‏•.📕

فرصة تطوعية في الرياض
للانضمام لفريق تطوير مكتبة باحثات.📚📖
عبر منصة العمل التطوعي. 🍃

‏🔗|للتسجيل:
https://nvg.gov.sa/Opportunities/Details/d9a28042-6e37-4038-04f1-08da434b79c0

🔎| ماذا ستكسبين من التطوع معنا؟

🎖شهادة تطوعية.
⏱ساعات تطوع في المنصة.
🤝تكوين علاقات.
💻تعرف على برامج المركز.
📚اكتساب مهارة تنظيم المكتبات.

📲|للتواصل واتساب: ‏
‏https://api.whatsapp.com/send?phone=966582648938&text=

‏•.📕

انشغلت الحركات النسوية بكل تياراتها
بتحليل ومعالجة تدني منزلة المرأة في
الخطابات الدينية والفلسفية، وقامت
الاتجاهات النسوية المعاصرة بإسقاط
النصوص الشرعية التي تتناول قضايا المرأة
وأحكامها، وتأويلها بما يتوافق مع رؤيتها
ومطالبها.


الاتجاه النسوي في الفكر المعاصر.. دراسة نقدية، أ.سامية العنزي

من إصدرات مركز باحثات لدراسات المرأة، يتناول الكتاب عدة موضوعات منها:

المناهج النسوية في تأويل القرآن الكريم، وموقف الحركة النسوية من الحديث النبوي الشريف.


🔎 يمكنكم تصفح فهرس الكتاب أو الحصول عليه من متجر باحثات عبر:
🔗| https://bahethat.com/product/22669/

‏•.📕



📚| قضايا المرأة في الفكر الليبرالي العربي
المعاصر.. دراسة نقدية
🪶| لـ د. مضاوي البسام
📚| من إصدارات مركز باحثات لدراسات
المرأة..


تهدف الدراسة إلى رصد المحكمات الشرعية
في قضايا المرأة، وبيان وجه ارتباطها بالعقيدة،
وتحديد بداية الانحراف في قضايا المرأة
المسلمة في الفكر الليبرالي العربي المعاصر
وتطورها.

والوقوف على قضايا المرأة المسلمة التي
تعرض لها الفكر الليبرالي المعاصر، والرد عليها
رداً يمثل النقد الهادف والحوار البناء، وكشف
مفاسد وأخطار هذا الفكر فيما يتعلق بقضايا
المرأة المسلمة وطرح وسائل لمقاومته وسد
الفراغ الذي ينفذ من خلاله أمثال هذا الفكر.


🔎. يمكنكم تصفح فهرس الكتاب أو الحصول عليه من متجر باحثات عبر:
🔗| https://bahethat.com/product/5665/

•.📕

‏نسعى لإيجاد نافذة علمية ومعرفية
‏لكل ما يتعلق بالمرأة من خلال
‏⁧ #النشر_العلمي⁩. 🌱📝
‏🔗| ⁦ bahethat.com/b01/⁩

‏•.📕


لقد دعت سيمون في كتابها الجنس الآخر, إلى
أن الجنس ذكر- وأنثى, لا يتشكل بسبب
المعطيات البيولوجيَّة, وإن كانت تفرق بين
الجنسين بيولوجيًّا, لكن لا تؤثر على صفات
الذكورة – والأنوثة, وهي الصفات الخارجيَّة
والسُّلوك لكل الجنسين, بل تتكون تلك الصفات من تأثير البيئة والتَّنشئة والمجتمع, وكانت
مقولتها المشهورة "المرأة لا تولد امرأة"؛ لقيت
صدى في أوساط الحركة النِّسويَّة في القرن
التَّاسع عشر. وأيضًا فقد ميّزت الموجة النِّسويَّة
الثانيَة, التي نشأت في أمريكا, بين الجنس والنوع,
على اعتبار أنّ الجنس مسألة بيولوجيَّة, والنوع
مثل الأنوثة تصور اجتماعي, وكانت آن أوكلي
Ann Oakley من أول من قال بأنّ النوع لا يتوقف على الجوانب البيولوجيَّة, فالجنس ينبع
من الخصائص التَّشريحيَّة, أما النوع فمكتسب
من خلال عمليَّة التَّأثر والتَّأثير الثقافي.

