دلهره‌های وجودشناختی
برشی کوتاه از طرح مثلثِ فلسفه و ادبیات: #اگزیستانسیالیسم #نهیلیسم و #ابزوردیسم

در این طرح مثلث آثار فلاسفه و نویسندگان اگزیستانس رو بررسی کردیم از جمله:

کی‌یرکه‌گور
داستایفسکی
تولستوی (دو اثر)
نیچه
مارتین هایدگر
ژان‌پل‌سارتر
آلبرکامو
جهت شرکت در طرح مثلث عبارت مثلث رو به آیدی زیر ارسال کنید:

@myselfff1980

۲۰‌نفر نخست مثل همیشه دوره‌های‌ هدیه را نیز دریافت خواهند کرد.

دلهره‌های وجودشناختی بخش دوم
بخش‌ نخست اینجا
#ابوذر_شریعتی
مشاهده طرح جدید فلسفه و ادبیات هم اینجا

توضیحی پیرامون عبارت جنجال‌برانگیز‌ نیچه در فراسوی نیک و بد «اگر حقیقت زن باشد چه؟»

کافه میم زمستان سال ۱۴۰۱
ارائه: #ابوذر_شریعتی

پ‌ن: بزودی دورهمی‌های فلسفی رو تو کافه‌های دنج (و نه کافه‌های شلوغ‌پلوغ و درهم‌برهم و پر از هیاهو) رو مجدد آغاز خواهیم کرد. اگر شما هم کافه‌ی دنجی سراغ داشتید اطلاع بدید. (به تاکید دنج توجه کنید مثلا کافه‌هایی که یک سالن جدا برای برای چنین نشستهایی داشته باشن مورد خوبی هستن)

#فلسفه‌ی_مطالعه

برشی از سلسله لایوهای شبانه (شب‌ها ساعت ۲۳ در همین کانال یعنی کانال تاریخ فلسفه)
#ابوذر_شریعتی

دوستانی که قصد دارن به شکل تاریخی با مساله‌ی #کانت و دغدغه‌ی اصلی او آشنا بشن حتما این ویدئو رو تماشا کنن

اینجا سیر تاریخی شکل‌گیری مسائلی‌ که کانت به آن پرداخته را توضیح دادم تا ورود به دنیای مدرن و شناخت آن برای مخاطب جدی، سهل‌تر باشد.
#ابوذر_شریعتی
لایوهای مرتبط: اینجا و اینجا

با مطالعه‌ی این مقاله‌ی ساده و روان که درباره‌ی اندیشه‌های هیوم‌ است براحتی می‌توانید وارد فلسفه‌ی نقادی کانت شوید.

#هیوم #کانت
#فلسفه‌ی_مدرن
#ابوذر_شریعتی

لایو نخست درباره‌ی کانت
لایو دوم درباره‌ی کانت
آموزش نحوه‌ی استنباط و استخراج مقولات دوازده‌گانه‌ی کانتی
ادعای اصلی کانت: ویدئو
جان سخنِ کانت
جان سخنِ دیوید هیوم

▪️لایو چهارم از سلسله لایو‌های #کانت_شناسی
▪️لایو اول اینجا
▪️لایو دوم اینجا
▪️لایو سوم اینجا
▪️آموزش نحوه‌ی استنباط مقولات دوازده‌گانه‌ی کانتی اینجا
▪️ادعای اصلی کانت به صورت خلاصه (مخصوص دوستانی‌ که حوصله‌ی دیدن و شنیدن و خواندن هیچ چیز را ندارند اما در عین حال علاقه‌مند هم هستند) اینجا
پ‌ن: برای شرکت در پروژه‌ی #فلسفه‌ی مدرن: که شامل #دکارت #هیوم و #کانت می‌شود، عبارت #کانت را در پی‌وی ارسال کنید:
@abozar_shariati

#از_کانت_بیاموزیم

📚🖌 "تنبلی" و "ترسویی" است که باعث می‌شود بخشِ بزرگی از آدمیان همچنان راغب باشند که در تمام عمرشان (باوجود آنکه می‌توانند به بلوغ ذهنی و عقلی برسند و تن به ولایت و ریاست دیگری ندهند) "نا بالغ" باقی بمانند (در طفولیت و بی‌عقلی بمانند) تا دیگران بتوانند بدین وسیله براحتی به عنوان مهره‌ی دست یا فردی که صغیر است و نیاز به قیّم دارد، از او استفاده کنند و آنان را در حد موجوداتی مقلد و مطیع و بله‌قربان‌گو تقلیل دهند!

باری «نابالغی» از «راحت‌طلبی» برمی‌خیزد و فردِ نابالغ با خود می‌گوید:

تا کتابی هست که برایم اسبابِ فهم است، تا روحانی‌ای هست که غمگسارِ من و در حکمِ وجدانِ من است، و تا پزشکی هست که می‌گوید چه باید خورد و چه نباید خورد و... دیگر چرا خود را [با اندیشیدن] به زحمت اندازم؟

پ‌ن: کانت در ادامه در‌ نقد این گشادی و مقعدفراخی و بندگی و بردگی، بحث را به سمتی می‌برد که متذکر شود تنها راه خلاصی از اسارت، اندیشیدن است و به همین جهت است که نهایتا می‌گوید:

《دلیر باش در به‌کار گرفتنِ فهمِ خویش!》 ("شجاعتِ اندیشیدن" داشته باش)؛ این است شعارِ روشن‌نگری!

