قال العلامة السعدي -رحمه الله- :
فلا كفى الله من لم يكفه القرآن، و لا شفى الله من لم يشفه الفرقان، و من اهتدى به و اكتفى، فإنه خير له.
«تيسير الكريم الرحمن - عند قوله تعالى : "أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم...." (العنكبوت ، الآية 51)»
فلا كفى الله من لم يكفه القرآن، و لا شفى الله من لم يشفه الفرقان، و من اهتدى به و اكتفى، فإنه خير له.
«تيسير الكريم الرحمن - عند قوله تعالى : "أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم...." (العنكبوت ، الآية 51)»
منشور قديم
جزى الله خيرا من ذكرني به.
الأهلة للشيخ محمد بازمول
– انتفاخ الأهلة
من الأدلة على اقتراب الساعة أن يرى الهلال عند بدو ظهوره كبيرا حتى يقال ساعة خروجه إنه لليلتين أو ثلاثة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة))
. فيري هلال اليوم الأول و كأنه لليلتين أو أكثر، وهذا قد يكون لجهل الناس بمطالع الأهله أو يحدث تغير فعلي في الأهله لقتراب القيامة.
صححه الألباني -بالسلسله الصححه-2292
وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ أَنْ يُرَى الْهِلاَلُ قَبَلاً فَيُقَالُ : لِلَيْلَتَيْنِ ، وَأَنْ تُتخذَ المَسَاجِدُ طُرُقاً ) - رواه الطبراني في " الأوسط " ( 9 / 147 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح الجامع " ( 5899 )
وفي الحديث الآخر:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة، وأن يُرى الهلال لليلة؛ فيقال: هو ابن ليلتين).
أخرجه الطبراني في "المعجم الصغير" بلفظ: "من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قِبلاً؛ فيقال: لليليتين) وفي "الأوسط" بلفظ: "من أشراط الساعة، انتفاخ الأهلة، حتى يرى الهلال لليلته؛ فيقال: هو لليلتين".
وأخرجه أبو عمر الداني في "السنن الواردة في الفتن" بلفظ: "من اقتراب الساعة؛ أن يُرى الهلال ابن ليلة كأنه ابن ليلتين"، وفي لفظ: " ... يراه الرجل لليلة يحسبه لليلتين".
وصححه المحدث الألباني في "صحيح الجامع" (5898)، وصححه في "السلسلة الصحيحة" (2292)، وأجاد وأفاد في تخريجه بما يشفي ويكفي ـ رحمه الله ـ.
قوله في الحديث: (من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة).
المعنى؛ أي: "عِظمها؟، ورجل منتفخ، ومنفوخ؛ أي: سمين".
قاله الجزري في "النهاية" (5/89).
جزى الله خيرا من ذكرني به.
الأهلة للشيخ محمد بازمول
– انتفاخ الأهلة
من الأدلة على اقتراب الساعة أن يرى الهلال عند بدو ظهوره كبيرا حتى يقال ساعة خروجه إنه لليلتين أو ثلاثة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة))
. فيري هلال اليوم الأول و كأنه لليلتين أو أكثر، وهذا قد يكون لجهل الناس بمطالع الأهله أو يحدث تغير فعلي في الأهله لقتراب القيامة.
صححه الألباني -بالسلسله الصححه-2292
وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ أَنْ يُرَى الْهِلاَلُ قَبَلاً فَيُقَالُ : لِلَيْلَتَيْنِ ، وَأَنْ تُتخذَ المَسَاجِدُ طُرُقاً ) - رواه الطبراني في " الأوسط " ( 9 / 147 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح الجامع " ( 5899 )
وفي الحديث الآخر:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة، وأن يُرى الهلال لليلة؛ فيقال: هو ابن ليلتين).
أخرجه الطبراني في "المعجم الصغير" بلفظ: "من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قِبلاً؛ فيقال: لليليتين) وفي "الأوسط" بلفظ: "من أشراط الساعة، انتفاخ الأهلة، حتى يرى الهلال لليلته؛ فيقال: هو لليلتين".
