✍ طريقة مختصرة لإعداد الخطبة 🕌
هذه طريقة مختصرة - أحسبها نافعة، بإذن الله - لتحضير الخطبة :
1- الاستعداد النفسي والبدني، وتفريغ الذهن، وتوحيد الهَمِّ، والتركيز فيما سيلقيه على عباد الله المسلمين.
2- اختيار الموضوع المناسب الذي يهم المسلمين، ويحتاجون إليه بمشورة الإخوة والناصحين العالمين بواقع أمتهم.
3- جمع الآيات في هذا الموضوع، ومراجعة تفسيرها من التفاسير المعتمَدة عند أهل السنة؛ كتفسير الطبري، وابن كثير - رحمهما الله تعالى - وغيرهما، والرجوع إلى ما يحتاجه من تفاسير الأحكام، والمعاني مع الاحتراز مما يخالف اعتقاد الصدر الأول، والقرون الثلاثة المفضلة؛ وهو أمر لازم.
4- جمع الأحاديث في الموضوع، وتخريجها تخريجًا مُخْتَصَرًا، ومعرفة الصحيح منَ الضعيف؛ المقبول منها والمردود، فلا يلقي على المسلمين إلا الأحاديث المقبولة، ويتجنَّب المردود إلا في النادر؛ للطيفة معينة، ولا بد أن يبيِّن ضعفها.
5- جمع الآثار السلفية، والعبارات الذهبية، والانتقاء من أطايب كلامهم، كما يُنتقى أطايبُ الثَّمَر.
6- جمع الأمثلة والمواقف العملية والنماذج الحية التي تترجم الموضوع ترجمة حية؛ ليرتبط العلم بالعمل؛ فَهُما - العلم والعمل - وجهان لعملة واحدة، ولا ينفصلان في دين الله - تبارك وتعالى - ألبتة.
7- وعليه أن يحرص على الإفادة من مراكز المعلومات، والموسوعات العلمية، المطبوعة والإلكترونية، فهي توفِّر الجهد والوقت، وتساعد الخطيب على جمع مادة علميَّة متنوعة ومتميزة.
8- القَصَص النافع الهادف الذي يزيد الموضوع وضوحًا وترجمة، ويُسلي القوم مع الإفادة منه؛ ﴿ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [يوسف: 111].
9- التعريف بالوسائل المعينة، والترغيب فيها، والحثّ عليها.
10- التعريف بالمعوقات، والترهيب منها، والحثّ على اجتنابها.
11- إن كان يتحدث عن مشكلة ما، فلا بد أن يبينَ مظاهرها في الواقع، وأن يذكر أسبابها، وأن يعرضَ الحل المناسب، ويُفَصِّل فيه بطريقة عملية مناسبة؛ فهو المقصود.
12- مراجعة القواميس العربية؛ كـ"لسان العرب"، و"القاموس المحيط"، و"مختار الصحاح"، و"المعجم الوسيط".
13- لا بد من توثيق كل معلومة، ونسبة كل قول إلى قائله قدر المستطاع.
14- إجمال الخطبة في كلمات معدودة، وتلخيص ما تحدَّث عنه؛ ليحفظه السامع ويتذكره؛ فمن البلاغة رد العَجُزِ على الصدر .
والله الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل، والحمد لله رب العالمين .
http://www.tg-me.com/azzad1
هذه طريقة مختصرة - أحسبها نافعة، بإذن الله - لتحضير الخطبة :
1- الاستعداد النفسي والبدني، وتفريغ الذهن، وتوحيد الهَمِّ، والتركيز فيما سيلقيه على عباد الله المسلمين.
2- اختيار الموضوع المناسب الذي يهم المسلمين، ويحتاجون إليه بمشورة الإخوة والناصحين العالمين بواقع أمتهم.
3- جمع الآيات في هذا الموضوع، ومراجعة تفسيرها من التفاسير المعتمَدة عند أهل السنة؛ كتفسير الطبري، وابن كثير - رحمهما الله تعالى - وغيرهما، والرجوع إلى ما يحتاجه من تفاسير الأحكام، والمعاني مع الاحتراز مما يخالف اعتقاد الصدر الأول، والقرون الثلاثة المفضلة؛ وهو أمر لازم.
4- جمع الأحاديث في الموضوع، وتخريجها تخريجًا مُخْتَصَرًا، ومعرفة الصحيح منَ الضعيف؛ المقبول منها والمردود، فلا يلقي على المسلمين إلا الأحاديث المقبولة، ويتجنَّب المردود إلا في النادر؛ للطيفة معينة، ولا بد أن يبيِّن ضعفها.
5- جمع الآثار السلفية، والعبارات الذهبية، والانتقاء من أطايب كلامهم، كما يُنتقى أطايبُ الثَّمَر.
6- جمع الأمثلة والمواقف العملية والنماذج الحية التي تترجم الموضوع ترجمة حية؛ ليرتبط العلم بالعمل؛ فَهُما - العلم والعمل - وجهان لعملة واحدة، ولا ينفصلان في دين الله - تبارك وتعالى - ألبتة.
7- وعليه أن يحرص على الإفادة من مراكز المعلومات، والموسوعات العلمية، المطبوعة والإلكترونية، فهي توفِّر الجهد والوقت، وتساعد الخطيب على جمع مادة علميَّة متنوعة ومتميزة.
8- القَصَص النافع الهادف الذي يزيد الموضوع وضوحًا وترجمة، ويُسلي القوم مع الإفادة منه؛ ﴿ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [يوسف: 111].
9- التعريف بالوسائل المعينة، والترغيب فيها، والحثّ عليها.
10- التعريف بالمعوقات، والترهيب منها، والحثّ على اجتنابها.
11- إن كان يتحدث عن مشكلة ما، فلا بد أن يبينَ مظاهرها في الواقع، وأن يذكر أسبابها، وأن يعرضَ الحل المناسب، ويُفَصِّل فيه بطريقة عملية مناسبة؛ فهو المقصود.
12- مراجعة القواميس العربية؛ كـ"لسان العرب"، و"القاموس المحيط"، و"مختار الصحاح"، و"المعجم الوسيط".
13- لا بد من توثيق كل معلومة، ونسبة كل قول إلى قائله قدر المستطاع.
14- إجمال الخطبة في كلمات معدودة، وتلخيص ما تحدَّث عنه؛ ليحفظه السامع ويتذكره؛ فمن البلاغة رد العَجُزِ على الصدر .
والله الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل، والحمد لله رب العالمين .
http://www.tg-me.com/azzad1
Telegram
زاد الداعية والخطيب
قناة إسلامية عامة : هدفنا خدمة الدعاة والخطباء بجمع أكبر عدد من الأحاديث الصحيحة في جميع الموضوعات بشكل مرتب ومختصر جداً .
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
📢 *خطبة عيد الأضحى المبارك* 🌕
📝 *للشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -:*
(الخطبة الأولى)
يكبر تسع مرات ثم يقول:
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
الله أكبر عدد ما أحرم الحجاج من الميقات وعدد ما رفعوا بالتلبية لله الأصوات، الله أكبر عدد ما دخل الحجاج مكة ونزلوا بتلك الرحبات، الله أكبر عدد ما طافوا بالبيت العتيق وعظموا الحرمات، الله أكبر عدد ما خرجوا إلى منى ووقفوا بعرفات وعدد ما باتوا بمزدلفة وعادوا إلى منى للمبيت ورمي الجمرات، الله أكبر عدد ما أراقوا من الدماء وحلقوا من الرؤوس تعظيما لفاطر الأرض والسماوات، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
نحمده على ما من به علينا من مواسم الخيرات وما تفضل به من جزيل العطايا والهبات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مسبغ النعم ودافع النقم وفارج الكربات، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أكمل الخلق وأفضل البريات صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان ما دامت الأرض والسماوات وسلم تسليما.
عباد الله: إن يومكم هذا هو يوم الحج الأكبر وهو عيد الأضحى والنحر هو يوم الحج الأكبر؛ لأن الحجاج يؤدون فيه معظم مناسك الحج يرمون الجمرة الكبرى ويذبحون الهدايا ويحلقون رؤوسهم ويطوفون بالبيت ويسعون بين الصفا والمروة، وهو عيد الأضحى والنحر لأن الناس يضحون فيه وينحرون هداياهم، وما عمل ابن آدم يوم النحر عملا أحب إلى الله من إراقة دم، وان للمضحي بكل شعرة حسنة وبكل صوفة حسنة، وهذه الأضاحي سنة أبيكم إبراهيم ونبيكم محمد عليهما الصلاة والسلام، وإنها لسنة مؤكدة يكره لمن قدر عليها أن يتركها وإن ذبحها لأفضل من الصدقة بثمنها لما فيها من إحياء السنة والأجر العظيم ومحبة الله لها. فضحُّوا أيها المسلمون عن أنفسكم وعن أهليكم متقربين بذلك إلى ربكم متبعين لسنة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم حيث ضحى عنه وعن أهل بيته، ومن كان منكم لا يجد الأضحية فقد ضحى عنه النبي ﷺ جزاه الله عن أمته خيرا.
