•.📬
💬|قال ابن كثير -رحمه الله-:
"ويستحب الإكثار من #الدعاء في جميع
الأوقات، وفي شهر #رمضان أكثر، وفي
#العشر الأخير منه، ثم في أوتاره أكثر.
والمستحب أن يكثر من هذا الدعاء:
"اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني."
#ليلة_القدر
#دعاء_رمضان🔎🌙
💬|قال ابن كثير -رحمه الله-:
"ويستحب الإكثار من #الدعاء في جميع
الأوقات، وفي شهر #رمضان أكثر، وفي
#العشر الأخير منه، ثم في أوتاره أكثر.
والمستحب أن يكثر من هذا الدعاء:
"اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني."
#ليلة_القدر
#دعاء_رمضان🔎🌙
•.📬
🕌 اعتكاف النساء:
سُئل الشيخ ابن باز -رحمه الله- عن حكم الاعتكاف للنساء، أجاب: ""الاعتكاف سنة وقربة للرجال والنساء، ومحله المساجد كما قال تعالى: ""وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِد""، ما هو (ليس) محله البيوت، الاعتكاف يكون في المساجد، فإذا اعتكفت في محل مناسب في المسجد في خيمة، أو في حجرة، وليس عليها خطر، أو معها من يؤنسها؛ فلا بأس، وإن كان هناك خطر أو تعرض للفتنة فلا، تبقى في بيتها ولا تعتكف.
أما إذا تيسر الاعتكاف على وجه ما فيه خطر ولا فتنة فلا بأس، فقد اعتكف أزواج النبي ﷺ في المسجد في حياته عليه الصلاة والسلام، وبعد مماته؛ فلا بأس، لكن على شريطة أنه لا يعرضها لشر، ولا فتنة"".
🔗| www.tg-me.com/bahethat1
🕌 اعتكاف النساء:
سُئل الشيخ ابن باز -رحمه الله- عن حكم الاعتكاف للنساء، أجاب: ""الاعتكاف سنة وقربة للرجال والنساء، ومحله المساجد كما قال تعالى: ""وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِد""، ما هو (ليس) محله البيوت، الاعتكاف يكون في المساجد، فإذا اعتكفت في محل مناسب في المسجد في خيمة، أو في حجرة، وليس عليها خطر، أو معها من يؤنسها؛ فلا بأس، وإن كان هناك خطر أو تعرض للفتنة فلا، تبقى في بيتها ولا تعتكف.
أما إذا تيسر الاعتكاف على وجه ما فيه خطر ولا فتنة فلا بأس، فقد اعتكف أزواج النبي ﷺ في المسجد في حياته عليه الصلاة والسلام، وبعد مماته؛ فلا بأس، لكن على شريطة أنه لا يعرضها لشر، ولا فتنة"".
🔗| www.tg-me.com/bahethat1
Telegram
شركة أوقاف مركز باحثات
"الريادة العلمية في شؤون المرأة"
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
.•📬
#ومضات_قرآنية من سورة المجادلة:
📝 نزلت هذه الآيات الكريمات في رجل من الأنصار اشتكته زوجته إلى الله، وجادلته إلى رسول الله ﷺ لما حرمها على نفسه، بعد الصحبة الطويلة، والأولاد، وكان هو رجلا شيخا كبيرا، فشكت حالها وحاله إلى الله وإلى رسول الله ﷺ وكررت ذلك، وأبدت فيه وأعادت.*
💡 الآيات [١- ٤]وفي هذه الآيات، عدة أحكام:
🔎 منها: لطف الله بعباده واعتناؤه بهم، حيث ذكر شكوى هذه المرأة المصابة، وأزالها ورفع عنها البلوى، بل رفع البلوى بحكمه العام لكل من ابتلي بمثل هذه القضية.
🔎 منها: المظاهرة من الزوجة: أن يقول الرجل لزوجته: ""أنت علي كظهر أمي"" أو غيرها من محارمه، أو ""أنت علي حرام"" وكان المعتاد عندهم في هذا لفظ ""الظهر"" ولهذا سماه الله ""ظهارا""*
🔎 ومنها: أن الظهار مختص بتحريم الزوجة، لأن الله قال ﴿مِنْ نِسَائِهِمْ﴾ فلو حرم أمته، لم يكن ذلك ظهارا، بل هو من جنس تحريم الطعام والشراب، تجب فيه كفارة اليمين فقط.
🔎 ومنها: أنه لا يصلح الظهار من امرأة قبل أن يتزوجها، لأنها لا تدخل في نسائه وقت الظهار، كما لا يصح طلاقها، سواء نجز ذلك أو علقه.
🔎 ومنها: أن الظهار محرم، لأن الله سماه منكرا من القول وزورا.