وأخرجه أبو عمر الداني في "السنن الواردة في الفتن" بلفظ: "من اقتراب الساعة؛ أن يُرى الهلال ابن ليلة كأنه ابن ليلتين"، وفي لفظ: " ... يراه الرجل لليلة يحسبه لليلتين".
وصححه المحدث الألباني في "صحيح الجامع" (5898)، وصححه في "السلسلة الصحيحة" (2292)، وأجاد وأفاد في تخريجه بما يشفي ويكفي ـ رحمه الله ـ.
قوله في الحديث: (من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة).
المعنى؛ أي: "عِظمها؟، ورجل منتفخ، ومنفوخ؛ أي: سمين".
قاله الجزري في "النهاية" (5/89).
هل الإبر تفطر ؟
«فتوى العلامة الفقيه ريحانة المغرب العربي د. محمد علي فركوس»
في المُعتبَرِ في مفطِّرات الصيام
السؤال:
ما حكمُ استعمالِ إبرةِ الأنسولين بالنسبة لمريض السُّكَّريِّ، وذلك أثناءَ صيامِ شهرِ رمضانَ المبارَك؟ وهل له ـ في حالةِ عدمِ القدرة على الصيام ـ أَنْ يُخْرِج قيمةَ الصَّدَقة نقودًا أو طعامًا؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالمُعتبَرُ في الإفطار بالأكل والشرب إنما هو التقصُّدُ إلى إدخالِ شيءٍ مِنَ المفطِّرات إلى الجوف بالطريق المعتاد وهو الفَمُ، ويُلْحَق به المَنْخِرُ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا»(١)، سواءٌ حَصَل له الإنزالُ بما ينفع أو يضرُّ، أو ما لا ينفع ولا يضرُّ، والنصُّ الشرعيُّ أَثْبَتَ الفطرَ بالأكل والشرب، ولا يتمُّ ذلك إلَّا بالطريق المعتاد، وكُلُّ ما خَلَا هذا الطريقَ فلا يسمَّى أكلًا ولا شُرْبًا، ولا يُقْصَدُ به الأكلُ والشرب، وفي مَعْرِضِ ذِكْر الاكتحال والحقنة والقطرة وشمِّ الطِّيب ومداواةِ المأمومة والجائفة ممَّا يدخل إلى البدن بالطريق غيرِ المعتاد، قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ: «والأظهرُ أنه لا يُفْطِر بشيءٍ مِنْ ذلك؛ فإنَّ الصيام مِنْ دِين المسلمين الذي يحتاج إلى معرفتِه الخاصُّ والعامُّ؛ فلو كانَتْ هذه الأمورُ ممَّا حرَّمها اللهُ ورسولُه في الصيام ويَفْسُدُ الصومُ بها لَكان هذا ممَّا يجب على الرسولِ بيانُه، ولو ذَكَرَ ذلك لَعَلِمَهُ الصحابةُ وبلَّغوه الأُمَّةَ كما بَلَّغوا سائرَ شرعِه؛ فلمَّا لم يَنْقُلْ أحَدٌ مِنْ أهل العلم عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في ذلك لا حديثًا صحيحًا ولا ضعيفًا ولا مُسْنَدًا ولا مُرْسَلًا عُلِم أنه لم يذكر شيئًا مِنْ ذلك، والحديثُ المرويُّ في الكُحْل ضعيفٌ رواهُ أبو داود في «السنن» ولم يَرْوِه غيرُه(٢)»(٣).