وإذا كان منكم أحد يريد أن يتبرع بالأضحية عن والديه فلا يحرم نفسه وذريته وأهله منها وفضل الله واسع، واعلموا أنه لا أصل لما يسميه بعض الناس أضحية الحفرة، وهي التي يضحونها عن الميت أول سنة من موته يخصونه بها ولا يدخلون معه أحدا في ثوابها فإن هذا لا أصل له في الشرع فاجتنبوه.
وتجزي الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة، فلا يشترك شخصان في شاة واحدة ولا أكثر من سبعة في بدنة أو بقرة، ولكن للإنسان أن يشرك في ثواب أضحيته من شاء سواء كانت شاة أم سبع بدنة أم سبع بقرة.
واعلموا أن للأضحية شروطا ثلاثة:
الأول: - أن تبلغ السن المعتبر شرعا وهو خمس سنين في الإبل وسنتان في البقر وسنة كاملة في المعز ونصف سنة في الضأن.
الشرط الثاني: - أن تكون سليمة من العيوب التي تمنع الإجزاء وهي أربعة عيوب :
العرجاء البين ظلعها وهي لا تعانق الصحيحة في الممشاء،
والمريضة البين مرضها وهي التي ظهرت آثار المرض عليها إما في أكلها أو مشيها أو غير ذلك من أحوالها، ومن المرض البين الجرب،
والعوراء البين عورها بأن تكون عينها العوراء ناتئة أو غائرة، أما إذا كانت لا تبصر بها ولكن عورها غير بين فإنها تجزئ مع الكراهة، والعيب الرابع العجفاء وهي الهزيلة التي لا مخ فيها، فأما عيب الأذن أو القرن فإنه لا يمنع من الإجزاء ولكنه يكره،
وكذلك الهثماء التي سقطت أسنانها أو بعضها فإنها تجزئ ولكنها تكره، وكلما كانت الأضحية أكمل في ذاتها وصفاتها فهي أفضل.
الشرط الثالث: - من شروط الأضحية أن تقع في الوقت المحدد للتضحية شرعا وهو من الفراغ من صلاة العيد، والأفضل أن ينتظر حتى يفرغ الإمام من الخطبتين وينتهي بغروب الشمس من اليوم الثالث بعد العيد فأيام الذبح أربعة يوم العيد وثلاثة أيام بعده، وأفضلها يوم العيد والذبح في النهار أفضل ويجوز في الليل.
ومن كان منكم يحسن الذبح بنفسه فليذبح أضحيته بيده، ومن كان لا يحسن فليحضر ذبحها فإن ذلك أفضل، فإذا ذبحت عنه وهو غائب فلا بأس ويسميها عند الذبح فيقول إذا أضجعها للذبح: بسم الله والله أكبر اللهم هذا منك ولك اللهم هذه عن فلان أو فلانة، هذه هي التسمية الواردة، وأما ما يفعله بعض العوام من مسح ظهرها من وجهها إلى قفاها فلا أصل له، وإذا ذبحها ونوى من هي له ولم ينطق باسمه أجزأت النية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى» ولكن النطق باسم من هي له أفضل اتباعا للسنة.
واعلموا أن للذكاة شروطا منها أن يقول عند الذبح: بسم الله، فمن لم يقل باسم الله على الذبيحة فذبيحته ميتة نجسة حرام أكلها لقوله تعالى: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ}
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل» .
ومن شروط الذكاة إنهار الدم بأن يقطع الحلقوم وهو مجرى النفس والمرئ وهو مجرى الطعام، ويتمم ذلك
📝 *للشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -:*
(الخطبة الأولى)
يكبر تسع مرات ثم يقول:
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
الله أكبر عدد ما أحرم الحجاج من الميقات وعدد ما رفعوا بالتلبية لله الأصوات، الله أكبر عدد ما دخل الحجاج مكة ونزلوا بتلك الرحبات، الله أكبر عدد ما طافوا بالبيت العتيق وعظموا الحرمات، الله أكبر عدد ما خرجوا إلى منى ووقفوا بعرفات وعدد ما باتوا بمزدلفة وعادوا إلى منى للمبيت ورمي الجمرات، الله أكبر عدد ما أراقوا من الدماء وحلقوا من الرؤوس تعظيما لفاطر الأرض والسماوات، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
نحمده على ما من به علينا من مواسم الخيرات وما تفضل به من جزيل العطايا والهبات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مسبغ النعم ودافع النقم وفارج الكربات، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أكمل الخلق وأفضل البريات صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان ما دامت الأرض والسماوات وسلم تسليما.
عباد الله: إن يومكم هذا هو يوم الحج الأكبر وهو عيد الأضحى والنحر هو يوم الحج الأكبر؛ لأن الحجاج يؤدون فيه معظم مناسك الحج يرمون الجمرة الكبرى ويذبحون الهدايا ويحلقون رؤوسهم ويطوفون بالبيت ويسعون بين الصفا والمروة، وهو عيد الأضحى والنحر لأن الناس يضحون فيه وينحرون هداياهم، وما عمل ابن آدم يوم النحر عملا أحب إلى الله من إراقة دم، وان للمضحي بكل شعرة حسنة وبكل صوفة حسنة، وهذه الأضاحي سنة أبيكم إبراهيم ونبيكم محمد عليهما الصلاة والسلام، وإنها لسنة مؤكدة يكره لمن قدر عليها أن يتركها وإن ذبحها لأفضل من الصدقة بثمنها لما فيها من إحياء السنة والأجر العظيم ومحبة الله لها. فضحُّوا أيها المسلمون عن أنفسكم وعن أهليكم متقربين بذلك إلى ربكم متبعين لسنة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم حيث ضحى عنه وعن أهل بيته، ومن كان منكم لا يجد الأضحية فقد ضحى عنه النبي ﷺ جزاه الله عن أمته خيرا.
وإذا كان منكم أحد يريد أن يتبرع بالأضحية عن والديه فلا يحرم نفسه وذريته وأهله منها وفضل الله واسع، واعلموا أنه لا أصل لما يسميه بعض الناس أضحية الحفرة، وهي التي يضحونها عن الميت أول سنة من موته يخصونه بها ولا يدخلون معه أحدا في ثوابها فإن هذا لا أصل له في الشرع فاجتنبوه.
وتجزي الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة، فلا يشترك شخصان في شاة واحدة ولا أكثر من سبعة في بدنة أو بقرة، ولكن للإنسان أن يشرك في ثواب أضحيته من شاء سواء كانت شاة أم سبع بدنة أم سبع بقرة.
واعلموا أن للأضحية شروطا ثلاثة:
الأول: - أن تبلغ السن المعتبر شرعا وهو خمس سنين في الإبل وسنتان في البقر وسنة كاملة في المعز ونصف سنة في الضأن.
الشرط الثاني: - أن تكون سليمة من العيوب التي تمنع الإجزاء وهي أربعة عيوب :
العرجاء البين ظلعها وهي لا تعانق الصحيحة في الممشاء،
والمريضة البين مرضها وهي التي ظهرت آثار المرض عليها إما في أكلها أو مشيها أو غير ذلك من أحوالها، ومن المرض البين الجرب،
والعوراء البين عورها بأن تكون عينها العوراء ناتئة أو غائرة، أما إذا كانت لا تبصر بها ولكن عورها غير بين فإنها تجزئ مع الكراهة، والعيب الرابع العجفاء وهي الهزيلة التي لا مخ فيها، فأما عيب الأذن أو القرن فإنه لا يمنع من الإجزاء ولكنه يكره،
وكذلك الهثماء التي سقطت أسنانها أو بعضها فإنها تجزئ ولكنها تكره، وكلما كانت الأضحية أكمل في ذاتها وصفاتها فهي أفضل.
الشرط الثالث: - من شروط الأضحية أن تقع في الوقت المحدد للتضحية شرعا وهو من الفراغ من صلاة العيد، والأفضل أن ينتظر حتى يفرغ الإمام من الخطبتين وينتهي بغروب الشمس من اليوم الثالث بعد العيد فأيام الذبح أربعة يوم العيد وثلاثة أيام بعده، وأفضلها يوم العيد والذبح في النهار أفضل ويجوز في الليل.
ومن كان منكم يحسن الذبح بنفسه فليذبح أضحيته بيده، ومن كان لا يحسن فليحضر ذبحها فإن ذلك أفضل، فإذا ذبحت عنه وهو غائب فلا بأس ويسميها عند الذبح فيقول إذا أضجعها للذبح: بسم الله والله أكبر اللهم هذا منك ولك اللهم هذه عن فلان أو فلانة، هذه هي التسمية الواردة، وأما ما يفعله بعض العوام من مسح ظهرها من وجهها إلى قفاها فلا أصل له، وإذا ذبحها ونوى من هي له ولم ينطق باسمه أجزأت النية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى» ولكن النطق باسم من هي له أفضل اتباعا للسنة.
واعلموا أن للذكاة شروطا منها أن يقول عند الذبح: بسم الله، فمن لم يقل باسم الله على الذبيحة فذبيحته ميتة نجسة حرام أكلها لقوله تعالى: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ}
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل» .
