Мучительно выстраиваю лекцию про Толстого и историю, а на самом деле о свободе воли частного человека - и предопределенности исторического процесса. И вот цитата про лицо врага, каким его увидел в бою Николай Ростов:

"Драгунский французский офицер одной ногой прыгал на земле, другой зацепился в стремени. Он, испуганно щурясь, как будто ожидая всякую секунду нового удара, сморщившись, с выражением ужаса взглянул снизу вверх на Ростова. Лицо его, бледное и забрызганное грязью, белокурое, молодое, с дырочкой на подбородке и светлыми голубыми глазами, было самое не для поля сражения, не вражеское лицо, а самое простое комнатное лицо".

Понимаете?! "Комнатное лицо"!
И вот как это все вместить в лекцию?!
#Толстой

Как хотите, а я снова плачу над этим толстовским финалом Бородинского сражения:

"Над всем полем, прежде столь весело-красивым, с его блестками штыков и дымами в утреннем солнце, стояла теперь мгла сырости и дыма и пахло странной кислотой селитры и крови. Собрались тучки, и стал накрапывать дождик на убитых, на раненых, на испуганных, и на изнуренных, и на сомневающихся людей. Как будто он говорил: "Довольно, довольно, люди. Перестаньте...
Опомнитесь. Что вы делаете?"
Измученным, без пищи и без отдыха, людям той и другой стороны начинало одинаково приходить сомнение о том, следует ли им еще истреблять друг друга, и на всех лицах было заметно колебанье, и в каждой душе одинаково поднимался вопрос: "Зачем, для кого мне убивать и быть убитому? Убивайте, кого хотите, делайте, что хотите, а я не хочу больше!"
Мысль эта к вечеру одинаково созрела в душе каждого. Всякую минуту могли все эти люди ужаснуться того, что они делали, бросить все и побежать куда попало".
#Толстой

Война и мир у Толстого движутся одними и теми же свойствами человеческой природы. Их я и попыталась структурировать, опираясь на роман. Вот такое минисодержание главы получилось.
#Толстой

Одна мысль за все это время была в голове Пьера. Это была мысль о том: кто, кто же, наконец, приговорил его к казни. Это были не те люди, которые допрашивали его в комиссии: из них ни один не хотел и, очевидно, не мог этого сделать. Это был не Даву, который так человечески посмотрел на него. Еще бы одна минута, и Даву понял бы, что они делают дурно, но этой минуте помешал адъютант, который вошел. И адъютант этот, очевидно, не хотел ничего худого (...). Кто же это, наконец, казнил, убивал, лишал жизни его — Пьера, со всеми его воспоминаниями, стремлениями, надеждами, мыслями? Кто делал это? И Пьер чувствовал, что это был никто.
Это был порядок, склад обстоятельств.
Порядок какой-то убивал его — Пьера, лишал его жизни, всего, уничтожал его.
#Толстой

Досмотрела "Светлый пепел Луны". И под огромным впечатлением. Это язык чистого мифа, он не наивнее и не психологичнее, чем сказания про Стрелка И. Есть чем вдохновляться во время работы над "Книгой тессита".

Герои, и правда, постоянно плюются кровью и с тем же постоянством льются скупые мужские слезы (не сразу, по мере развития главного героя, но ближе к концу - много). Но я не ехидничаю, я интерпретирую эти эпизоды, как котурны и маски в древнегреческой трагедии. Это язык, а не бездарность создателей.
Музыка вся понравилась. Вот, любимая песня оттуда.

"Тургенев и Толстой не совпадали, к примеру, в своих воззрениях на прогресс: в чем он - только ли в разумном устройстве просвещенного государства (в это верил Тургенев), или же важнее мораль и "роевое" начало жизни (в этом был убеждён Толстой тех лет). Толстому казалось, что Тургенев чересчур либерален, что он позер. Они много спорили о педагогике, которой Толстой тогда болел, будучи по природе просветителем и моралистом. Морализаторства Толстого, в свою очередь, не принимал Тургенев- это казалось ему дурным вкусом и чем-то противоречащим художеству. Тургенев сам был ненавязчив и не терпел, когда ему навязывают идеи и убеждения. Не принимал он и толстовской прямолинейности...."

Из книги Дарьи Еремеевой "Сестра гения. Путь жизни Марии Толстой".

#Толстой #Тургенев

С началом первой июльской недели, друзья! План такой.

