منتشر شد: 
📚 جستارهایی در اخلاق و فلسفۀ سیاسی کانت | نویسنده: هلگا واردن | مترجم: علی پیرحیاتی | چاپ اول | نشر نقد فرهنگ | 1403 | 
♦️خرید آنلاین از فروشگاه اینترنتی انتشارات نقد فرهنگ
🛵 ارسال از طریق پست

🛒برای خرید این کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒

🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠

@naqdefarhangpub
.

منتشر شد: 
📚 جستارهایی در اخلاق و فلسفۀ سیاسی کانت | نویسنده: هلگا واردن | مترجم: علی پیرحیاتی | چاپ اول | نشر نقد فرهنگ | 1403 | 

این مجموعه حاوی چند مقاله راجع به فلسفهٔ عملی کانت است که بین سال‌های ۲۰۰۶ و ۲۰۲۱ منتشر شده‌اند. هلگا واردن، نویسندهٔ مقالات، که استاد گروه فلسفهٔ دانشگاه ایلینوی در اورباناشمپین است، موضع بسیاری از کانت‌پژوهان معاصر از جمله آرنت، رالز و اونیل را به چالش می‌کشد و تفسیرهایی بدیل از متون کانت ارائه می‌دهد. مضامین اصلی این مقالات عبارت‌اند از: فقر به‌مثابۀ بی‌عدالتی نظام‌مند؛ نیاز و ماهیت نهادهای حقوقی و سیاسی عادلانه؛ حقوق افراد در مقابل یکدیگر در برابر حق شهروندان بر نهادهای عمومی‌شان؛ روابط تکفل و مراقبت (روابط نامتقارن)؛ طبیعت انسان؛ حقوق و وظایف ما ناظر به طبیعت جاندار؛ و رابطهٔ بین عدالت، فضیلت، و ماهیت اجتماعی بدن‌مند ما به طور کلی و نیز در جوامع تاریخی خاص.

🛒برای خرید این کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒

🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠

@naqdefarhangpub
.

♦️فرهنگ را به اهل فرهنگ بسپارید!


✍دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)

در ابتدای این جستار به اجمال از تفاوت "اهل تفکر" و "اهل سیاست" سخن می‌گویم، چرا که در آستانه‌ی تشکیل دولت جدید این ملاحظه می‌تواند از جهات مختلفی سودمند واقع شود؛ البته نگارنده به وضعیت‌های مرزی تفکر و سیاست وجه نظر دارد و اساسا از همین منظر به طرح مطالبه خویش می‌پردازد.

اهل تفکر چارچوب‌های کلی زمین بازی سیاست را طرح می افکنند؛ امکانات و امتناعات را شناسایی و معرفی می‌کنند؛ لوازم و پیامدهای تصمیمات کلان را احصا می‌نمایند؛ و قواعد بازی، و خطوط کلی اخلاقیات مورد نیاز برای وصول به نتیجه را ترسیم می‌کنند؛ برای روشن‌تر شدن این مورد بهتر است با یک مثال به ایضاح مطلب بپردازیم؛ توصیف "وضعیت توسعه‌نیافتگی تاریخی" ، "اقتضائات حکمرانی در عالمیت جدید"، "ویژگی‌های دولت-ملت مدرن" و از این دست موارد می تواند از جانب اهل تفکر برای مردان و زنان سیاست بصیرت آفرین و قدرت‌ساز باشد، چرا که بی شک در جهان امروز نسبت وثیقی بین "دانش" و "قدرت" وجود دارد.