ومن شروط الذكاة إنهار الدم بأن يقطع الحلقوم وهو مجرى النفس والمرئ وهو مجرى الطعام، ويتمم ذلك
بقطع الأوداج وهي الوريدان عرقان غليظان محيطان بالحلقوم يثعب منهما الدم لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الذبيحة التي لا تفري أوداجها، وجميع الرقبة من أعلاها إلى أسفلها موضع للذبح، لكن الأفضل نحر الإبل من أسفل الرقبة في الوهدة التي بين أصل العنق والصدر، وذبح البقر والغنم من أعلى الرقبة أي مما يلي الرأس ولو ذبحها من وسط الرقبة أجزأت، واذبحوا برفق وحدوا السكين ولا تحدوها وهي تنظر، ولا تذبحوها وأختها تنظر إليها، وامروا السكين بقوة وسرعة واضجعوها على جنبها الأيسر أو الأيمن على حسب ما يتيسر لكم ويكون أريح لها، ولا تلووا يدها على عنقها من خلفها عند الذبح فإن ذلك تعذيب لها وإيلام بلا فائدة لها، ولا تسلخوها أو تكسروا رقبتها قبل أن تموت. وكلوا من الأضاحي واهدوا وتصدقوا، ولا تعطوا الجزار أجرته منها بل أعطوه أجرته من عندكم وأعطوه من الأضحية إن شئتم هدية إن كان غنيا أو صدقة إن كان فقيرا، ومن أهدي إليه شيء منها أو تصدق به عليه فهو ملكه يتصرف فيه بما شاء من بيع أو غيره.
ربنا تقبل منا صلاتنا وصيامنا وصالح الأعما منا.
(الخطبة الثانية)
الحمدلله رب العالمين، والصلاة على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
أيها الناس: لقد علم الكثير منكم أن من أراد الأضحية فإنه لا يأخذ من شعره وظفره وبشرته من دخول العشر حتى يضحي لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه، ولكن إذا لم يعزم أحدكم على الأضحية إلا في أثناء العشر وقد أخذ شيئا من ذلك من قبل فلا بأس أن يضحي وأضحيته تامة؛ لأن الأخذ من ذلك لا ينقص الأضحية ولا يمنع منها بأي حال من الأحوال.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا "مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ - الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ - وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ - لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ}
اللهم انصر الإسلام والمسلمين وأعلِ بفضلك كلمة الحق والدين .....
📝 المصدر:
📚 الضياء الجامع من الخطب الجوامع
➖➖➖➖📚➖➖➖➖
☝ *جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها* 📲
…………………………………………………
✍ *قناة زاد الداعية والخطيب* 🎙
*( من صحيح الترغيب والترهيب )*
…………………………………………………
📚 *مئات المواضيع المتنوعة وآلاف الأحاديث الصحيحة تجدها جميعا في قناتنا على التيليجرام!*
…………………………………………………
📲 *للاشتراك اضغط هنا:* ↙
http://www.tg-me.com/azzad1
…………………………………………………
ربنا تقبل منا صلاتنا وصيامنا وصالح الأعما منا.
(الخطبة الثانية)
الحمدلله رب العالمين، والصلاة على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
أيها الناس: لقد علم الكثير منكم أن من أراد الأضحية فإنه لا يأخذ من شعره وظفره وبشرته من دخول العشر حتى يضحي لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه، ولكن إذا لم يعزم أحدكم على الأضحية إلا في أثناء العشر وقد أخذ شيئا من ذلك من قبل فلا بأس أن يضحي وأضحيته تامة؛ لأن الأخذ من ذلك لا ينقص الأضحية ولا يمنع منها بأي حال من الأحوال.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا "مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ - الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ - وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ - لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ}
اللهم انصر الإسلام والمسلمين وأعلِ بفضلك كلمة الحق والدين .....
📝 المصدر:
📚 الضياء الجامع من الخطب الجوامع
➖➖➖➖📚➖➖➖➖
☝ *جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها* 📲
…………………………………………………
✍ *قناة زاد الداعية والخطيب* 🎙
*( من صحيح الترغيب والترهيب )*
…………………………………………………
📚 *مئات المواضيع المتنوعة وآلاف الأحاديث الصحيحة تجدها جميعا في قناتنا على التيليجرام!*
…………………………………………………
📲 *للاشتراك اضغط هنا:* ↙
http://www.tg-me.com/azzad1
…………………………………………………
Telegram
زاد الداعية والخطيب
قناة إسلامية عامة : هدفنا خدمة الدعاة والخطباء بجمع أكبر عدد من الأحاديث الصحيحة في جميع الموضوعات بشكل مرتب ومختصر جداً .
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
📢 *خطبة عيد الأضحى، (شاملة)، ومدة إلقائها قرابة 20 دقيقة-* ⌚
✍ *كتب بواسطة : عبد الواحد بن هادي المدخلي،*
📝 *خطبة عيد الأضحى.*
الله أكبرُ، الله أكبرُ، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيرا،والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرةً وأصيلاً.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين :
أما بعدُ: فاتَّقوا اللهَ - عبادَ اللهِ-؛ فهي وصيَّةُ اللهِ للأوَّلين والآخِرين: قال تعالى: {وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا الله}.
أيها الناس! إنَّ لكلّ أمّة عيدًا يعود عليهم في وقتٍ معلوم، تتقوَّى به عقيدةُ تلك الأمة، وتقوم فيه بِعبادتها، وتحقِّق به جانبًا عظيمًا من وحدَتها.
قال النبي- صلى الله عليه وسلم -: "لكل قوم عيداً، وهذا عيدنا".
لكنّ أمّةَ الإسلام تختلِف في عيدها عن الأممِ الأخرى؛ فالأمَم غيرُ الإسلاميّة أعيادُها أعيادٌ جاهلية أرضية من وضعِ البشر، لا تنفع في هداية القلوب بشيء، أمّا أمّةُ الإسلام فقد هداها الله عزوجل، قال تعالى:"الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ لأسْلاَمَ دِينًا" قال الله تعالى: إِنَّ هَـذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فعْبُدُونِ.
وختَم الله الأنبياءَ بسيّد البشر صلى الله عليه وسلم، فنسخَت شريعته كلَّ شريعة، فمن لم يؤمِن بمحمد صلى الله عليه وسلم فهو في النّار أبدًا. وأمرَه الله تعالى بقوله: "ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ". فكانت أمّة الإسلام وارثةَ خليلي الرّحمن محمّد وإبراهيم عليهما الصلاة والتسليم.
وأنتم في عيدِكم هذا على إرثٍ حقّ ومَأثَرةِ صِدق من الخليلين عليهما الصلاة والسلام، فقد منَّ الله على المسلمين بعيد الفطر وعيد الأضحى.
عن أنس رضي الله عنه قال: قدِم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: "لقد أبدَلَكم الله بهما خيرًا منهما: عيد الفطر وعيد الأضحى".
وقد جعل الله برحمتِهِ وحِكمته هذين العيدَين بعد عبادة عظيمة، فجعل عيدَ الفطر بعد الصيامِ والقيام، ينقُل النفسَ من الجهد والاجتهادِ في العبادة إلى المباحاتِ النافعة التي تجِمّ القلبَ ليستعدَّ لعبادات أخرى، وعيد الأضحى بعد الوقوفِ بِعرفة الذي هو أعظم ركنٍ في الحجّ، وفيه التضرّع والتوبة والابتهال والتطهُّر من الذنوب والنقاء من العيوب، ثم يكون بعده يومُ النحر وذبحُ القرابين عبادةً لله تعالى وضِيافة ونزلاً من الله الجوادِ الكريم لوفده، ثم يأذن الله لوفده بالدخول إلى بيته العتيق بعد أن هذِّبوا ونُقُّوا ليتفضّل عليهم ويكرمهم بأنواع من الكرامات والهبات، لا يحيطُ بها الوَصف.
وعيدُكم هذا سمّاه الله في كتابِه يومَ الحجِّ الأكبر؛ لأنّ أكثَرَ أعمال الحجِّ تكون فيه، عن عبد الله بن قُرط أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أفضل الأيّام عند الله يومُ النحر ويوم القرّ"، وهو اليومُ الذي بعد يومِ النّحر، أي: الحادي عشر.
ومن رحمةِ الله وحِكمته أنّه إذا شرع العملَ الصالح دعا الأمّةَ كلَّها إلى فعله، وإذا لم يتمكَّن بعض الأمّة من ذلك العملِ الصالح شرَع لهم من جنسِه من القرُبات ما ينالون به من الثوابِ ما يرفع الله به درجاتهم، فمن لم يقدَّر له الوقوفُ بعرفات للحجّ شرع الله له صيامَ عرفة الذي يكفّر السنة الماضية والقابلةَ، وشرَع له الاجتماعَ لعيدِ الأضحى وصلاةَ العيد والذكر والأضحيةَ قُربانًا لله تعالى، كما يتقرَّب الحاجّ بالذبح لله يوم النّحر اتِّباعًا لهدي نبيّنا محمّد صلى الله عليه وسلم، وتمسُّكًا بملّة أبينا إبراهيم صلى الله عليه وسلم، وتحقيقًا لعبادةِ الله وحدَه لا شريك له، وتوحيدًا لقلوبِ الأمّة، وجمعاً لكلمتِها، وربطًا لأمّة الإسلام بهُداتها العِظام الأنبياءِ عليهم الصلاة والسلام.
