.•📕
أم شيخ الإسلام أحمد بن تيمية
” والله لمثل هذا ربيتك، ولخدمة الإسلام والمسلمين نذرتك، وعلى شرائع الدين علمتك، ولا تظننَّ يا ولدي أن قربك مني أحب إليّ من قربك من دينك وخدمتك للإسلام والمسلمين
في شتّى الأمصار، بل يا ولدي إنَّ غاية رضائي
عليك لا يكون إلا بقدر ما تقدمه لدينك
وللمسلمين، وإني يا ولدي لن أسألك غداً أمام
الله عن بعدك عني، لأني أعلم أين ، وفيم أنت،
ولكن يا أحمد سأسألك أمام الله وأحاسبك إن
قصّرت في خدمة دين الله، وخدمة أتباعه من إخوانك المسلمين.
رسالة والدة شيخ الإسلام ابن تيمية إليه، بعد أن أرسل لها يعتذر عن إقامته بمصر، لأنه يرى ذلك أمراً ضروريا لتعليم الناس الدين.
#أمهات_الأئمة
🌱📖 www.tg-me.com/bahethat1
أم شيخ الإسلام أحمد بن تيمية
” والله لمثل هذا ربيتك، ولخدمة الإسلام والمسلمين نذرتك، وعلى شرائع الدين علمتك، ولا تظننَّ يا ولدي أن قربك مني أحب إليّ من قربك من دينك وخدمتك للإسلام والمسلمين
في شتّى الأمصار، بل يا ولدي إنَّ غاية رضائي
عليك لا يكون إلا بقدر ما تقدمه لدينك
وللمسلمين، وإني يا ولدي لن أسألك غداً أمام
الله عن بعدك عني، لأني أعلم أين ، وفيم أنت،
ولكن يا أحمد سأسألك أمام الله وأحاسبك إن
قصّرت في خدمة دين الله، وخدمة أتباعه من إخوانك المسلمين.
رسالة والدة شيخ الإسلام ابن تيمية إليه، بعد أن أرسل لها يعتذر عن إقامته بمصر، لأنه يرى ذلك أمراً ضروريا لتعليم الناس الدين.
#أمهات_الأئمة
🌱📖 www.tg-me.com/bahethat1
Telegram
شركة أوقاف مركز باحثات
"الريادة العلمية في شؤون المرأة"
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
•.📕
🔎ما هو مفهوم الفكر النسوي في
الغرب، وفي الوطن العربي؟
اقرأها، واسمعها. 📲🎧
https://bahethat.com/article/r34315/
#بودكاست🎙️ #مقالات_علمية 📝
🔎ما هو مفهوم الفكر النسوي في
الغرب، وفي الوطن العربي؟
اقرأها، واسمعها. 📲🎧
https://bahethat.com/article/r34315/
#بودكاست🎙️ #مقالات_علمية 📝
•.📕
يظهر شدة الارتباط بين أحكام #النساء
في #الإسلام، وتوحيد العبادة من خلال
ما جاء في ثنايا اثني عشر حكماً من أحكام
النساء من الأمر بالمحافظة على الصلاة في
حال الخوف والأمن، فبعد أن نصت الآيات على
بعض أحكام النكاح والمعاشرة، والإيلاء، والطلاق،
والعدة، والرجعة، والخلع، والنفقة، والمتعة
والرضاع، والحضانة، والعضل يقول تعالى بعد تلك
الأحكام كلها:
﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾.🍃
#باحثات 📚
#الجمعة🌤
يظهر شدة الارتباط بين أحكام #النساء
في #الإسلام، وتوحيد العبادة من خلال
ما جاء في ثنايا اثني عشر حكماً من أحكام
النساء من الأمر بالمحافظة على الصلاة في
حال الخوف والأمن، فبعد أن نصت الآيات على
بعض أحكام النكاح والمعاشرة، والإيلاء، والطلاق،
والعدة، والرجعة، والخلع، والنفقة، والمتعة
والرضاع، والحضانة، والعضل يقول تعالى بعد تلك
الأحكام كلها:
﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾.🍃
#باحثات 📚
#الجمعة🌤
.• 🍊
تاللهِ ما ضجَّ الحديثُ طهارةً
إلا " الأمومةَ " ترتقِيهِ المِنبرا !
