.•📕
اقرأ فـ "صبغة" جناتٌ من الكتبِ
عن الهوية بين العلمِ، والأدبِ
توقًا إلى قيمٍ .. تعلو كما قممٍ
تضيء "صبغة" للقرّاء كالشهُبِ
🔖| للنساء فقط.
⏺️ | ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ، والاطلاع على التفاصيل:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeDlE2XvN6F0ilkKSdCJO1XFVtwiO2Wp_gABZ5OTO3WvFn7-w/viewform
🔎🍃
اقرأ فـ "صبغة" جناتٌ من الكتبِ
عن الهوية بين العلمِ، والأدبِ
توقًا إلى قيمٍ .. تعلو كما قممٍ
تضيء "صبغة" للقرّاء كالشهُبِ
🔖| للنساء فقط.
⏺️ | ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ، والاطلاع على التفاصيل:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeDlE2XvN6F0ilkKSdCJO1XFVtwiO2Wp_gABZ5OTO3WvFn7-w/viewform
🔎🍃
.•📕
🔎 المقاعد محدودة، تبقى القليل..
🔖| للنساء فقط.
🚏| حضوريا في مقر #باحثات بالرياض.
✈️ رحلتك تبدأ من هنا ⬇️
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeDlE2XvN6F0ilkKSdCJO1XFVtwiO2Wp_gABZ5OTO3WvFn7-w/viewform
#برامج_باحثات #نادي_قراءة #الهوية 🍃
🔎 المقاعد محدودة، تبقى القليل..
🔖| للنساء فقط.
🚏| حضوريا في مقر #باحثات بالرياض.
✈️ رحلتك تبدأ من هنا ⬇️
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeDlE2XvN6F0ilkKSdCJO1XFVtwiO2Wp_gABZ5OTO3WvFn7-w/viewform
#برامج_باحثات #نادي_قراءة #الهوية 🍃
شركة أوقاف مركز باحثات
.•📕 اقرأ فـ "صبغة" جناتٌ من الكتبِ عن الهوية بين العلمِ، والأدبِ توقًا إلى قيمٍ .. تعلو كما قممٍ تضيء "صبغة" للقرّاء كالشهُبِ 🔖| للنساء فقط. ⏺️ | ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ، والاطلاع على التفاصيل: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeDlE2XvN6F0ilkKSdCJ…
•.📕
"اقرأ" غيرت ملامح التاريخ، وأبجدية
الأحداث، ومدارج السمو. 📖
📖| #إصدارات_باحثات تصافح
#مرافئ_الثقافة 📚🍃
في #معرض_جدة_الدولي_للكتاب_202٣
🔎|آفاق المعرفة J -20
"اقرأ" غيرت ملامح التاريخ، وأبجدية
الأحداث، ومدارج السمو. 📖
📖| #إصدارات_باحثات تصافح
#مرافئ_الثقافة 📚🍃
في #معرض_جدة_الدولي_للكتاب_202٣
🔎|آفاق المعرفة J -20
•.📕
يظهر شدة الارتباط بين أحكام #النساء
في #الإسلام، وتوحيد العبادة من خلال
ما جاء في ثنايا اثني عشر حكماً من أحكام
النساء من الأمر بالمحافظة على الصلاة في
حال الخوف والأمن، فبعد أن نصت الآيات على
بعض أحكام النكاح والمعاشرة، والإيلاء، والطلاق،
والعدة، والرجعة، والخلع، والنفقة، والمتعة
والرضاع، والحضانة، والعضل يقول تعالى بعد تلك
الأحكام كلها:
﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾.🍃
#باحثات 📚
#الجمعة🌤
يظهر شدة الارتباط بين أحكام #النساء
في #الإسلام، وتوحيد العبادة من خلال
ما جاء في ثنايا اثني عشر حكماً من أحكام
النساء من الأمر بالمحافظة على الصلاة في
حال الخوف والأمن، فبعد أن نصت الآيات على
بعض أحكام النكاح والمعاشرة، والإيلاء، والطلاق،
والعدة، والرجعة، والخلع، والنفقة، والمتعة
والرضاع، والحضانة، والعضل يقول تعالى بعد تلك
الأحكام كلها:
﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾.🍃
#باحثات 📚
#الجمعة🌤
•.🏔
يعُود لكم مرفأ #بانيات، ومحضن #المربيات
في نسخته الثانية🌼
حضوريًا في سبع مناطق داخل المملكة🌍
🔘القصيم
🔘الخبر
🔘أبها
🔘جازان
🔘الرياض
🔘حائل
🔘جدة
🔗للتسجيل: 🔍
https://linktr.ee/baneyat.sa
•.