أيّها المسلمون، إنَّ عيدَكم هذا ذو منافعَ عظيمة، منافعُ في العبادةِ حيثُ يتقرَّب فيه المسلم بأحبِّ الأعمالِ إلى اللهِ تعالى، ومنافِعُه في الاجتماعِ حيث يجتمع فيه المسلِمون ويترابَطون ويتسَامحون ويتوادّون فيكونونَ كالجسدِ الواحِد، تتلاشى فيه الضغائن والحزازاتُ والأحقاد، وتنتهِي فيه القطيعةُ والتّدابُر، فيكون المسلِمون بنعمة الله إخوانًا، ويتعرّضون في هذا العيد وفي مجتمعه لنفحات الله، ويسألون الله من فضله في الدنيا والآخرة، فتغشاهم الرحمة من الله، ويستجيب الله تبارك وتعالى لهم، ويرحم اجتماعهم، ويتفرَّقون بغنائمَ منَ الله وفَضل.
عباد الله، ومن البدع تخصيص أيام العيد لزيارة الأموات.
أيّها المسلمون،أخلصوا العبادات لربكم، وإيّاكم والشِّركَ بالله فإنه أعظم ذنب عُصي الله به، وذلك لأن فيه مسبة لله وتنقص له ومساواة له بغيره ، فاحذروه وتعلموا التوحيد وما يكمله ويزيده لتستقيموا عليه ، وتعلموا الشرك لتحذروه
✍ *كتب بواسطة : عبد الواحد بن هادي المدخلي،*
📝 *خطبة عيد الأضحى.*
الله أكبرُ، الله أكبرُ، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيرا،والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرةً وأصيلاً.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين :
أما بعدُ: فاتَّقوا اللهَ - عبادَ اللهِ-؛ فهي وصيَّةُ اللهِ للأوَّلين والآخِرين: قال تعالى: {وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا الله}.
أيها الناس! إنَّ لكلّ أمّة عيدًا يعود عليهم في وقتٍ معلوم، تتقوَّى به عقيدةُ تلك الأمة، وتقوم فيه بِعبادتها، وتحقِّق به جانبًا عظيمًا من وحدَتها.
قال النبي- صلى الله عليه وسلم -: "لكل قوم عيداً، وهذا عيدنا".
لكنّ أمّةَ الإسلام تختلِف في عيدها عن الأممِ الأخرى؛ فالأمَم غيرُ الإسلاميّة أعيادُها أعيادٌ جاهلية أرضية من وضعِ البشر، لا تنفع في هداية القلوب بشيء، أمّا أمّةُ الإسلام فقد هداها الله عزوجل، قال تعالى:"الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ لأسْلاَمَ دِينًا" قال الله تعالى: إِنَّ هَـذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فعْبُدُونِ.
وختَم الله الأنبياءَ بسيّد البشر صلى الله عليه وسلم، فنسخَت شريعته كلَّ شريعة، فمن لم يؤمِن بمحمد صلى الله عليه وسلم فهو في النّار أبدًا. وأمرَه الله تعالى بقوله: "ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ". فكانت أمّة الإسلام وارثةَ خليلي الرّحمن محمّد وإبراهيم عليهما الصلاة والتسليم.
وأنتم في عيدِكم هذا على إرثٍ حقّ ومَأثَرةِ صِدق من الخليلين عليهما الصلاة والسلام، فقد منَّ الله على المسلمين بعيد الفطر وعيد الأضحى.
عن أنس رضي الله عنه قال: قدِم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: "لقد أبدَلَكم الله بهما خيرًا منهما: عيد الفطر وعيد الأضحى".
وقد جعل الله برحمتِهِ وحِكمته هذين العيدَين بعد عبادة عظيمة، فجعل عيدَ الفطر بعد الصيامِ والقيام، ينقُل النفسَ من الجهد والاجتهادِ في العبادة إلى المباحاتِ النافعة التي تجِمّ القلبَ ليستعدَّ لعبادات أخرى، وعيد الأضحى بعد الوقوفِ بِعرفة الذي هو أعظم ركنٍ في الحجّ، وفيه التضرّع والتوبة والابتهال والتطهُّر من الذنوب والنقاء من العيوب، ثم يكون بعده يومُ النحر وذبحُ القرابين عبادةً لله تعالى وضِيافة ونزلاً من الله الجوادِ الكريم لوفده، ثم يأذن الله لوفده بالدخول إلى بيته العتيق بعد أن هذِّبوا ونُقُّوا ليتفضّل عليهم ويكرمهم بأنواع من الكرامات والهبات، لا يحيطُ بها الوَصف.
وعيدُكم هذا سمّاه الله في كتابِه يومَ الحجِّ الأكبر؛ لأنّ أكثَرَ أعمال الحجِّ تكون فيه، عن عبد الله بن قُرط أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أفضل الأيّام عند الله يومُ النحر ويوم القرّ"، وهو اليومُ الذي بعد يومِ النّحر، أي: الحادي عشر.
ومن رحمةِ الله وحِكمته أنّه إذا شرع العملَ الصالح دعا الأمّةَ كلَّها إلى فعله، وإذا لم يتمكَّن بعض الأمّة من ذلك العملِ الصالح شرَع لهم من جنسِه من القرُبات ما ينالون به من الثوابِ ما يرفع الله به درجاتهم، فمن لم يقدَّر له الوقوفُ بعرفات للحجّ شرع الله له صيامَ عرفة الذي يكفّر السنة الماضية والقابلةَ، وشرَع له الاجتماعَ لعيدِ الأضحى وصلاةَ العيد والذكر والأضحيةَ قُربانًا لله تعالى، كما يتقرَّب الحاجّ بالذبح لله يوم النّحر اتِّباعًا لهدي نبيّنا محمّد صلى الله عليه وسلم، وتمسُّكًا بملّة أبينا إبراهيم صلى الله عليه وسلم، وتحقيقًا لعبادةِ الله وحدَه لا شريك له، وتوحيدًا لقلوبِ الأمّة، وجمعاً لكلمتِها، وربطًا لأمّة الإسلام بهُداتها العِظام الأنبياءِ عليهم الصلاة والسلام.
أيّها المسلمون، إنَّ عيدَكم هذا ذو منافعَ عظيمة، منافعُ في العبادةِ حيثُ يتقرَّب فيه المسلم بأحبِّ الأعمالِ إلى اللهِ تعالى، ومنافِعُه في الاجتماعِ حيث يجتمع فيه المسلِمون ويترابَطون ويتسَامحون ويتوادّون فيكونونَ كالجسدِ الواحِد، تتلاشى فيه الضغائن والحزازاتُ والأحقاد، وتنتهِي فيه القطيعةُ والتّدابُر، فيكون المسلِمون بنعمة الله إخوانًا، ويتعرّضون في هذا العيد وفي مجتمعه لنفحات الله، ويسألون الله من فضله في الدنيا والآخرة، فتغشاهم الرحمة من الله، ويستجيب الله تبارك وتعالى لهم، ويرحم اجتماعهم، ويتفرَّقون بغنائمَ منَ الله وفَضل.
عباد الله، ومن البدع تخصيص أيام العيد لزيارة الأموات.
أيّها المسلمون،أخلصوا العبادات لربكم، وإيّاكم والشِّركَ بالله فإنه أعظم ذنب عُصي الله به، وذلك لأن فيه مسبة لله وتنقص له ومساواة له بغيره ، فاحذروه وتعلموا التوحيد وما يكمله ويزيده لتستقيموا عليه ، وتعلموا الشرك لتحذروه
وتجتنوبه فلا تقعوا فيه.
قال الله تعالى: {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّـالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ}.
وعلى المؤمن أن يعظم الله حق تعظيمه ويقدره حق قدره ويؤمن بما جاء في كتاب الله ، ويؤمن ويصدق بما صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وافهموا الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح، واحذروا البدع والمحدثات في الدين فإنها ضلالة، وكل ضلالة في النار، واحذروا الجماعات الحزبية المنتشرة بيننا كجماعة التبليغ الصوفية وجماعة الإخوان الخارجية وغيرهما فقد حذر منها أهل العلم، وعليكم بأهل السنة وكتبهم وأشرطتهم ودروسهم والحذر ممن يطعن فيهم أو في بعضهم كابن باز والألباني والعثمين والجامي والوادعي والنجمي -رحمهم الله تعالى- واللحيدان الفوزان وربيع المدخلي والعباَّد- حفظهم الله تعالى- فلا يتكلم فيهم إلا جاهل يتكلم بما لايعلم، أو صاحب هوى وبدعة ومن تبعه من الجماعات الحزبية وخريجوا السجون الذين طعنوا في ولاة الأمر وهيجوا الأمة وشبابها عليهم.
أيها الناس! شرائع الإسلام الظاهرة وأركانه الخمس العظيمة حافظوا عليها ولا تضيعوها فمن ضيعها فهو لما سواها أضيع .
عبادَ الله، الصلاةَ الصلاةَ؛ فإنها عمودُ الإسلام وناهيَةٌ عن الآثام، أقيموها في بيوتِ الله جماعة؛ فإنها أوّل ما يُسأَل عنه العبدُ يومَ القيامة، والزكاة تنمي المال وتزكيه وتبارك فيه وتغني الفقراء عن المسألة، والصوم يهذب النفوس ويزكيها ويجلب لها التقوى، والحج يمحو الله به الفقر والذنوب ويكفر به السيئات.
