأقل يكون قرارا مرتبا ،
الموضوع ليس حربا ، الموضوع حب وتقدير بين الزوجين .. 🌸
🥀من علامات المحبة بين الشخصين : كثرة الزعل بينهما !
▪️قال العلامة #ابن_حزم رحمه الله تعالى في «#طوق_الحمامة » (ص:١٠٦) :
« فنجد المحبين إذا تكافيا في المحبة وتأكدت بينهما تأكداً شديداً كثر تهاجرُهما بغير معنى ، وتضادهما في القول تعمدا ، وخروج بعضهما على بعض في كل يسير من الأمور ، وتتبع كل منهما لفظة تقع من صاحبه وتأولها على غير معناها ، كل هذه تجربة ليبدو ما يعتقده كل واحد منهما في صاحبه . والفرق بين هذا وبين حقيقة الهجرة والمضادة المتولدة عن الشحناء ومحاربة التشاجر : سرعة الرضى ؛ فإنك بينما ترى المحبين قد بلغا الغاية من الاختلاف الذي لا تُقدِّرُه يصلحُ عند الساكن النفس السالم من الأحقاد في الزمن الطويل، ولا ينجبر عند الحقود أبداً!فلا تلبث أن تراهما قد عادا إلى أجمل الصحبة ، وأهدرت المعاتبة، وسقط الخلاف ، وانصرفا في ذلك الحين بعينه إلى المضاحكة والمداعبة ، هكذا في الوقت الواحد مراراً ! وإذا رأيت هذا من اثنين فلا يخالجك شك ولا يدخلنك ريبٌ ألبتة ولا تتمار في أن بينهما سراً من الحب دفينا ً، واقطع فيه قطع من لا يصرفه عنه صارف ! » .
▪️قال العلامة #ابن_حزم رحمه الله تعالى في «#طوق_الحمامة » (ص:١٠٦) :
« فنجد المحبين إذا تكافيا في المحبة وتأكدت بينهما تأكداً شديداً كثر تهاجرُهما بغير معنى ، وتضادهما في القول تعمدا ، وخروج بعضهما على بعض في كل يسير من الأمور ، وتتبع كل منهما لفظة تقع من صاحبه وتأولها على غير معناها ، كل هذه تجربة ليبدو ما يعتقده كل واحد منهما في صاحبه . والفرق بين هذا وبين حقيقة الهجرة والمضادة المتولدة عن الشحناء ومحاربة التشاجر : سرعة الرضى ؛ فإنك بينما ترى المحبين قد بلغا الغاية من الاختلاف الذي لا تُقدِّرُه يصلحُ عند الساكن النفس السالم من الأحقاد في الزمن الطويل، ولا ينجبر عند الحقود أبداً!فلا تلبث أن تراهما قد عادا إلى أجمل الصحبة ، وأهدرت المعاتبة، وسقط الخلاف ، وانصرفا في ذلك الحين بعينه إلى المضاحكة والمداعبة ، هكذا في الوقت الواحد مراراً ! وإذا رأيت هذا من اثنين فلا يخالجك شك ولا يدخلنك ريبٌ ألبتة ولا تتمار في أن بينهما سراً من الحب دفينا ً، واقطع فيه قطع من لا يصرفه عنه صارف ! » .
🖌سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين : عن تغيير النية في الصلاة ؟ ✅👇
✍🏼فأجاب :
تغيير النية إما أن يكون :
★ من معيَّن لمعيَّن ،
★ أو من مطلق لمعيَّن ،
❎ فهذا لا يصح .
★ وإذا كان من معيَّن لمطلق :
✅ فلا بأس .
🔖#مثال_ذلك :
★ من معيَّن لمعيَّن :
أراد أن ينتقل من سنة الضحى إلى راتبة الفجر التي يريد أن يقضيها كبَّر بنية أن يصلي ركعتي الضحى
ثم ذكر أنه لم يصل راتبة الفجر فحولها إلى راتبة الفجر :
❎ فهنا لا يصح ؛
لأن راتبة الفجر ركعتان ينويهما من أول الصلاة .