يعُود لكم مرفأ #بانيات، ومحضن #المربيات
في نسخته الثانية🌼
حضوريًا في سبع مناطق داخل المملكة🌍
🔘القصيم
🔘الخبر
🔘أبها
🔘جازان
🔘الرياض
🔘حائل
🔘جدة
🔗للتسجيل: 🔍
https://linktr.ee/baneyat.sa
•.
.•📕
" لا يُفيد الثّراء في العِلم، إذا صاحبَه فقرٌ في القِيم"
مساؤكم ابتهال.🌿
📩
شهدت الهند في القرن الحادي عشر الهجري الموافق للسابع عشر الميلادي تدفق الرحالة الأوربيين إليها؛ بغية اكتشاف الأحوال السياسية والاجتماعية والدينية إلخ؛ لتقديم التقارير عنها إلى بلدانهم الأوربية التي كانت تشرف عليها، وتقدم لهم جميع المساعدات المادية والمعنوية؛ لتحقيق أهدافهم المرجوة. وخلال وجودهم في عصر الدولة المغولية دوّن الرحالة الأوربيون في أعمالهم وتقاريرهم حياة المرأة الهندية بصورة عامة، وحياة المرأة المغولية بصورة خاصة؛ ذلك من خلال البحث عن حياتها في الحرم السلطاني، لاسيما نشاطاتها الاجتماعية والأسرية في داخل أسوار الحرم السلطاني، وحاولوا في كتاباتهم وتقاريرهم تقديم أحوالها كشهود عيان. وبسبب فشلهم الذريع في الحصول على المعلومات الدقيقة عن المرأة المغولية في الحرم السلطاني من المصادر الموثوقة، وعدم التمكن من الاطلاع عليها بصورة مباشرة، اعتمدوا على المعلومات غير الدقيقة والشعبية التي تروّج في الأسواق في صورة الإشاعات والثرثرات عن حياتها الأسرية والاجتماعية، ووظفوها في أعمالهم المكتوبة، والتي كانوا ينظرون إليها كمواد دسمة مفعمة بالحيوية؛ لضمان مزيد من الإقبال على أعمالهم للقراءة والاطلاع على أحوال النساء في الشرق عمومًا، وفي الهند خصوصًا، خلال القرن الحادي عشر الهجري. فتناولت هذه الدراسة تقارير الرحالة الأوربيين حول المرأة في الحرم السلطاني، من خلال أعمالهم الأصلية، مع المحاولة أن تكون دراسة علمية بحتة، مستندة إلى المصادر المعاصرة الفارسية والأردية؛ وذلك في مقابل أعمال هؤلاء الرحالة الأوربيين في الموضوع نفسه، والتي اعتمدت بالدرجة الأولى على نسج الخيال والكذب والافتراء، مما أدى إلى وجود قدر كبير من المبالغات، وعدم الموضوعية في كلامهم حول الحرم السلطاني المغولي، وعلاقة السلاطين المغول بالنساء، والحياة الأسرية والاجتماعية في الحرم السلطاني. وتتعرض الدراسة كذلك لذكر تقارير بعض النساء الأوربيات اللواتي كن يعشن في بيوت المسلمين، وشاهدن حياة المرأة وعلاقاتها مع زوجها وأهله، وكتبن تقارير صادقة فيما شاهدن خلال وجودهن مع النساء المسلمات في بيوتهن... "
📝 قدمت هذه الدراسة لنيل درجة الدكتوراه لقسم التاريخ والحضارة في جامعة القاهرة، فاشتملت الرسالة على أوصاف الحرم السلطاني المذكورة في كتب الرحلات الأوربية من وصف للحياة، والنفقات، وأحوال نساء الطبقة العليا والدنيا، حسب تقارير الرحالة، ودور الحرم السلطاني في الحياة السياسية، والإدارية، والعسكرية، حسب تقارير الرحالة، ثم تناول الباحث حقيقة الحرم السلطاني في ضوء المصادر الهندية، من حيث دورهم في الحياة السياسية، والإدارية، والاقتصادية، والتجارية، وفي تسوية الخلافات، وحل النزعات، وختم البحث بعرض تراجم السيدات المغوليات في ضوء المصادر المعاصرة.