*نادي فنن يعود في موسمه الرابع*🌱
*عُدنا بحلة جديدة، وكتب مثرية📚🔎*
📝| للاطلاع على تفاصيل النادي والتسجيل:
https://forms.gle/Y3aH8T4fZRmbEXEU7
🔗| حساب نادي فنن على الانستقرام:
https://instagram.com/_fanann?igshid=MjEwN2IyYWYwYw==
تاللهِ ما ضجَّ الحديثُ طهارةً
إلا " الأمومةَ " ترتقِيهِ المِنبرا !
*نادي فنن يعود في موسمه الرابع*🌱
*عُدنا بحلة جديدة، وكتب مثرية📚🔎*
📝| للاطلاع على تفاصيل النادي والتسجيل:
https://forms.gle/Y3aH8T4fZRmbEXEU7
🔗| حساب نادي فنن على الانستقرام:
https://instagram.com/_fanann?igshid=MjEwN2IyYWYwYw==
•.📕
الحراك النسوي كمنظومةٍ فكريةٍ معرفيةٍ وممارسةٍ تنفيذيةٍ نحو التغييرِ الحقيقي والجذري، "بدأ في الثلث الأخير مِن القرنِ العشرين، عندما بدأتْ الحركات النسويةِ بالتكتل، والتشكلِ الممنهج، الذي يسيرُ وفق جملةٍ من الأفكارِ الواضحة، والرؤى المؤطرة، في سياقات غير مضطربة أو غائمة".
وفي ضوءِ القراءةِ التاريخيةِ للمفهوم النسوي، يمكن القولُ أنه اكتسبَ دلالاتٍ وأُطرٍ مُتغيرة وفقَ ممارساتِ التنفيذِ المختلفة، ووفق الأطرِ والمناهجِ والمنطلقاتِ الفلسفية التي ارتكزَّ عليها الحراك على فترات تَقدمية في تاريخِ النضالِ النسوي.
📝🔎
📖| لقراءة المقال:
🔗|https://bahethat.com/article/r34315/
🎧|للاستماع صوتيًا:
🔗|https://youtu.be/s5G0LDLYw38
⬇️|لتحميل الملف العلمي كاملا:
🔗|https://bahethat.com/article/r38224/
الحراك النسوي كمنظومةٍ فكريةٍ معرفيةٍ وممارسةٍ تنفيذيةٍ نحو التغييرِ الحقيقي والجذري، "بدأ في الثلث الأخير مِن القرنِ العشرين، عندما بدأتْ الحركات النسويةِ بالتكتل، والتشكلِ الممنهج، الذي يسيرُ وفق جملةٍ من الأفكارِ الواضحة، والرؤى المؤطرة، في سياقات غير مضطربة أو غائمة".
وفي ضوءِ القراءةِ التاريخيةِ للمفهوم النسوي، يمكن القولُ أنه اكتسبَ دلالاتٍ وأُطرٍ مُتغيرة وفقَ ممارساتِ التنفيذِ المختلفة، ووفق الأطرِ والمناهجِ والمنطلقاتِ الفلسفية التي ارتكزَّ عليها الحراك على فترات تَقدمية في تاريخِ النضالِ النسوي.
📝🔎
📖| لقراءة المقال:
🔗|https://bahethat.com/article/r34315/
🎧|للاستماع صوتيًا:
🔗|https://youtu.be/s5G0LDLYw38
⬇️|لتحميل الملف العلمي كاملا:
🔗|https://bahethat.com/article/r38224/
شركة أوقاف مركز باحثات
مقالات: مفهوم الفكر النسوي في العالم الغربي والوطن العربي - شركة أوقاف مركز باحثات
أ. سامية العنزي لقد برز في العالم الغربي حراك ونشاط نسوي يقدر في الفترة التاريخية الواقعة بين 1790-1860م، أي في القرن التاسع عشر. حيث تتميز هذه الفترة في ابتداء الحركة النسوية ونشأتها، وبظهور مطالب بحق الإنسان وحق المواطنة والهوية، وما تبعها بعد ذلك من مطالب…
.•📕
(الجنس، الجنسانية، الجندر)
🔎 يستعرض كتاب (النسوية والجنسانية) الفروق ونقاط الالتقاء بين المفاهيم الثلاثة بناءً على تعريفات أصحابها الغربيين وبالأخص الكتابات النسوية، وعبر صفحات الكتاب أشار مصطلح (الجنس) إلى الذكورة والأنوثة كفروق بيولوجية، بينما أشار مفهوم (الجنسانية) وهو مشتق من الجنس إلى الرغبات والممارسات والميول الجنسية، بينما أشار مفهوم (الجندر) إلى التصنيف الاجتماعي للرجال والنساء من جهة، وأن مرد هوية الفرد ليست لطبيعته البيولوجية وإنما ذاته، أو المجتمع من جهة أخرى.