كذلك أيضاً رجل دخل في صلاة العصر ، وفي أثناء الصلاة ..
ذكر أنه لم يصل الظهر فنواها الظهر :
❎ هذا أيضاً لا يصح لأن المعين لابد أن تكون نيته من أول الأمر .
★ وأما من مطلق لمعيَّن :
فمثل أن يكون شخص يصلي صلاة مطلقة - نوافل - ثم ذكر أنه لم يصل الفجر ، أو لم يصل سنة الفجر
فحوَّل هذه النية إلى صلاة الفجر أو إلى سنة الفجر :
❎ فهذا أيضاً لا يصح .
★ أما الانتقال من معيَّن لمطلق :
فمثل أن يبدأ الصلاة على أنها راتبة الفجر ،
وفي أثناء الصلاة تبين أنه قد صلاها : ✅ فهنا يتحول من النية الأولى إلى نية الصلاة فقط .
لأنه حوَّل من معين إلى مطلق .
🔹 هذه القاعدة :
من معين لمعين : ❎ لا يصح
ومن مطلق لمعين : ❎ لا يصح
من معين لمطلق : ✅ يصح
📚#المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين
( 12 / السؤال رقم 347 ) ...🌹
✍🏼فأجاب :
تغيير النية إما أن يكون :
★ من معيَّن لمعيَّن ،
★ أو من مطلق لمعيَّن ،
❎ فهذا لا يصح .
★ وإذا كان من معيَّن لمطلق :
✅ فلا بأس .
🔖#مثال_ذلك :
★ من معيَّن لمعيَّن :
أراد أن ينتقل من سنة الضحى إلى راتبة الفجر التي يريد أن يقضيها كبَّر بنية أن يصلي ركعتي الضحى
ثم ذكر أنه لم يصل راتبة الفجر فحولها إلى راتبة الفجر :
❎ فهنا لا يصح ؛
لأن راتبة الفجر ركعتان ينويهما من أول الصلاة .
كذلك أيضاً رجل دخل في صلاة العصر ، وفي أثناء الصلاة ..
ذكر أنه لم يصل الظهر فنواها الظهر :
❎ هذا أيضاً لا يصح لأن المعين لابد أن تكون نيته من أول الأمر .
★ وأما من مطلق لمعيَّن :
فمثل أن يكون شخص يصلي صلاة مطلقة - نوافل - ثم ذكر أنه لم يصل الفجر ، أو لم يصل سنة الفجر
فحوَّل هذه النية إلى صلاة الفجر أو إلى سنة الفجر :
❎ فهذا أيضاً لا يصح .
★ أما الانتقال من معيَّن لمطلق :
فمثل أن يبدأ الصلاة على أنها راتبة الفجر ،
وفي أثناء الصلاة تبين أنه قد صلاها : ✅ فهنا يتحول من النية الأولى إلى نية الصلاة فقط .
لأنه حوَّل من معين إلى مطلق .
🔹 هذه القاعدة :
من معين لمعين : ❎ لا يصح
ومن مطلق لمعين : ❎ لا يصح
من معين لمطلق : ✅ يصح
📚#المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين
( 12 / السؤال رقم 347 ) ...🌹
🌷 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
اِشْتغِل أنتَ بِعُيُوبِك وطهِّر نفسك مِنها بِقدرِ المُستطاع
وعليك بِخاصّةِ نفسِك، لأنَّ الإنسان الذي يَشْتغِلُ بِعُيوبِ الناس سوف يَتعَبْ
🌷 شرح اقتضاء الصراط المستقيم ٩٢
اِشْتغِل أنتَ بِعُيُوبِك وطهِّر نفسك مِنها بِقدرِ المُستطاع
وعليك بِخاصّةِ نفسِك، لأنَّ الإنسان الذي يَشْتغِلُ بِعُيوبِ الناس سوف يَتعَبْ
🌷 شرح اقتضاء الصراط المستقيم ٩٢
📌حكم من يصر على الإحتفال بالمولد، وهل يجب هجره، أم تجوز مصاحبته❓
•• للشيخ العلامـة
صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله تعالى 🌸🌻 :
▫السؤآل:
يوجد لدينا رجل في العمل يقر الاحتفال بالمَولد (أي: مولد النبي صلى الله عليه وسلم)، ويدافع عنه، ويصرُّ على ذلك؛ هل أهجُرُه في الله أم لا؟ ماذا أفعل؟ وجزاكم الله خيرًا.