🔎 ومنها: أنه يكره للرجل أن ينادي زوجته ويسميها باسم محارمه، كقوله ﴿يا أمي﴾ ﴿يا أختي﴾ ونحوه، لأن ذلك يشبه المحرم.
🔎 ومنها: أن الكفارة إنما تجب بالعود لما قال المظاهر، على اختلاف القولين السابقين، لا بمجرد الظهار.
🔎 ومنها: أنه يجزئ في كفارة الرقبة (المؤمنة كما قيدت في آية أخرى و أن تكون سالمة من العيوب المضرة بالعمل) الصغير والكبير، والذكر والأنثى، لإطلاق الآية في ذلك.
🔎 ومنها: أنه يجب إخراجها إن كانت عتقا أو صياما قبل المسيس، كما قيده الله، بخلاف كفارة الإطعام، فإنه يجوز المسيس والوطء في أثنائها.
🔎 ومنها: أنه لعل الحكمة في وجوب الكفارة قبل المسيس، أن ذلك أدعى للإسراع في إخراجها.
🔎 ومنها: أنه لا بد من إطعام ستين مسكينا، فلو جمع طعام ستين مسكينا، ودفعها لواحد أو أكثر من ذلك، دون الستين لم يجز ذلك، لأن الله قال: ﴿فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا﴾
🔎 ومنها: بأن الإطعام يكون من قوت بلده ما يكفيهم، كما هو قول كثير من المفسرين، وإما بأن يطعم كل مسكين (مُدَّ بُرٍّ أو نصف صاع) من غيره مما يجزي في الفطرة، كما هو قول
طائفة أخرى.
✍🏻📖 www.tg-me.com/bahethat1
"
#ومضات_قرآنية من سورة المجادلة:
📝 نزلت هذه الآيات الكريمات في رجل من الأنصار اشتكته زوجته إلى الله، وجادلته إلى رسول الله ﷺ لما حرمها على نفسه، بعد الصحبة الطويلة، والأولاد، وكان هو رجلا شيخا كبيرا، فشكت حالها وحاله إلى الله وإلى رسول الله ﷺ وكررت ذلك، وأبدت فيه وأعادت.*
💡 الآيات [١- ٤]وفي هذه الآيات، عدة أحكام:
🔎 منها: لطف الله بعباده واعتناؤه بهم، حيث ذكر شكوى هذه المرأة المصابة، وأزالها ورفع عنها البلوى، بل رفع البلوى بحكمه العام لكل من ابتلي بمثل هذه القضية.
🔎 منها: المظاهرة من الزوجة: أن يقول الرجل لزوجته: ""أنت علي كظهر أمي"" أو غيرها من محارمه، أو ""أنت علي حرام"" وكان المعتاد عندهم في هذا لفظ ""الظهر"" ولهذا سماه الله ""ظهارا""*
🔎 ومنها: أن الظهار مختص بتحريم الزوجة، لأن الله قال ﴿مِنْ نِسَائِهِمْ﴾ فلو حرم أمته، لم يكن ذلك ظهارا، بل هو من جنس تحريم الطعام والشراب، تجب فيه كفارة اليمين فقط.
🔎 ومنها: أنه لا يصلح الظهار من امرأة قبل أن يتزوجها، لأنها لا تدخل في نسائه وقت الظهار، كما لا يصح طلاقها، سواء نجز ذلك أو علقه.
🔎 ومنها: أن الظهار محرم، لأن الله سماه منكرا من القول وزورا.
🔎 ومنها: أنه يكره للرجل أن ينادي زوجته ويسميها باسم محارمه، كقوله ﴿يا أمي﴾ ﴿يا أختي﴾ ونحوه، لأن ذلك يشبه المحرم.
🔎 ومنها: أن الكفارة إنما تجب بالعود لما قال المظاهر، على اختلاف القولين السابقين، لا بمجرد الظهار.
🔎 ومنها: أنه يجزئ في كفارة الرقبة (المؤمنة كما قيدت في آية أخرى و أن تكون سالمة من العيوب المضرة بالعمل) الصغير والكبير، والذكر والأنثى، لإطلاق الآية في ذلك.
🔎 ومنها: أنه يجب إخراجها إن كانت عتقا أو صياما قبل المسيس، كما قيده الله، بخلاف كفارة الإطعام، فإنه يجوز المسيس والوطء في أثنائها.
🔎 ومنها: أنه لعل الحكمة في وجوب الكفارة قبل المسيس، أن ذلك أدعى للإسراع في إخراجها.
🔎 ومنها: أنه لا بد من إطعام ستين مسكينا، فلو جمع طعام ستين مسكينا، ودفعها لواحد أو أكثر من ذلك، دون الستين لم يجز ذلك، لأن الله قال: ﴿فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا﴾
🔎 ومنها: بأن الإطعام يكون من قوت بلده ما يكفيهم، كما هو قول كثير من المفسرين، وإما بأن يطعم كل مسكين (مُدَّ بُرٍّ أو نصف صاع) من غيره مما يجزي في الفطرة، كما هو قول
طائفة أخرى.
