•.🌙

مما يحفظ عن #أمهات_المؤمنين أنهن كُنَّ
ينشرن علم رسول الله ﷺ للمؤمنين، والمؤمنات
خاصة في #رمضان، وما يتعلق به من أحكام، فروين
عنه كثيرًا من أحكام #الصيام، ونقلنها للناس.

#باحثات🌱

.•🌙

﴿وَلِلنِّسَاۤءِ نَصِیبࣱ مِّمَّا تَرَكَ ٱلۡوَ ٰ⁠لِدَانِ وَٱلۡأَقۡرَبُونَ
مِمَّا قَلَّ مِنۡهُ أَوۡ كَثُرَۚ نَصِیبࣰا مَّفۡرُوضࣰا﴾ [النساء ٧]

راعى الشرع حق #المرأة، فجعل لها في القسمة
نصيبًا يناسب حالها، وتلك قسم الله تعالى
العادلة، ولا معقب لحكم الله.

🪶| القرآن تدبر، وعمل.🍃

🎐📖

.•🌙

امرأة عمران أنموذجًا للأم الصالحة الحريصة على صلاح ذريتها، لا تعلم بحقيقة ما في بطنها، فنذرت
ما في بطنها أن يكون عتيقا لله سبحانه وتعالى، وأن يهيأ لخدمة المسجد الأقصى. 🕌

(إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)

#المرأة_في_القرآن

.•🌙






🏮16 | قاعدة نبوية، تربوية، اجتماعية، من مخرجاتها السعادة الأسرية.📝


🎙| الشيخ عمر السعدان.🍃


🎐📑

.•🌙


🏮17 | العائلة، سند، واتكاء، وعمقٌ، وقوة، وضلع ثابت لا يميل.💛📝


🎙| الشيخ عمر السعدان.🍃
🎐📑

‏•.🌙

‏مما يحفظ عن ⁧ #أمهات_المؤمنين⁩ أنهن
‏كُنَّ ينشرن علم رسول الله ﷺ للمؤمنين
‏والمؤمنات خاصة في ⁧ #رمضان ⁩، وما يتعلق
‏به من أحكام، فروين عنه كثيرًا من أحكام
‏⁧ #الصيام⁩، ونقلنها للناس.

‏⁧ #باحثات⁩🌱

.•🌙

#وقري_عينا 🔎



🏮18 | ﴿وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا﴾
عهدٌ، وقوة، وتأكيدٌ شديدٌ لأهمية الحفاظ
عليه، والوفاء به.📝

🎙| الشيخ عمر السعدان.🍃

📑🎐

.•🌙


#وقري_عينا 🔎


🏮19 | إذا علم العبد أن المكروه قد يأتي
بالمحبوب، والمحبوب قد يأتي بالمكروه، لم يأمن
أن توافيه المضرةُ من جانب المسرة، ولم ييأس
أن تأتيه المسرة من جانب المضرة؛ لعدم علمه
بالعواقب؛ فإن الله يعلم منها ما لا يعلمه العبد.📝
🎙| عمر السعدان.

#الجمعة🔎
#مع_القرآن🪔

.•🌙



https://youtube.com/playlist?list=PL3vXCwkXBNN1thLI5ZoIftXGS0p0mc3TJ&si=kEMCaJYNiejjzcUz



📹 القائمة التشغيلية لقري عينا على اليوتيوب.🎐🍃

.•🌙





#المرأة_الحائض لها الجلوس في مصلاها
ليالي العشر بلا صلاة؛ تقرأ وتذكر الله، وتدعوه،
ويرجى لها إدراك أجر #العشر و #ليلة_القدر .

#العشر_الآواخر🌱
#فقه_المرأة 📝

.•🌙



#وقري_عينا الأخيرة 🔎

🏮20 |العائلة غراس الفؤاد، وجنّته، وسروره الوافر، والمُمتد.💕📝

🎙| الشيخ عمر السعدان.🍃

🎐📑

.•🌙




▫️شكرًا لكل من ساهم في نشر
وقري عينا.🔎
▫️شاركونا انطباعاتكم في منصة X
على وسم #شكرا_قري_عينا 📝🌱


🎐📑

‏🌙•.


بيننا وبينكم اتصال..
‏نصبو بهِ للفائدة، والاهتمام.📝🌱

‏بين يديكم استبانة وقري عينا
تحتاجُ منكم رأيًا وإجابة..
‏أكرمونا بذلك لننفعَ وننتفِع🌿

https://forms.gle/Nju4v4jUACjqLt7Z8

🌙•.



