•.📕
فضاءٌ يتسع لكم، ويجعل من المعرفة متعة مُلهمة.
خصم 25% على حقائب #إصدارات_باحثات 📚
في متجرنا.🛒🛍️
https://twitter.com/bahethat/status/1584066054220816385?s=46&t=cUQ__bitm0iJRKzHLOlwUQ
فضاءٌ يتسع لكم، ويجعل من المعرفة متعة مُلهمة.
خصم 25% على حقائب #إصدارات_باحثات 📚
في متجرنا.🛒🛍️
https://twitter.com/bahethat/status/1584066054220816385?s=46&t=cUQ__bitm0iJRKzHLOlwUQ
شركة أوقاف مركز باحثات pinned «•.📕 فضاءٌ يتسع لكم، ويجعل من المعرفة متعة مُلهمة. خصم 25% على حقائب #إصدارات_باحثات 📚 في متجرنا.🛒🛍️ https://twitter.com/bahethat/status/1584066054220816385?s=46&t=cUQ__bitm0iJRKzHLOlwUQ»
•.📕
📩
استغلت أنوثة المرأة اقتصادياً وجنسياً أسوأ استغلال، وأصبحت كصفقة تجارية تتم المساومة حولها أوعليها، وجعلت في بعض البلاد مصدر مهماً للمساهمة في التنمية وزيادة الدخل الاقتصادي.
فاستغلت بكافة أنواع الاستغلال النفسي والجسدي والجنسي، ولقد ساهمت العولمة بشكل كبير في ذلك حين خلقت أساليب معيشية جديدة، وقيم غيرت من حياة النساء بعض الشيء، صحيح أنها وفرت فرص العمل للكثير من النساء، إلا أنها أي المرأة دفعت ثمناً لذلك، فلن تجد إلا ظروف عمل بائسة، قليلاً من الحقوق، الحد الأدنى من الأجور، وليس ثمة ضمان جديد للعيش، فهن خاضعات لظروف عمل مستهلكه للطاقة رتيبة، وكثيراً ما تكون مهددة للصحة لقاء أجور متدنية، هذا غير أن المرأة العاملة في بعض الدول تواجه تمييزاً ضدها بسبب جنسها، فينتقص من أجرها، وتهدد كرامتها، وأنوثتها، وإنسانيتها.
📙المرجع:
(كتاب جهود المنظمات والجمعيات النسائية الإسلامية في مواجهة مؤتمرات المرأة الدولية – إكرام المصري.
📖من إصدارات باحثات.📚
www.tg-me.com/bahethat1 📖✍🏻
📩
استغلت أنوثة المرأة اقتصادياً وجنسياً أسوأ استغلال، وأصبحت كصفقة تجارية تتم المساومة حولها أوعليها، وجعلت في بعض البلاد مصدر مهماً للمساهمة في التنمية وزيادة الدخل الاقتصادي.
فاستغلت بكافة أنواع الاستغلال النفسي والجسدي والجنسي، ولقد ساهمت العولمة بشكل كبير في ذلك حين خلقت أساليب معيشية جديدة، وقيم غيرت من حياة النساء بعض الشيء، صحيح أنها وفرت فرص العمل للكثير من النساء، إلا أنها أي المرأة دفعت ثمناً لذلك، فلن تجد إلا ظروف عمل بائسة، قليلاً من الحقوق، الحد الأدنى من الأجور، وليس ثمة ضمان جديد للعيش، فهن خاضعات لظروف عمل مستهلكه للطاقة رتيبة، وكثيراً ما تكون مهددة للصحة لقاء أجور متدنية، هذا غير أن المرأة العاملة في بعض الدول تواجه تمييزاً ضدها بسبب جنسها، فينتقص من أجرها، وتهدد كرامتها، وأنوثتها، وإنسانيتها.
📙المرجع:
(كتاب جهود المنظمات والجمعيات النسائية الإسلامية في مواجهة مؤتمرات المرأة الدولية – إكرام المصري.