3 июля (среда), 19 часов, павильон "Книги" на ВДНХ
С РОСИЗО продолжаем курс лекций "Толстой и мы". Тема в этот раз - "Толстой и история". Кстати, эту лекцию я читаю впервые, в изначальном варианте курса ее не было. Для меня она кульминация всего нашего толстовского разговора: лекция построена на "Войне и мире", но она больше, чем обсуждение художественного пространства книги. Это сложный и интересный разговор о том, как Толстой решал противоречие между исторической неизбежностью и свободной волей отдельного человека, какие законы одинаково непреложны в больших социальных системах и частных человеческих жизнях - и как их все же можно обойти. Мне кажется, у нас получится интересный разговор, приходите.

Билеты можно купить онлайн или на месте, подробности: https://rosizo.ru/events/event/3425/

Кстати, курс про Толстого будет иметь очень интересный финал. 4 августа в 16 часов мы в Доме ростовых встретимся с писательницей Дарьей Еремеевой и обсудим ее книгу "Сестра гения. Путь жизни Марии Толстой" Издательства «Бослен» . Формально и организационно лекции с РОСИЗО и эта встреча не связаны, но уж очень хорошо дополнят друг друга.

#беседы_с_Гаянэ #Толстой

После "Светлого пепла луны" перебрала кучу китайских фэнтези-дорам, дальше 15-той минуты не осилила ни одну: то пугающе тупые герои (вероятно, по замыслу должны умнеть), то как-то рвано действие развивается, то просто не так красиво, как хочется. Остановилась на корейской фэнтези дораме "Хроники Асдаля". Пишут, что это азиатский вариант "Игры престолов": действие разворачивается в городе Асдаль, столице Кочосона (первое корейское королевство, основанное в 3 веке до н.э).
Замысел любопытен. Есть люди и есть икты. У людей красная кровь, они не видят снов и более развитые народы занимаются земледелием. У иктов кровь голубая, они видят сны, они воинственные охотники и имеют сверхчеловеческие физические способности. Люди фактически истребили иктов.
Главный герой - полукровка, ему и предстоит стать царем, покорителем и прочим.

Первая серия не захватила, но заинтересовала.

У меня один роман - это примерно 90000 слов - такой объем у "Книги аэда" и "Книги воробья", и вряд ли с последней частью трилогии, "Книгой тессита", будет иначе. Сегодня написала первую 1000. Осталось 89000. Очередной долгий путь начат.

Субботние новости. В одной соцсети подсмотрели, что лучшая закуска к игристому - подсоленная редиска с маслом. Суть: дольку редиса подсолить, намазать сливочным маслом, съесть, запить глотком игристого вроде Просекки.

В нашем случае реальность такая: если по совету, вполне съедобно, но, на мой вкус, не божественно. Лучше так: маслом мазать хлебцы, сверху редис. В роли Просекко у нас выступила Кава.

Пишу на случай, если вы вдруг тоже любители гастроэкспериментов.

Приступила к "Криминальному чтиву". Сейчас занимаюсь "Пиковой дамой". Вот занятная выдержка из одной статьи:

"...выбор имени графини — Анна Федотовна. Анна (из др.
евр.) обозначает «благодать» или «милость», Федот ― «богом данный» (греч.). В данном случае «благодать», которая должна идти от графини, приобретает «роковой»
характер: она становится губительной, так как связана с выгодой. О графине сказано, что она «не имела злой души» . Но ее общение с таинственным Сен- Жерменом, выдающим себя за «Вечного Жида, за изобретателя жизненного эликсира и философского камня, и прочая» , неотвратимо сделало Анну Федотовну средством дьявольского плана, что открывается после ее смерти: «Я пришла к тебе против своей воли, — сказала она твердым голосом, ― но мне велено исполнить твою просьбу» . Германн, возможно, чувствовал сверхъестественность происхождения тайны. В одной из попыток подступа к графине, говоря о тщетности «демонических усилий», он обращается к мотиву «дьявольского договора» .

Имя главного героя означает «воинственный человек» (др. герм.). Пушкин выбрал вариант именно с двойной <нн> на конце, поскольку ему, очевидно, не подходило имя «Герман» (с лат. «единокровный», «единоутробный»,
«родной»): его немец не имел ни родственников, ни даже родственной души".

#Пушкин #Пиковая_дама #Криминальное_чтиво

Для "Криминального чтива" из Пушкина я взяла "Дубровского" и "Пиковую даму" как истории преступления с мистикой и без. На самом деле, конечно, примеров больше: "Моцарт и Сальери" - убийство, "Медный всадник" - мыслепреступление, "Капитанская дочка" - мятеж и др. Пока у меня получается, что вопрос о природе зла можно рассматривать с этих четырех ракурсов.
#Криминальное_чтиво

Сегодня в "Энергии заблуждения" Шкловского, в книге, посвященной "Анне Карениной" и не только, прочитала: "Искусство есть дорога, которую не всегда находишь".