اهل سیاست اما با التفات به ملاحظات اهل تفکر -به میانجی استراتژیست‌ها و سیاست‌گذاران- می‌توانند در اتخاذ و اجرای تصمیمات درست کامیاب شوند چه در سطح منطقه ای، و چه در سطوح ملی و بین‌المللی. لذا عدم استغنا به نظرات متخصصین امور و بدنه‌ی کارشناسی از اهمیت بسیار بالایی برخوردار است؛

اینجانب نیز عطف به عقبه ی آکادمیک خویش به عنوان معلم و مدرس در حوزه‌ی جامعه‌شناسی امیدوارم دولت جدید و در رأس آن جناب دکتر مسعود پزشکیان نسبت به تحول آفرینی در نهاد‌ علم و نظام آموزش کشور به آرای اهل تخصص گشوده بوده، در طول دوران ریاست خویش به عنوان یک طبیب حاذق نسبت به طپش های حیات آکادمیک و نبض آموزش و پرورش کشور حساس باشند و این ممکن نخواهد بود مگر در گفتگوی دائمی با دانشگاهیان و فرهنگیان!

لذا امیدوارم در تعیین وزرا و مدیران نهاد علم کشور و نیز اتخاذ تصمیمات مرتبط با این نهاد از حداکثر اجماع نخبگانی بهره برده و با قاطعیت از آن حمایت کنند؛ این بخش حیاتی جامعه که نسل آینده ایران و انقلاب به آن وابسته است مع الاسف در طول دهه‌های گذشته به هیچ وجه آنچنان که شایسته و بایسته است وجه همت مسئولان نبوده است‌. آقای دکتر فرهنگ را به اهل فرهنگ بسپارید!

👆👆👆👆


پس از مدتها عاملی به وجود آمد که زمینه ساز نیرومند شدن انسجام ملی شد و آنها با جهالت‌ها و تندروی‌هایشان ضربه سنگینی به آن زدند. نمی دانم شاید این حرف برای من مسئولیت حقوقی داشته باشد اما حرف حق را باید زد. من نمی توانم بپذیرم که این تصمیم گیری ها غیرمشکوک و بدون دخالت نیروهای نفوذی باشد. در حالیکه در غرب اعتراضات شدیدی علیه جنایات اسرائیل صورت می گیرد، دولت آمریکا و اسرائیل به لحاظ اعتبار و حیثیت در حال تحمل  ضربات شدیدی هستند و توجه جهانیان متوجه این اعتراضات جهانی علیه اسرائیل و دولت های غربی حامی آن است، بعد ناگهان در ایران اقداماتی در جهت صدور برخی احکام تند و  برخوردهای ناشیانه و نادرست بر سر مساله حجاب صورت می گیرد و بعد ناگهان توجه رسانه های جهان به جای جنایات اسرائیلی متوجه ایران، زنان ایرانی و احکام صادر شده می شود. نمی‌توان پذیرفت که فردی و جریانی در این کشور به انقلاب، اسلام و تشیع عشق بورزد و یک چنین خبط و خطاهایی انجام دهد. من فکر می کنم، دست نیروهای نفوذی در کار است و جهت دهی می کنند. نیروهای نفوذی که به سادگی قابل شناسایی نیستند و در شمایل نیروهای انقلابی و تندرو نمایان می شوند. وقتی این اشتباهات صورت می گیرد ناگهان جریان رسانه ای جهانی غرب و آمریکا را در حاشیه قرار می دهند و توجه رسانه های جهانی متوجه صدور حکم یا احکام غیر متعارف در ایران و شیوۀ برخورد با زنان ایرانی بر سر حجاب می شود و امکان تنفس و گریزگاهی برای اسرائیل فراهم می شود! همچنین، این گونه مواجه‌های نادرست به شدت  به روح ملی و انسجام اجتماعی ملت ما ضربه می زند، آن هم درست در زمانی که ما بیش از هر زمان دیگر به انسجام ملی نیازمندیم.