✍🏻📖 www.tg-me.com/bahethat1
"
Telegram
شركة أوقاف مركز باحثات
"الريادة العلمية في شؤون المرأة"
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
•.📬
▪️أحكام الله – سبحانه – ومنها ما يتعلق بقضايا المرأة فيها الخير كله، فالرب – عز وجل – هو الذي يختار لخلقه ما شاء مما يصلحهم، ولذلك قال الله – عز وجل – بعد ما بيَّن جملة من أحكام النساء كالحجاب والقرار في البيوت... وغير ذلك قال: " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا"
وفي هذا إشارة إلى مقام التسليم، وأنه اللائق بالمؤمنين المقرين بربوبيته وألوهيته سبحانه، وهذا حكم مستمر على الأمة إلى يوم القيامة؛ فلا ينبغي لأحد بلغه شيء عن الله – عز وجل – أو عن رسوله أن يختار لنفسه خلافه لإشعار ذلك باتهام الله تعالى ورسوله – عليه الصلاة والسلام –، وهذه الآية عامة في جميع الأمور.
▪️ربط الله – عز وجل – بين أحكام النساء وإفراده بالألوهية في كثير من النصوص الشرعية، فمن المعلوم أن التحاكم إلى شرع الله – عز وجل – هو من توحيد الله في ألوهيته، فلا حلال إلا ما أحله الله، ولا حرام إلا ما حرمه الله، ولا دين إلا ما شرعه – سبحانه -. يقول الله – عز وجل – بعدما بين المحرمات من النساء وقبل بيان المحللات من النساء وأحكام أخرى خاصة بالنساء كالصداق، ونكاح الأمَة، والقوامة،... وغير ذلك من الأحكام،
▪️يقول تعالى: "والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما"
فيربط – جل وعلا – بين أصل التحريم والتحليل، ومصدر التحريم والتحليل، المصدر الذي ليس لغيره أن يحرم أو يحلل، أو يشرع للناس شيئاً في أمور حياتهم، فيقول: "كتاب الله عليكم" بمعنى كتب الله تحريم ما حرم من ذلك، وتحليل ما حلل من ذلك عليكم كتاباً.
▪️المتأمل لخواتيم الآيات التي نصت على أحكام النساء يلحظ بكل وضوح أن غالبيتها تختم بكلمة التوحيد وهي كلمة التقوى، مثال ذلك قول الله – عز وجل – في مسألة المباشرة: "تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون"
وفي مسألة الطلاق يقول تعالى: " واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم".
▪️يظهر شدة الارتباط بين أحكام النساء في الإسلام وتوحيد العبادة من خلال ما جاء في ثنايا اثني عشر حكماً من أحكام النساء من الأمر بالمحافظة على الصلاة في حال الخوف والأمن، فبعد أن نصت الآيات على بعض أحكام النكاح والمعاشرة، والإيلاء، والطلاق، والعدة، والرجعة، والخلع، والنفقة، والمتعة، والرضاع، والحضانة، والعضل يقول تعالى بعد تلك الأحكام كلها: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين، فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون"
▪️يجيء هذا الحكم في ثنايا تلك الأحكام، وقبل أن ينتهي منها السياق إذ بقي حكم المتوفى عنها زوجها والمتعة، وذلك لوجوه ذكرها أهل العلم:
1/أن هذه الأحكام الواردة في هذه الآيات عبادات، وطاعة الله فيها من جنس طاعته في الصلاة.
2/أن الصلاة لما فيها من القراءة والقيام والركوع والسجود والخضوع والخشوع تفيد انكسار القلب من هيبة الله – تعالى – وزوال التمرد عن الطبع، وحصول الانقياد لأوامر الله، والانتهاء عن مناهيه من الأحكام الواردة في تلك الآيات.
3/أن الصلاة تُذكِّر العبد جلالة الربوبية وذلة العبودية، وأمر الثواب والعقاب، فعند ذلك يسهل عليه الانقياد للطاعة المأمور بها في تلك الأحكام.
▪️ومن اللطائف العجيبة أن ترتبط أكثر أحكام النساء جدلاً من قبل أهل الأهواء بالأمر بالعبودية لله مباشرة؛ فبعد أن نصت الآية على قوامة الرجل، والحكم في نشوز الزوجة، قال تعالى بعد هذه الأحكام مباشرة: " واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا"
▪️يقول السيوطي عند هذه الآيات: «لما ذكر قيام الرجال على النساء والإنفاق عليهن استطرد إلى الإحسان للوالدين ومن ذكر معهما حثاً على الإحسان وافتتح التوصل إلى ذلك بالأمر بإفراد الله بالعبادة، إذ هي مبدأ الخير الذي تترتب الأعمال الصالحة عليه».