وعليكم ببرِّ الوالدين وصِلَة الأرحام، فقد فاز من وفَّى بهذا المقام. وأحسنوا الرعايةَ على الزوجات والأولادِ والخدَم ومن ولاّكم الله أمرَه، وأدّوا حقوقهم، وعلموهم، واحمِلوهم على ما ينفعهم، وجنِّبوهم ما يضرّهم، وأحسنوا إلى الجيران قال النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه"، وقال: "يا أبا ذر ! إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك"، والجار من كان قريباًً منك في السكن ولو من خارج هذا البلاد.
وإيّاكم وقتلَ النفس التي حرَّم الله، ففي الحديث: "لا يزال المسلِمُ في فسحةٍ من دينه ما لم يصِب دمًا حرامًا"، وقال: "لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ".
وإيّاكم والرّبا؛ فإنه يوجِب غضَبَ الربّ، ويمحَق بركة المال والأعمار، وفي الحديث: *الرِّبا نيِّفٌ وسبعون بابًا، أَهونُها مِثل أن ينكِحَ الرّجل أمَّه*
وإيّاكم والزِّنا؛ فإنّه عارٌ ونار وشَنار، قال تعالى: "وَلاَ تَقْرَبُواْ الزّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً ".
وإيّاكم وعملَ قومِ لوطٍ؛ قال النبي- صلى الله عليه وسلم -: "لعَن الله من عَمِلَ عملَ قومِ لوط، لعَن الله من عَمِلَ عملَ قومِ لوط، لعَن الله من عَمِلَ عملَ قومِ لوط".
وإيّاكم والمسكراتِ والمخدِّرات؛ فإنّها موبِقاتٌ مهلِكات، توجب غضَبَ الربِّ، وتمسَخ الإنسان، فيرى الحسنَ قبيحًا، والقبيحَ حسنًا، عن جابر رضي الله عنه أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "كلُّ مسكرٍ حرام، وإنّ على الله عهدًا لمن يشرَب المسكر أن يسقيَه من طينة الخبال، عُصارةِ أهل النار".
وإيّاكم وشربَ الدّخان،وهو باب من أبواب الشرّ كبير،يفتح شرورًا كثيرة، وهو معصية لله ولرسوله وأذية للملائكة والنفس والبشر.
وإيّاكم وأموالَ المسلمين وظلمَهم؛ فمن اقتطَع شبرًا من الأرض بغيرِ حقٍّ طوَّقه الله إياه من سبعِ أراضين.
وإيّاكم وأموالَ اليتامى؛ فإنّه فَقرٌ ودمار وعقوبة عاجلة ونار.
وإياكم والعصبيات لجنس أو لون أو قبيلة فإنها من الجاهلية.
وإيّاكم وقذفَ المحصنات الغافلات، فإنه من المهلِكات.
وإيّاكم والغيبةَ والنميمة؛ فإنها ظلمٌ للمسلم وإثم، تذهَب بحسناتِ المغتاب.
وإياكم وحلق اللحى أوقصها فإنه مخالفة لهدي النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وإيّاكم وإسبالَ الثياب ولو من غير فخر وخيلاء، ففي الحديثِ: "ما أسفَلَ من الكعبَين فهو في النّار".
نسأل الله تعالى الهدى والتقى والعفاف والغنى.
الله أكبرُ، الله أكبرُ، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر.
يا معشرَ النِّساء! اتَّقين اللهَ تعالى، وأطِعن الله ورسوله، وحافِظن على صلاتِكُنّ، وأطعنَ أزواجَكُنّ، وارعَينَ حقوقَهُم، وأحسِنَّ الجوار، وإياكن والغيبة والنميمة، وعليكنّ بتربيةِ أولادكنّ التربيةَ الإسلامية ورعاية الأمانة، وإيّاكنّ والتبرجَ والسفور والاختلاطَ بالرّجال، وعليكنّ بالسِّتر والعفاف؛ تكنَّ من الفائزات، وتدخُلنَ الجنّةَ مع القانتات.
عن ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما قال: جاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم مع بلال إلى النّساء في عيد الفطر فقرأ : {يا أَيُّهَا النَّبِىُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَـاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لاَّ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلاَ يَسْرِقْنَ وَلاَ يَزْنِينَ وَلاَ يَقْتُلْنَ أَوْلْادَهُنَّ وَلاَ يَأْتِينَ
قال الله تعالى: {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّـالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ}.
وعلى المؤمن أن يعظم الله حق تعظيمه ويقدره حق قدره ويؤمن بما جاء في كتاب الله ، ويؤمن ويصدق بما صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وافهموا الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح، واحذروا البدع والمحدثات في الدين فإنها ضلالة، وكل ضلالة في النار، واحذروا الجماعات الحزبية المنتشرة بيننا كجماعة التبليغ الصوفية وجماعة الإخوان الخارجية وغيرهما فقد حذر منها أهل العلم، وعليكم بأهل السنة وكتبهم وأشرطتهم ودروسهم والحذر ممن يطعن فيهم أو في بعضهم كابن باز والألباني والعثمين والجامي والوادعي والنجمي -رحمهم الله تعالى- واللحيدان الفوزان وربيع المدخلي والعباَّد- حفظهم الله تعالى- فلا يتكلم فيهم إلا جاهل يتكلم بما لايعلم، أو صاحب هوى وبدعة ومن تبعه من الجماعات الحزبية وخريجوا السجون الذين طعنوا في ولاة الأمر وهيجوا الأمة وشبابها عليهم.
أيها الناس! شرائع الإسلام الظاهرة وأركانه الخمس العظيمة حافظوا عليها ولا تضيعوها فمن ضيعها فهو لما سواها أضيع .
عبادَ الله، الصلاةَ الصلاةَ؛ فإنها عمودُ الإسلام وناهيَةٌ عن الآثام، أقيموها في بيوتِ الله جماعة؛ فإنها أوّل ما يُسأَل عنه العبدُ يومَ القيامة، والزكاة تنمي المال وتزكيه وتبارك فيه وتغني الفقراء عن المسألة، والصوم يهذب النفوس ويزكيها ويجلب لها التقوى، والحج يمحو الله به الفقر والذنوب ويكفر به السيئات.
وعليكم ببرِّ الوالدين وصِلَة الأرحام، فقد فاز من وفَّى بهذا المقام. وأحسنوا الرعايةَ على الزوجات والأولادِ والخدَم ومن ولاّكم الله أمرَه، وأدّوا حقوقهم، وعلموهم، واحمِلوهم على ما ينفعهم، وجنِّبوهم ما يضرّهم، وأحسنوا إلى الجيران قال النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه"، وقال: "يا أبا ذر ! إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك"، والجار من كان قريباًً منك في السكن ولو من خارج هذا البلاد.
وإيّاكم وقتلَ النفس التي حرَّم الله، ففي الحديث: "لا يزال المسلِمُ في فسحةٍ من دينه ما لم يصِب دمًا حرامًا"، وقال: "لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ".
وإيّاكم والرّبا؛ فإنه يوجِب غضَبَ الربّ، ويمحَق بركة المال والأعمار، وفي الحديث: *الرِّبا نيِّفٌ وسبعون بابًا، أَهونُها مِثل أن ينكِحَ الرّجل أمَّه*
وإيّاكم والزِّنا؛ فإنّه عارٌ ونار وشَنار، قال تعالى: "وَلاَ تَقْرَبُواْ الزّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً ".
وإيّاكم وعملَ قومِ لوطٍ؛ قال النبي- صلى الله عليه وسلم -: "لعَن الله من عَمِلَ عملَ قومِ لوط، لعَن الله من عَمِلَ عملَ قومِ لوط، لعَن الله من عَمِلَ عملَ قومِ لوط".
وإيّاكم والمسكراتِ والمخدِّرات؛ فإنّها موبِقاتٌ مهلِكات، توجب غضَبَ الربِّ، وتمسَخ الإنسان، فيرى الحسنَ قبيحًا، والقبيحَ حسنًا، عن جابر رضي الله عنه أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "كلُّ مسكرٍ حرام، وإنّ على الله عهدًا لمن يشرَب المسكر أن يسقيَه من طينة الخبال، عُصارةِ أهل النار".
وإيّاكم وشربَ الدّخان،وهو باب من أبواب الشرّ كبير،يفتح شرورًا كثيرة، وهو معصية لله ولرسوله وأذية للملائكة والنفس والبشر.
وإيّاكم وأموالَ المسلمين وظلمَهم؛ فمن اقتطَع شبرًا من الأرض بغيرِ حقٍّ طوَّقه الله إياه من سبعِ أراضين.
وإيّاكم وأموالَ اليتامى؛ فإنّه فَقرٌ ودمار وعقوبة عاجلة ونار.
وإياكم والعصبيات لجنس أو لون أو قبيلة فإنها من الجاهلية.
وإيّاكم وقذفَ المحصنات الغافلات، فإنه من المهلِكات.
وإيّاكم والغيبةَ والنميمة؛ فإنها ظلمٌ للمسلم وإثم، تذهَب بحسناتِ المغتاب.