بیژن عبدالکریمی

لینک گروه علم و الهیات مشکات:
https://www.tg-me.com/elm_elahiat_meshkat
لینک کانال:
https://www.tg-me.com/elm_em

لینک پیج اینستاگرام بیژن عبدالکریمی :

www.instagram.com/bijan.abdolkarimi

لینک کانال تلگرام بیژن عبدالکریمی :

@bijanabdolkarimi

ویس چت

موضوع:پلورالیسم دینی

با حضور جناب دکتر بیژن عبدالکریمی

چهارشنبه ۲۰ تیرماه ۱۴۰۳

گرنه علم و الهیات مشکات

لینک گروه علم و الهیات مشکات:
https://www.tg-me.com/elm_elahiat_meshkat
لینک کانال:
https://www.tg-me.com/elm_em

لینک پیج اینستاگرام بیژن عبدالکریمی :

www.instagram.com/bijan.abdolkarimi

لینک کانال تلگرام بیژن عبدالکریمی :

@bijanabdolkarimi

*✒️بیات محمدی*

بعد از انتخابات دوم خرداد ۷۶ آقای قرائتی گفته بود ما همگی متحد شده بودیم که آبروی خاتمی را ببریم خداوند آبروی همهِ ما را برد این جملهِ عبرت انگیز را آویزه گوشتان قرار دهید و فکر ستیزه جویی با رئیس جمهور منتخب را از سرتان خارج کنید ، حواستان باشد این تو بمیری از اون تو بمیری ها نیست زمان بزن دررو تموم شده است ، اگر بخواهید آرامش مردم را مثل دوران ریاست جمهوری خاتمی بهم بزنید ، کفن بپوشید، حیدرحیدرگویان به جان مردم بیفتید ، به سفارتخانه ها حمله کنید ، مراسمات قانونی را بهم بزنید ، مداحی های سیاسی راه بندازید ، به بهانه بدحجابی به صورت دختران مردم اسید بپاشید ، جو عمومی را آشفته و فضا را متشنج کنید، حسابتان با مردمی خواهد بود که علیرغم همه بدبختی هایی که برایشان درست کردید با خون دل سخاوتمندانه پای صندوق امدند و رای دادند،

فراموش نکنید خشم فروخفته این ۱۷ میلیون نفری که به دکتر پزشکیان رای دادند و آن ۳۱میلیون نفر شرکت نکرده که مجموع آنها به ۸۰ درصد میرسد و با هم قرابت و وجوه مشترک فراوانی دارند را شعله ور نکنید، فکر تشتت و توطئه به سرتان بزند نهضت بزرگ ملی و مردمی علیه شما شکل خواهد گرفت ، این بار مردم اجازه نخواهند داد عده ای قلیل و مدعی و طلب کار که منفعت و موقعیت خود را در گرو بهم خوردن آرامش مردم می دانند با زندگی مردم بازی کنند ، یادتان باشد گوشت ۱۰۰ هزار تومانی را تحویل گرفتید و در عرض سه سال آن را به ۷۰۰ هزار تومان رساندید ، پس جای هیچ اعتراضی برای شما باقی نمانده است ، دم فرو بندید و سر به گریبان خود ببرید و بیش از این دل پرخون مردم را پرخون تر نکنید ، از هر چیز صحبت می کنید فقط از دین و شریعت و شهدا و عدالت و حلال و حرام صحیت نکنید خودتان می دانید چرا ؟؟!!!!

مردم را پسماند و دور ریز خطاب کردید چیزی نگفتیم ، تمامی اعضای صندوقها را از خودتان انتخاب کردید چیزی نگفتیم ، معاون اجرایی دولت مستقر ، رئیس ستاد انتخابات آقای جلیلی شد و استانداران و فرمانداران و بخشداران را به خط کرد چیزی نگفتیم ، طلاب حوزه ها را به اقصی نقاط کشور گسیل داشتید چیزی نگفتیم ، مجلس را یک هفته به همین منظور تعطیل کردید چیزی نگفتیم ، استفاده از بالگرد برای تبلیغات را باب کردید چیزی نگفتیم ، در سخنرانی های استانی با پول و امکانات بیت المال مردم را به مراکز استانها آوردید چیزی نگفتیم ، بعضا ادارات را برای شرکت در مراسم انتخاباتی تعطیل کردید چیزی نگفتیم ، کارت هدیه ها و کیسه های برنج و ارزاق و غذای های گرم و ساندویچ و فلافلهای کذایی هم پیش کشتان!!!