📖من إصدارات باحثات.📚
www.tg-me.com/bahethat1 📖✍🏻
Telegram
شركة أوقاف مركز باحثات
"الريادة العلمية في شؤون المرأة"
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
•.📕
صلاة الكسوف للمرأة 🌤
سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يجوز للمرأة أن تصلي وحدها في البيت صلاة الكسوف ؟ وما الأفضل في حقها ؟
الإجابة : لا بأس أن تصلي المرأة صلاة الكسوف في بيتها؛ لأن الأمر عام : « فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم »، وإن خرجت إلى المسجد كما فعل نساء الصحابة، وصلَّت مع الناس كان في هذا خير .
[ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ١٦ / ٣١٠ ]
.
https://www.tg-me.com/bahethat1📮
صلاة الكسوف للمرأة 🌤
سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يجوز للمرأة أن تصلي وحدها في البيت صلاة الكسوف ؟ وما الأفضل في حقها ؟
الإجابة : لا بأس أن تصلي المرأة صلاة الكسوف في بيتها؛ لأن الأمر عام : « فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم »، وإن خرجت إلى المسجد كما فعل نساء الصحابة، وصلَّت مع الناس كان في هذا خير .
[ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ١٦ / ٣١٠ ]
.
https://www.tg-me.com/bahethat1📮
الدليل_الإرشادي_للانضمام_إلى_برنامج_بانيات.pdf
526.2 KB
•.🏔
بَادري إن الفُرص يحصُل عليهـا من حرص.🔎📝
🗓 أيام قليلة، ويُغلق باب التسجيل:
🔗|https://www.rwaq.org/orgs/baneyat
🍃☀️
بَادري إن الفُرص يحصُل عليهـا من حرص.🔎📝
🗓 أيام قليلة، ويُغلق باب التسجيل:
🔗|https://www.rwaq.org/orgs/baneyat
🍃☀️
•.📕
مع التحولات النقدية، والفلسفية، وتصاعد
الأيديولوجيات في القرن التاسع عشر، وتطورها
في القرن العشرين، تبنت التيارات النسوية كثيرا
من النظريات النقدية والمناهج التحليلية،
واستوعبت في منظومتها الكثير من العلوم.
https://bahethat.com/report/r36015
مع التحولات النقدية، والفلسفية، وتصاعد
الأيديولوجيات في القرن التاسع عشر، وتطورها
في القرن العشرين، تبنت التيارات النسوية كثيرا
من النظريات النقدية والمناهج التحليلية،
واستوعبت في منظومتها الكثير من العلوم.
https://bahethat.com/report/r36015
شركة أوقاف مركز باحثات
مقالات: المفاهيم التنظيرية الأساسية في المنظومة النسوية - شركة أوقاف مركز باحثات
أ.سامية العنزي إنّ مما يُلاحظ في الفكر النِّسوي عامَّة من خلال تحليله لأسباب القمع، إرجاعه للمهيمن وللمؤسس لمجتمعات النّظام الأبوي (البطرياركي)، وأنّ ما يُلاحظ في أُطر الموجات النِّسويَّة الثانيَة في الفكر المعاصر التَّركيز على مفهوم النّوع (الجندر) في معالجة…
•.📕
🔎| تاريخ الزواج المثلي:
يعرض الباحث تاريخ الشذوذ الجنسي عرضًا موجزاً، فذكر أنه أول من عرف عنهم هذه الفاحشة الشنيعة والجريمة النكراء هم قوم لوط عليه الصلاة والسلام، كما ورد في القرآن الكريم على لسان نبي الله لوط عليه الصلاة والسلام: ((وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ )) {الأعراف: ٨٠}،
(( وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ)) {العنكبوت: ٢٨}.
ثم بعد ذلك ذكر الحضارات القديمة التي عرف عنها الشذوذ الجنسي كما تشير الدلائل التاريخية، ومنهم قدماء مصر، والحضارة البابلية والكلندية والكنعانية، وكان اللواط أمرًا مقبولًا في الحضارة الإغريقية خصوصًا بين علية القوم منهم.