📚المصدر:
رؤية الرحالة الأوربيين لأوضاع الحرم السلطاني المغولي في الهند إبان القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي، د. صاحب الندوي.
https://www.tg-me.com/bahethat1
" لا يُفيد الثّراء في العِلم، إذا صاحبَه فقرٌ في القِيم"
مساؤكم ابتهال.🌿
📩
شهدت الهند في القرن الحادي عشر الهجري الموافق للسابع عشر الميلادي تدفق الرحالة الأوربيين إليها؛ بغية اكتشاف الأحوال السياسية والاجتماعية والدينية إلخ؛ لتقديم التقارير عنها إلى بلدانهم الأوربية التي كانت تشرف عليها، وتقدم لهم جميع المساعدات المادية والمعنوية؛ لتحقيق أهدافهم المرجوة. وخلال وجودهم في عصر الدولة المغولية دوّن الرحالة الأوربيون في أعمالهم وتقاريرهم حياة المرأة الهندية بصورة عامة، وحياة المرأة المغولية بصورة خاصة؛ ذلك من خلال البحث عن حياتها في الحرم السلطاني، لاسيما نشاطاتها الاجتماعية والأسرية في داخل أسوار الحرم السلطاني، وحاولوا في كتاباتهم وتقاريرهم تقديم أحوالها كشهود عيان. وبسبب فشلهم الذريع في الحصول على المعلومات الدقيقة عن المرأة المغولية في الحرم السلطاني من المصادر الموثوقة، وعدم التمكن من الاطلاع عليها بصورة مباشرة، اعتمدوا على المعلومات غير الدقيقة والشعبية التي تروّج في الأسواق في صورة الإشاعات والثرثرات عن حياتها الأسرية والاجتماعية، ووظفوها في أعمالهم المكتوبة، والتي كانوا ينظرون إليها كمواد دسمة مفعمة بالحيوية؛ لضمان مزيد من الإقبال على أعمالهم للقراءة والاطلاع على أحوال النساء في الشرق عمومًا، وفي الهند خصوصًا، خلال القرن الحادي عشر الهجري. فتناولت هذه الدراسة تقارير الرحالة الأوربيين حول المرأة في الحرم السلطاني، من خلال أعمالهم الأصلية، مع المحاولة أن تكون دراسة علمية بحتة، مستندة إلى المصادر المعاصرة الفارسية والأردية؛ وذلك في مقابل أعمال هؤلاء الرحالة الأوربيين في الموضوع نفسه، والتي اعتمدت بالدرجة الأولى على نسج الخيال والكذب والافتراء، مما أدى إلى وجود قدر كبير من المبالغات، وعدم الموضوعية في كلامهم حول الحرم السلطاني المغولي، وعلاقة السلاطين المغول بالنساء، والحياة الأسرية والاجتماعية في الحرم السلطاني. وتتعرض الدراسة كذلك لذكر تقارير بعض النساء الأوربيات اللواتي كن يعشن في بيوت المسلمين، وشاهدن حياة المرأة وعلاقاتها مع زوجها وأهله، وكتبن تقارير صادقة فيما شاهدن خلال وجودهن مع النساء المسلمات في بيوتهن... "
📝 قدمت هذه الدراسة لنيل درجة الدكتوراه لقسم التاريخ والحضارة في جامعة القاهرة، فاشتملت الرسالة على أوصاف الحرم السلطاني المذكورة في كتب الرحلات الأوربية من وصف للحياة، والنفقات، وأحوال نساء الطبقة العليا والدنيا، حسب تقارير الرحالة، ودور الحرم السلطاني في الحياة السياسية، والإدارية، والعسكرية، حسب تقارير الرحالة، ثم تناول الباحث حقيقة الحرم السلطاني في ضوء المصادر الهندية، من حيث دورهم في الحياة السياسية، والإدارية، والاقتصادية، والتجارية، وفي تسوية الخلافات، وحل النزعات، وختم البحث بعرض تراجم السيدات المغوليات في ضوء المصادر المعاصرة.
