چه چیزی انسان را از داشتن اراده و استقلال باز می‌دارد؟
از شوپنهاور بیاموزیم
اینجا بشنوید
اینجا هم تماشا کنید

برخی میوه‌ها بیش از آنکه برسند، می‌پوسند

زرتشت بشنویم
اینجا لمس کنید

■ کسی که کنج خانه می خزد موقع شروع مبارزه و می گذارد دیگران برای خودشان بجنگند، باید به هوش باشد،
زیرا کسی که در مبارزه سهمی ندارد
از ناکامی ها حتماً سهمی خواهد برد.
حتی کسی که بخواهد از مبارزه تن بزند
باز هم از مبارزه تن نزده؛
زیرا کسی که در جبهه ی دوست در کنارش مبارزه نکرده بی‌شک مبارزه جبهه‌ی دشمن و همرزم اوست.

👤 #برتولت_برشت

پرسش‌های جان‌سوزِ ایوان کارامازوف (اتئیست و روشنفکر شکاک) از برادرش آلیوشا کارامازوف (طلبه‌ی دینی)

موضوع: شــرِّ گـزاف
اینجا بشنوید

بزودی در بخش لایو کل این بخش را به صورت زنده خوانده و سپس تفسیر خواهیم کرد. یک تفسیر پدیدارشناسانه و همینطور روانکاونه

#فلسفه™️
جان_استوارت_میل در واپسین بخش رساله درباره آزادی می نویسد :
دولتی که سطح شخصیت افراد را عملا به این منظور تقلیل می دهد که از آنها ابزارهای مطیع تری (حتی برای انجام هدفهای سودمند) درست کند، چنین دولتی سرانجام به کشف این حقیقت تلخ نایل خواهد شد که با مردان کوچک و بی اراده، حقیقتا هیچ کار بزرگ انجام شدنی نیست. و آن دستگاه مطیع اجتماعی که دولت همه چیز را در راه ساختنش فدا کرده است، به علت فقدان نیروی محرک در مغز ماشینهای دستگاه، سرانجام بی آنکه امتیاز یا بهره ای نصیب سازندگان خود کرده باشد، از کار و حرکت باز می ماند.

📚 #فلسفه_سیاسی_کانت
👤#علی_محمودی
📖 صفحه 443

تقدیم به دوستان جدید الورود

توصیف داستایفسکی از ارزشمندی تک‌تک ثانیه‌های زندگی که در حالت عادی به شدت ملال‌آور و بی‌ارزش می‌نماید!
اینجا بشنوید

ای انسان
جایی برای رفتن نیست
چیزی یا کسی برای شدن نیست…
زندگی همین اکنونِ گذرا است و اکنون گذشته است و دیگر نیست…
اینجا بشنوید
#ابوذر_شریعتی

#فلسفه™️
‍ جان لاک در سال 1632 میلادی زاده شد و در دانشگاه آکسفورد به تحصیل فلسفه پرداخت. او همانند دیگر اندیشمندان عصر خود شیفته و متأثر از یافته‌های جدید علوم تجربی بود. جان لاک از 1672 در سیاست شاغل شد. در 1675 مدتی به فرانسه رفت و در بازگشت، به تدریس در آکسفورد پرداخت؛ اما پس از چندی به هلند رفت و تا یک سال بعد از انقلاب شکوهمند سال 1689 به انگلستان بازنگشت.

در هلند، او آثار مهم خود را نوشت. در ابتدای سال 1686 رساله معروف «نامه‌ای درباره رواداری» را به لاتین نوشت. همچنین در هلند، رساله مهم معرفت‌شناختی خود به نام «درباره معرفت انسانی» را به رشته تحریر درآورد و در سال 1690 «دو رساله در باب حکومت» را نوشت که اثری ماندگار و اثرگذار در حوزه فلسفه سیاسی است.