هذا، ولا يَلْزَمُ في علَّةِ الإفطارِ اختصاصُها بالتغذية، وإنما يحسن فيها التركيبُ مِنَ التغذية والتلذُّذ ليحصل المرادُ بالإفطار؛ إذ المعروفُ أنَّ المريض قد يتغذَّى بالإِبَر والحُقَن ويبقى مشتاقًا للطعام متلهِّفًا للشراب؛ لذلك كانَتْ جميعُ أنواع الإِبَرِ والحُقَن ـ المغذِّية منها وغير المغذِّية ـ لا تفطِّر الصائمَ؛ لعدمِ تحقُّقِ العلَّة المركَّبة؛ لأنَّ «الحُكْمَ إِذَا تَعَلَّقَ بِوَصْفَيْنِ لَا يَثْبُتُ بِأَحَدِهِمَا» كما هو مقرَّرٌ في علم الأصول.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٦ شعبان ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٨/ ٠٩/ ٢٠٠٧م
(١) أخرجه أبو داود في «الصوم» بابُ الصائمِ يصبُّ عليه الماءَ مِنَ العطش ويُبالِغُ في الاستنشاق (٢٣٦٦)، والترمذيُّ في «الصوم» بابُ ما جاء في كراهيةِ مبالَغةِ الاستنشاق للصائم (٧٨٨)، والنسائيُّ في «الطهارة»باب المبالَغة في الاستنشاق (٨٧)، وابنُ ماجه في «الطهارة» باب المبالَغة في الاستنشاق والاستنثار (٤٠٧)، مِنْ حديثِ لقيط بنِ صَبِرة رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (٩٣٥).
(٢) يعني الحديثَ الذي أخرجه أبو داود في «الصوم» بابٌ في الكُحْل عند النوم للصائم (٢٣٧٧) مِنْ حديثِ مَعْبَدِ بنِ هَوْذةَ الأنصاريِّ رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أَمَرَ بالإثمد المُرَوَّح عند النوم وقال: «لِيَتَّقِهِ الصَّائِمُ»، وقال: قال لي يحيى بنُ مَعينٍ: «هو حديثٌ مُنْكَرٌ». وضعَّفه الألبانيُّ في «الإرواء» (٩٣٦).
(٣) «مجموع الفتاوى» لابن تيمية (٢٥/ ٢٣٤).
«فتوى العلامة الفقيه ريحانة المغرب العربي د. محمد علي فركوس»
في المُعتبَرِ في مفطِّرات الصيام
السؤال:
ما حكمُ استعمالِ إبرةِ الأنسولين بالنسبة لمريض السُّكَّريِّ، وذلك أثناءَ صيامِ شهرِ رمضانَ المبارَك؟ وهل له ـ في حالةِ عدمِ القدرة على الصيام ـ أَنْ يُخْرِج قيمةَ الصَّدَقة نقودًا أو طعامًا؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالمُعتبَرُ في الإفطار بالأكل والشرب إنما هو التقصُّدُ إلى إدخالِ شيءٍ مِنَ المفطِّرات إلى الجوف بالطريق المعتاد وهو الفَمُ، ويُلْحَق به المَنْخِرُ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا»(١)، سواءٌ حَصَل له الإنزالُ بما ينفع أو يضرُّ، أو ما لا ينفع ولا يضرُّ، والنصُّ الشرعيُّ أَثْبَتَ الفطرَ بالأكل والشرب، ولا يتمُّ ذلك إلَّا بالطريق المعتاد، وكُلُّ ما خَلَا هذا الطريقَ فلا يسمَّى أكلًا ولا شُرْبًا، ولا يُقْصَدُ به الأكلُ والشرب، وفي مَعْرِضِ ذِكْر الاكتحال والحقنة والقطرة وشمِّ الطِّيب ومداواةِ المأمومة والجائفة ممَّا يدخل إلى البدن بالطريق غيرِ المعتاد، قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ: «والأظهرُ أنه لا يُفْطِر بشيءٍ مِنْ ذلك؛ فإنَّ الصيام مِنْ دِين المسلمين الذي يحتاج إلى معرفتِه الخاصُّ والعامُّ؛ فلو كانَتْ هذه الأمورُ ممَّا حرَّمها اللهُ ورسولُه في الصيام ويَفْسُدُ الصومُ بها لَكان هذا ممَّا يجب على الرسولِ بيانُه، ولو ذَكَرَ ذلك لَعَلِمَهُ الصحابةُ وبلَّغوه الأُمَّةَ كما بَلَّغوا سائرَ شرعِه؛ فلمَّا لم يَنْقُلْ أحَدٌ مِنْ أهل العلم عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في ذلك لا حديثًا صحيحًا ولا ضعيفًا ولا مُسْنَدًا ولا مُرْسَلًا عُلِم أنه لم يذكر شيئًا مِنْ ذلك، والحديثُ المرويُّ في الكُحْل ضعيفٌ رواهُ أبو داود في «السنن» ولم يَرْوِه غيرُه(٢)»(٣).