وإياكم وحلق اللحى أوقصها فإنه مخالفة لهدي النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وإيّاكم وإسبالَ الثياب ولو من غير فخر وخيلاء، ففي الحديثِ: "ما أسفَلَ من الكعبَين فهو في النّار".
نسأل الله تعالى الهدى والتقى والعفاف والغنى.
الله أكبرُ، الله أكبرُ، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر.
يا معشرَ النِّساء! اتَّقين اللهَ تعالى، وأطِعن الله ورسوله، وحافِظن على صلاتِكُنّ، وأطعنَ أزواجَكُنّ، وارعَينَ حقوقَهُم، وأحسِنَّ الجوار، وإياكن والغيبة والنميمة، وعليكنّ بتربيةِ أولادكنّ التربيةَ الإسلامية ورعاية الأمانة، وإيّاكنّ والتبرجَ والسفور والاختلاطَ بالرّجال، وعليكنّ بالسِّتر والعفاف؛ تكنَّ من الفائزات، وتدخُلنَ الجنّةَ مع القانتات.
عن ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما قال: جاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم مع بلال إلى النّساء في عيد الفطر فقرأ : {يا أَيُّهَا النَّبِىُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَـاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لاَّ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلاَ يَسْرِقْنَ وَلاَ يَزْنِينَ وَلاَ يَقْتُلْنَ أَوْلْادَهُنَّ وَلاَ يَأْتِينَ
بِبُهُتَان ٍيَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلاَ يَعْصِينَكَ فِى مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}، ثم قال: *أنتُنّ على ذلك؟* قالت امرأة: نَعَم يا رسول الله". ومعنى وَلاَ يَأْتِينَ بِبُهُتَـانٍ يَفْتَرِينَهُ أي: لا يلحِقنَ بأزواجهنّ غيرَ أولادهم؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: "أيما امرأةٍ أدخلت على قومٍ ولدًا ليس منهم فليسَت من الله في شيءٍ ولن تدخُلَ الجنّة"، وإنّ مما حث به النبي صلى الله عليه وسلم النساءَ يومَ العيد الإكثارَ من التصدق، فقال لهن عليه الصلاة السلام: "تصدّقْن فإنكن أكثرُ أهلِ النار، فقالت امرأةٌ منهن: ولم يا رسول الله؟ فقال: لأنكن تكفرن العشير... فإن الزوج يحسن إلى زوجته طول الدهر فإنْ رأت منه خطأً واحدا قالتْ لم أرى منك خيراً قط..." أو كما قال. "فَجَعَلْن يَتَصَدَّقْن من حُليِّهِنَّ". فتصدقْن من حُليكن وأموالكن وتفقّدْن المحتاجين من الأقارب والجيران وغيرهم، وأبشرنَ بهذه البشارة:
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا صَلَّتْ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَصَامَتْ شَهْرَهَا وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ".
فاتقوا الله ـ أيها المسلمون ـ تفلحوا، وأطيعوه تهتَدوا.
عبادَ الله، إنَّ يومكم هذا يومٌ فضيل وعِيدٌ عظيم جليل، يجتمع فيه الحجاجّ بمنى، يكمِّلونَ أنساكَ حجّهم، ويذبحون قرابينَهم للإله الحقّ لا ربَّ غيره، وتضحون أنتم هنا كل ذلك إِحياءً لسنّة أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام بشرعِ نبيِّنا محمّد صلى الله عليه وسلم.
وتقول عند الذبح: بسم الله والله أكبر،اللهمّ هذا منك ولَك ، اللهم هذا عن فلان وآل فلان، ولا يجوز أن يعطي الجزارَ أجرتَه من نفس الأضحية، ويُستحَبّ أن يأكلَ، ويهدِيَ، ويتصدَّق، ووقتُ الذبح من بعد صلاة العيد وهذا أفضل، وينتهي بغروب شمس اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة.
أيها الناس! وتخصيص الميت بأضحية خاصة به ليس من السنّة؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يضح عن أحد من أمواته الذين ماتوا في حياته بخصوصه، ولم يرد عن أصحابه في عهده أن أحداً منهم ضحى عن أحد من أمواته، ولم يعرف عن السلف أنهم كانوا يوصون بالتضحية عنهم بعد موتهم، لأن الأصل أن الأضحية عن الأحياء.
عباد الله، قال عليه الصلاة والسلام: "أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله تعالى"، فيحرم صوم يوم العيد وأيام التشريق إلا لمن لم يجد الهدي من الحجاج كما ثبت في السنة، ويشرع فيها التكبير المطلق في كل وقت، والتكبير المقيد دبر الصلوات المفروضة.
أيها الناس، تذكَّروا ما أمامَكم من الأهوالِ والأمور العِظام بعدَ الموت، وتفكَّروا فيمَن صلَّى معكم في سالِفِ الزمان من الآباء والأحبَّة والإخوان، كيف خلَّفوا الدّنيا ووَارَاهم التّرابُ وانصرَفَ عنهم الأحباب، ولم ينفَعهم إلا ما قدَّموا، ولم يلازِمهم إلا ما عملوا، يتمنَّونَ استدراكَ ما فرط وفاتَ، وأنَّى للحياة الدنيا أن ترجِعَ للأموات؟! وتفكَّروا في القرونِ الخالية العظام الشداد، الذين اختَطّوا المدنَ والأمصار، وتمتَّعوا باللّذّات في طول أعمار، كيف نقِلوا إلى ظلُمات اللحود ومراتِع الدود، وإن ما أتى على الأوّلين سيأتي على الآخرين.
فأعِدّوا للحياةِ الطيّبة الأبديّة، ولا تركَنوا لحياةِ النّصَب والمكارِه، فليست السعادةُ في لبسِ الجديد ولا في أن تأتيَ الدنيا على ما يتمنَّى المرءُ ويريد، لكنّ السعادةَ -والله- في تقوى الله عز وجل والفوز بجنّة الخُلد التي لا يفنى نعيمُها ولا يبيد، والنجاة من نارٍ عذابها شديد، وقعرها بعيد، وطعامُ أهلِها الزقّوم والضّريع، وشَرابهم المهلُ والصّديد، ولِباسُهم القطِران والحديد.
عبادَ الله، اشكروا ربَّكم على ما منَّ به عَليكم في هذه البلادِ من الأمن والإيمان وعافِيةِ الأبدان وتيسُّر الأرزاقِ وتوفُّر مرافق الحياةِ وانطِفاء نارِ الفِتن المدمِّرة، واستديموا نعَمَ الله بشُكرِه وطاعته.
اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ بِأَنِّا نَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ لَكَ الْحَمْدَ يا مَنَّانُ يا بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ يَا حَىُّ يَا قَيُّومُ، أغفر لنا ذنوبنا وأدخلنا الجنة وأعذنا من النار، اللهم صل وسلم وبارك على نبيك محمد وآله، وأرضى اللهم عن الصحابة والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معاشنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر، اللهم إنا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء، اللهم اغفر للمسلمين
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا صَلَّتْ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَصَامَتْ شَهْرَهَا وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ".
فاتقوا الله ـ أيها المسلمون ـ تفلحوا، وأطيعوه تهتَدوا.
عبادَ الله، إنَّ يومكم هذا يومٌ فضيل وعِيدٌ عظيم جليل، يجتمع فيه الحجاجّ بمنى، يكمِّلونَ أنساكَ حجّهم، ويذبحون قرابينَهم للإله الحقّ لا ربَّ غيره، وتضحون أنتم هنا كل ذلك إِحياءً لسنّة أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام بشرعِ نبيِّنا محمّد صلى الله عليه وسلم.
وتقول عند الذبح: بسم الله والله أكبر،اللهمّ هذا منك ولَك ، اللهم هذا عن فلان وآل فلان، ولا يجوز أن يعطي الجزارَ أجرتَه من نفس الأضحية، ويُستحَبّ أن يأكلَ، ويهدِيَ، ويتصدَّق، ووقتُ الذبح من بعد صلاة العيد وهذا أفضل، وينتهي بغروب شمس اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة.
أيها الناس! وتخصيص الميت بأضحية خاصة به ليس من السنّة؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يضح عن أحد من أمواته الذين ماتوا في حياته بخصوصه، ولم يرد عن أصحابه في عهده أن أحداً منهم ضحى عن أحد من أمواته، ولم يعرف عن السلف أنهم كانوا يوصون بالتضحية عنهم بعد موتهم، لأن الأصل أن الأضحية عن الأحياء.
عباد الله، قال عليه الصلاة والسلام: "أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله تعالى"، فيحرم صوم يوم العيد وأيام التشريق إلا لمن لم يجد الهدي من الحجاج كما ثبت في السنة، ويشرع فيها التكبير المطلق في كل وقت، والتكبير المقيد دبر الصلوات المفروضة.
أيها الناس، تذكَّروا ما أمامَكم من الأهوالِ والأمور العِظام بعدَ الموت، وتفكَّروا فيمَن صلَّى معكم في سالِفِ الزمان من الآباء والأحبَّة والإخوان، كيف خلَّفوا الدّنيا ووَارَاهم التّرابُ وانصرَفَ عنهم الأحباب، ولم ينفَعهم إلا ما قدَّموا، ولم يلازِمهم إلا ما عملوا، يتمنَّونَ استدراكَ ما فرط وفاتَ، وأنَّى للحياة الدنيا أن ترجِعَ للأموات؟! وتفكَّروا في القرونِ الخالية العظام الشداد، الذين اختَطّوا المدنَ والأمصار، وتمتَّعوا باللّذّات في طول أعمار، كيف نقِلوا إلى ظلُمات اللحود ومراتِع الدود، وإن ما أتى على الأوّلين سيأتي على الآخرين.