📝 ويلتقي الجندر والجنسانية في عدم تعبير أي منهما عن سمات بيولوجية ثابتة، وإنما يتشكل كل منهما اجتماعياً وثقافياً، مع ارتباط الجنسانية بالجسد، بينما يستند الجندر إلى العلاقات وينعكس على الأدوار..
👓| لمتابعة قراءة المقال تفضل هنا
🔎📝
(الجنس، الجنسانية، الجندر)
🔎 يستعرض كتاب (النسوية والجنسانية) الفروق ونقاط الالتقاء بين المفاهيم الثلاثة بناءً على تعريفات أصحابها الغربيين وبالأخص الكتابات النسوية، وعبر صفحات الكتاب أشار مصطلح (الجنس) إلى الذكورة والأنوثة كفروق بيولوجية، بينما أشار مفهوم (الجنسانية) وهو مشتق من الجنس إلى الرغبات والممارسات والميول الجنسية، بينما أشار مفهوم (الجندر) إلى التصنيف الاجتماعي للرجال والنساء من جهة، وأن مرد هوية الفرد ليست لطبيعته البيولوجية وإنما ذاته، أو المجتمع من جهة أخرى.
📝 ويلتقي الجندر والجنسانية في عدم تعبير أي منهما عن سمات بيولوجية ثابتة، وإنما يتشكل كل منهما اجتماعياً وثقافياً، مع ارتباط الجنسانية بالجسد، بينما يستند الجندر إلى العلاقات وينعكس على الأدوار..
👓| لمتابعة قراءة المقال تفضل هنا
🔎📝
شركة أوقاف مركز باحثات
مقالات: المضامين الحقيقية لشبكة المفاهيم المتعلقة بالجندر - شركة أوقاف مركز باحثات
أ.سيدة محمود[1] حط قطار العولمة في بلدان العالم الإسلامي محملاً بثلة من المفاهيم غربية الملامح والجوهر، وعلى رأسها مفهوم “الجندر”، والذي عنى بالنسبة للكثيرين دعم المرأة وتمكينها من استرداد حقوقها المسلوبة، إلى حد تبنى البعض المفهوم بديلاً عن المفهوم الأصيل…
•.📕
خروج الشذوذ الجنسي من دائرة العقاب القانوني وإدراجه في الحماية القانونية:
خروج الشذوذ الجنسي بكونه جريمة يعاقب عليها القانون إلى صفته حق يحميه القانون، ومن أمثلة ذلك إصدار بيانات من الأمم المتحدة بإلغاء جميع العقوبات، وتقبل هذا السلوك المنحرف مع الضغط على ممثلي الدول للقبول، وعدم الاعتراض على هذه القرارات .
كما أتي في بيان مشترك بين الوكالات إنهاء العنف، والتمييز ضد المثليين، ومزدوجي الميل الجنسي، والمتحولين جنسياً، وثنائيي الجنس، وكان من ضمنها :
حماية الأفراد من العنف:
ينبغي للدول أن تحمي المثليين، ومزدوجي الميول، والمتحولين جنسياً، وثنائي الجنس من العنف، والتعذيب، وسوء المعاملة، ومنه عبر :
▪️التحقيق في أعمال العنف، والتعذيب، وسوء المعاملة المرتبكة بحق هؤلاء الأشخاص من بالغين، ومراهقين، وأطفال، وبحق من يدافع عن حقوقهم الإنسانية، ومعاقبة مرتكبيها وتوفير علاج لها.
▪️تعزيز الجهود الرامية إلى منع تلك الأعمال ورصدها والإبلاغ عنها.
▪️الإقرار باضطهاد الناس لهم؛ لأنهم يعتقدون بأن المثليين، أو مزدوجي الميل الجنسي، أو المتحولين جنسياً، أو ثنائي الجنس، يشكل أرضية صالحة لطلب اللجوء مع ضرورة عدم إعادة هؤلاء اللاجئين إلى مكان تكون فيه حياتهم أو حريتهم معرضة للخطر.
إلغاء القوانين التميزية :
أن يجب أن تحترم البلدان المعايير الدولية لحقوق الإنسان بوسائل منها مراجعة وإلغاء وفرض حظر على تطبيق القوانين التي:
• تجرم السلوك المثلي بين بالغين بالتراضي.