یادتان باشد مردمی که برای بله گفتن به پزشکیان امدند هرگز از سر رضایت و خوشحالی وعشق و علاقه به پای صندوق رای نیامدند ، با دلی خون و دیدگانی گریان و از سرناچاری و مهمتر از همه نه گفتن به تفکری که خود را حاکم و صاحب همه چیز می دانند و کشور را در آستانه ورشکستگی قرار دادند به پای صندق رای آمدند، برای آسیب ندیدن بیشتر کشور و شاخ به شاخ نشدن با دنیا و ریخته نشدن بیشتر خون بی گناهان ، و تعامل با دنیا، و برچیده شدن روحیه تهاجمی، و درپیش گرفتن فرهنگ اقناع و مفاهمه و گفتگو دندان بر جیگر گذاشتند و بر خلاف میل درونی به پای صندوق رای آمدند.

این را هم بدانید که این انتخابات بخاطر اتفاقات ناگوار و تلخ سالهای اخیر و تصاعد بحران و شنیده نشدن حرف مردم وتک روی های سیاسی و تصمیم گرفتن از جانب مردم از جذابیت و لذت چندانی برای مردمی که به دکتر پزشکیان رای دادند برخوردار نبود و بیشتر به جشن و عروسی بیوه زنی شباهت داشت که مدعوین با اکراه و از سر بی میلی در مراسم شرکت کردند، باید دانست که این شرکت کردن و حضور تلخ از صدها شرکت نکردن بدتر و پرمعناتر وغم انگیزتر بود و هرگز به معنای همراهی با کسانی که با اتخاذ سیاست های برون مرزی بی فایده و غلط پنجمین کشور ثروتمند جهان را به فقیرترین کشور جهان تبدیل کردند نیست
-------------------------------------------
۱۸ تیرماه ۱۴۰۳

سلام و درود جناب عبدالکریمی عزیز و نازنین
به دلایلی نخواستم نکته ای را که چند ماهی است ذهنم را مشغول کرده است بصورت عمومی و آشکار در گروه ارسال کنم و احساس کردم با شما در میان بگذارم که اولا ببینم نظر و نقد شما چیست و دیگر اینکه اگر خودتان صلاح دانستید و به مصلحت شرایط کنونی جامعه آن را مطرح کنید...
در تعاملات و مراودات جمعی و اجتماعی و بویژه در دنیای سیاست همواره قربانی دادن و قربانی کردن یکی از روشهای تطهیر برای حفظ مقبولیت و مشروعیت نظام های سیاسی و اجتماعی بوده است...
وقتی به اتفاقات چند ماه گذشته و بخصوص شرایط بعد از انتخابات ریاست جمهوری و به کنش ها و واکنش های مختلف سیاسی و اجتماعی همه افراد، گروهها و طیف های مختلف سیاسی اصولگرا اعم از بسیار رادیکال و میانه رو به اتفاقات پیش و پس از انتخابات فکر میکنم احساس میکنم حاکمیت به دنبال روزنه گشایی های کوچک و بزرگی در سیاست های داخلی و خارجی خویش بوده است اما اعلام ناگهانی و یکباره این تغییر رویه ها و تاکتیک ها و حتی برخی راهبردهای نظام عملا هزینه ها و خطرات بسیار بزرگی را هم برای خود حاکمیت و هم برای جامعه به دنبال خواهد داشت و لذا در راستای ایجاد این تغییرات و اصلاحات و به منظور اجتناب از این خطرات و هزینه ها به روشهای مختلفی از جمله با قربانی کردن و یا شاید قربانی دادن، میخواهد یک نحله فکری افراطی و تندرو که از ابتدای انقلاب و بخصوص از بیست سال گذشته تا کنون هزینه های گزاف و مختلفی بر میهن و ملت تحمیل کرده است، را فدا و قربانی کند...
به نظرم این قربانی بزرگی است و به مصداق این آیه از قرآن «...و فدیناه به ذبح عظیم ..» سوای از اینکه صرفا بعنوان یک مثل و تشبیه از آن استفاده میکنم و به هیچ وجه به دنبال مقایسه ارزشی این ذبح عظیم که در قرآن آمده است با جریان افراطی پایدارچی ها نیستم عجالتا فقط یک نکته را در صورت صحت این برداشتم میخواستم عرض کنم که هرچقدر فدایی و قربانی بزرگتر باشد خطرات اجتماعی و سیاسی آن نیز بزرگتر خواهد بود ‌و امیدوارم تمام مسئولین ذیربط به این مهم و علیرغم ضرورت انجام آن به تمامی پیامدها و نتایج منفی و مثبت آن وقوف و آگاهی کامل داشته باشند .... با آرزوی سلامتی و موفقیت و شادمانی شما و همه عزیزان شما