فأعِدّوا للحياةِ الطيّبة الأبديّة، ولا تركَنوا لحياةِ النّصَب والمكارِه، فليست السعادةُ في لبسِ الجديد ولا في أن تأتيَ الدنيا على ما يتمنَّى المرءُ ويريد، لكنّ السعادةَ -والله- في تقوى الله عز وجل والفوز بجنّة الخُلد التي لا يفنى نعيمُها ولا يبيد، والنجاة من نارٍ عذابها شديد، وقعرها بعيد، وطعامُ أهلِها الزقّوم والضّريع، وشَرابهم المهلُ والصّديد، ولِباسُهم القطِران والحديد.
عبادَ الله، اشكروا ربَّكم على ما منَّ به عَليكم في هذه البلادِ من الأمن والإيمان وعافِيةِ الأبدان وتيسُّر الأرزاقِ وتوفُّر مرافق الحياةِ وانطِفاء نارِ الفِتن المدمِّرة، واستديموا نعَمَ الله بشُكرِه وطاعته.
اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ بِأَنِّا نَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ لَكَ الْحَمْدَ يا مَنَّانُ يا بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ يَا حَىُّ يَا قَيُّومُ، أغفر لنا ذنوبنا وأدخلنا الجنة وأعذنا من النار، اللهم صل وسلم وبارك على نبيك محمد وآله، وأرضى اللهم عن الصحابة والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معاشنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر، اللهم إنا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء، اللهم اغفر للمسلمين
والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات.
اللهم وفقالمسلمين لكلّ خير، واحفظ حجّاجَ بيتِك الحرام، وأعنهم على أداءِ نسكهم، واصرف عنهم كيدَ الكائدين وحِقد الحاقدين، ووفق وُلاةَ أمرنا لما يرضيك، ومدَّهم بعونِك وتوفيقِك وتأييدِك، وسهِّل أمرَ الحجيج، وأعنهم على أداء نسكهم في أمنٍ ويسر وسكينة، إنك على كل شيءٍ قدير. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- هذه الخطبة استفدتها من خطبة الشيخ على عبدالرحمن الحذيفي- جزاه الله خيراً- لكني اختصرتها، وزدت عليها بعض الزيادات.
- وحذفت ما لم يثبت، فليس فيها حديث إلا هو ثابت اعتمدت فيه على كتب المحدث الألباني رحمه الله تعالى.
✍ تم التعديل بواسطة عبد الواحد بن هادي المدخلي .
➖➖➖➖📚➖➖➖➖
☝ *جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها* 📲
…………………………………………………
✍ *قناة زاد الداعية والخطيب* 🎙
*( من صحيح الترغيب والترهيب )*
…………………………………………………
📚 *مئات المواضيع المتنوعة وآلاف الأحاديث الصحيحة تجدها جميعا في قناتنا على التيليجرام!*
…………………………………………………
📲 *للاشتراك اضغط هنا:* ↙
http://www.tg-me.com/azzad1
…………………………………………………
اللهم وفقالمسلمين لكلّ خير، واحفظ حجّاجَ بيتِك الحرام، وأعنهم على أداءِ نسكهم، واصرف عنهم كيدَ الكائدين وحِقد الحاقدين، ووفق وُلاةَ أمرنا لما يرضيك، ومدَّهم بعونِك وتوفيقِك وتأييدِك، وسهِّل أمرَ الحجيج، وأعنهم على أداء نسكهم في أمنٍ ويسر وسكينة، إنك على كل شيءٍ قدير. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- هذه الخطبة استفدتها من خطبة الشيخ على عبدالرحمن الحذيفي- جزاه الله خيراً- لكني اختصرتها، وزدت عليها بعض الزيادات.
- وحذفت ما لم يثبت، فليس فيها حديث إلا هو ثابت اعتمدت فيه على كتب المحدث الألباني رحمه الله تعالى.
✍ تم التعديل بواسطة عبد الواحد بن هادي المدخلي .
➖➖➖➖📚➖➖➖➖
☝ *جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها* 📲
…………………………………………………
✍ *قناة زاد الداعية والخطيب* 🎙
*( من صحيح الترغيب والترهيب )*
…………………………………………………
📚 *مئات المواضيع المتنوعة وآلاف الأحاديث الصحيحة تجدها جميعا في قناتنا على التيليجرام!*
…………………………………………………
📲 *للاشتراك اضغط هنا:* ↙
http://www.tg-me.com/azzad1
…………………………………………………
Telegram
زاد الداعية والخطيب
قناة إسلامية عامة : هدفنا خدمة الدعاة والخطباء بجمع أكبر عدد من الأحاديث الصحيحة في جميع الموضوعات بشكل مرتب ومختصر جداً .
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
خطب النبي ﷺ في حجة الوداع.pdf
13.1 MB
☝️ خطب النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع .
✍ قصة الهجرة النبوية ( 1 ) 🕌
الخروج إلى الطائف :
بعدما اشتد الأذى من قريش على النبي ﷺ وأصحابه بعد موت أبي طالب، قرر النبي ﷺ الخروج إلى الطائف حيث تسكن قبيلة ثقيف يلتمس النصرة والمنعة بهم من قومه ورجا أن يسلموا، فخرج مشيًا على الأقدام، ومعه زيد بن حارثة، وذلك في ثلاث ليال بَقَيْن من شوال سنة عشر من البعثة (3 ق هـ)، الموافق أواخر مايو سنة 619م، فأقام بالطائف عشرة أيام لا يدع أحدًا من أشرافهم إلا جاءه وكلمه، فلم يجيبوه، وردّوا عليه ردًا شديدًا، وأغروا به سفهاءهم فجعلوا يرمونه بالحجارة حتى أن رجليه كانتا تدميان وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتى جُرح في رأسه، وانصرف النبي ﷺ وعاد إلى مكة .
عرض النبي ﷺ نفسه على القبائل :
أخذ النبي ﷺ يتبع الحجاج في منى، ويسأل عن القبائل قبيلة قبيلة، ويسأل عن منازلهم ويأتي إليهم في أسواق المواسم، وهي: عكاظ، ومجنة، وذو المجاز، فلم يجبه أحد. فعن جابر بن عبد الله قال: « كان النبي ﷺ يعرض نفسه على الناس في الموقف ويقول: ألا رجل يعرض عليّ قومه، فإن قريشًا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي»، وذكر الواقدي أنه أتى بني عبس وبني سليم وغسان وبني محارب وبني نضر ومرة وعذرة والحضارمة، فيردون عليه أقبح الرد، ويقولون: «أسرتك وعشيرتك أعلم بك حيث لم يتبعوك».
بيعة العقبة الأولى :
وبينما كان النبي ﷺ يعرض نفسه على القبائل عند «العقبة» في منى، لقي ستة أشخاص من الخزرج من يثرب، هم: أسعد بن زرارة، وعوف بن الحارث، ورافع بن مالك، وقُطبَة بن عامر بن حديدة، وعُقبة بن عامر بن نابي، وجابر بن عبد الله»، فدعاهم إلى الإسلام، فقال بعضهم لبعض «يا قوم، تعلموا والله إنه للنبي توعدكم به يهود، فلا تسبقنّكم إليه». وقد كان اليهود يتوعدون الخزرج بقتلهم بنبي آخر الزمان. فأسلم أولئك النفر، ثم انصرفوا راجعين إلى بلادهم. فلما قدموا المدينة ذكروا لقومهم خبر النبي ﷺ ، ودعوهم إلى الإسلام، حتى فشا فيهم فلم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكرٌ من النبي ﷺ . حتى إذا كان العام المقبل، وافى الموسم من الأنصار اثنا عشر رجلًا، فلقوه بالعقبة في منى، فبايعوه، فكانت بيعة العقبة الأولى.
إسلام الأنصار :
بعث النبي مصعب بن عمير مع من بايعوه من يثرب، يُقرئهم القرآن ويعلمهم الإسلام. فأقام في بيت أسعد بن زرارة يدعو الناس إلى الإسلام، ويصلي بهم. فأسلم على يديه سعد بن عبادة وأسيد بن حضير وهما يومئذٍ سيدا قومهما من بني عبد الأشهل، فأسلم جميع قومهما بإسلامهما، ثم أسلم سعد بن معاذ، وانتشر الإسلام في يثرب، حتى لم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون، إلا ما كان من دار بني أمية بن زيد، وخطمة، ووائل، وواقف.