إن فكرة التَّمييز التي اختلقتها النِّسويات ترى أنها
موضوعٌ ليس له قيمة في الواقع الجنسي, وبعيد
عن الصحة.

حيثُ أنَّ هناك فارقًا بين الجنس والنوع، فالجنس يشير إلى مجموعة من الصفات البيولوجيَّة، والنوع يشير إلى الإدراكات الثقافيَّة, والاستثناءات لما يكون للذكر والأنثى، وهذا هو مفهوم الجندر أو النوع الاجتماعي الذي تسعى لانتشاره الحركات المعاصرة.


📚| إصدارات باحثات: الاتجاه النسوي في الفكر المعاصر..
📝| دراسة نقدية – أ.سامية العنزي
https://bahethat.com/product/22669/
 
.

•.📕


رواحل فيكَ قد طاب الحديث
لنحكيَ عن نساء المسلمين

بهنّ الخيرُ و النفعُ الحثيث
و تاريخٌ لحاضرنا ثمين📚

سلسلة رواحل على يوتيوب باحثات
#بغداديات 📝


https://youtube.com/playlist?list=PL3vXCwkXBNN1SkOQNMiwRP1oUeg7gxM44

.

•.📕



‏⁧ ⁩ 📚⁧ قراءات نقدية 🔎📝

🔎| في كتاب “اللغز الأنثوي”
🪶| للكاتبة الأمريكية بيتي فريدان.

📖| يُعد هذا الكتاب من أخطر الكتب على الإطلاق، فهو ركن أساسي للحركة النسائية الأمريكية..

وصُنف من ضمن أكثر الكتب مبيعًا؛ حيث كان بمثابة المرجع للعديد من الأفكار بشأن حركة التمركز حول
الأنثى لفترة طويلة، وتُرجم عنوانه إلى أسماء عدة:

السحر الأنثوي، الغموض الأنثوي، اللغز الأنثوي، أحجية المرأة، المشكلة التي لا اسم لها.

وتحتقر فيه الكاتبة مهنة ربة المنزل، وأن قيمة المرأة
الحقيقة خارج منزلها.!

👓| نتمنى لكم قراءة واعية وماتعة لمقالنا⬇️
‏🔗| https://bahethat.com/report/r35939/

•.📕



📝| قصة الشذوذ.

رمز الشواذ:

🏳️‍🌈 هو علم قوس الألوان:

أصبح علم قوس الألوان أكثر الأعلام استعمالًا
في العالم، وهو يستخدم في كل مناسبات
الشواذ الخاصة.


الفخر بالشذوذ (Gay Pride):

لقد بدأت فكرة بالشذوذ وتخصيص يوم معين له يسير فيه الشواذ في كافة أنحاء العالم، مع مبادرة "لويس جورج تين"، الذي قام بإدارة حملة عالمية لحمل العالم على تبني الدفاع عن حقوق مثلي/ مثليات الجنس، ومتغايري/ متغايريات الجنس، ومتحولي/ متحولات الجنس/ ومزدوجي/ مزدوجات الجنس، والعمل بهدف تبني هذا اليوم من قبل السلطات المحلية والعالمية والاعتراف به رسميًا، وإدراجه التقويم الرسمي، وقد اختارت منظمة الأمم المتحدة في العام 2013م يوم 17 أيار يومًا سنويًا لمناهضة رهاب المثلية الجنسية والتحويل الجنسي.

🔎| أثر الشذوذ على الفرد:
1/ يعاني الشواذ من اضطرابات نفسية عديدة على رأسها الاكتئاب والانتحار. هذا ما أدته دراسات عديدة بينت وجود ميول إلى الانتحار عند الشاذين، وهذه النتائج تتوافق مع دراسة " مارك شيللي" ظهرت في عام 2003م في المجلة الطبية البريطانية، أظهرت أن الشاب الشاذ أو المزدوج الجنس لديه محاولات للانتحار أكثر 13 مرة من أقرانهم ذوي الميول الطبيعية.


2/ الأمراض الجنسية: تنتشر بين الشاذين الكثير من الأمراض المعدية، مثل: الإيدز، وفق ما ذكرته تقارير منظمة الصحة العالمية.