هذا، ولا يَلْزَمُ في علَّةِ الإفطارِ اختصاصُها بالتغذية، وإنما يحسن فيها التركيبُ مِنَ التغذية والتلذُّذ ليحصل المرادُ بالإفطار؛ إذ المعروفُ أنَّ المريض قد يتغذَّى بالإِبَر والحُقَن ويبقى مشتاقًا للطعام متلهِّفًا للشراب؛ لذلك كانَتْ جميعُ أنواع الإِبَرِ والحُقَن ـ المغذِّية منها وغير المغذِّية ـ لا تفطِّر الصائمَ؛ لعدمِ تحقُّقِ العلَّة المركَّبة؛ لأنَّ «الحُكْمَ إِذَا تَعَلَّقَ بِوَصْفَيْنِ لَا يَثْبُتُ بِأَحَدِهِمَا» كما هو مقرَّرٌ في علم الأصول.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٦ شعبان ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٨/ ٠٩/ ٢٠٠٧م
(١) أخرجه أبو داود في «الصوم» بابُ الصائمِ يصبُّ عليه الماءَ مِنَ العطش ويُبالِغُ في الاستنشاق (٢٣٦٦)، والترمذيُّ في «الصوم» بابُ ما جاء في كراهيةِ مبالَغةِ الاستنشاق للصائم (٧٨٨)، والنسائيُّ في «الطهارة»باب المبالَغة في الاستنشاق (٨٧)، وابنُ ماجه في «الطهارة» باب المبالَغة في الاستنشاق والاستنثار (٤٠٧)، مِنْ حديثِ لقيط بنِ صَبِرة رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (٩٣٥).
(٢) يعني الحديثَ الذي أخرجه أبو داود في «الصوم» بابٌ في الكُحْل عند النوم للصائم (٢٣٧٧) مِنْ حديثِ مَعْبَدِ بنِ هَوْذةَ الأنصاريِّ رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أَمَرَ بالإثمد المُرَوَّح عند النوم وقال: «لِيَتَّقِهِ الصَّائِمُ»، وقال: قال لي يحيى بنُ مَعينٍ: «هو حديثٌ مُنْكَرٌ». وضعَّفه الألبانيُّ في «الإرواء» (٩٣٦).
(٣) «مجموع الفتاوى» لابن تيمية (٢٥/ ٢٣٤).
التبليغ خلف الإمام -الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله
🔊
📌حكم التبليغ خلف الإمام ؛
🎙للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله
📌حكم التبليغ خلف الإمام ؛
🎙للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله
اعتنوا يا طلبة العلم حفظكم الله بكتاب عبد السلام هارون في الإملاء والترقيم لا يحسن بطالب العلم الجهل بما فيه .
وكتاب أدب الكاتب بعده لابن قتيبة كتاب نفيس جدا
أبو الحسن علي الرملي
وكتاب أدب الكاتب بعده لابن قتيبة كتاب نفيس جدا
أبو الحسن علي الرملي
Audio
« صوتية مع تفريغها » 🔊
📌حكم إعلام المصلين في صلاة التراويح عن وجود #سجدة_التلاوة
🎙للشيخ فركوس حفظه الله تعالى
📌حكم إعلام المصلين في صلاة التراويح عن وجود #سجدة_التلاوة
🎙للشيخ فركوس حفظه الله تعالى
حكم دعاء ختم القرآن . الشيخ سليمان الرحيلي
كن داعيا
🔊
📌تفصيل بخصوص دعاء ختم القرآن...