كما ذكر أنه في بعض المصادر وصف الشذوذ الجنسي في أشعار العرب قديما، سواء بين الرجال بعضهم ببعض، أم بين الرجال والغلمان، أم بين النساء بعضهن ببعض، بالإضافة إلى تأليف كتب كانت تذكر فيها أفعال وآداب
في ممارسة الشذوذ الجنسي
لكن نفى بعض الباحثين وجود الشذوذ الجنسي عند العرب قديما، مستندين في ذلك إلى قول عبد الملك بن مروان: (لولا أن الله قصّ علينا قصة قوم لوط في القرآن، ما ظننت أن ذكراً يعلو ذكراً )
ويخلص الباحث أن الشذوذ الجنسي وجد عند العرب قديما كغيرهم، كما أثبت البعض، ولكن لم يكن سلوكا ظاهرًا في المجتمع مما جعل البعض ينفي وجوده عند العرب.
ويرى الباحث أن معظم المثلية التي تم رصدها في المجتمعات القديمة والقبائل البدائية المعاصرة هي مثلية جنسية ذكورية في الغالب، غير أن المثلية الجنسية الأنثوية _السحاق_ أيضا كانت موجودة وإن لم تبلغ مبلغ الأخرى.
• المثلية في العصر الراهن:
تناول الباحث الشذوذ الجنسي في العصر الراهن، فيقول أن معظم دول العالم تجرّم الشذوذ الجنسي والمثلية الجنسية بشتى صورها في تشريعاتها، بل تعتبرها جريمة اجتماعية في كثير من المجتمعات قبل أن تصير جريمة تشريعية، ووضعت عليها عقوبات تتراوح ما بين السجن لمدة سنة واحدة إلى السجن عشرين عاما في بعض الدول، ويصل إلى السجن مدى الحياة في دول أخرى، والعقوبة تختلف من دولة إلى أخرى.
ثم تناول المؤتمرات والوثائق الدولية التي تضمنت كفالة حقوق المثليين على النحو التالي:
• مؤتمر السكان والتنمية الذي عقد في القاهرة تحت رعاية منظمة الأمم المتحدة عام1994م، حيث دعا المؤتمر إلى تغيير هيكل الأسرة حتى تستوعب الأسر المكونة من مثلي جنسي، كما رحبت لجان الأمم المتحدة المعنية بحقوق الإنسان بذلك، وزجّت موضوع الجنس المثلي ضمن موضوعات حقوق الإنسان منذ عام 1994م.
• وثيقة بكين عام 1995م والتي كانت نتاجًا للمؤتمر العالمي للمرأة نقطة انطلاق للاعتراف بالحق في المثلية، حيث تبنت هذه الوثيقة مصطلح النوع (gender) كبديل عن الجنس (sex)؛ وذلك بهدف رفض حقيقة أن الاختلاف بين الذكر والأنثى هو من صنع الله عز وجل، وإنما هو اختلاف ناتج عن التنشئة الاجتماعية والأسرية والبيئة التي يتحكم فيها الرجل، ومن ثم الاعتراف بالمثلية الجنسية كحق من الحقوق؛ ليترتب عليه الاعتراف بحق الزواج المثلي وحق الحصول على أطفال التبني أو تأجير الأرحام.
• كما دعت الجلسة الخاصة للجمعية العمومية للأمم المتحدة بعنوان (المرأة 2000 مساواة الجندر التنمية والسلام) إلى الاعتراف بالمثلية الجنسية كحق من حقوق الإنسان، وإلغاء القوانين التي تجرم الشذوذ الجنسي.
وبعد ذلك ذكر عددا من الدول التي شرعت الزواج المثلي رسميا، وسنت تشريعات وقوانين لتنظيم الزواج المثلي، حسب الترتيب الزماني:
1. هولندا عام 2001م.
2. بلجيكا عام 2003م.
3. ولاية ماساشوسس الأمريكية عام 2003م.
4. كندا عام 2005م.
5. إسبانيا عام 2005م.
6. جمهورية جنوب إفريقيا عام 2006م.
7. النرويج عام 2009م.
8. السويد عام 2009م.
9. البرتغال عام 2010م.
10. الأرجنتين عام 2010م.
11. المكسيك (ولاية كينتانا) عام 2011م.
12. الدنمارك 2012م.
13. أوروغواي عام 2013م.