• تُعاقب المتحولين جنسيًا على أساس تعبيرهم عن جنسهم.
• تستخدم لاعتقال أو معاقبة أو ممارسة تمييز ضد الناس بسبب ميولهم أو هويتهم الجنسية أو تعبيرهم عن جنسهم.
📖🌱 www.tg-me.com/bahethat1
خروج الشذوذ الجنسي من دائرة العقاب القانوني وإدراجه في الحماية القانونية:
خروج الشذوذ الجنسي بكونه جريمة يعاقب عليها القانون إلى صفته حق يحميه القانون، ومن أمثلة ذلك إصدار بيانات من الأمم المتحدة بإلغاء جميع العقوبات، وتقبل هذا السلوك المنحرف مع الضغط على ممثلي الدول للقبول، وعدم الاعتراض على هذه القرارات .
كما أتي في بيان مشترك بين الوكالات إنهاء العنف، والتمييز ضد المثليين، ومزدوجي الميل الجنسي، والمتحولين جنسياً، وثنائيي الجنس، وكان من ضمنها :
حماية الأفراد من العنف:
ينبغي للدول أن تحمي المثليين، ومزدوجي الميول، والمتحولين جنسياً، وثنائي الجنس من العنف، والتعذيب، وسوء المعاملة، ومنه عبر :
▪️التحقيق في أعمال العنف، والتعذيب، وسوء المعاملة المرتبكة بحق هؤلاء الأشخاص من بالغين، ومراهقين، وأطفال، وبحق من يدافع عن حقوقهم الإنسانية، ومعاقبة مرتكبيها وتوفير علاج لها.
▪️تعزيز الجهود الرامية إلى منع تلك الأعمال ورصدها والإبلاغ عنها.
▪️الإقرار باضطهاد الناس لهم؛ لأنهم يعتقدون بأن المثليين، أو مزدوجي الميل الجنسي، أو المتحولين جنسياً، أو ثنائي الجنس، يشكل أرضية صالحة لطلب اللجوء مع ضرورة عدم إعادة هؤلاء اللاجئين إلى مكان تكون فيه حياتهم أو حريتهم معرضة للخطر.
إلغاء القوانين التميزية :
أن يجب أن تحترم البلدان المعايير الدولية لحقوق الإنسان بوسائل منها مراجعة وإلغاء وفرض حظر على تطبيق القوانين التي:
• تجرم السلوك المثلي بين بالغين بالتراضي.
• تُعاقب المتحولين جنسيًا على أساس تعبيرهم عن جنسهم.
• تستخدم لاعتقال أو معاقبة أو ممارسة تمييز ضد الناس بسبب ميولهم أو هويتهم الجنسية أو تعبيرهم عن جنسهم.
📖🌱 www.tg-me.com/bahethat1
Telegram
شركة أوقاف مركز باحثات
"الريادة العلمية في شؤون المرأة"
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
•.📕
في ضوء تعاليم الأديان السماوية الثلاثة
ما موضع #الإجهاض في هذه الأديان؟
#الكشاف 🔎
#مجلات_علمية 🗞️
https://bahethat.com/sr/%D9%83%D8%B4%D8%A7%D9%81-%D8%B9%D8%A7%D9%85-1444/
في ضوء تعاليم الأديان السماوية الثلاثة
ما موضع #الإجهاض في هذه الأديان؟
#الكشاف 🔎
#مجلات_علمية 🗞️
https://bahethat.com/sr/%D9%83%D8%B4%D8%A7%D9%81-%D8%B9%D8%A7%D9%85-1444/
.•📕
تطبيع الشذوذ الجنسي
إرهاصات :
الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لم يقصر الزواج على الجنسين وإنما ذكر الحق في الزواج دون تقييد. وبرنامج عمل مؤتمر السكان العالمي الثالث ومنهاج بكين وغيرها من الوثائق الصادرة عن هيئات الأمم المتحدة المتناولة للزواج وهيكلة الأسرة
المفهوم:
السلوك المنحرف من ناحية الغريزية الجنسية من خلال الانجذاب النفسي والعاطفي نحو شخص من نفس نوعه .
مفاهيم مرتبطة بمفهوم الشذوذ:
التوجه الجنسي:
نمط من الانجذاب الرومانسي أو الجنسي أو كليهما لأشخاص من الجنس الآخر أو من نفس الجنس أو لكلا الجنسين .