لشدة ارتباط أحكام النساء بتوحيد العبادة فإن هذه الأحكام غالباً ما تُختم آياتها بالإشارة إلى صدور هذه الأحكام عن العليم الحكيم، وهي إشارة ذات مغزى..
فالأمر في هذا المنهج الإلهي كله هو قبل كل شيء أمر العليم بما يصلح الناس في مناكحهم، وغيرها من أمورهم وأمور سائر خلقه، الحكيم فيما يدبر لهم من التدبير، وفيما يأمرهم ويناههم، لا يدخل حكمته خلل ولا زلل... وهذه هي الإلهية التي يفقهها الإنسان، فلا يصلح بعدها أبداً لوضع المنهج الأساسي لحياة الإنسان ، ومن هنا تأتي شقوة الإنسان في الأرض كلما حاد عن منهج العليم الحكيم.
▪️أحكام الله – سبحانه – ومنها ما يتعلق بقضايا المرأة فيها الخير كله، فالرب – عز وجل – هو الذي يختار لخلقه ما شاء مما يصلحهم، ولذلك قال الله – عز وجل – بعد ما بيَّن جملة من أحكام النساء كالحجاب والقرار في البيوت... وغير ذلك قال: " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا"
وفي هذا إشارة إلى مقام التسليم، وأنه اللائق بالمؤمنين المقرين بربوبيته وألوهيته سبحانه، وهذا حكم مستمر على الأمة إلى يوم القيامة؛ فلا ينبغي لأحد بلغه شيء عن الله – عز وجل – أو عن رسوله أن يختار لنفسه خلافه لإشعار ذلك باتهام الله تعالى ورسوله – عليه الصلاة والسلام –، وهذه الآية عامة في جميع الأمور.
▪️ربط الله – عز وجل – بين أحكام النساء وإفراده بالألوهية في كثير من النصوص الشرعية، فمن المعلوم أن التحاكم إلى شرع الله – عز وجل – هو من توحيد الله في ألوهيته، فلا حلال إلا ما أحله الله، ولا حرام إلا ما حرمه الله، ولا دين إلا ما شرعه – سبحانه -. يقول الله – عز وجل – بعدما بين المحرمات من النساء وقبل بيان المحللات من النساء وأحكام أخرى خاصة بالنساء كالصداق، ونكاح الأمَة، والقوامة،... وغير ذلك من الأحكام،
▪️يقول تعالى: "والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما"
فيربط – جل وعلا – بين أصل التحريم والتحليل، ومصدر التحريم والتحليل، المصدر الذي ليس لغيره أن يحرم أو يحلل، أو يشرع للناس شيئاً في أمور حياتهم، فيقول: "كتاب الله عليكم" بمعنى كتب الله تحريم ما حرم من ذلك، وتحليل ما حلل من ذلك عليكم كتاباً.
▪️المتأمل لخواتيم الآيات التي نصت على أحكام النساء يلحظ بكل وضوح أن غالبيتها تختم بكلمة التوحيد وهي كلمة التقوى، مثال ذلك قول الله – عز وجل – في مسألة المباشرة: "تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون"
وفي مسألة الطلاق يقول تعالى: " واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم".
▪️يظهر شدة الارتباط بين أحكام النساء في الإسلام وتوحيد العبادة من خلال ما جاء في ثنايا اثني عشر حكماً من أحكام النساء من الأمر بالمحافظة على الصلاة في حال الخوف والأمن، فبعد أن نصت الآيات على بعض أحكام النكاح والمعاشرة، والإيلاء، والطلاق، والعدة، والرجعة، والخلع، والنفقة، والمتعة، والرضاع، والحضانة، والعضل يقول تعالى بعد تلك الأحكام كلها: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين، فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون"
▪️يجيء هذا الحكم في ثنايا تلك الأحكام، وقبل أن ينتهي منها السياق إذ بقي حكم المتوفى عنها زوجها والمتعة، وذلك لوجوه ذكرها أهل العلم:
1/أن هذه الأحكام الواردة في هذه الآيات عبادات، وطاعة الله فيها من جنس طاعته في الصلاة.
2/أن الصلاة لما فيها من القراءة والقيام والركوع والسجود والخضوع والخشوع تفيد انكسار القلب من هيبة الله – تعالى – وزوال التمرد عن الطبع، وحصول الانقياد لأوامر الله، والانتهاء عن مناهيه من الأحكام الواردة في تلك الآيات.
3/أن الصلاة تُذكِّر العبد جلالة الربوبية وذلة العبودية، وأمر الثواب والعقاب، فعند ذلك يسهل عليه الانقياد للطاعة المأمور بها في تلك الأحكام.