#ایمانوئل_کانت
رساله ی «روشنگری چیست؟» به همراه ویرایش و اضافات
کانال تاریخ فلسفه از صفر

ریشه‌ی چپ و راست سیاسی

ماجرا به ۱۷ ژوئن ۱۷۸۹، برمی‌گردد. لوئی شانزدهم، مجمع طبقات États généreux را بعد از سالها، به منظور تصمیم گیری در مورد بحران اقتصادی-اجتماعی به همراه نمایندگان منتخب سه طبقه ی اجتماعی که در آن زمان در فرانسه به رسمیت شناخته شده بودند: اشراف، روحانیت و طبقه سوم، بازگشایی کرده‌بود.

در این روز، نمایندگان طبقه سوم که از نبود پیشرفت در مذاکرات و تبعیض در نحوه رای‌گیری‌ها به صورت سنتی و طبقه‌ای، که بر طبق آن هر طبقه یک رای برابر داشت (آنچه که به نفع اشراف و روحانیت بود) ناامید شده بودند، تصمیم گرفتند کنترل اوضاع را به دست بگیرند. نمایندگان طبقه سوم خود را مجمع ملی خواندند و بدین ترتیب اعلام کردند که اکنون نماینده کل ملت فرانسه در مقابل شاه هستند.
این تصمیم تاریخی اقتدار پادشاه لوئی شانزدهم و سیستم سنتی مجمع عمومی طبقات را به چالش کشید.

در ۱۷ ژوئن ۱۷۸۹ ، مجمع طبقات به لویی شانزدهم پشت‌کرد. نمایندگان طبقه سوم و چند تن از نمایندگان روحانیت و اشراف، خود را «مجمع ملی»  نامیدند. به عبارت دیگر، مجمعی که در مقابل پادشاه قرار دارد. لویی شانزدهم تلاش کرد با بستن سالن «منو پلزیر» که در ۲۰ ژوئن از آن استفاده می‌شد، از تشکیل جلسات آنها جلوگیری کند، اما نمایندگان بلافاصله در کنار آن، در سالن «ژو دو پوم» گرد هم آمدند. در آنجا بود که نماینده بِیلی این جملات را بیان کرد: «در اینجا و اکنون سوگند می‌خوریم که هرگز از هم جدا نشویم و هر جا که شرایط ایجاب کند، گرد هم آییم تا زمانی که برای فرانسه یک قانون اساسی بنویسیم». این واقعه آغاز مجلس ملی فرانسه را رقم زد.

در نهایت، لویی شانزدهم تسلیم شد و مجلس تازه‌تأسیس کار خود را برای تهیه قانون اساسی برای فرانسه آغاز کرد. روش و نحوه ی  رأی‌گیری بود که  راست و چپ سیاسی را از هم تمایز داد. هنگامی که درباره قدرت‌های پادشاه و نمایندگان ملت بحث می‌شد، برای شمارش آسان‌تر آرا، از نمایندگان خواسته شد که در یک سمت یا سمت دیگر رئیس مجلس قرار گیرند. در سمت چپ کسانی که خواستار قدرت بیشتر برای نمایندگان بودند، و در سمت راست کسانی که خواستار قدرت بیشتر برای پادشاه بودند نشستند. این جای‌گیری با گذشت زمان به طور دائمی تثبیت شد و زمانی که فرم نیم‌دایره‌ای برای پذیرش نمایندگان پذیرفته شد، حفظ شد. نمایندگان سرسخت‌تر در بالاترین نقاط سمت راست و چپ مستقر شدند. در واقع، نمایندگانی که در بالای سمت چپ مجلس کنار روبسپیر قرار داشتند، «کوه‌نشینان» نامیده می‌شدند.

در مرکز، روبه‌روی رئیس مجلس، نمایندگانی قرار گرفتند که گاهی با راست، گاهی با چپ و گاهی اصلاً رأی نمی‌دادند. و این است که برای بیش از دو قرن، این تفاوت جای‌گیری در نیم‌دایره جوهره واقعی سیاست در فرانسه را مشخص کرده است.

#انقلاب_فرانسه

یک ابله تحصیل کرده از یک ابله بیسواد ابله تر است.

مولیر

💥 سرمایه داری یا کاپیتالسم به چه معناست؟
▪️تهیه شده در گروه بالاویزیون

دیگر نباید در جستجوی فرد صالح باشیم؛
بلکه باید در جستجوی آن باشیم که چگونه حکومت کنیم...