«حسین وارث آدم» *

این کتاب نیز مثل اکثر قریب به اتفاق آثار شریعتی در راستای تلاش او به منظور احیا و بازخوانی سنت تاریخی ما در دورانی است که فرهنگ و تفکر مدرن در حال بسط و سیطره کامل، و فرهنگ و تفکر سنتی رو به اضمحلال بوده است. همچنین شریعتی به واسطة بازخوانی مفهوم «شهادت» خواهان نزدیک شدن به وجدان مغفوله جامعه و دعوت افراد خو کرده به اخلاق ذلت و بردگی به نوعی اصالت و خودجوشی بوده است.
در روزگار ما به تبع سیطره مدرنیته و تمدن متافیزیکی غرب معنای متافیزیکی از حقیقت در سراسر جهان سیطره یافته است. اما در سنن دینی و معنوی شرقی حقیقت معنای کاملاً متفاوتی داشته و «حقیقت» و «حضرت حق یا امر متعالی» در وحدت و این همانی شان مورد تفکر قرار می گیرد. در همه سنن دینی، شرقی و معنوی یکی از نشانه های باورمندی به وجود حقیقت و وفاداری با عهد و پیمانی که میان انسان مؤمن متفکر با حقیقت وجود دارد آمادگی فرد مؤمن و متفکر برای مواجهه انتخابی و آزادانه با پدیده «مرگ» است. در سنت تاریخی خود ما نیز «شهادت»، یعنی مرگ در راه خدا و ایمان به خداوند در همین سیاق، یعنی بر اساس درک خاصی از حقیقت و وجود پیوندی ازلی و ابدی میان فرد مؤمن با خداوند باید فهمیده شود.
البته باید توجه داشت که «شهادت» و «آمادگی برای شهادت» از ارزش های بسیار متعالی سنن دینی و معنوی از جمله اسلام و تشیع و حتی سنن غیردینی بوده است. حتی سقراط که یکی از بنیان گذاران سنت متافیزیک یونانی است فلسفه را «مشق مرگ» و آماده شدن برای رویارویی با مرگ می داند
کتاب «حسین وارث آدم» یکی از زیباترین و عمیق ترین آثاری است که در تاریخ گذشته و حال ما در خصوص شهادت به تحریر درآمده است. در این اثر غنا و گستردگی فرهنگی و عمق آگاهی و خودآگاهی تاریخی شریعتی به خوبی خود را نمایان می سازد. در «حسین وارث آدم» شریعتی می کوشد تا بر اساس درکی وجودی (اگزیستانسیالیستی) شهادت را از یک باور بومی، قومی و فرقه ای که صرفاً مورد اعتقاد شیعیان است به یک نحوه نگرش و به یک فلسفه تاریخ برای همة آن کسانی تبدیل کند که راهی برای نجات انسان از بردگی و اسارت جست وجو می کنند.
اثر شریعتی مواجهه ای وجودی (اگزیستانسیالیستی) با مقوله مرگ خودآگاهانه و انتخابی (شهادت) و نه رویکردی تاریخی یا تئولوژیک با رویداهای عاشورا است.
شریعتی اعتقاد داشت که در نگرش شیعی نوعی فلسفه تاریخ وجود دارد و این فلسفه تاریخ خود را در «زیارت وارث» آشکار می سازد. شریعتی نیز خواهان درک حماسة کربلای حسینی بر اساس نوعی فلسفه تاریخ بشری، خارج از باورهای قومی، اعتقادی و کلامی بود.