▪️ومن اللطائف العجيبة أن ترتبط أكثر أحكام النساء جدلاً من قبل أهل الأهواء بالأمر بالعبودية لله مباشرة؛ فبعد أن نصت الآية على قوامة الرجل، والحكم في نشوز الزوجة، قال تعالى بعد هذه الأحكام مباشرة: " واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا"
▪️يقول السيوطي عند هذه الآيات: «لما ذكر قيام الرجال على النساء والإنفاق عليهن استطرد إلى الإحسان للوالدين ومن ذكر معهما حثاً على الإحسان وافتتح التوصل إلى ذلك بالأمر بإفراد الله بالعبادة، إذ هي مبدأ الخير الذي تترتب الأعمال الصالحة عليه».
لشدة ارتباط أحكام النساء بتوحيد العبادة فإن هذه الأحكام غالباً ما تُختم آياتها بالإشارة إلى صدور هذه الأحكام عن العليم الحكيم، وهي إشارة ذات مغزى..
فالأمر في هذا المنهج الإلهي كله هو قبل كل شيء أمر العليم بما يصلح الناس في مناكحهم، وغيرها من أمورهم وأمور سائر خلقه، الحكيم فيما يدبر لهم من التدبير، وفيما يأمرهم ويناههم، لا يدخل حكمته خلل ولا زلل... وهذه هي الإلهية التي يفقهها الإنسان، فلا يصلح بعدها أبداً لوضع المنهج الأساسي لحياة الإنسان ، ومن هنا تأتي شقوة الإنسان في الأرض كلما حاد عن منهج العليم الحكيم.
•.📬
رُوي أن النساء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، كنّ يحرصن على ارتياد المساجد، وحضور الصلوات في الجمع والجماعات، ليتعلمن من الرسول صلى الله عليه وسلم. كما وردت أحاديث عديدة في حثّ النساء على الخروج لتلقي العلم والصلاة في المساجد، وكذلك حث الرجال على السماح لهن بذلك. كما كنّ يستعير بعضهن ثياب بعض لحضور صلاة الجمع والجماعات والعيدين.
فقد ورد عن أم عطية الأنصارية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمرهن بأن يُخرجن جميع النساء يوم العيدين، قالت: ((أُمرنا أن نُخرج الحُيض يوم العيدين، وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن، قالت امرأة: يا رسول الله إحدانا ليس لها جلباب، قال: ((لتلبسها صاحبتها من جلبابها)).
ويعقّب الإمام النووي على هذا الحديث في شرح صحيح مسلم بقوله: الصحيح أن معناه لتلبسها جلبابها لا يحتاج إلى عارية، وفي الحث على حضور العيد لكل أحد على المواساة والتعاون على البر والتقوى.
انظر: صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب وجوب الصلاة في الثياب، وشرح صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين، باب إباحة خروج النساء في العيدين وشهود الخطبة مقارنة للرجال، ومسئولية النساء تجاه الأمة الإسلامية للمؤلفة ص68، ودور الأم في تربية الأجيال للمؤلفة، ص189 - 190 القاهرة، دار الفكر العربي ، 1422هـ - 2001م.
.
📖✍🏻 www.tg-me.com/bahethat1
رُوي أن النساء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، كنّ يحرصن على ارتياد المساجد، وحضور الصلوات في الجمع والجماعات، ليتعلمن من الرسول صلى الله عليه وسلم. كما وردت أحاديث عديدة في حثّ النساء على الخروج لتلقي العلم والصلاة في المساجد، وكذلك حث الرجال على السماح لهن بذلك. كما كنّ يستعير بعضهن ثياب بعض لحضور صلاة الجمع والجماعات والعيدين.
فقد ورد عن أم عطية الأنصارية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمرهن بأن يُخرجن جميع النساء يوم العيدين، قالت: ((أُمرنا أن نُخرج الحُيض يوم العيدين، وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن، قالت امرأة: يا رسول الله إحدانا ليس لها جلباب، قال: ((لتلبسها صاحبتها من جلبابها)).
ويعقّب الإمام النووي على هذا الحديث في شرح صحيح مسلم بقوله: الصحيح أن معناه لتلبسها جلبابها لا يحتاج إلى عارية، وفي الحث على حضور العيد لكل أحد على المواساة والتعاون على البر والتقوى.
انظر: صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب وجوب الصلاة في الثياب، وشرح صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين، باب إباحة خروج النساء في العيدين وشهود الخطبة مقارنة للرجال، ومسئولية النساء تجاه الأمة الإسلامية للمؤلفة ص68، ودور الأم في تربية الأجيال للمؤلفة، ص189 - 190 القاهرة، دار الفكر العربي ، 1422هـ - 2001م.
.
📖✍🏻 www.tg-me.com/bahethat1
Telegram
شركة أوقاف مركز باحثات
"الريادة العلمية في شؤون المرأة"
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
📬•.