📚المصدر:
رؤية الرحالة الأوربيين لأوضاع الحرم السلطاني المغولي في الهند إبان القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي، د. صاحب الندوي.
https://www.tg-me.com/bahethat1
•.📕
📰|الأسس الفلسفية للاتجاهات النسوية المعاصرة
🔎 لعبت الفلسفة ومبادئها وأسسها دورًا بارزًا في أدلجة، وبلورة #الفكر_النسوي، وتكوين قيمه المعرفية، ونسج النسق للنظرية، والمناهج العلمية.
📖 اقرأها، واسمعها. 📲🎧
https://bahethat.com/article/r35293/
#بودكاست🎙 #مقالات_علمية 📝
📰|الأسس الفلسفية للاتجاهات النسوية المعاصرة
🔎 لعبت الفلسفة ومبادئها وأسسها دورًا بارزًا في أدلجة، وبلورة #الفكر_النسوي، وتكوين قيمه المعرفية، ونسج النسق للنظرية، والمناهج العلمية.
📖 اقرأها، واسمعها. 📲🎧
https://bahethat.com/article/r35293/
#بودكاست🎙 #مقالات_علمية 📝
*أسمى*
للروح، والفكر سكنى.📖🍃
نلتقي
بأرواحٍ مُلْهَمة.
وتحدياتٍ مُلهِمة.
نقطفُ من الحَكايا أنضجها
ومن الحديثِ أثمَنه.📑
لنتشكلَ ألقاً
ومنابع نور..
🗓️ ٤ أيام خلال الشهر؛ نقضي فيها
ساعات ثرية بصحبتك.⏳
🔗| *للتسجيل* :
https://gheerasworld.com/products/ASMA
التحقي بنا مع من تحبين من رفيقاتك❣️
نثق أن الوقت معنا مختلف🪴.
للروح، والفكر سكنى.📖🍃
نلتقي
بأرواحٍ مُلْهَمة.
وتحدياتٍ مُلهِمة.
نقطفُ من الحَكايا أنضجها
ومن الحديثِ أثمَنه.📑
لنتشكلَ ألقاً
ومنابع نور..
🗓️ ٤ أيام خلال الشهر؛ نقضي فيها
ساعات ثرية بصحبتك.⏳
🔗| *للتسجيل* :
https://gheerasworld.com/products/ASMA
التحقي بنا مع من تحبين من رفيقاتك❣️
نثق أن الوقت معنا مختلف🪴.
Gheerasworld
برنامج أسـمــى
•.📕
«نصنع المعرفة.. نصون الكلمة»
شعار يلهمُ أرواح القُرَّاء، ويثري عقولهم.🧠
🔎نسعد بزيارتكم
لـ #إصدارات_باحثات في
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2024
📚🍃
«نصنع المعرفة.. نصون الكلمة»
شعار يلهمُ أرواح القُرَّاء، ويثري عقولهم.🧠
🔎نسعد بزيارتكم
لـ #إصدارات_باحثات في
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2024
📚🍃
📕•.