▪️أحكام الله – سبحانه – ومنها ما يتعلق بقضايا المرأة فيها الخير كله، فالرب – عز وجل – هو الذي يختار لخلقه ما شاء مما يصلحهم، ولذلك قال الله – عز وجل – بعد ما بيَّن جملة من أحكام النساء كالحجاب والقرار في البيوت... وغير ذلك قال: " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا"
وفي هذا إشارة إلى مقام التسليم، وأنه اللائق بالمؤمنين المقرين بربوبيته وألوهيته سبحانه، وهذا حكم مستمر على الأمة إلى يوم القيامة؛ فلا ينبغي لأحد بلغه شيء عن الله – عز وجل – أو عن رسوله أن يختار لنفسه خلافه لإشعار ذلك باتهام الله تعالى ورسوله – عليه الصلاة والسلام –، وهذه الآية عامة في جميع الأمور.

▪️ربط الله – عز وجل – بين أحكام النساء وإفراده بالألوهية في كثير من النصوص الشرعية، فمن المعلوم أن التحاكم إلى شرع الله – عز وجل – هو من توحيد الله في ألوهيته، فلا حلال إلا ما أحله الله، ولا حرام إلا ما حرمه الله، ولا دين إلا ما شرعه – سبحانه -. يقول الله – عز وجل – بعدما بين المحرمات من النساء وقبل بيان المحللات من النساء وأحكام أخرى خاصة بالنساء كالصداق، ونكاح الأمَة، والقوامة،... وغير ذلك من الأحكام،

▪️يقول تعالى: "والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما"
فيربط – جل وعلا – بين أصل التحريم والتحليل، ومصدر التحريم والتحليل، المصدر الذي ليس لغيره أن يحرم أو يحلل، أو يشرع للناس شيئاً في أمور حياتهم، فيقول: "كتاب الله عليكم" بمعنى كتب الله تحريم ما حرم من ذلك، وتحليل ما حلل من ذلك عليكم كتاباً.

▪️المتأمل لخواتيم الآيات التي نصت على أحكام النساء يلحظ بكل وضوح أن غالبيتها تختم بكلمة التوحيد وهي كلمة التقوى، مثال ذلك قول الله – عز وجل – في مسألة المباشرة: "تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون"
وفي مسألة الطلاق يقول تعالى: " واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم".

▪️يظهر شدة الارتباط بين أحكام النساء في الإسلام وتوحيد العبادة من خلال ما جاء في ثنايا اثني عشر حكماً من أحكام النساء من الأمر بالمحافظة على الصلاة في حال الخوف والأمن، فبعد أن نصت الآيات على بعض أحكام النكاح والمعاشرة، والإيلاء، والطلاق، والعدة، والرجعة، والخلع، والنفقة، والمتعة، والرضاع، والحضانة، والعضل يقول تعالى بعد تلك الأحكام كلها: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين، فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون"

▪️يجيء هذا الحكم في ثنايا تلك الأحكام، وقبل أن ينتهي منها السياق إذ بقي حكم المتوفى عنها زوجها والمتعة، وذلك لوجوه ذكرها أهل العلم:
1/أن هذه الأحكام الواردة في هذه الآيات عبادات، وطاعة الله فيها من جنس طاعته في الصلاة.
2/أن الصلاة لما فيها من القراءة والقيام والركوع والسجود والخضوع والخشوع تفيد انكسار القلب من هيبة الله – تعالى – وزوال التمرد عن الطبع، وحصول الانقياد لأوامر الله، والانتهاء عن مناهيه من الأحكام الواردة في تلك الآيات.
3/أن الصلاة تُذكِّر العبد جلالة الربوبية وذلة العبودية، وأمر الثواب والعقاب، فعند ذلك يسهل عليه الانقياد للطاعة المأمور بها في تلك الأحكام.

▪️ومن اللطائف العجيبة أن ترتبط أكثر أحكام النساء جدلاً من قبل أهل الأهواء بالأمر بالعبودية لله مباشرة؛ فبعد أن نصت الآية على قوامة الرجل، والحكم في نشوز الزوجة، قال تعالى بعد هذه الأحكام مباشرة: " واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا"

▪️يقول السيوطي عند هذه الآيات: «لما ذكر قيام الرجال على النساء والإنفاق عليهن استطرد إلى الإحسان للوالدين ومن ذكر معهما حثاً على الإحسان وافتتح التوصل إلى ذلك بالأمر بإفراد الله بالعبادة، إذ هي مبدأ الخير الذي تترتب الأعمال الصالحة عليه».