*از نظرگاه دکتر عبدالکریمی

🎙 دکتر محمدرضا ابراهیمی

تأملی در خصوص آسیب شناسی روانکاوی سیاسی و اجتماعی آقای دکتر محمدرضا ابراهیمی در خصوص انتخابات ریاست جمهوری 1403 ایران

بیژن عبدالکریمی
23 تیرماه 1403
من با بخش عمده آسیب شناسی های آقای دکتر محمدرضا ابراهیمی در خصوص جامعه ایران و آینده آن در این کلیپ موافقم و با بسیاری از دلنگرانی های ایشان همدلم. لیکن در سه نکته با ایشان هم نظر نیستم:
اولاً، ایشان همچون بسیاری از روشنفکران تفسیری خطی از تاریخ دارند و مسیر کنونی جامعه ایران، یعنی فروپاشی ارزش ها و فرهنگ سنتی و بسط ارزشها و عقلانیت جدید را بالضروره گامی به جلو می بینند، لیکن بنده یک چنین تصویر بالضروره خوش بینانه ای به روند کنونی جامعه ایران ندارم.
ثانیاً، ایشان حضور آقای دکتر پزشکیان در انتخابات ریاست جمهوری اخیر را حاصل خطای محاسباتی حاکمیت سیاسی ایران تلقی می کنند، اما به اعتقاد بنده این امر نشانگر هوشیاری حاکمیت نسبت به تحولات جامعه و ارسال نشانه (سیگنالی) به جامعه و روشنفکران در جهت ظهور آگاهی و اراده ای در جهت تحقق برخی تحولات در چارچوب مقدوراتش می دانم، امری که از جانب روشنفکران و فعالان سیاسی و اجتماعی باید مورد استقبال قرار گیرد و همگان در جهت تحقق این تحول به جامعه یاری رسانند نه آنکه بر اساس جزمیت اندیشی های رایج در چارچوب همان دوقطبی شدن شدید جامعه به فرصت سوزی بپردازند.
ثالثاً، من بسیار امیدوارم که خرد ایرانی، که خود را نه در تندروها و غرب پرستان و غرب سالاران و نه در ظاهراندیشان دینی و خوارج و به ظاهر انقلابیون بلکه خود را در اندیشه نیروهای فهیم و خردمند اجتماعی، یعنی در میان نیروهای ملی، طلبه های اندیشمند و نیروهای اصیل گفتمان انقلاب و بچه های پاک بسیج و سپاه نمایان می سازد، خواهد توانست با خلق یک گفتمان جدید، خارج از دوقطبی های کنونی، و با کمک به جامعه و حاکمیت برای نیل به شیفتی پارادایمی در جهت بالابردن انسجام ملی و درک خطرات عظیمی که جامعه و آیندۀ ایران را تهدید می کنند، جامعه ایران را از تگناهای کنونی به سلامت عبور دهد.
لذا از همه نیروهای اصیل اجتماعی ، به خصوص از فرزندان راستین انقلاب، و به خصوص از نیروهای دردمندی که در انتخابات اخیر دچار احساس شکست و سرخوردگی شده اند خواهانم با تشخیص درست مسائل ایران جامعه ، کشور و انقلاب شان را در جهت قرار گرفتن در مسیری که به افزایش وحدت و انسجام ملی بینجامد، یاری رسانند. هنوز بر این باورم که نیروهای وفادار به انقلاب، که از جانب بخش وسیعی از جامعه نفی شده اند، از مهمترین نیروهای تاریخی ما هستند. لذا از این دسته از فرزندان و برادران عزیزم خواهانم که با پیوستن به گفتمان وفاق و با مقابله با نیروهای تندروی مخرب در جبهه انقلاب آینده روشن و پرفروغی را برای خود و جامعه رقم زده، جامعه و فرهنگ ایرانی را هر چه بیشتر در جهت مقابله با بحرانهای عظیمش یاری دهند. گاه جامعه به فداکاری های عظیمی، همچون فداکاری امام بزرگمان، حسین بن علی نیازمند است. از همه آندسته از نیروهای اصیل انقلاب که به واسطه انتخابات اخیر احساس شکست و سرخوردگی می کنند، خواهانم با یک فداکاری بزرگ به گفتمان وفاق بپیوندند و بدین طریق بار دیگر وفاداری شان را به ارزش های بزرگ اجتماعی، انسانی و اخلاقی نمایان سازند و نشان دهند که هنوز بهترین فرزندان این مرز و بوم هستند.