المثلية الجنسية:
الانجذاب بشكل أساسي إلى أشخاص يماثلونه في نوع جنسه، وقد ينجذب بصورة ضئيلة أو معدومة إلى الجنس الآخر، وليس من الضروري أن يعبر الشخص عن ميوله الجنسية من خلال ممارسة الجنس فعلياً.
الهوية الجنسية:
تشير إلى كيف ينظر الشخص لنفسه فيما يخص إلى من هو منجذب جنسيًا أي أنه إدراك واقتناع الفرد الخاص بكونه مثلياً أو مزدوج الميول الجنسية.
الشذوذ الجنسي في وثائق الأمم المتحدة الدولية:
في عام 1951م. فرض معاهدة الأمم المتحدة لللاجئين على الدول لتأمين الحماية لأي شخص لديه خشية من "التعرض للاضطهاد نتيجة أسباب عرقية أو دينية أو ترتبط بهويته الجنسية، بانتمائه إلى مجموعة اجتماعية معينة، أو بسبب رأيه السياسي" وبهذا تكون الأمم المتحدة قد شرعت للشذوذ الجنسي .
ومن ثم بدأ موضوع الشذوذ يأخذ طابع أكثر تخصصية المؤتمرات والاتفاقيات الدولية التي تعنى بالأمور الجنسية،
ولعل من أهم المؤتمرات التي تناولت قضية الشذوذ الجنسي مؤتمر القاهرة الذي عقد في العام 1994م.، والذي حفلت وثائقه الأساسية بمصطلحات خطيرة، وتم استخدام مصطلح (المتحدين والمتعايشين) (الحقوق الجنسية)
أما مؤتمر بكين الذي عقد عام 1995م فقد أقر وجود ( 6 ) أنماط للأسرة بحسب الوسط الاجتماعي خلافاً للفطرة الإنسانية السليمة، وقد سعت الأمم المتحدة في المؤتمرات اللاحقة إلى إقرار إعلان القاهرة وإدراجه ضمن قوانينها السارية على جميع البلدان ومنها الدول الإسلامية .
فبني البشر وفقا للتقسيمة الجديدة، ووفقا لعدد الألوان التي يحملها علم الشواذ، ينقسمون إلى ستة "أنواع": ذكر male، أنثى female، شاذ gay، شاذة lesbian، متعدد الممارسات bisexual، متحول transgender. حيث يتم تصنيف بني الإنسان بناء على ممارساتهم الجنسية! يتم تمرير حقوق الشواذ من خلال مصطلح ((مساواة الأنواع Gender Equality)).
وإضافة إلى المؤتمرات والاتفاقيات الدولية يظهر أيضا عمل الأمم المتحدة في المنظمات التابعة لها التي تعمل على تكريس وتطبيع هذه المفاهيم في برامجها من جهة، وفي الاعتراف ودعم الشاذين جنسيا في العالم من جهة أخرى .
تغيير مفهوم الشذوذ إلى مفهوم المثلية:
في عام 1967 أجرت بريطانيا تعديلاً في قوانينها سمح لممارسة العلاقات الجنسية المثلية وعدم اعتبراها شذوذاً أو فعل إجراميًا ما دامت هذه العلاقة تقوم بين شخصين بالغين ومتفقين على ممارسة الفعل وبذلك تحول مفهم الشذوذ إلى مفهوم المثلية الجنسية .
خروج الشذوذ الجنسي من دائرة المرض النفسي:
كانت كافة الدوائر العلمية والطبية في الغرب تعتبر الشذوذ مرض نفسي – اجتماعي، ثم حدث تحول حسم الأمر عام 1973 حين ألغت الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين تصنيف المثلية الجنسية كاضطراب نفسي. وتبعهم في ذلك مجلس ممثلي جمعية علم النفس الأمريكية عام 1975 فترتب على ذلك أن أزالت مؤسسات الصحة النفسية الكبرى حول العالم تصنيف المثلية كاضطراب نفسي بمن فيهم منظمة الصحة العالمية التابعة للأمم المتحدة عام 1990.
📖🌱 www.tg-me.com/bahethat1
تطبيع الشذوذ الجنسي
إرهاصات :
الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لم يقصر الزواج على الجنسين وإنما ذكر الحق في الزواج دون تقييد. وبرنامج عمل مؤتمر السكان العالمي الثالث ومنهاج بكين وغيرها من الوثائق الصادرة عن هيئات الأمم المتحدة المتناولة للزواج وهيكلة الأسرة
المفهوم:
السلوك المنحرف من ناحية الغريزية الجنسية من خلال الانجذاب النفسي والعاطفي نحو شخص من نفس نوعه .