🔎| وسائل وقائية الوقاية من الشذوذ:

من أهم التدابير الوقائية التي تساعد على عدم الوقوع في الفحشاء بشكل عام، والشذوذ الجنسي بشكل خاص تعزيز الجانب الإيماني مثل:

- الإخلاص لله تعالى الذي ينتج عنه الصرف عن الفحشاء.
- تطبيق أمر الله عز وجل بحفظ البصر.
- الامتثال لأمر الله بحفظ الفرج.
- الانتهاء عما نهى عنه صلى الله عليه وسلم من التشبه بالجنس الآخر.
- وسائل العلاج من الشذوذ الجنسي.
- القناعة بالمرض: لا بد من القناعة التامة عند الشاذ بأنه شاذ، وأنه بفعله هذا يرتكب أمرًا عظيمًا، يظلم فيه نفسه، وأسرته، ومجتمعه.
- الالتجاء لله عز وجل بالدعاء.
- البعد عن الفراغ.
- العلاج الطبي والنفسي.
- تعزيز التربية الأسرية والمدرسية.


📚| لمزيد من المعلومات:
كتاب الشذوذ الجنسي في الفكر الغربي.
- د.نهى قاطرجي، مركز الفكر الغربي.
📝🌱

•.📕

‏قال ⁧ #ﷺ⁩: "من عال جاريتينِ حتى يُدْرِكا، دخلتُ
‏أنا وهو الجنةَ، كهاتينِ".

‏🪶| صحيح الجامع

‏⁧ #الجمعة⁩ ⁧ #وصايا_نبوية⁩
‏🌱

‏•.📕



من الثوابت الشرعية التي ترسم حياة المرأة المسلمة المعاصرة:


▪️ اليقين التام بأن المرأة مخلوقة لله تعالى مكلفة مأمورة بعبادته وحده دون سواه كما أراد هو جل وعلا لا كما أرادت هي قال تعالى: {أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ}الأعراف54 وقال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}الذاريات56


▪️اليقين التام بأن القرآن الكريم والثابت من السنة النبوية والإجماع الصادق والقياس المنضبط بشروطه هي مصادر التشريع في حياة المرأة المسلمة المعاصرة وأنها الدالة على الخير والسعادة في الدنيا والآخرة والتي يجب التسليم والانقياد لها محبة ورغبة وإجلالاً كما قال تعالى: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً}النساء65


▪️اليقين التام بأن هذا الدين هو الخاتم الذي لا دين بعده، وأنه الحق الذي لا يسع أحد غيره، وأنه صالح لكل زمان ومكان في الاعتقاد والتشريع وشؤون الحياة النسوية بعامة. وأن ما سواه جاهلية مقيتة كما قال تعالى: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ}المائدة50.


▪️اليقين التام بأن الصورة التطبيقية لحياة المرأة المثالية هي ما كان عليه أمهات المؤمنين والصحابيات رضي الله عنهن وأرضاهن. وعليه فإن المرأة المسلمة المعاصرة في اعتقادها وعباداتها ومعاملاتها وسلوكياتها بين أمرين:


🎯 الأول: إمكانية أتباع أمهات المؤمنين في ذلك كله أم لا فإن أمكنها ذلك فلا يخلو إما أن يكون المقتدى فيه واجب أم مستحب أم مباح فإن كان واجباً فالإقتداء فيه واجب وإن كان مستحباً فالاقتداء فيه مستحب وإن كان مباحاً مما لم يرد فيه أمر ولا نهي فإنها تفعل ما تراه أقرب إلى سمات الصحابيات رضي الله عنهن جميعاً.


🎯 ثانياً: إن كان مما لا يمكن الاقتداء فيه بالصحابيات مما هو محدث من المخترعات والوسائل الحديثة التي لم تكن في عهد الصحابيات والصالحات من بعدهن فإن المرأة المسلمة المعاصرة تقدم درء المفاسد على جلب المصالح، وتستفتي العلماء الراسخين في العلم المشهود لهم بالعدالة والصيانة والديانة، فإن لم يكن ذلك استفتت قلبها فما حز في الصدر وكرهت أن يطلع عليه الآخرون تدعه. ففي الصحيح قال _صلى الله علية وسلم_: "... من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه".