▫ الجواب:
الإحتفال بالمولد النبويِّ بدعة، والذي يصوِّبه ويرغِّبُ فيه مبتدع، إذا أصرَّ على ذلك، ولم يقبل النَّصيحة، واستمرَّ على الدَّعوة إلى المولد والتَّرغيب فيه؛ فإنَّه يجب هجره؛ لأنَّه مبتدع، المبتدع لا تجوز مصاحبته.
📒 [المنتقى من فتاوى الشيخ صالح بن فوزان > الفتوى رقم [١٠٢]]
•• للشيخ العلامـة
صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله تعالى 🌸🌻 :
▫السؤآل:
يوجد لدينا رجل في العمل يقر الاحتفال بالمَولد (أي: مولد النبي صلى الله عليه وسلم)، ويدافع عنه، ويصرُّ على ذلك؛ هل أهجُرُه في الله أم لا؟ ماذا أفعل؟ وجزاكم الله خيرًا.
▫ الجواب:
الإحتفال بالمولد النبويِّ بدعة، والذي يصوِّبه ويرغِّبُ فيه مبتدع، إذا أصرَّ على ذلك، ولم يقبل النَّصيحة، واستمرَّ على الدَّعوة إلى المولد والتَّرغيب فيه؛ فإنَّه يجب هجره؛ لأنَّه مبتدع، المبتدع لا تجوز مصاحبته.
📒 [المنتقى من فتاوى الشيخ صالح بن فوزان > الفتوى رقم [١٠٢]]
▪️️قَالَ الإمَامُ الشَّوكَانِي رَحِمهُ اللَّه - :
المَولِد لَم أجِدُّ إلى الآن دَلِيلاً يَدُلُ عَلَى ثُبوتِهِ مِنَ كِتَابٍ ، ولا سُنَّةٍ ، ولا إجمَاعٍ ، ولا قِيَّاسٍ ، ولا إستِدلَالٍ ، بَل أجمَعَ المُسلِمُون أنَّهُ لَم يُوجَد فِي عَصرِ خَير القُرونِ ، ولا الَّذِينَ يَلونَهُم ، ولا الَّذِينَ يَلونَهُم .
📚 الفَتحُ الرَبَّانِي : (1088/2)
المَولِد لَم أجِدُّ إلى الآن دَلِيلاً يَدُلُ عَلَى ثُبوتِهِ مِنَ كِتَابٍ ، ولا سُنَّةٍ ، ولا إجمَاعٍ ، ولا قِيَّاسٍ ، ولا إستِدلَالٍ ، بَل أجمَعَ المُسلِمُون أنَّهُ لَم يُوجَد فِي عَصرِ خَير القُرونِ ، ولا الَّذِينَ يَلونَهُم ، ولا الَّذِينَ يَلونَهُم .