مفاهيم مرتبطة بمفهوم الشذوذ:
التوجه الجنسي:
نمط من الانجذاب الرومانسي أو الجنسي أو كليهما لأشخاص من الجنس الآخر أو من نفس الجنس أو لكلا الجنسين .
المثلية الجنسية:
الانجذاب بشكل أساسي إلى أشخاص يماثلونه في نوع جنسه، وقد ينجذب بصورة ضئيلة أو معدومة إلى الجنس الآخر، وليس من الضروري أن يعبر الشخص عن ميوله الجنسية من خلال ممارسة الجنس فعلياً.
الهوية الجنسية:
تشير إلى كيف ينظر الشخص لنفسه فيما يخص إلى من هو منجذب جنسيًا أي أنه إدراك واقتناع الفرد الخاص بكونه مثلياً أو مزدوج الميول الجنسية.
الشذوذ الجنسي في وثائق الأمم المتحدة الدولية:
في عام 1951م. فرض معاهدة الأمم المتحدة لللاجئين على الدول لتأمين الحماية لأي شخص لديه خشية من "التعرض للاضطهاد نتيجة أسباب عرقية أو دينية أو ترتبط بهويته الجنسية، بانتمائه إلى مجموعة اجتماعية معينة، أو بسبب رأيه السياسي" وبهذا تكون الأمم المتحدة قد شرعت للشذوذ الجنسي .
ومن ثم بدأ موضوع الشذوذ يأخذ طابع أكثر تخصصية المؤتمرات والاتفاقيات الدولية التي تعنى بالأمور الجنسية،
ولعل من أهم المؤتمرات التي تناولت قضية الشذوذ الجنسي مؤتمر القاهرة الذي عقد في العام 1994م.، والذي حفلت وثائقه الأساسية بمصطلحات خطيرة، وتم استخدام مصطلح (المتحدين والمتعايشين) (الحقوق الجنسية)
أما مؤتمر بكين الذي عقد عام 1995م فقد أقر وجود ( 6 ) أنماط للأسرة بحسب الوسط الاجتماعي خلافاً للفطرة الإنسانية السليمة، وقد سعت الأمم المتحدة في المؤتمرات اللاحقة إلى إقرار إعلان القاهرة وإدراجه ضمن قوانينها السارية على جميع البلدان ومنها الدول الإسلامية .
فبني البشر وفقا للتقسيمة الجديدة، ووفقا لعدد الألوان التي يحملها علم الشواذ، ينقسمون إلى ستة "أنواع": ذكر male، أنثى female، شاذ gay، شاذة lesbian، متعدد الممارسات bisexual، متحول transgender. حيث يتم تصنيف بني الإنسان بناء على ممارساتهم الجنسية! يتم تمرير حقوق الشواذ من خلال مصطلح ((مساواة الأنواع Gender Equality)).
وإضافة إلى المؤتمرات والاتفاقيات الدولية يظهر أيضا عمل الأمم المتحدة في المنظمات التابعة لها التي تعمل على تكريس وتطبيع هذه المفاهيم في برامجها من جهة، وفي الاعتراف ودعم الشاذين جنسيا في العالم من جهة أخرى .
تغيير مفهوم الشذوذ إلى مفهوم المثلية:
في عام 1967 أجرت بريطانيا تعديلاً في قوانينها سمح لممارسة العلاقات الجنسية المثلية وعدم اعتبراها شذوذاً أو فعل إجراميًا ما دامت هذه العلاقة تقوم بين شخصين بالغين ومتفقين على ممارسة الفعل وبذلك تحول مفهم الشذوذ إلى مفهوم المثلية الجنسية .
خروج الشذوذ الجنسي من دائرة المرض النفسي:
كانت كافة الدوائر العلمية والطبية في الغرب تعتبر الشذوذ مرض نفسي – اجتماعي، ثم حدث تحول حسم الأمر عام 1973 حين ألغت الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين تصنيف المثلية الجنسية كاضطراب نفسي. وتبعهم في ذلك مجلس ممثلي جمعية علم النفس الأمريكية عام 1975 فترتب على ذلك أن أزالت مؤسسات الصحة النفسية الكبرى حول العالم تصنيف المثلية كاضطراب نفسي بمن فيهم منظمة الصحة العالمية التابعة للأمم المتحدة عام 1990.
📖🌱 www.tg-me.com/bahethat1