14. نيوزلندا عام 2013م.
15. فرنسا عام 2013م.
16. البرازيل عام 2013م.
17. بريطانيا (إنجلترا وويلز واسكتلندا) 2014م.
18. جمهورية إيرلندا عام 2015م.
📝| حكم الزواج المثلي في الشريعة الإسلامية وموقف الشرائع السماوية منه:
تناول الباحث في كتابه الحكم الشرعي المرتبط بالزواج المثلي، فيذكر أن الزواج المثلي لا يخلو من إحدى الحالتين:
إحداهما: أن يكون بين ذكرين _اللواط_ .
والثانية: أن يكون بين أنثيين _ السحاق_ .
حكم الزواج المثلي بين الذكرين –اللواط_ في الشريعة الإسلامية:
أجمع فقهاء الإسلام على اختلاف مذاهبهم الفقهية على تحريم اللواط واعتباره فاحشة نكراء، وجريمة شنعاء مخالفة للفطرة ومناقضة للطبع، وذلك لتضافر نصوص الكتاب والسنة على ذلك.
🔎| تاريخ الزواج المثلي:
يعرض الباحث تاريخ الشذوذ الجنسي عرضًا موجزاً، فذكر أنه أول من عرف عنهم هذه الفاحشة الشنيعة والجريمة النكراء هم قوم لوط عليه الصلاة والسلام، كما ورد في القرآن الكريم على لسان نبي الله لوط عليه الصلاة والسلام: ((وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ )) {الأعراف: ٨٠}،
(( وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ)) {العنكبوت: ٢٨}.
ثم بعد ذلك ذكر الحضارات القديمة التي عرف عنها الشذوذ الجنسي كما تشير الدلائل التاريخية، ومنهم قدماء مصر، والحضارة البابلية والكلندية والكنعانية، وكان اللواط أمرًا مقبولًا في الحضارة الإغريقية خصوصًا بين علية القوم منهم.
كما ذكر أنه في بعض المصادر وصف الشذوذ الجنسي في أشعار العرب قديما، سواء بين الرجال بعضهم ببعض، أم بين الرجال والغلمان، أم بين النساء بعضهن ببعض، بالإضافة إلى تأليف كتب كانت تذكر فيها أفعال وآداب
في ممارسة الشذوذ الجنسي
لكن نفى بعض الباحثين وجود الشذوذ الجنسي عند العرب قديما، مستندين في ذلك إلى قول عبد الملك بن مروان: (لولا أن الله قصّ علينا قصة قوم لوط في القرآن، ما ظننت أن ذكراً يعلو ذكراً )
ويخلص الباحث أن الشذوذ الجنسي وجد عند العرب قديما كغيرهم، كما أثبت البعض، ولكن لم يكن سلوكا ظاهرًا في المجتمع مما جعل البعض ينفي وجوده عند العرب.
ويرى الباحث أن معظم المثلية التي تم رصدها في المجتمعات القديمة والقبائل البدائية المعاصرة هي مثلية جنسية ذكورية في الغالب، غير أن المثلية الجنسية الأنثوية _السحاق_ أيضا كانت موجودة وإن لم تبلغ مبلغ الأخرى.
• المثلية في العصر الراهن:
تناول الباحث الشذوذ الجنسي في العصر الراهن، فيقول أن معظم دول العالم تجرّم الشذوذ الجنسي والمثلية الجنسية بشتى صورها في تشريعاتها، بل تعتبرها جريمة اجتماعية في كثير من المجتمعات قبل أن تصير جريمة تشريعية، ووضعت عليها عقوبات تتراوح ما بين السجن لمدة سنة واحدة إلى السجن عشرين عاما في بعض الدول، ويصل إلى السجن مدى الحياة في دول أخرى، والعقوبة تختلف من دولة إلى أخرى.
ثم تناول المؤتمرات والوثائق الدولية التي تضمنت كفالة حقوق المثليين على النحو التالي:
• مؤتمر السكان والتنمية الذي عقد في القاهرة تحت رعاية منظمة الأمم المتحدة عام1994م، حيث دعا المؤتمر إلى تغيير هيكل الأسرة حتى تستوعب الأسر المكونة من مثلي جنسي، كما رحبت لجان الأمم المتحدة المعنية بحقوق الإنسان بذلك، وزجّت موضوع الجنس المثلي ضمن موضوعات حقوق الإنسان منذ عام 1994م.