▪️اليقين التام بأن جميع المناهج الوضعية مهما زينها أصحابها بالشهوات والشبهات هي مزاحمة للشريعة الربانية لا يجتمع في قلب مسلمة حبها وحب الشريعة أبداً، وأن تلك المناهج قاصرة جائرة متناقضة كما قال تعالى: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً}النساء82 وعلية فإن ما في تلك المناهج من خير فإن الشريعة قد سبقت إلية فالله أعلم بمصالح عباده من أنفسهم، قال تعالى: {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}الملك14.


▪️اليقين التام بأن ما شرعه الله من حقوق للمرأة هو قمة العدل والإحسان حيث ساوى بين الرجل والمرأة فيما يمكن فيه التسوية والاشتراك ومايز بينهما فيما يوجب ذلك باعتبار الخلقة والاستعدادات النفسية والجسدية قال تعالى: {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ}النحل90.


▪️اليقين التام بأن ما لم يكن ديناً على عهد الرسول صلى الله علية وسلم لا يكون ديناً الآن حيث إن المرأة المسلمة عاشت أحقاباً من الدهر إلى زمننا هذا لم تعرف الدعاوى الباطلة الآثمة التي تنازع الله _جل وعلا_ في أمره ونهيه وقدره باسم الحرية وحقوق المرأة.

▪️اليقين التام بأن الخير والشر في صراع دائم إلى قيام الساعة وأن المرأة المسلمة المعاصرة في معركة دائب مستعر أوارها، وعلية فإن أعداء الله تعالى ما برحوا يوجدون الخصومة بين المرأة والرجل والمرأة وكتاب ربها تعالى وهذا خلاف الحقيقة الصادقة. قال الله تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ}البقرة228.

▪️إن ما نال المرأة من ظلم واستبداد قديماً وحديثاً ترفضه الشريعة الإسلامية وتنكره أشد النكير وتوجب تغييره، فكيف تلام وهي التي حمت حمى المرأة قديماً وحديثاً.


▪️إن المرأة المسلمة المعاصرة محاسبة على أعمالها إن خيراً فخير وإن شراً فشر قال الله تعالى: {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ، وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ}الزلزلة8



www.tg-me.com/bahethat1 📖✍🏻

.

‏•.📕



جمّل الله مساءكم، وأقرّ أعينكم بمن تحبون.🌱

📝 استغلت أنوثة المرأة اقتصادياً وجنسياً أسوأ استغلال، وأصبحت كصفقة تجارية تتم المساومة حولها أوعليها، وجعلت في بعض البلاد مصدر مهماً للمساهمة في التنمية وزيادة الدخل الاقتصادي.

فاستغلت بكافة أنواع الاستغلال النفسي والجسدي والجنسي، ولقد ساهمت العولمة بشكل كبير في ذلك حين خلقت أساليب معيشية جديدة، وقيم غيرت من حياة النساء بعض الشيء، صحيح أنها وفرت فرص العمل للكثير من النساء، إلا أنها أي المرأة دفعت ثمناً لذلك، فلن تجد إلا ظروف عمل بائسة، قليلاً من الحقوق، الحد الأدنى من الأجور، وليس ثمة ضمان جديد للعيش، فهن خاضعات لظروف عمل مستهلكه للطاقة رتيبة، وكثيراً ما تكون مهددة للصحة لقاء أجور متدنية، هذا غير أن المرأة العاملة في بعض الدول تواجه تمييزاً ضدها بسبب جنسها، فينتقص من أجرها، وتهدد كرامتها، وأنوثتها، وإنسانيتها.

​

📚| المرجع:

(كتاب جهود المنظمات والجمعيات النسائية الإسلامية في مواجهة مؤتمرات المرأة الدولية – إكرام المصري.

📖من إصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة.

🔗| https://www.tg-me.com/bahethat1

‏•.📕


دعونا نعود إلى الادعاءات التخطيطية بأن
النساء مضطهدات
وأن الاضطهاد خطأ أو غير عادل.

ومن ثم يمكن للمرء على نطاق واسع جدا
أن يصف هدف النسوية بأنه القضاء على
اضطهاد المرأة.

ولكن إذا اعترفنا كذلك بأن النساء لسن
مضطهدات بسبب التمييز الجنسي
فحسب، وإنما بطرق عديدة؛ مثل الطبقية،
وكراهية المثلية، والعنصرية، والقدرة
وما إلى ذلك، فقد يبدو أن هدف النسوية
هو القضاء على كل أشكال الاضطهاد الذي
يؤثر على النساء، وقد تبنَّت بعض النسويات
هذا التفسير..