🎙الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله .
📌تفصيل بخصوص دعاء ختم القرآن...
🎙الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله .
✴ *جديد* ✴
🎤 *كلمة موجهة للجيش الليبي والشباب المساند له حول انتصارات درنة*
لفضيلة الــشَّــيخ
*أبي عبد الأعلى خالد بن محمد عثمان -حَـفظَهُ الله-*
📆 *ليلة الثلاثاء الموافق 20 رمضان 1439هـ*
للْإِسْتِـ🔊ـمَاعِ أَو التَّحْمِـ📥ـيلِ مِنْ هُنـ↶ـا:
https://archive.org/download/gaish-libya/gaish-libya.mp3
•┈┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈┈•
🌐 الموقع الرسمي لفضيلة الــشَّــيخ 🌐
أبى عبد الأعلى خالد بن محمد عثمان المصري
▫️حَـفِظَهُ الله تعالى▫️
▪الـموقـع : http://abuabdelaala.net
▪تيليجرام : www.tg-me.com/abuabdelaala
▪فايسبوك: fb.com/abuabdelaala
▪تويتر : twitter.com/abuabdelaala
•┈┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈┈•
🎤 *كلمة موجهة للجيش الليبي والشباب المساند له حول انتصارات درنة*
لفضيلة الــشَّــيخ
*أبي عبد الأعلى خالد بن محمد عثمان -حَـفظَهُ الله-*
📆 *ليلة الثلاثاء الموافق 20 رمضان 1439هـ*
للْإِسْتِـ🔊ـمَاعِ أَو التَّحْمِـ📥ـيلِ مِنْ هُنـ↶ـا:
https://archive.org/download/gaish-libya/gaish-libya.mp3
•┈┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈┈•
🌐 الموقع الرسمي لفضيلة الــشَّــيخ 🌐
أبى عبد الأعلى خالد بن محمد عثمان المصري
▫️حَـفِظَهُ الله تعالى▫️
▪الـموقـع : http://abuabdelaala.net
▪تيليجرام : www.tg-me.com/abuabdelaala
▪فايسبوك: fb.com/abuabdelaala
▪تويتر : twitter.com/abuabdelaala
•┈┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈┈•
ستعلم يا ظلوم إذا التقينا ..
غداً عند الإله من الظلوم
أما والله إنَّ الـظُّـلـم شـؤمٌ ..
وما زال المسيء هو الظَّلوم
إلى دياَّن يوم الدّين نمضـي ..
وعـنـد الله تجتمع الخـصـوم
ستعلم في الحساب إذا التقينـا ..
غداً عند الإله منِ المـلـوم .
غداً عند الإله من الظلوم
أما والله إنَّ الـظُّـلـم شـؤمٌ ..
وما زال المسيء هو الظَّلوم
إلى دياَّن يوم الدّين نمضـي ..
وعـنـد الله تجتمع الخـصـوم
ستعلم في الحساب إذا التقينـا ..
غداً عند الإله منِ المـلـوم .
Forwarded from أهل الحديث والأثر
بسم الله الرحمن الرحيم .
نهنئ إخواننا الكرام بعيد الفطر المبارك ، تقبل الله منا ومنكم ، ونذكر ببعض سننه :
1- من السنة أكل تمرات وتراً قبل الذهاب لعيد الفطر خاصة ، وأما الأضحى فيأكل من أضحيته .
2- من السنة أن تذهب من طريق وتعود من طريق ، لحديث جابر رضي الله عنه عند البخاري في "صحيحه" ، أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق .
3- من السنة صلاة العيد في المصلى .