• وثيقة بكين عام 1995م والتي كانت نتاجًا للمؤتمر العالمي للمرأة نقطة انطلاق للاعتراف بالحق في المثلية، حيث تبنت هذه الوثيقة مصطلح النوع (gender) كبديل عن الجنس (sex)؛ وذلك بهدف رفض حقيقة أن الاختلاف بين الذكر والأنثى هو من صنع الله عز وجل، وإنما هو اختلاف ناتج عن التنشئة الاجتماعية والأسرية والبيئة التي يتحكم فيها الرجل، ومن ثم الاعتراف بالمثلية الجنسية كحق من الحقوق؛ ليترتب عليه الاعتراف بحق الزواج المثلي وحق الحصول على أطفال التبني أو تأجير الأرحام.
• كما دعت الجلسة الخاصة للجمعية العمومية للأمم المتحدة بعنوان (المرأة 2000 مساواة الجندر التنمية والسلام) إلى الاعتراف بالمثلية الجنسية كحق من حقوق الإنسان، وإلغاء القوانين التي تجرم الشذوذ الجنسي.
وبعد ذلك ذكر عددا من الدول التي شرعت الزواج المثلي رسميا، وسنت تشريعات وقوانين لتنظيم الزواج المثلي، حسب الترتيب الزماني:
1. هولندا عام 2001م.
2. بلجيكا عام 2003م.
3. ولاية ماساشوسس الأمريكية عام 2003م.
4. كندا عام 2005م.
5. إسبانيا عام 2005م.
6. جمهورية جنوب إفريقيا عام 2006م.
7. النرويج عام 2009م.
8. السويد عام 2009م.
9. البرتغال عام 2010م.
10. الأرجنتين عام 2010م.
11. المكسيك (ولاية كينتانا) عام 2011م.
12. الدنمارك 2012م.
13. أوروغواي عام 2013م.
14. نيوزلندا عام 2013م.
15. فرنسا عام 2013م.
16. البرازيل عام 2013م.
17. بريطانيا (إنجلترا وويلز واسكتلندا) 2014م.
18. جمهورية إيرلندا عام 2015م.
📝| حكم الزواج المثلي في الشريعة الإسلامية وموقف الشرائع السماوية منه:
تناول الباحث في كتابه الحكم الشرعي المرتبط بالزواج المثلي، فيذكر أن الزواج المثلي لا يخلو من إحدى الحالتين:
إحداهما: أن يكون بين ذكرين _اللواط_ .
والثانية: أن يكون بين أنثيين _ السحاق_ .
حكم الزواج المثلي بين الذكرين –اللواط_ في الشريعة الإسلامية:
أجمع فقهاء الإسلام على اختلاف مذاهبهم الفقهية على تحريم اللواط واعتباره فاحشة نكراء، وجريمة شنعاء مخالفة للفطرة ومناقضة للطبع، وذلك لتضافر نصوص الكتاب والسنة على ذلك.
ومما ورد في تحريمه من الكتاب قوله تعالى: ((وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ)) {العنكبوت: ٢٨ }.
وقوله تعالى: ((وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ)) {الشعراء :166}.
وجه الدلالة من الآيتين:
أنها صرحت بتحريم اللواط، وبينت أنه سببٌ لنزول العقوبة الإلهية على قوم لوط، وقد سماه الله فاحشةً واعتداءً وجهلًا.
وردت أحاديث صحيحة في السنة النبوية تدل على تحريم اللواط من تلك الأحاديث التالية:
• عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط.
• عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: “لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط”.
• عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم: “اقتلوا الفاعل و المفعول به” .
وجه الاستدلال بالأحاديث السابقة:
أنها دلت دلالة صريحة على أن اللواط مما يوجب استحقاق لعن صاحبه. وإقامة حد القتل على الفاعل والمفعول، وأنه من أعظم الأمور التي خاف منها الرسول صلى الله عليه وسلم على أمته، فدل ذلك على أن اللواط كبيرة من كبائر الذنوب.