Вот об этой дороге Толстого, как он ее искал, находил и торил, поговорим в павильоне "Книги" на ВДНХ.
Лекция "Толстой и искусство" сегодня, 10 июля, извините, что так поздно анонсирую.

Билеты можно купить на месте, подробности здесь: https://rosizo.ru/events/event/3425/

#Толстой #беседы_с_Гаянэ

Сейчас читаю про связь "Пиковой дамы" со шведской литературой. Например, к одной из главок дан эпиграф из "Шведенборга". Оказывается, со "Шведенборгом" в пушкинскую эпоху все было не слава богу у нас, поскольку он был запрещен:

"Запрет был строгим и существовал в России вплоть до революции 1905 г. Цензура не пропускала не только сочинений самого Сведенборга, по и книг и статей о нем. Так, например, П. А. Плетнев, поручивший одному из своих друзей, кн. В. М. Шаховскому, составить статью о Све денборге для «Современника», писал Я. К. Гроту 7 апреля 1843 г.: «Он (В. М. Шаховской) только боится, что ничего здесь не пропустят о нем (Сведенборге); ибо раз в Москве цензор сказал при одной сведенборговой статье, что хотя тут ничего нет несогласного с правосла вием, однако нельзя пропустить, так как это из Сведенборга». Действительно, статья В. М. Шаховского осталась неопубликованной; Я. К. Грот отвечал Плетневу 14 апреля 1843 г.: «Сведенборга потому не может пропустить
цензура, что он на Священном писании строит систему неземного мира, но совсем согласную с догматами общего христианского учения...»

Цензура запрещала даже полемику со Сведенборгом;
так, содержащая ее книга А. Аксакова не смогла увидеть свет в России и вышла в Германии (Рационализм Сведенборга. Критическое исследование
его учения о Священном писании. Александра Аксакова. Лейпциг, 1870)".

#Пушкин

Себе, чтоб не забыть, но вдруг и вам пригодится: "Шекспир и русская культура" Алексеева: http://az.lib.ru/s/shekspir_w/text_1965_shekspir_i_russkaya_kultura.shtml

Младший брат А.Н. Островского, Михаил Николаевич Островский, со временем сделал блестящую государственную карьеру. Он был свято преданный своей службе монархист, что не мешало ему видеть изъяны в гос. устройстве и бороться с ними.

В юности он испытывал большие финансовые трудности и, оставаясь некоторое время под крылом старшего Александра, хлопотал о публикации его пьес.

Интересно, как время меняет перспективу. Сейчас мы говорим: вот Некрасов, вот журнал "Современник", вот как замечательно получилось собрать блестящий авторский коллектив.

А вот что пишет Михаил Островский брату Александру о Некрасове как о редакторе:

"Но что мне делать с Некрасовым? Он ко мне не является и не присылает; ждать его я не имею времени, так как через три дня уезжаю за границу: когда же тут ожидаться, пока этот кулак-литератор найдет возможным оторваться от своих важных занятий и бросить благосклонный взгляд и на твой труд, да скоро ли он еще просмотрит
(он ведь то за картами, то на охоте), да потом еще ломаться начнет. С одним Стасюлевичем я бы кончил в один же день».

#Островский

В МДК на три месяца сделали выкладку моих книг. Это потому, что я хорошо рассказываю про литературу, в том числе, и в МДК)

#Шкловский в своей "Энергии заблуждения" размышляет о значении слова "вдруг" для писателя, для художественного повествования. А потом говорит, что Петербург Достоевского - это "вдругой Петербург".

Вдругой - понимаете?

Из писем Лескова (это я "Криминальное чтиво" шью):

"У литературы есть своя «священная мерзость», которою мы весьма походим на жриц публичного разврата. Возьмите Вы и рассуждайте: почему бы уличной женщине не сделаться хорошею женщиной, если ее возьмет замуж честный работник? (...) она все-таки останется виконтессой Дюшкуранс! (...) То же и с литературой (...)

Да; противный, гадкий, колкий и голодный путь:

Жизнь без надежд —
Тропа без цели,
а все-таки мы с него не должны сворачивать, ибо куда ни повернем, везде скиксуем и потянемся опять пошляться на своей поганой литературной улице, и это наше благо".

#Лесков

Горький, из эссе про Лескова: "Русские же люди издревле живут преимущественно чувством веры — у нас даже нигилисты были, прежде всего, люди фанатической веры в догмат свой".
#Лесков