سيرة ومسرَّة
"يا فاطمة سليني ما شئت"
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قام رسول الله ﷺ حين أنزل الله -عزَّ وجلَّ- ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ﴾، قال يا معشر قريش: اشتروا أنفسكم، لا أغني عنكم شيئًا، يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئًا، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئًا، ويا صفية عمَّة رسول الله ﷺ لا أغني عنك من الله شيئًا، ويا فاطمة بنت محمد ﷺ، سليني ما شئتِ من مالي، لا أغني عنك من الله شيئًا.
(رواه البخاري ومسلم)
▪️من فوائد الحديث:
١-أن أعظم مهمة للنبي ﷺ أن يبلغ رسالة ربه، ويدخل في هذا التبليغ أن ينذر
عشيرته الأقربين .
۲- خص النبي ﷺ من النساء عمته حفصة رضي الله عنها، وكذلك ابنته فاطمة رضي الله عنها، لقربهما منه، أو أنهما في تلك اللحظة كانتا موجودتين.
٣-النبي ﷺ مرسل من ربه، مأمور بالوحي، ولا يأت بتشريع من تلقاء نفسه.
4 - يوم القيامة تتقطع الأواصر والأنساب، ولا يغني الإنسان بعد رحمة الله إلا عمله الصالح.
5- قيام النبي ﷺ يدل على أنه وقف على قدميه مرتحلا، يخطب أمام الناس؛ ليبلَّغ أمر ربه سبحانه.
6-إن ثواب ما يفعله الإنسان من أعمال البر الجليلة يجعله عتيقا من النار، فهو بهذا الفعل العظيم كالمشتري لنفسه، ومحررها من النار، وهذا من المجاز، فيشري كلمة من الأضداد؛ بمعنى أنها مزدوجة الدلالة تستخدم للبيع تارة، وللشراء تارة أخرى، يقال: شری، معین
باع، وبمعنى اشتری.
۷- في بداية الدعوة كان النبي ﷺ ينذر عشيرته الأقربين، ثم أمر بالتبليغ للثقلين.
۸- النبي ﷺ يتألّف ابنته فاطمة بالمال وهي مسلمة، وتألّف الكافر من باب أولى حتى يدخل في الإسلام .
✍🏻خمسون موقفا للنبي ﷺ مع النساء| د. إبراهيم الودعان.
📖 www.tg-me.com/bahethat1
سيرة ومسرَّة
"يا فاطمة سليني ما شئت"
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قام رسول الله ﷺ حين أنزل الله -عزَّ وجلَّ- ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ﴾، قال يا معشر قريش: اشتروا أنفسكم، لا أغني عنكم شيئًا، يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئًا، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئًا، ويا صفية عمَّة رسول الله ﷺ لا أغني عنك من الله شيئًا، ويا فاطمة بنت محمد ﷺ، سليني ما شئتِ من مالي، لا أغني عنك من الله شيئًا.
(رواه البخاري ومسلم)
▪️من فوائد الحديث:
١-أن أعظم مهمة للنبي ﷺ أن يبلغ رسالة ربه، ويدخل في هذا التبليغ أن ينذر
عشيرته الأقربين .
۲- خص النبي ﷺ من النساء عمته حفصة رضي الله عنها، وكذلك ابنته فاطمة رضي الله عنها، لقربهما منه، أو أنهما في تلك اللحظة كانتا موجودتين.
٣-النبي ﷺ مرسل من ربه، مأمور بالوحي، ولا يأت بتشريع من تلقاء نفسه.
4 - يوم القيامة تتقطع الأواصر والأنساب، ولا يغني الإنسان بعد رحمة الله إلا عمله الصالح.
5- قيام النبي ﷺ يدل على أنه وقف على قدميه مرتحلا، يخطب أمام الناس؛ ليبلَّغ أمر ربه سبحانه.
6-إن ثواب ما يفعله الإنسان من أعمال البر الجليلة يجعله عتيقا من النار، فهو بهذا الفعل العظيم كالمشتري لنفسه، ومحررها من النار، وهذا من المجاز، فيشري كلمة من الأضداد؛ بمعنى أنها مزدوجة الدلالة تستخدم للبيع تارة، وللشراء تارة أخرى، يقال: شری، معین
باع، وبمعنى اشتری.
۷- في بداية الدعوة كان النبي ﷺ ينذر عشيرته الأقربين، ثم أمر بالتبليغ للثقلين.
۸- النبي ﷺ يتألّف ابنته فاطمة بالمال وهي مسلمة، وتألّف الكافر من باب أولى حتى يدخل في الإسلام .
✍🏻خمسون موقفا للنبي ﷺ مع النساء| د. إبراهيم الودعان.
📖 www.tg-me.com/bahethat1
Telegram
شركة أوقاف مركز باحثات
"الريادة العلمية في شؤون المرأة"
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
•.📕
عُدْنا والعَوْدُ أَحمَد بعد عيد سَعيد.🍃
📮أوقات العمل:
🗓 من الأحد إلى الخميس.