4- من هدي السلف ولم يثبت مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، قول " تقبل الله منا ومنكم " .
5- من السنة الجهر بالتكبير في الطرقات والبيوت وليس في المصلى فقط ، من أول ظهور هلال شوال إلى صلاة العيد .
6- من صيغ التكبير ما ثبت عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد ) ، وما ثبت عن سلمان رضي الله عنه ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيراً ) ، ولم يصح شيء مرفوع في ذلك .
7- من السنة إظهار الفرحة والسرور بالعيد ، والسماح للصغار باللعب المشروع ، لما ثبت في الصحيح أن فتيان الحبشة كانوا يلعبون بالحراب في المسجد ، وكذلك حديث الجاريتين اللتين كانتا تغنيان بيوم بعاث ، وسمح لهما النبي عليه الصلاة والسلام ، إلى أن قالت إحداهما : ( وفينا نبي يعلم ما في غد ) فقال : ( كفي عن هذا ، وقولي الذي كنتي تقولين ) ، وننبه أن هذا الغناء بدون موسيقى ولا كلام فاحش .
8- ننبه إخواننا الكرام بأن صلاة العيد ليس لها سنة قبلية ، فإذا دخل المُصلِّي المُصلَّى يجلس ولا يصلي ، ويكبر حتى يقوم الإمام لصلاة العيد .
9- ليس من السنة الاجتماع على التكبير ، بل هو بدعة ، إلا إذا اجتمعت الأصوات مصادفة من غير قصد .
10- من هدي النّبيّ صلى الله عليه وسلم اتخاذ ثوب حسن لصلاة العيد .
📢 أملاه عليَّ فضيلة الشيخ /
علي بن عبد العزيز موسى حفظه الله ورعاه .
والحمد لله أولاً وآخرا .
💐💐💐
نهنئ إخواننا الكرام بعيد الفطر المبارك ، تقبل الله منا ومنكم ، ونذكر ببعض سننه :
1- من السنة أكل تمرات وتراً قبل الذهاب لعيد الفطر خاصة ، وأما الأضحى فيأكل من أضحيته .
2- من السنة أن تذهب من طريق وتعود من طريق ، لحديث جابر رضي الله عنه عند البخاري في "صحيحه" ، أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق .
3- من السنة صلاة العيد في المصلى .
4- من هدي السلف ولم يثبت مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، قول " تقبل الله منا ومنكم " .
5- من السنة الجهر بالتكبير في الطرقات والبيوت وليس في المصلى فقط ، من أول ظهور هلال شوال إلى صلاة العيد .
6- من صيغ التكبير ما ثبت عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد ) ، وما ثبت عن سلمان رضي الله عنه ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيراً ) ، ولم يصح شيء مرفوع في ذلك .
7- من السنة إظهار الفرحة والسرور بالعيد ، والسماح للصغار باللعب المشروع ، لما ثبت في الصحيح أن فتيان الحبشة كانوا يلعبون بالحراب في المسجد ، وكذلك حديث الجاريتين اللتين كانتا تغنيان بيوم بعاث ، وسمح لهما النبي عليه الصلاة والسلام ، إلى أن قالت إحداهما : ( وفينا نبي يعلم ما في غد ) فقال : ( كفي عن هذا ، وقولي الذي كنتي تقولين ) ، وننبه أن هذا الغناء بدون موسيقى ولا كلام فاحش .
8- ننبه إخواننا الكرام بأن صلاة العيد ليس لها سنة قبلية ، فإذا دخل المُصلِّي المُصلَّى يجلس ولا يصلي ، ويكبر حتى يقوم الإمام لصلاة العيد .
9- ليس من السنة الاجتماع على التكبير ، بل هو بدعة ، إلا إذا اجتمعت الأصوات مصادفة من غير قصد .
10- من هدي النّبيّ صلى الله عليه وسلم اتخاذ ثوب حسن لصلاة العيد .