حكم الشريعة الإسلامية في الزواج بين الأنثيين (السحاق):
دلت نصوص الكتاب والسنة وإجماع المسلمين على تحريم السحاق والمساحقة بين النساء تحريما قطعيا، من ذلك قوله سبحانه وتعالى: ((وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ)) {المؤمنون: ٥ – ٦}.
وجه الاستدلال من الآية:
ولما كانت المرأة لا تحل لملك يمينها وكان منها ذا محرم، فإذا أباحت المرأة فرجها لغير زوجها من امرأة أو رجل فهي لم تحفظه وهي من العادين.
قد وردت أحاديث كثيرة تدل على تحريم السحاق بين الأنثيين منها:
قوله صلى الله عليه وسلم: “لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد.
قال الشيخ عبد القادر عودة-رحمه الله-: (وهذا النص صحيح في تحريم السحاق لأنه إفضاء المرأة إلى المرأة).
رويّ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم: “السحاق بين النساء زنا بينهن”.
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان، وإذا أتت المرأة المرأة فهما زانيتان.
ومما يدل على تحريم الزواج المثلي بنوعيه في الشريعة الإسلامية مناقضته لمقاصد الشارع الحكيم من تشريع الزواج، فهو يناقض المقصد الأصلي من الزواج وهو مقصد التناسل وبقاء النوع الإنساني إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، إضافة إلى ما يؤول إليه هذا النوع من الزواج من أضرار دينية ونفسية وصحية على الفرد، وما ينتهي إليه من مفاسد عظيمة على المجتمع، مما لا يدع للناظر فيها مجالا للشك في تحريمه وإلحاقه بالكبائر، وتغليظ العقوبة على المتورطين.
بقية المقال هنا🔎📕
وقوله تعالى: ((وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ)) {الشعراء :166}.
وجه الدلالة من الآيتين:
أنها صرحت بتحريم اللواط، وبينت أنه سببٌ لنزول العقوبة الإلهية على قوم لوط، وقد سماه الله فاحشةً واعتداءً وجهلًا.
وردت أحاديث صحيحة في السنة النبوية تدل على تحريم اللواط من تلك الأحاديث التالية:
• عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط.
• عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: “لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط”.
• عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم: “اقتلوا الفاعل و المفعول به” .
وجه الاستدلال بالأحاديث السابقة:
أنها دلت دلالة صريحة على أن اللواط مما يوجب استحقاق لعن صاحبه. وإقامة حد القتل على الفاعل والمفعول، وأنه من أعظم الأمور التي خاف منها الرسول صلى الله عليه وسلم على أمته، فدل ذلك على أن اللواط كبيرة من كبائر الذنوب.
حكم الشريعة الإسلامية في الزواج بين الأنثيين (السحاق):
دلت نصوص الكتاب والسنة وإجماع المسلمين على تحريم السحاق والمساحقة بين النساء تحريما قطعيا، من ذلك قوله سبحانه وتعالى: ((وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ)) {المؤمنون: ٥ – ٦}.
وجه الاستدلال من الآية:
ولما كانت المرأة لا تحل لملك يمينها وكان منها ذا محرم، فإذا أباحت المرأة فرجها لغير زوجها من امرأة أو رجل فهي لم تحفظه وهي من العادين.
قد وردت أحاديث كثيرة تدل على تحريم السحاق بين الأنثيين منها:
قوله صلى الله عليه وسلم: “لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد.
قال الشيخ عبد القادر عودة-رحمه الله-: (وهذا النص صحيح في تحريم السحاق لأنه إفضاء المرأة إلى المرأة).
رويّ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم: “السحاق بين النساء زنا بينهن”.
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان، وإذا أتت المرأة المرأة فهما زانيتان.