لشدة ارتباط أحكام النساء بتوحيد العبادة فإن هذه الأحكام غالباً ما تُختم آياتها بالإشارة إلى صدور هذه الأحكام عن العليم الحكيم، وهي إشارة ذات مغزى..
فالأمر في هذا المنهج الإلهي كله هو قبل كل شيء أمر العليم بما يصلح الناس في مناكحهم، وغيرها من أمورهم وأمور سائر خلقه، الحكيم فيما يدبر لهم من التدبير، وفيما يأمرهم ويناههم، لا يدخل حكمته خلل ولا زلل... وهذه هي الإلهية التي يفقهها الإنسان، فلا يصلح بعدها أبداً لوضع المنهج الأساسي لحياة الإنسان ، ومن هنا تأتي شقوة الإنسان في الأرض كلما حاد عن منهج العليم الحكيم.

🌙•.


#ومضات_قرآنية من سورة المجادلة:

*✍نزلت هذه الآيات الكريمات في رجل من الأنصار اشتكته زوجته إلى الله، وجادلته إلى رسول الله ﷺ لما حرمها على نفسه، بعد الصحبة الطويلة، والأولاد، وكان هو رجلا شيخا كبيرا، فشكت حالها وحاله إلى الله وإلى رسول الله ﷺ وكررت ذلك، وأبدت فيه وأعادت.*

*🌤الآيات [١- ٤]وفي هذه الآيات، عدة أحكام:*

🔅منها: لطف الله بعباده واعتناؤه بهم، حيث ذكر شكوى هذه المرأة المصابة، وأزالها ورفع عنها البلوى، بل رفع البلوى بحكمه العام لكل من ابتلي بمثل هذه القضية.

*🔅منها: المظاهرة من الزوجة: أن يقول الرجل لزوجته: "أنت علي كظهر أمي" أو غيرها من محارمه، أو "أنت علي حرام" وكان المعتاد عندهم في هذا لفظ "الظهر" ولهذا سماه الله "ظهارا"*

🔅ومنها: أن الظهار مختص بتحريم الزوجة، لأن الله قال ﴿مِنْ نِسَائِهِمْ﴾ فلو حرم أمته، لم يكن ذلك ظهارا، بل هو من جنس تحريم الطعام والشراب، تجب فيه كفارة اليمين فقط.

🔅ومنها: أنه لا يصلح الظهار من امرأة قبل أن يتزوجها، لأنها لا تدخل في نسائه وقت الظهار، كما لا يصح طلاقها، سواء نجز ذلك أو علقه.

🔅ومنها: أن الظهار محرم، لأن الله سماه منكرا من القول وزورا.

🔅ومنها: أنه يكره للرجل أن ينادي زوجته ويسميها باسم محارمه، كقوله ﴿يا أمي﴾ ﴿يا أختي﴾ ونحوه، لأن ذلك يشبه المحرم.

🔅ومنها: أن الكفارة إنما تجب بالعود لما قال المظاهر، على اختلاف القولين السابقين، لا بمجرد الظهار.

🔅ومنها: أنه يجزئ في كفارة الرقبة (المؤمنة كما قيدت في آية أخرى و أن تكون سالمة من العيوب المضرة بالعمل) الصغير والكبير، والذكر والأنثى، لإطلاق الآية في ذلك.

🔅ومنها: أنه يجب إخراجها إن كانت عتقا أو صياما قبل المسيس، كما قيده الله، بخلاف كفارة الإطعام، فإنه يجوز المسيس والوطء في أثنائها.

🔅ومنها: أنه لعل الحكمة في وجوب الكفارة قبل المسيس، أن ذلك أدعى للإسراع في إخراجها.

🔅ومنها: أنه لا بد من إطعام ستين مسكينا، فلو جمع طعام ستين مسكينا، ودفعها لواحد أو أكثر من ذلك، دون الستين لم يجز ذلك، لأن الله قال: ﴿فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا﴾

🔅 ومنها: بأن الإطعام يكون من قوت بلده ما يكفيهم، كما هو قول كثير من المفسرين، وإما بأن يطعم كل مسكين (مُدَّ بُرٍّ أو نصف صاع) من غيره مما يجزي في الفطرة، كما هو قول
طائفة أخرى.



✍🏻📖 www.tg-me.com/bahethat1