📢 أملاه عليَّ فضيلة الشيخ /
علي بن عبد العزيز موسى حفظه الله ورعاه .
والحمد لله أولاً وآخرا .
💐💐💐
Forwarded from أهل الحديث والأثر
بسم الله الرحمن الرحيم .
نهنئ إخواننا الكرام بعيد الفطر المبارك ، تقبل الله منا ومنكم ، ونذكر ببعض سننه :
1- من السنة أكل تمرات وتراً قبل الذهاب لعيد الفطر خاصة ، وأما الأضحى فيأكل من أضحيته .
2- من السنة أن تذهب من طريق وتعود من طريق ، لحديث جابر رضي الله عنه عند البخاري في "صحيحه" ، أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق .
3- من السنة صلاة العيد في المصلى .
4- من هدي السلف ولم يثبت مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، قول " تقبل الله منا ومنكم " .
5- من السنة الجهر بالتكبير في الطرقات والبيوت وليس في المصلى فقط ، من أول ظهور هلال شوال إلى صلاة العيد .
6- من صيغ التكبير ما ثبت عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد ) ، وما ثبت عن سلمان رضي الله عنه ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيراً ) ، ولم يصح شيء مرفوع في ذلك .
7- من السنة إظهار الفرحة والسرور بالعيد ، والسماح للصغار باللعب المشروع ، لما ثبت في الصحيح أن فتيان الحبشة كانوا يلعبون بالحراب في المسجد ، وكذلك حديث الجاريتين اللتين كانتا تغنيان بيوم بعاث ، وسمح لهما النبي عليه الصلاة والسلام ، إلى أن قالت إحداهما : ( وفينا نبي يعلم ما في غد ) فقال : ( كفي عن هذا ، وقولي الذي كنتي تقولين ) ، وننبه أن هذا الغناء بدون موسيقى ولا كلام فاحش .
8- ننبه إخواننا الكرام بأن صلاة العيد ليس لها سنة قبلية ، فإذا دخل المُصلِّي المُصلَّى يجلس ولا يصلي ، ويكبر حتى يقوم الإمام لصلاة العيد .
9- ليس من السنة الاجتماع على التكبير ، بل هو بدعة ، إلا إذا اجتمعت الأصوات مصادفة من غير قصد .
10- من هدي النّبيّ صلى الله عليه وسلم اتخاذ ثوب حسن لصلاة العيد .
📢 أملاه عليَّ فضيلة الشيخ /
علي بن عبد العزيز موسى حفظه الله ورعاه .
والحمد لله أولاً وآخرا .
💐💐💐
نهنئ إخواننا الكرام بعيد الفطر المبارك ، تقبل الله منا ومنكم ، ونذكر ببعض سننه :
1- من السنة أكل تمرات وتراً قبل الذهاب لعيد الفطر خاصة ، وأما الأضحى فيأكل من أضحيته .
2- من السنة أن تذهب من طريق وتعود من طريق ، لحديث جابر رضي الله عنه عند البخاري في "صحيحه" ، أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق .
3- من السنة صلاة العيد في المصلى .
4- من هدي السلف ولم يثبت مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، قول " تقبل الله منا ومنكم " .
5- من السنة الجهر بالتكبير في الطرقات والبيوت وليس في المصلى فقط ، من أول ظهور هلال شوال إلى صلاة العيد .
6- من صيغ التكبير ما ثبت عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد ) ، وما ثبت عن سلمان رضي الله عنه ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيراً ) ، ولم يصح شيء مرفوع في ذلك .
7- من السنة إظهار الفرحة والسرور بالعيد ، والسماح للصغار باللعب المشروع ، لما ثبت في الصحيح أن فتيان الحبشة كانوا يلعبون بالحراب في المسجد ، وكذلك حديث الجاريتين اللتين كانتا تغنيان بيوم بعاث ، وسمح لهما النبي عليه الصلاة والسلام ، إلى أن قالت إحداهما : ( وفينا نبي يعلم ما في غد ) فقال : ( كفي عن هذا ، وقولي الذي كنتي تقولين ) ، وننبه أن هذا الغناء بدون موسيقى ولا كلام فاحش .