پیام عمومی ماه محرم

پیشنهاد نامگذاری دولت چهاردهم؛ به نام "دولت وفاق ملی"!

جناب آقای دکتر بیژن عبدالکریمی
با سلام و احترام؛

اکنون که به حمدالله شرایط مساعد برای نضج گرفتن "گفتمان وفاق" در کلان کشور شکل گرفته‌است ضمن تبریک و خداقوت محضر حضرتعالی که به گواه این بنده یک دهه تمام تکوین این گفتمان تازه محل امعان نظر شما بوده‌است و در هر فرصتی شاهد طرح شاخص‌های این گفتمان در بیانات و مقالات شما بوده‌ایم و از آنجایی که صاحب این قلم به جد و جهد نظریه پردازی در حوزه وفاق ملی را وجهه ی همت خویش قرار داده‌است لذا تقاضا می‌کنم جنابعالی که شخصیتی شناخته شده در سپهر فکر و فرهنگ جامعه ما می‌باشید پس از تجربه جریانات اصول‌گرایی و اصلاح‌طلبی و ... توسط آحاد جامعه در دهه‌های گذشته و با وجه نظر به مواضع و جایگاه غیر حزبی جناب آقای دکتر مسعود پزشکیان رئیس جمهور منتخب، پیشنهاد نامگذاری "دولت وفاق ملی" را به شخص ایشان ارائه نموده؛ در ادامه ی کار مراتب حمایت و پشتیبانی فکری خویش از دولت وفاق ملی را حسب صلاحدید خویش اعلام بفرمایید؛
دولت وفاق ملی؛ تحت حمایت رهبری انقلاب؛ همگرایی همه‌ی جرایانات نوگرا و سنت‌گرا برای غلبه به توسعه‌نیافتگی تاریخی جامعه ایرانی را تا نیل به توسعه مطلوب ایران اسلامی در عمل پیگیری کرده، به فضل الهی موجبات سرافرازی ایران عزیز را در میان مدت فراهم خواهد کرد.

به سهم خویش از فعالیت‌های اخیر جنابعالی در موسم انتخابات و ارائه تذکارهای وفاق‌آفرین در طرح نگرانی‌های انسجام‌بخش و همراهی با بیانیه راهگشایی و نیز حمایت از گفتمان آشتی جویانه و روادارانه دکتر پزشکیان عزیز کمال تشکر و قدردانی را دارم‌.

محمدحسن علایی
جامعه‌شناس
۲۲ تیر ۱۴۰۳

بیژن عبدالکریمی در گفت و گو با «اعتماد» انتخابات و دوران پسا انتخابات را تحلیل می کند
آخرین فرصت
گفتگو: مهدی بیک اوغلی