📚 الفَتحُ الرَبَّانِي : (1088/2)
قالتْ فاطمةُ بنتُ قَيسٍ: "فلمَّا حَلَلتُ"، أي: فلمَّا انْتَهتْ عِدَّتي، "ذكَرتُ لَهُ"، أي: أَخْبَرتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم "أنَّ مُعاويةَ بنَ أبي سُفيانَ وأبا جَهْمٍ خَطَباني"، أي: طَلَبا خِطْبتَها، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : "أمَّا أبو جَهْمٍ فلا يَضَعُ عَصاهُ عن عاتِقِه"، وهو كِنايةٌ عنْ كَثْرةِ ضَرْبِه للنَّساءِ، وقيل: كنايةٌ عن كَثْرةِ أسفارِه، والعاتِقُ: ما بين المَنْكِبِ والعُنُقِ، "وأمَّا معاويةُ فصُعْلوكٌ لا مالَ لَهُ"، أي: فقيرٌ ليس عِنْده شيءٌ، "انْكِحي"، أي: تَزوَّجي "أُسامةَ بنَ زيدٍ"، قالتْ فاطمةُ: "فكَرِهتُه"، أي: رَفَضْتُه؛ وذلك إمَّا لكونِه مولًى أو لِسَوادِه، فأعاد عليها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقال: "انْكِحي أُسامةَ بنَ زيدٍ"، قالتْ فاطمةُ: "فنَكَحْتُه"، أي: فتزوَّجتُ من أُسامةَ بنِ زيدٍ، "فجَعَل اللهُ تعالى فيه خيرًا كثيرًا"، أي: فكان زَواجي من أسامةَ بَرَكةً وخيرًا عليَّ، "واغْتَبَطْتُ بِه"، أي: فصار النِّساءُ يَغْبِطْنني فيَتمنَّينَ ما أنا فيه مِنَ الخيرِ أيضًا؛ مِن كثرةِ الخيرِ والبَرَكةِ بَعْدَ زَواجي مِن أسامةَ.
🍃الحسد يأكل حسناتك ويحرقك
🍃فعالج قلبك
🌷قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
🍃إذا رأيت الله أنعم على غيرك بمال
أو علم
أو صحـة
أو جاه
أو أولاد
أو غير ذلك،
فقل:
اللهم إني أسألك من فضلك، كما قال عز وجل: ﴿واسألوا الله من فضله﴾
أما أن تبقى مغموما محزونا كلما رأيت نعمة من الله على أحد اغتممت فسوف تحرق نفسك
وكلما أحسست بشيء من الحسد، فقل:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، اللهم إني أسألك من فضلك كما أعطيت هؤلاء ألا تحرمني
🌷اللقاءات الشهرية
🍃فعالج قلبك
🌷قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
🍃إذا رأيت الله أنعم على غيرك بمال
أو علم
أو صحـة
أو جاه
أو أولاد
أو غير ذلك،
فقل:
اللهم إني أسألك من فضلك، كما قال عز وجل: ﴿واسألوا الله من فضله﴾
أما أن تبقى مغموما محزونا كلما رأيت نعمة من الله على أحد اغتممت فسوف تحرق نفسك
وكلما أحسست بشيء من الحسد، فقل:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، اللهم إني أسألك من فضلك كما أعطيت هؤلاء ألا تحرمني
🌷اللقاءات الشهرية
🌿 الصبر أفضل من اﻻنتقام ..
❒ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
« وإنَّ العبدَ لَيَشتد فرحهُ يومَ القيامة ؛ بما له قِبل الناس عندهم مِن الحقوق في المال والنفس والعِرض ،
فالعاقلُ يَعُدُّ هذا ذخْرًا ليوم الفقر والفاقة ، ولا يُبْطِلُه بالانتقام الذي لا يُجْدِي عليه شيئا » .
🔦انظر : مدارج السالكين (٣٠٦/١)
❒ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
« وإنَّ العبدَ لَيَشتد فرحهُ يومَ القيامة ؛ بما له قِبل الناس عندهم مِن الحقوق في المال والنفس والعِرض ،
فالعاقلُ يَعُدُّ هذا ذخْرًا ليوم الفقر والفاقة ، ولا يُبْطِلُه بالانتقام الذي لا يُجْدِي عليه شيئا » .
🔦انظر : مدارج السالكين (٣٠٦/١)