8- ننبه إخواننا الكرام بأن صلاة العيد ليس لها سنة قبلية ، فإذا دخل المُصلِّي المُصلَّى يجلس ولا يصلي ، ويكبر حتى يقوم الإمام لصلاة العيد .
9- ليس من السنة الاجتماع على التكبير ، بل هو بدعة ، إلا إذا اجتمعت الأصوات مصادفة من غير قصد .
10- من هدي النّبيّ صلى الله عليه وسلم اتخاذ ثوب حسن لصلاة العيد .
📢 أملاه عليَّ فضيلة الشيخ /
علي بن عبد العزيز موسى حفظه الله ورعاه .
والحمد لله أولاً وآخرا .
💐💐💐
Forwarded from قناة العلامة محمد سعيد رسلان (أبو ياسمين ياسر الجنزورى)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
القول السديد في اجتماع الجمعة والعيد
#انتبه
لا ينقطع عملك ، إلا بالموت.
قال النبي صلى الله عليه و سلم : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث... الحديث
و قال الله عز و جل : و اعبد ربك حتى يأتيك اليقين.
و اليقين : الموت.
لا ينقطع عملك ، إلا بالموت.
قال النبي صلى الله عليه و سلم : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث... الحديث
و قال الله عز و جل : و اعبد ربك حتى يأتيك اليقين.
و اليقين : الموت.
ما معنى " مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ " ؟
قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ و سلَّمَ :
مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
رواهُ أحمدُ و التِّرمِذيُّ و البيهقِيُّ و ابنُ أبي الدنيا و أبو الشَّيخ و غيرُهُم.
• قال العلَّامةُ المُباركفوري – رحمه الله – : أي : مَنَعَ غِيبَةً عَنْ أَخِيهِ. (1)
• قال العلَّامةُ عبْدُ المحسن البدر – حفظه الله – : يعني أنّه يدافع عنه ، و يدفعُ عنه ما نُسِب إليه في الغِيبة ، بأن يذكُرَ ما يعلمُه عنه من الخيرِ و ينَبِّهُ الَّذي اغتابه بأنه لا يُشغِلُ نفسَه بالغيبة و إنما عليه أن يَشتغِلَ في إصلاح نفسِه ، و ألا يُشغِلَ نفسَه بالكلام في الناس ، و القدْحِ فيهم و عيْبِهِم. (2)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تحفة الأحوذي 5 / 345
(2) شرح سنن الترمذي "صوتي" ، له ، 025 كتاب البر و الصلة / 025020 باب ما جاء في الذَّب عن عرض المسلم
قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ و سلَّمَ :
مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
رواهُ أحمدُ و التِّرمِذيُّ و البيهقِيُّ و ابنُ أبي الدنيا و أبو الشَّيخ و غيرُهُم.
• قال العلَّامةُ المُباركفوري – رحمه الله – : أي : مَنَعَ غِيبَةً عَنْ أَخِيهِ. (1)
• قال العلَّامةُ عبْدُ المحسن البدر – حفظه الله – : يعني أنّه يدافع عنه ، و يدفعُ عنه ما نُسِب إليه في الغِيبة ، بأن يذكُرَ ما يعلمُه عنه من الخيرِ و ينَبِّهُ الَّذي اغتابه بأنه لا يُشغِلُ نفسَه بالغيبة و إنما عليه أن يَشتغِلَ في إصلاح نفسِه ، و ألا يُشغِلَ نفسَه بالكلام في الناس ، و القدْحِ فيهم و عيْبِهِم. (2)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تحفة الأحوذي 5 / 345
(2) شرح سنن الترمذي "صوتي" ، له ، 025 كتاب البر و الصلة / 025020 باب ما جاء في الذَّب عن عرض المسلم