⏱ 7:00 ص وحتى 1:30 ظهرًا.
عاد بالخير عيدكم، وكل عام وأنتم بخير.
📝🌱
.
عُدْنا والعَوْدُ أَحمَد بعد عيد سَعيد.🍃
📮أوقات العمل:
🗓 من الأحد إلى الخميس.
⏱ 7:00 ص وحتى 1:30 ظهرًا.
عاد بالخير عيدكم، وكل عام وأنتم بخير.
📝🌱
.
•.📕
🗞️|مرَّ مصطلح #البطريركية بتطورٍ دلاليٍّ منذ
القرن السادس عشر الميلادي، وفي القرن
العشرين الميلادي اكتسب دلالة ذات صلة
بمصطلح #النسوية، والذي تُرجم إلى
#النظام_الأبوي.
#مقالات 📝 #مقالات_باحثات 📰
https://bahethat.com/report/r30945/
.
🗞️|مرَّ مصطلح #البطريركية بتطورٍ دلاليٍّ منذ
القرن السادس عشر الميلادي، وفي القرن
العشرين الميلادي اكتسب دلالة ذات صلة
بمصطلح #النسوية، والذي تُرجم إلى
#النظام_الأبوي.
#مقالات 📝 #مقالات_باحثات 📰
https://bahethat.com/report/r30945/
.
شركة أوقاف مركز باحثات
مقالات: مفاهيم فكرية.. النظام الأبوي - شركة أوقاف مركز باحثات
مرَّ مصطلح البطريركية بتطورٍ دلاليٍّ منذ القرن السادس عشر الميلادي، وفي القرن العشرين الميلادي اكتسب دلالة ذات صلة بمصطلح النسوية، والذي تُرجم إلى النظام الأبوي. ويشير هذا المصطلح إلى سلطة الذكر المطلقة في العائلة، أباً كان أو زوجاً أو أخاً، وكذلك يشير هذا…
•.📕
مختارات من إصدارانا
المرأة في الفكر الشيعي – سهى العيسى:
🔎| ظهر اتجاه شيعي تجديدي، يرفض النصوص
الدينية الناطقة بدونية المرأة. ويرى أصحاب هذا الاتجاه أن المسائل الرئيسة التي ترتبط بموضوع المرأة في النصوص الدينية، هي انعكاس لنمط الحياة، وثقافة عصر نزول الوحي.
🔎| بعد الثورة الإيرانية التي قام بها الخميني، ارتفع صوت المرأة الشيعية أكثر، وأصبحت من أولى المطالبين بتجديد الفكر الديني الشيعي
الذي يهضم حقوقها، ويهمشها، ودعت إلى الاعتراف بحقوقها.
🔎| وجدت المرأة الشيعية في ظل أفكار المذهب الشيعي وضوابطه وأقوال المعصومين
وسلطة الروايات، أنها تستغل وتنتهك كرامتها باسم الدين، ولم يكن أمامها سوى الاستسلام .
🔎| اختلاف التيار الفكري الشيعي المعاصر في النظرة الدونية للمرأة، (الموثقة في كتبهم ومروياتهم)، والمطالبة برفضها أو تأويلها بما يناسب توجهاتهم.
🔎| اتخاذ الشيعة من بعض نساء آل البيت نموذجاً للمرأة الشيعية الداعية، والثورية؛ لتقتدي بها سائر نساء الشيعة، والقيام بحركة تبليغية واسعة لنشر التشيع في كافة المحافل الدولية، وعلى جميع الأصعدة.
🔎| للشيعة الإمامية أدعية وصلوات خاصة لإنجاب الذكور دون الإناث، ويرون الأفضلية المطلقة للرجل، والمناداة بعدم تعليم المرأة، والتشاؤم بها، والحط من قدرها.
🔎| الفكر الشيعي بتياراته المتعددة، قد حرم المرأة الشيعية من فرص التصور الصحيح للدين الإسلامي، مما أفقدها الثقة وبين تبعات المذهب الشيعي. فتسلل إلى عقلها شيء من الشعور بعقدة الذنب، مما جعلها تتعلق بأي طريق يخلصها من هذه العقيدة.
📝 www.tg-me.com/bahethat1
مختارات من إصدارانا
المرأة في الفكر الشيعي – سهى العيسى:
🔎| ظهر اتجاه شيعي تجديدي، يرفض النصوص
الدينية الناطقة بدونية المرأة. ويرى أصحاب هذا الاتجاه أن المسائل الرئيسة التي ترتبط بموضوع المرأة في النصوص الدينية، هي انعكاس لنمط الحياة، وثقافة عصر نزول الوحي.