مقدمه رساله دوم درباره حکومت
#جان_لاک

چرا به طور خاص یک فیلسوف را می‌خواینم؟

بارها از من پرسیده می‌شود که چرا نیچه یا هایدگر می‌خوانی و این همه سال این همه شب تا صبح مشغول مطالعه و نوشتن درباره‌ی این دو فیلسوف شده‌ای؟

براستی چرا یک فیلسوف خاص را به شکل جدی می‌خوانیم؟

اینجا بشنوید: 👇🏻

https://www.tg-me.com/abouzar_shariati/18378

حکومت ترورِ [ reign of terror پس از انقلاب فرانسه] تاثیر هولناکی بر نخبگان فکری آن دوران گذاشت و ایمان آنان را در هم شکست: ایمان به اینکه عقل می‌تواند بر جهان حکومت کند، ایمان به گریزناپذیری پیشرفت و این ایمان که روشنگری، طلیعهء عصری سرشار از صلح، رونق و آزادی انسان خواهد بود. ترور، آنان را متقاعد کرد که وقتی "عقل همگانی" به قدرت رسید، نقاب شیطان را به چهره زد و دروازه جهنم، و نه بهشت را گشود.

#آلن_گیلسپی

مدرسه همان کارکردی را دارد که زندان و تیمارستان دارند، یعنی: تعریف کردن، دسته‌بندی کردن، کنترل کردن، و منضبط ساختن انسان‌ها.

دسیپلین و تنبیه
#فوکو

دسیپلین و تنبیه، که در سال 1975 منتشر شد، مطالعه ای در مورد توسعه روش مدرن «ملایم تر» برای زندانی کردن مجرمان به جای شکنجه یا کشتن آنها است.  فوکو در ابتدای کتاب به توصیف ربع کردن یک زندانی که در فرانسه در نیمه قرن هجدهم اعدام شد میپردازد! در ادامه وی به ویژه تأکید می کند که چگونه اصلاحات مدرن به وسیله ای برای کنترل مؤثرتر تبدیل می شود. او میگویید «شاید کمتر مجازات کنیم. اما قطعاً مجازاتی بهتر». او همچنین استدلال می‌کند که شیوه جدید مجازات به مدلی برای کنترل کل جامعه تبدیل می‌شود، مثلا با کارخانه‌ها، بیمارستان‌ها، پادگان ها، ادارات و مدارس که از زندان مدرن الگوبرداری شده‌اند. تحلیل فوکو نشان می‌دهد که چگونه تکنیک‌ها و نهادهایی که برای مقاصد مختلف و اغلب کاملاً بی‌ضرر توسعه یافته‌اند، برای ایجاد سیستم مدرن قدرت انضباطی به هم نزدیک شدند.

در هسته تصویر فوکو از جامعه انضباطی مدرن سه تکنیک اصلی کنترل وجود دارد: مشاهده سلسله مراتبی، نرمالیزاسیون قضاوت و بازرسی.  تا حد زیادی می توان کنترل بر افراد (قدرت) را صرفاً با مشاهده آنها به دست آورد.  بنابراین، برای مثال، ردیف‌های صندلی‌ها در یک استادیوم، نه تنها دیدن تماشاگران را آسان می‌کند، بلکه برای نگهبانان یا دوربین‌های امنیتی نیز می‌تواند تماشاگران را اسکن کند.  یک سیستم مشاهده کامل به یک نگهبان اجازه می‌دهد همه چیز را ببیند (وضعیتی که در پانوپتیکون جرمی بنتام خواهیم دید، تقریبی است).  اما از آنجایی که این معمولا امکان پذیر نیست، نیاز به ناظرانی وجود دارد که به صورت سلسله مراتبی مرتب شده اند، که از طریق آنها داده های مشاهده شده از سطوح پایین تر به بالاتر منتقل می شوند. در پست های آینده نرمالازیسیون قضاوت و بازرسی مورد بحث قرار خواهند گرفت.

#فوکو

فلسفه‌ی ترس چیست؟

تعریف ترس چیست؟ ذات و ماهیت آن کدام است؟
ایـنـجــا می‌تونید پدیدارشناسی ترس، ترس از دست دادن، ترس از مرگ، ترس از بیمار شدن و ... را بشنوید.

منبع اصلی من در این بررسی پدیدارشناسانه آثار مارتین #هایــدگر از جمله هستــی و زمــانِ او بوده است.

چرا نقاشی‌های ونگوگ خاص بودند؟
کدام ویژگی نقاشی‌های او را تا این حد خاص و متمایز میکرد؟ 👇👇👇
اینجا بخوانید یا بشنوید و یا تماشا کنید:

https://www.tg-me.com/Arts1992/2222

#کانت و مساله‌ی #عصیان

عصیان نه فقط در ساحت نظر بلکه هم نظر و هم عمل

برشی کوتاه از سلسله‌ نشست‌های حضوری در زمستان سال ۱۳۹۹

بزودی برگزاری نشستهای حضوری در یک مکان عالی و عمیقا فرهنگی و فلسفی، آغاز خواهد شد.
#ابوذر_شریعتی