ومما يدل على تحريم الزواج المثلي بنوعيه في الشريعة الإسلامية مناقضته لمقاصد الشارع الحكيم من تشريع الزواج، فهو يناقض المقصد الأصلي من الزواج وهو مقصد التناسل وبقاء النوع الإنساني إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، إضافة إلى ما يؤول إليه هذا النوع من الزواج من أضرار دينية ونفسية وصحية على الفرد، وما ينتهي إليه من مفاسد عظيمة على المجتمع، مما لا يدع للناظر فيها مجالا للشك في تحريمه وإلحاقه بالكبائر، وتغليظ العقوبة على المتورطين.
بقية المقال هنا🔎📕
شركة أوقاف مركز باحثات
مقالات: الزواج المثلي في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية.. - شركة أوقاف مركز باحثات
الزواج المثلي في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية هو أحد إصدارات مركز باحثات، صدر الكتاب عام 1437هـ للباحث إبراهيم جكيتي، ويعد موضوع الكتاب من أهم الموضوعات المعاصرة التي يستجد فيها الكثير على كافة الأصعدة، العلمية والاجتماعية، وغيرها. استهل الباحث كتابه بمقدمة…
•.📕
يتحدث إصدارنا عن الإسهام في رفع مستوى
الوعي الحقوقي لكافة شرائح المجتمع، وتعزيز
احترام المرأة، وتبصيرها بحقوقها، والكشف عن
مدلولات المصطلحات الواردة في النظام، وتأصيلها
التأصيل الشرعي، وبيان المدلولات المخالفة للشريعة
الإسلامية، والرد عليها.
#معرض_الشارقة_الدولي_للكتاب 📚
يتحدث إصدارنا عن الإسهام في رفع مستوى
الوعي الحقوقي لكافة شرائح المجتمع، وتعزيز
احترام المرأة، وتبصيرها بحقوقها، والكشف عن
مدلولات المصطلحات الواردة في النظام، وتأصيلها
التأصيل الشرعي، وبيان المدلولات المخالفة للشريعة
الإسلامية، والرد عليها.
#معرض_الشارقة_الدولي_للكتاب 📚
•.🏔
🎙| نخبة من المحاضرين في
#برنامج_بانيات #عن_بعد وهناك الكثير
من المربين، والضيوف الذين نسعد بهم في
البرنامج قادمون..📖🔎
🗓| أيام قليلة ويغلق باب التسجيل، فسابقي
ركب #بانيات 🔎🍃
🔗| https://www.rwaq.org/orgs/baneyat
🎙| نخبة من المحاضرين في
#برنامج_بانيات #عن_بعد وهناك الكثير
من المربين، والضيوف الذين نسعد بهم في
البرنامج قادمون..📖🔎
🗓| أيام قليلة ويغلق باب التسجيل، فسابقي
ركب #بانيات 🔎🍃
🔗| https://www.rwaq.org/orgs/baneyat
•.📕
يهدف إصدارنا إلى تجلية أحكام #الزواج_المثلي
في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية، مبينًا
مخاطره العظيمة على الفرد والجماعة، مقترحًا
أفضل السبل، وأنجح الوسائل للوقاية من عواقبه
الوخيمة.📝🔎
🔎|مكتبة الرشد قاعة 1- جناح V2
#معرض_الشارقة_الدولي_للكتاب 📚
https://bahethat.com/report/r38069
يهدف إصدارنا إلى تجلية أحكام #الزواج_المثلي
في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية، مبينًا
مخاطره العظيمة على الفرد والجماعة، مقترحًا
أفضل السبل، وأنجح الوسائل للوقاية من عواقبه
الوخيمة.📝🔎
🔎|مكتبة الرشد قاعة 1- جناح V2
#معرض_الشارقة_الدولي_للكتاب 📚
https://bahethat.com/report/r38069
شركة أوقاف مركز باحثات
مقالات: الزواج المثلي في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية.. - شركة أوقاف مركز باحثات
الزواج المثلي في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية هو أحد إصدارات مركز باحثات، صدر الكتاب عام 1437هـ للباحث إبراهيم جكيتي، ويعد موضوع الكتاب من أهم الموضوعات المعاصرة التي يستجد فيها الكثير على كافة الأصعدة، العلمية والاجتماعية، وغيرها. استهل الباحث كتابه بمقدمة…