اکثریت ایرانیان به تفسیر تندروانه و ظاهراندیشانه از انقلاب، «نه» گفتند. با پایان گرفتن انتخابات ریاست جمهوری، بازار ارزیابی های تحلیلی درباره ابعاد گوناگون این انتخابات گرم شده است. اما فارغ از بررسی های جامعه شناسانه، سیاسی، فرهنگی و...لازم است موضوع از منظر پدیدارشناسانه و هرمنوتیک هم تحلیل شود. اینکه از منظر معنایی در پس عدم مشارکت 60درصدی ایرانیان چه رازی نهفته است؟ ذهنیت ایرانیان از منظر فلسفی پس از این انتخابات به چه سمت و سویی میل می کند و در صورت شکست این پروژه باید منتظر چه عواقبی باشیم؟ بیژن عبدالکریمی استاد فلسفه در گفت وگو با «اعتماد» تلاش می کند به بخشی از این ابهامات پاسخ دهد. آنچه عبدالکریمی روی آن پافشاری دارد، تاکید بر این واقعیت است که انتخابات1403 آخرین فرصت، آخرین سنگر، آخرین شانس و نهایتا آخرین امید سیاست گذاران ایرانی برای پر کردن شکاف عمیق موجود میان حاکمیت و ملت است. او معتقد است، حاکمیت این فرصت دقیقه نودی را درک کرده که علی رغم درخواست تندروها، مهر تایید بر صلاحیت پزشکیان زده و او را راهی عرصه انتخابات کرده است. این استاد فلسفه در عین حال معتقد است زدن مهر تایید بر صلاحیت پزشکیان و رای مثبت مردم به او کفایت نکرده و حاکمیت این بار باید به گونه ای برنامه ریزی کند که نیروهای در سایه و تندروها، در مسیر برنامه های دولت سنگ اندازی و مانع تراشی نکنند. عبدالکریمی می گوید که پیام اصلی این انتخابات، بیزاری و دوری اکثر ایرانیان از گفتمان تندورانه و ظاهراندیشانه ای است که طی سال های اخیر سیطره بسیاری بر نهادهای تصمیم ساز پیدا کرده اند. او معتقد است چه 60درصدی که در انتخابات شرکت نکردند و چه گروه هایی که به پزشکیان رای مثبت دادند، همگی خواستار تغییر و اصلاح هستند. حاکمیت باید این سیگنال را بشنوند و به صورت تدریجی زمینه تحقق مطالبات مردم را فراهم کند. به اعتقاد عبدالکریمی همان گونه که دولت پزشکیان باید در عرصه سیاست بین المللی، همسو با رهبری حرکت کند، اما در سیاست های داخلی و فرهنگی باید با حاکمیت وارد چانه زنی و گفت وگو شود.
با پایان گرفتن انتخابات اخیر، نیازمند تفاسیر هرمنوتیک از مشارکت یا عدم مشارکت مردم هستیم. انتخابات از نظر شما چه معنی ای دارد؟
پیام آشکار انتخابات اخیر این است که بخش عمده جامعه از هرگونه تندروی بیزار است. هم از تندروی های اپوزیسیونی و هم از تندروی های پوزیسیونی. روحیه میانه روی یکی از ویژگی های خرد ایرانی است و ایرانی ها از افراط بیزارند. این رویکرد در انتخابات اخیر دیده شد. موضوع مهم بعدی عدم مشارکت بخش عمده ای از ایرانیان در انتخابات است. اکثریت افرادی هم که در انتخابات شرکت کردند، خواستار تغییر هستند. یعنی بخش اعظم جامعه به تفسیر تندروانه و ظاهراندیشانه از انقلاب، «نه» گفتند. اتفاق مهم دیگری هم در این انتخابات رخ داد و آن اینکه حاکمیت سیاسی، موضع هوشمندانه و عاقلانه ای را اتخاذ کرد و اجازه ورود را به مسعود پزشکیان داد. با این تصمیم سیگنال معناداری به جامعه صادر شد و حاکمیت اعلام کرد که صدای مطرودشدگان و نادیده انگاشتگان را شنیده است. در واقع با توجه به فشارهای نظام سلطه و تهدیدهای جهانی، حاکمیت ایران آماده تغییرات است. نوعی وفاق در اثر این تغییرات شکل گرفت.