رصد إصدارنا موضوعًا، حضاريًا، مهمًا له تأثيره الكبير
في كل عصر، وهو #أثر_المرأة_في_المجتمع خلال
أحد أهم العصور الإسلامية، وأكثرها قوة، وحضارة
#عصر_المماليك.🍃
نسعد باقتنائكم للكتاب
🏷|مكتبة الرشد: صالة 3/ جناح 30 C
🏷|آفاق المعرفة: صالة 4 – جناح B17
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_55 📚
🛒متجرنا:
https://salla.sa/ssdarat-bahethat
🔎🍃
رصد إصدارنا موضوعًا، حضاريًا، مهمًا له تأثيره الكبير
في كل عصر، وهو #أثر_المرأة_في_المجتمع خلال
أحد أهم العصور الإسلامية، وأكثرها قوة، وحضارة
#عصر_المماليك.🍃
نسعد باقتنائكم للكتاب
🏷|مكتبة الرشد: صالة 3/ جناح 30 C
🏷|آفاق المعرفة: صالة 4 – جناح B17
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_55 📚
🛒متجرنا:
https://salla.sa/ssdarat-bahethat
🔎🍃
📕•.
💬«نصنع المعرفة.. نصون الكلمة»
بشتى الفنون، والمعارف في
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2024 📚
#إصدارات_باحثات متوفرة في:
🏷|آفاق المعرفة: صالة 4 – جناح B17
🛒متجرنا:
https://salla.sa/ssdarat-bahethat
🔎🍃
💬«نصنع المعرفة.. نصون الكلمة»
بشتى الفنون، والمعارف في
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2024 📚
#إصدارات_باحثات متوفرة في:
🏷|آفاق المعرفة: صالة 4 – جناح B17
🛒متجرنا:
https://salla.sa/ssdarat-bahethat
🔎🍃
.•📕
منذ عصر الثورة الصناعية (قبيل مطلع القرن الثامن عشر ميلادياً) تكونت نظرة مختلفة عن الإنسان، وتكون معها نمط حياة اجتماعي مغاير لما كان عليه في عصور سابقة.
فمع تطور الآلات، وازدياد الحاجة للعمل وللعامل، وللمنتج وللمستهلك، اُضطرت المرأة في ظل الحاجة إلى لعب دور المرأة العاملة في الخارج، وكذا الأطفال. فكانت الثورة الصناعية من أكبر الأحداث، والمؤثرات في التاريخ الحديث على المرأة و الأسرة.
وبغياب أفرادها في المصانع تفككت الروابط الأسرية، وتبددت كثير من العواطف الآدمية.
لقد قامت الحضارة الغربية الحديثة على أسس مادية تُخضع الكل لصالح المادة وما تحتاجه، وإن كان على حساب الإنسان، وقِيمه، والدين، وأحكامه!
وبدأ العالم الغربي في ضوء خدمة المادة، وباسم العلم، والبحث، والتقدم، ومقياس ذلك ما يتوافق مع الواقع المادي المعاصر؛ بوضع نظريات علمية بحتة، القائم عليها التجربة، وما يلائم الواقع، والعقل
البشري البحت.
ومن تلك النظريات ما تقول: بأن الأسرة مسألة اجتماعية، لا تنشأ من دوافع طبيعية، ولا ميول فطرية، إنما هي من صنع العقل الجمعي!
فالمجتمع هو من يُنشئ الطابع الأسري الذي يجب أن تكون عليه العلاقات بينهم، فإن شاء
جعلهم كياناً مترابطاً كلٌ له دوره فيه، وإن شاء جعلهم أفرادًا لا تقام بينهم أي علاقات تُذكر.
وما يراد التوصل له هو أن الأسرة، وبالصورة “التقليدية” المتوارثة عليه، وبالنمط الذي يعيش فيه أفرادها فيما بينهم عبر التاريخ كانت ضرورة اقتصادية.