🔎| فيما يلي ترجمة للمدخل الذي قدمته
البروفيسورة مكافي عن الفلسفة النسوية
في [موسوعة ستانفورد للفلسفة]، وقد
اعتمدت الترجمة على النسخة المؤرشفة،
والتي قد تختلف عن النسخة الحالية.

📝 نود أن نشكر محرري موسوعة ستانفورد،
وخصوصا د. إدوارد زالتا على إذنهم بترجمة هذه
المقالة ونشرها على موقع باحثات“.

#ترجمات #مقالات

🔗| https://bahethat.com/report/r36229/

📝🌱

‏•.📕


📖| قراءة في كتاب خارج السرب:

بحث في النسوية الإسلامية الرافضة وإغراءات الحرية.


📚 يُعد هذا الكتاب وبحق واحدا من الكتب التي
يتسمر المرء فيها لا يبرح مكانه، حتى ينتهي من
قراءة آخر حرف فيه، سواء للقضايا التي يتناولها،
حيث يتقاطع فيها النسوي مع الديني، أو لخطورة
الإشكاليات والمقولات التي يسردها الكاتب لثلة
ممن اعتبرهن مفكرات، تجعل المرء يفغر فاه من
هول ما يقرأ، أو لسلاسة وعذوبة أسلوب الكاتب
وتحليلاته المنطقية لبعض ما أورده من مقولات.

وهذا ليس بغريب على مؤلفه الدكتور فهمي
جدعان، الكاتب الأردني ذو الأصول الفلسطينية،
الحاصل على شهادة الدكتوراه في الفلسفة من
السوربون بفرنسا، والذي تجلت براعته الفلسفية
في مقارعته النسويات بذات المنطق الذي لا
يفقهون سواه، حيث كانت أداته الحوارية
“العقلانية النقدية”، دون إهمال الأبعاد الروحية
والوجدانية والميتافيزيقية المرافقة للإنسان، التي
أجاد فيها أيضاً لخلفيته الإسلامية. وكانت كتابته
دالاً على مدلول أنه يمكن الاحتكاك بالغرب، وتلقي
العلوم والمعارف فيه، دون التيه أو الانخداع
بزخرف القول فيه.

🔎| عنوان الكتاب:
وسم المؤلف كتابه بعنوان “خارج السرب”؛
في تشخيص أراد به توضيح طبيعة التناقض الذي
ينطوي عليه وصف “مسلمة” و “نسوية”، بأن جعل
الراديكاليات الكارهات للإسلام الرافضات “خارج
السرب”، وإن كان هذا يعني ضمناً التسليم، بل
والإقرار بوجود نسوية مسلمة داخل السرب،
وهذا ما رمى إليه بالفعل، عبر طرح نماذج في
بداية الكتاب اعتبرها دالة لمدلول مصطلح
النسوية الإسلامية التأويلية، والتي اعتبرها
حصرياً هي الجديرة بأن ترقى إلى مرتبة
منظور نسوي إسلامي وإنساني -على حد
قوله- جدير بالزمن الراهن..


🎯| لقراءة مقالنا كاملا تفضل هنا 📝


🔗| https://www.tg-me.com/bahethat1

‏•.📕



لكل ثقافة في العالم أمثالها الشعبية التي ترتبط
بعاداتها وتقاليدها وتعبر عن مظاهر حياتها، وقد
استخدم العرب كغيرهم الأمثال رشدًا وحكمة
واختصارًا للمقال، فالمثل يعبر عما تريده بكلماتٍ
قلائل.