🔎| بعد الثورة الإيرانية التي قام بها الخميني، ارتفع صوت المرأة الشيعية أكثر، وأصبحت من أولى المطالبين بتجديد الفكر الديني الشيعي
الذي يهضم حقوقها، ويهمشها، ودعت إلى الاعتراف بحقوقها.
🔎| وجدت المرأة الشيعية في ظل أفكار المذهب الشيعي وضوابطه وأقوال المعصومين
وسلطة الروايات، أنها تستغل وتنتهك كرامتها باسم الدين، ولم يكن أمامها سوى الاستسلام .
🔎| اختلاف التيار الفكري الشيعي المعاصر في النظرة الدونية للمرأة، (الموثقة في كتبهم ومروياتهم)، والمطالبة برفضها أو تأويلها بما يناسب توجهاتهم.
🔎| اتخاذ الشيعة من بعض نساء آل البيت نموذجاً للمرأة الشيعية الداعية، والثورية؛ لتقتدي بها سائر نساء الشيعة، والقيام بحركة تبليغية واسعة لنشر التشيع في كافة المحافل الدولية، وعلى جميع الأصعدة.
🔎| للشيعة الإمامية أدعية وصلوات خاصة لإنجاب الذكور دون الإناث، ويرون الأفضلية المطلقة للرجل، والمناداة بعدم تعليم المرأة، والتشاؤم بها، والحط من قدرها.
🔎| الفكر الشيعي بتياراته المتعددة، قد حرم المرأة الشيعية من فرص التصور الصحيح للدين الإسلامي، مما أفقدها الثقة وبين تبعات المذهب الشيعي. فتسلل إلى عقلها شيء من الشعور بعقدة الذنب، مما جعلها تتعلق بأي طريق يخلصها من هذه العقيدة.
📝 www.tg-me.com/bahethat1
Telegram
شركة أوقاف مركز باحثات
"الريادة العلمية في شؤون المرأة"
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
•.📕
💡 جديد موقع باحثات
لم يكن مفهوم #النسوية في بدايته يحمل
معنى نصرة المرأة، أو الدفاع عنها، أو المطالبة
بحقوقها، إذ كانت هنالك أفعال نسوية تطالب
بحقوق المرأة، وتدافع عنها، لم يطلق عليها نسوية إلا فيما بعد.
#ملخصات_علمية📝🔎
#باحثات📚
https://bahethat.com/knowledge/ملخص-كتاب-مفهوم-النسوية-دراسة-نقدية-في/
💡 جديد موقع باحثات
لم يكن مفهوم #النسوية في بدايته يحمل
معنى نصرة المرأة، أو الدفاع عنها، أو المطالبة
بحقوقها، إذ كانت هنالك أفعال نسوية تطالب
بحقوق المرأة، وتدافع عنها، لم يطلق عليها نسوية إلا فيما بعد.
#ملخصات_علمية📝🔎
#باحثات📚
https://bahethat.com/knowledge/ملخص-كتاب-مفهوم-النسوية-دراسة-نقدية-في/
شركة أوقاف مركز باحثات
ملخص كتاب مفهوم النسوية دراسة نقدية في ضوء الإسلام. - شركة أوقاف مركز باحثات
تعريف مختصر عن المؤلف والكتاب عنوان الكتاب: مفهوم النسوية دراسة نقدية في ضوء الإسلام، للباحثة: أمل بنت ناصر الخريف. نوع الكتاب: دراسة تحليلية نقدية لمفهوم النسوية، يقع الكتاب في 223 صفحة، الطبعة الأولى 1437ه، من إصدار شركة أوقاف مركز باحثات. استعراض…
•.📕
الزواج #المثلي يتضمن السبب الذي من
أجله أهلك الله سبحانه وتعالى قوم #لوط
عليه السلام- فلا يُستبعد نزول نقمة الله
سبحانه وتعالى، وعذابه على أي مجتمع
أضحى #الزواج_المثلي مظهرًا من مظاهره.
🔎📝
https://bahethat.com/report/r38069/
الزواج #المثلي يتضمن السبب الذي من
أجله أهلك الله سبحانه وتعالى قوم #لوط
عليه السلام- فلا يُستبعد نزول نقمة الله
سبحانه وتعالى، وعذابه على أي مجتمع
أضحى #الزواج_المثلي مظهرًا من مظاهره.
🔎📝
https://bahethat.com/report/r38069/
شركة أوقاف مركز باحثات
مقالات: الزواج المثلي في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية.. - شركة أوقاف مركز باحثات
الزواج المثلي في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية هو أحد إصدارات مركز باحثات، صدر الكتاب عام 1437هـ للباحث إبراهيم جكيتي، ويعد موضوع الكتاب من أهم الموضوعات المعاصرة التي يستجد فيها الكثير على كافة الأصعدة، العلمية والاجتماعية، وغيرها. استهل الباحث كتابه بمقدمة…