ففي الزمن الحداثي أصبحت المركزية تدور حول المادة، ومدى فاعلية إنتاج الإنسان فيها، ويُنظر له كفرد مادي تديره المادة، وتقيم قوانينه العقول البحتة، وتصيره كمادة مرنة تتغير أنماطها، وسلوكياتها، وأدوارها بناءً على تغيرات المادة والمجتمع.
وعند ظهور الحركات الفكرية المعاصرة، ومنها؛ النسوية (سواء العربية أو الغربية) في صورتها الحداثية، اقتبس أفرادها القوانين، والأنظمة الغربية، ونظرتها تجاه الحياة، والمرأة، وتحاكيها كفرد مستقل ليس له إلا ذاته، ولا يربطه أي رابط، أو دور طبيعي مناط به، وصيرتها لخدمة المادة والطبيعة.
للاستزادة ⬆️
🔎🍃
منذ عصر الثورة الصناعية (قبيل مطلع القرن الثامن عشر ميلادياً) تكونت نظرة مختلفة عن الإنسان، وتكون معها نمط حياة اجتماعي مغاير لما كان عليه في عصور سابقة.
فمع تطور الآلات، وازدياد الحاجة للعمل وللعامل، وللمنتج وللمستهلك، اُضطرت المرأة في ظل الحاجة إلى لعب دور المرأة العاملة في الخارج، وكذا الأطفال. فكانت الثورة الصناعية من أكبر الأحداث، والمؤثرات في التاريخ الحديث على المرأة و الأسرة.
وبغياب أفرادها في المصانع تفككت الروابط الأسرية، وتبددت كثير من العواطف الآدمية.
لقد قامت الحضارة الغربية الحديثة على أسس مادية تُخضع الكل لصالح المادة وما تحتاجه، وإن كان على حساب الإنسان، وقِيمه، والدين، وأحكامه!
وبدأ العالم الغربي في ضوء خدمة المادة، وباسم العلم، والبحث، والتقدم، ومقياس ذلك ما يتوافق مع الواقع المادي المعاصر؛ بوضع نظريات علمية بحتة، القائم عليها التجربة، وما يلائم الواقع، والعقل
البشري البحت.
ومن تلك النظريات ما تقول: بأن الأسرة مسألة اجتماعية، لا تنشأ من دوافع طبيعية، ولا ميول فطرية، إنما هي من صنع العقل الجمعي!
فالمجتمع هو من يُنشئ الطابع الأسري الذي يجب أن تكون عليه العلاقات بينهم، فإن شاء
جعلهم كياناً مترابطاً كلٌ له دوره فيه، وإن شاء جعلهم أفرادًا لا تقام بينهم أي علاقات تُذكر.
وما يراد التوصل له هو أن الأسرة، وبالصورة “التقليدية” المتوارثة عليه، وبالنمط الذي يعيش فيه أفرادها فيما بينهم عبر التاريخ كانت ضرورة اقتصادية.
ففي الزمن الحداثي أصبحت المركزية تدور حول المادة، ومدى فاعلية إنتاج الإنسان فيها، ويُنظر له كفرد مادي تديره المادة، وتقيم قوانينه العقول البحتة، وتصيره كمادة مرنة تتغير أنماطها، وسلوكياتها، وأدوارها بناءً على تغيرات المادة والمجتمع.
وعند ظهور الحركات الفكرية المعاصرة، ومنها؛ النسوية (سواء العربية أو الغربية) في صورتها الحداثية، اقتبس أفرادها القوانين، والأنظمة الغربية، ونظرتها تجاه الحياة، والمرأة، وتحاكيها كفرد مستقل ليس له إلا ذاته، ولا يربطه أي رابط، أو دور طبيعي مناط به، وصيرتها لخدمة المادة والطبيعة.
للاستزادة ⬆️
🔎🍃