وعاد بخفي حنين:

من الأمثال العربية المشهورة (وعاد بخفي حنين)
وهذا المثل له قصة واقعية حدثت في زمن قديم
في العراق، إذ تحكي القصة أن هناك رجل يدعى
حنين، كان يعمل في إصلاح وصناعة الأحذية في
الحيرة بالعراق، جاءه في أحد الأيام رجلاً أعرابيا
راكبا بعيرا، ونظر إلى الأحذية وتفقدها وأخذ
يساوم حُنينًا على أسعارها، وأكثر جداله معه،
وفي نهاية الأمر تركه دون أن يبتاع منه شيئاً بعد
أن أضاع منه الوقت والزبائن، فغضب حنين
كثيراً؛ لأنه أعطاه وقته وفضّله على زبائنه ولم
يبع شي في هذا اليوم بسببه، ففكر في طريقة
ينتقم فيها من الأعرابي، فسلك طريقا أسرع من
طريقه، ووضع أحد الخفين اللذين كانا يريدهما
الأعرابي على الطريق، ومشى مسافة أمتار أخرى
ووضع الخف الثاني، وعندما كان يمشي الأعرابي
وجد الخف الأول، وقال لنفسه ما أشبه هذا بخف
حنين لو أني لقيت الاثنان معاً لأخذتهما لكن هذا
حذاء واحد، وتركه وأكمل طريقه، وبعد مسافة
وجد الحذاء الآخر، قال كأنه هذا الخف الثاني من
خفي حنين.

فترك بعيره بجوار الخف الثاني وعاد إلى الحذاء
الأول، وفي هذا الوقت كان حنين يراقبه، ولما
ترك الأعرابي بعيره أخذه حنين بكل ما عليه
وهرب، وعندما عاد الأعرابي إلى مكان الحذاء
الثاني لم يجد بعيره الذي تركه في هذا المكان،
وعاد إلى أهله لا يحمل شيئا سوى الخفين.

📝| لماذا هذا المثل؟

 أصبح هذا المثل يقال لكل من عاد من مهمة
ما خائبا، أو سعى لشيء ولم يجن إلا خيبة أمل،
وصار عنوانًا لكل المناسبات التي يخفق فيها
المرء ولم يخرج بشيء مفيد، لم يخرج منها
بإنجاز حقيقي، إلا إنجاز بملامح خفي حنين
الضعيف، وليس بقدر الطنطنة والبروباجندا
التي أُثيرت حوله.


لن نخوض كثيرًا في تداعيات الأطروحات التي
نادت بها النسويات على اختلاف تياراتهن، وكيف
أن العقلاء من الجنسين في الغرب يطلقون
صيحات التحذير على أمل وقف دكتاتوريتهن،
لكن بلغ السيل الزبى وزاد الأمر عن حده، ليس
في العداء للرجل أو للمجتمع، بل العداء
للمرأة نفسها!

فقد انجرفت المرأة إلى أرض التيه، وضاعت
ملامح هويتها بين موجات النسوية الثلاث.

 لقد توعدت رائدة النسوية الوجودية سيمون دي بوفوار الرجل بتحطيم تفوقه قائلة:

“إن المجتمع الذي وضع فيه الرجل تشريعاته
وقيمه، ويعتبر المرأة أقل من الرجل، ولا تستطيع
المرأة إلغاء هذا النقص إلا بتحطيم تفوق الرجل
…

إن كل اضطهاد يخلق حالة نزاع، والكائن الذي
تُنتزع منه صفة الجوهر لتلصق به صفة التبعية
لابد أن يحاول استرجاع سيادته” فإذا بالمرأة
وهي تسترجع سيادتها وفقا لأطروحات النسويات
إذا بها في نهاية المطاف تتأرجح في اختيارها ما
بين أن تكون هجينا مسخًا من آلة، أو لا تكون
شيئًا على الإطلاق، أو أن تكون سحاقية.

نسعد بقرائتك للمقال كاملا هنا 📝

#مقالات_باحثات
🌱

•.📕


‏قال رسول الله ⁧ #ﷺ⁩: " ليسَ أَحَدٌ من أمتي
‏يعولُ ثلاثَ بنات، أو ثلاثَ أخوات، فيُحْسِنَ
‏إليهنَّ إلا كُنَّ لهُ سِترًا من النارِ".

‏✍️رواه الطبراني وصححه الألباني.

‏⁧ #الجمعة⁩ ⁧ #أحاديث_الجمعة⁩
‏🌱

‏•.📕


رغبة في إتاحة الفرص، واستثمارًا للكوادر الشابة،
نفتح باب التطوع من جديد لجرد مكتبة باحثات.🌱
📝 كرمًا تعبئة البيانات عبر الرابط التالي:
‏🔗 https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfBRI2rLoh97-XyA6xh2e4YHJ-bv46aFpF3j1mrmLdvH5f1Yw/viewform?usp=sf_link