اهمیت کارهای فلسفی لاک در پیشبرد نظریات معرفت شناختی است. او را فیلسوفی تجربه‌گرا می‌شناسند که معتقد است منشأ شناخت و معرفت حس و تجربه بشری است. او جمله معروفی دارد که می‌گوید: «هیچ چیز در ذهن ما نیست که از راه حواس نیامده باشد.» کارهای لاک در کنار آثار دیوید هیوم و جرج برکلی راه را برای ایمانوئل کانت، فیلسوف آلمانی، باز کرد تا باب‌های جدیدی در حوزه معرفت‌شناسی باز کند. لاک مفروض می‌دانست که بشر به صورت لوح سفیدی متولد می‌شود و آموزش و تجربه بر آن حک می‌شود. از دید لاک، عقل و میانه‌روی و مصالحه فضایل روابط انسانی هستند، ایده‌هایی که شالوده فلسفه لیبرال را می‌سازند.

فلسفه سیاسی لاک
«دو رساله در باب حکومت»، اثر سترگ جان لاک در حوزه فلسفه سیاسی است که موجب شده او را پدر لیبرالیسم کلاسیک یا پدر لیبرالیسم سیاسی بنامند. در رساله اول لاک به رد عقاید فردی به نام رابرت فیلمر پرداخته که معتقد بود پادشاه حقوق الهی دارد و مدافع سلطنت بود. اما ایده‌های اصلی لاک در رساله دوم منعکس شده است. این رساله با وصف وضع طبیعی آغاز می‎‌شود، یعنی وضعیتی که انسان‌ها قبل از تشکیل حکومت داشتند. در این وضعیت انسان‌ها آزاد و برابر بودند، اما به علت سختی‌ها و مشقاتی که داشتند این وضع را ترک کردند و با تأسیس حکومت بخشی از آزادی‌ها و مسئولیت‌های خود را به حکومت دادند. لاک معتقد بود، در وضع طبیعی، هرچند انسان‌ها آزاد هستند اما آزادی آن‌ها مطلق نیست و نمی‌توانند به دیگران آسیب بزنند. زیرا در این وضع، قانون طبیعت که قانونی است اخلاقی و عقلانی بر افراد حاکم است.

لاک می‌نویسد: «قانون طبیعت افراد را مجبور می‌کند و عقل که همان قانون است به افراد می‌آموزد که چون همه انسان‌ها آزاد و برابرند، هیچ‌کس نمی‌تواند به جان، آزادی و مال دیگری آسیبی برساند.» لاک ریشه ایده خود را در این می‌داند که خداوند یکتا همه انسان‌ها را برابر آفریده است.

تفاوت وضع طبیعی لاک و هابز
وضع طبیعی لاک با وضع طبیعی توماس هابز متفاوت است. از این جهت که در نظر هابز، بشر موجودی خودخواه و سودجو است که در وضع طبیعی مشغول نزاع بوده و به تعبیر او، انسان گرگ انسان بود. در نظر هابز قانون طبیعت قاعده کلی عقلی است که انسان چون بهره‌مند از عقل است، به آن رسیده است. به موجب این قانون عقلی، انسان از آنچه به جان و بقای او لطمه می‌زند اجتناب می‌کند. اما وضع طبیعی لاک وضعیتی نیست که در آن هر فرد با فرد دیگر در جنگ است. لاک به قانون طبیعی به مثابه امری اخلاقی اعتقاد دارد. در نتیجه معتقد است در لحظه تاسیس حکومت، قدرت حکمرانی کسی که مردم حکومت را به او اعطا می‌کنند مطلق نیست، در حالی که هابز قدرت حاکم را مطلق تلقی می‌کرد.

لاک معتقد است افراد نمی‌توانند به حکمران قدرت مطلق بدهند چون خود در وضع طبیعی - به‌واسطه قانون طبیعی - قدرت مطلق نداشتند. بنابراین کسی نمی‌تواند به دیگری چیزی را بدهد که خود دارا نیست. لاک اعتقاد داشت که اجتماع سیاسی تنها با موافقت و رضایت مردم ایجاد می‌شود. وجود قدرت حکمرانی مخالف آزادی فرد نیست. اگر آزادی را مطلق فرض بگیریم، این آزادی در وضع طبیعی نیز وجود نداشته است. لاک می‌نویسد: «آزادی طبیعی انسان آن است که در روی زمین تابع قدرتی برتر از خود نباشد و بر او قانونی که بشر ساخته است حکومت نکند و تنها حاکم بر او قوانین طبیعت باشد.»

لاک معتقد بود وقتی انسان‌ها جامعه سیاسی تشکیل می‌دهند، هنوز آزادند؛ به شرطی که «قوانین پابرجا و استواری وجود داشته باشد که بر طبق آن زندگی کنند و این قوانین برای همه یکسان باشد و توسط قدرت مقننی که افراد انتخاب کرده‌اند وضع شده باشند.»

در واقع لاک آزادی سیاسی را به این معنی می‌دانست که فرد تحت اراده متغیر، نامعلوم، غیرقابل پیش‌بینی و خودسرانه فرد دیگر نباشد.

تفکر سقراطی چیست؟

پارادوکسِ بدبینیِ خوش‌بینانه‌ی آرتور #شوپنهاور
#ابوذر_شریعتی

فلسفه کجا وجود دارد؟ و کجا وجود ندارد؟ چه چیزی فلسفی است و چه چیزی غیر فلسفی؟
اینجا بشنوید
#ابوذر_شریعتی
#فلسفه‌_چیست

رفراندوم چیست؟
منظور از رفراندومی که اکنون در جامعه مطرح شده چیست؟! در این کلیپ ببینید

تئوری جالب و ژرف شوپنهاور درباره‌ی تفاوت انسانی که استقلال روح دارد با انسانی که عاری از هر گونه اصالت است.
بخشی کوتاه از کتاب در باب حکمت زندگی اثر #شوپنهاور

طرح سه به علاوه‌ی سه:

دوستان علاقه‌مندی که از طرح قبلی به هر دلیلی جا موندن عدد سه رو ارسال کنید و قدم در قلمرو تفکر بی‌پایان شوپنهاور، نیچه و فروید (+ لکان و ژیژک) بذارید (به همراه سه پروژه‌ی ارزشمند که به صورت هدیه تقدیم عزیزان علاقه‌مند می‌شود)

این طرح به ده نفر نخست با تخفیف ۹۰ درصدی (این طرح از طرح قبلی هم کم‌هزینه‌تر شده تا هیچ علاقه‌مندی از علاقه‌ی خودش محروم نشود) همراه با سه پروژه‌ی آموزشی ارزشمند به صورت هدیه، تقدیم می‌شود.

جهت شرکت در این طرح عدد ۳ رو به آیدی زیر ارسال کنید که با سایر پیام‌ها قاطی نشه:

@abozar_shariati

وقتش شده که اون همه جمله‌ی
ناقصی که از این نوابغ شنیدیم
رو در بستر اصلی فلسفه و آثار
اصلی‌شون فهم کنیم. عدد ۳ رو
ارسال کنید و جزو ده نفری باشید: @abozar_shariati
که در طرح فوقِ استثنایی ۳+۳
شرکت میکنن.

ظرفیت باقی مانده ۵ نفر
جهت شرکت در‌ طرح ۳+۳ عدد ۳ را ارسال کنید:
@abozar_shariati
توضیحات بیشتر اینجا 👇🏻

https://www.tg-me.com/abouzar_shariati/20451

ظرفیت باقی مانده ۳ نفر
جهت شرکت در‌ طرح ۳+۳ عدد ۳ را ارسال کنید:
@abozar_shariati
توضیحات بیشتر اینجا 👇🏻

https://www.tg-me.com/abouzar_shariati/20451

ظرفیت باقی مانده ۲ نفر
جهت شرکت در‌ طرح ۳+۳ عدد ۳ را ارسال کنید:
@abozar_shariati
توضیحات بیشتر اینجا 👇🏻

https://www.tg-me.com/abouzar_shariati/20451

اکثرا ارزش این طرح رو‌ متوجه نشدن شش پروژه داره تقدیم علاقه‌مند میشه و در بدترین حالت یک پروژه که صد جلسه تدریس داره!

پی‌نوشت: با تشکر از اعضای محترم آکادمی: به محض کامل شدن ظرفیت تمامی اطلاعیه‌ها حذف خواهد شد