بيعة العقبة الثانية :
رجع مصعب بن عمير إلى مكة، وخرج ثلاثة وسبعون رجلًا وامرأتان من الأنصار في موسم الحج، وقالوا له «يا رسول الله نبايعك؟» فقال لهم: «تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل، والنفقة في العسر واليسر، على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن تقولوا في الله لا تخافوا في الله لومة لائم، وعلى أن تنصروني فتمنعوني إذا قدمت عليكم مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم، ولكم الجنة»، فبايعوه رجلًا رجلًا بدءًا من أسعد بن زرارة وهو أصغرهم سنًا. فكانت بيعة العقبة الثانية وقد كانت في شهر ذي الحجة قبل الهجرة إلى المدينة بثلاثة أشهر، الموافق (يونيو سنة 622م)، ثم قال لهم: «أخرجوا إليَّ منكم اثني عشر نقيبًا يكونون على قومهم بما فيهم»، فأخرجوا منهم اثني عشر نقيبًا، تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس، وقال للنقباء: «أنتم على قومكم بما فيهم كفلاء ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم، وأنا كفيل على قومي» .
http://www.tg-me.com/azzad1
الخروج إلى الطائف :
بعدما اشتد الأذى من قريش على النبي ﷺ وأصحابه بعد موت أبي طالب، قرر النبي ﷺ الخروج إلى الطائف حيث تسكن قبيلة ثقيف يلتمس النصرة والمنعة بهم من قومه ورجا أن يسلموا، فخرج مشيًا على الأقدام، ومعه زيد بن حارثة، وذلك في ثلاث ليال بَقَيْن من شوال سنة عشر من البعثة (3 ق هـ)، الموافق أواخر مايو سنة 619م، فأقام بالطائف عشرة أيام لا يدع أحدًا من أشرافهم إلا جاءه وكلمه، فلم يجيبوه، وردّوا عليه ردًا شديدًا، وأغروا به سفهاءهم فجعلوا يرمونه بالحجارة حتى أن رجليه كانتا تدميان وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتى جُرح في رأسه، وانصرف النبي ﷺ وعاد إلى مكة .
عرض النبي ﷺ نفسه على القبائل :
أخذ النبي ﷺ يتبع الحجاج في منى، ويسأل عن القبائل قبيلة قبيلة، ويسأل عن منازلهم ويأتي إليهم في أسواق المواسم، وهي: عكاظ، ومجنة، وذو المجاز، فلم يجبه أحد. فعن جابر بن عبد الله قال: « كان النبي ﷺ يعرض نفسه على الناس في الموقف ويقول: ألا رجل يعرض عليّ قومه، فإن قريشًا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي»، وذكر الواقدي أنه أتى بني عبس وبني سليم وغسان وبني محارب وبني نضر ومرة وعذرة والحضارمة، فيردون عليه أقبح الرد، ويقولون: «أسرتك وعشيرتك أعلم بك حيث لم يتبعوك».
بيعة العقبة الأولى :
وبينما كان النبي ﷺ يعرض نفسه على القبائل عند «العقبة» في منى، لقي ستة أشخاص من الخزرج من يثرب، هم: أسعد بن زرارة، وعوف بن الحارث، ورافع بن مالك، وقُطبَة بن عامر بن حديدة، وعُقبة بن عامر بن نابي، وجابر بن عبد الله»، فدعاهم إلى الإسلام، فقال بعضهم لبعض «يا قوم، تعلموا والله إنه للنبي توعدكم به يهود، فلا تسبقنّكم إليه». وقد كان اليهود يتوعدون الخزرج بقتلهم بنبي آخر الزمان. فأسلم أولئك النفر، ثم انصرفوا راجعين إلى بلادهم. فلما قدموا المدينة ذكروا لقومهم خبر النبي ﷺ ، ودعوهم إلى الإسلام، حتى فشا فيهم فلم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكرٌ من النبي ﷺ . حتى إذا كان العام المقبل، وافى الموسم من الأنصار اثنا عشر رجلًا، فلقوه بالعقبة في منى، فبايعوه، فكانت بيعة العقبة الأولى.
إسلام الأنصار :
بعث النبي مصعب بن عمير مع من بايعوه من يثرب، يُقرئهم القرآن ويعلمهم الإسلام. فأقام في بيت أسعد بن زرارة يدعو الناس إلى الإسلام، ويصلي بهم. فأسلم على يديه سعد بن عبادة وأسيد بن حضير وهما يومئذٍ سيدا قومهما من بني عبد الأشهل، فأسلم جميع قومهما بإسلامهما، ثم أسلم سعد بن معاذ، وانتشر الإسلام في يثرب، حتى لم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون، إلا ما كان من دار بني أمية بن زيد، وخطمة، ووائل، وواقف.
بيعة العقبة الثانية :
رجع مصعب بن عمير إلى مكة، وخرج ثلاثة وسبعون رجلًا وامرأتان من الأنصار في موسم الحج، وقالوا له «يا رسول الله نبايعك؟» فقال لهم: «تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل، والنفقة في العسر واليسر، على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن تقولوا في الله لا تخافوا في الله لومة لائم، وعلى أن تنصروني فتمنعوني إذا قدمت عليكم مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم، ولكم الجنة»، فبايعوه رجلًا رجلًا بدءًا من أسعد بن زرارة وهو أصغرهم سنًا. فكانت بيعة العقبة الثانية وقد كانت في شهر ذي الحجة قبل الهجرة إلى المدينة بثلاثة أشهر، الموافق (يونيو سنة 622م)، ثم قال لهم: «أخرجوا إليَّ منكم اثني عشر نقيبًا يكونون على قومهم بما فيهم»، فأخرجوا منهم اثني عشر نقيبًا، تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس، وقال للنقباء: «أنتم على قومكم بما فيهم كفلاء ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم، وأنا كفيل على قومي» .
http://www.tg-me.com/azzad1
Telegram
زاد الداعية والخطيب
قناة إسلامية عامة : هدفنا خدمة الدعاة والخطباء بجمع أكبر عدد من الأحاديث الصحيحة في جميع الموضوعات بشكل مرتب ومختصر جداً .
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
✍ قصة الهجرة النبوية ( 2 ) 🕌
الإذن بالهجرة :
لما اشتد البلاء على المسلمين في مكة بعد بيعة العقبة الثانية، أذنَ النبي ﷺ لأصحابه بالهجرة إلى المدينة المنورة، وأمرهم باللَحاقِ بِإخوانهم من الأنصار، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسولُ اللهِ ﷺ وهو يومئذٍ بمكةَ: «قد أُرِيتُ دار هجرتكم، رأيتُ سَبْخَةً ذاتِ نخلٍ بين لابتين»، وهما الحَرَّتَانِ، فهاجرَ من هاجر قِبَلَ المدينةِ حين ذكر ذلك رسولُ اللهِ ﷺ، ورجع إلى المدينةِ بعضُ من كان هاجرَ إلى أرضِ الحبشةِ، وتجهَّزَ أبو بكرٍ مهاجرًا ، فقال لهُ رسولُ اللهِ ﷺ: «على رِسْلِكَ ، فإني أرجو أن يُؤْذَنَ لي» قال أبو بكرٍ: «هل ترجو ذلك بأبي أنت ؟» قال: «نعم» فحبسَ أبو بكرٍ نفسَهُ على رسولِ اللهِ ﷺ ليَصْحَبَهُ ، وعلفَ راحلتينِ كانتا عندَهُ ورقَ السَّمُرِ أربعةَ أشهرٍ .
وذكر ابن إسحاق: «أن رسول الله ﷺ قال «إن الله قد جعل لكم إخوانًا ودارًا تأمنون بها» فخرجوا إليها أرسالًا .
هجرة الصحابة إلى المدينة :
بعد الإذن بالهجرة بدأ الصحابة يخرجون إلى يثرب ويُخفون ذلك، فكان أول من قدِم إليها أبو سلمة بن عبد الأسد، ثم قدِم المسلمون أرسالًا فنزلوا على الأنصار في دورهم فآووهم ونصروهم، ولم يبقَ بمكة منهم إلا النبي ﷺ وأبو بكر وعلي بن أبي طالب، أو محبوس، أو ضعيف عن الخروج. وأخذ المسلمون يغادرون مكة متسللين منها خفية، فرادى وجماعات، خشية أن تعلم قريش بأمرهم فتمنعهم من ذلك، تاركين وراءهم كل ما يملكون من بيوت وأموال وتجارة، فرارًا بدينهم وعقيدتهم.
هجرة آل أبي سلمة :
كان أول من هاجر إلى المدينة أبو سلمة بن عبد الأسد، وكانت هجرته إليها قبل بيعة العقبة الثانية بسنة لأن قريشًا آذته بعد مرجعه من الحبشة فعزم على الرجوع إليها، ثم بلغه إسلام بعض أهل يثرب فعزم على الهجرة إليها، فلما أجمع أبو سلمة الخروج إلى المدينة، قام رجال من بني المغيرة (قوم أم سلمة) بمنع زوجته أم سلمة من الهجرة معه، ومنع بنو عبد الأسد (قوم أبي سلمة) ابنه من الهجرة معه، تقول أم سلمة: «فكنت أخرج كل غداة فأجلس في الأبطح فما أزال أبكي حتى أمسي حتى مرَّ بي رجل من بني عمي أحد بني المغيرة فرأى ما بي فرحمني، فقال لبني المغيرة: ألا تخرجون من هذه المسكينة؟ فرقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها، فقالوا لي: الحقي بزوجك إن شئت.»، فأخدت ولدها وارتحلت إلى يثرب، حتى لقيت عثمان بن طلحة بالتنعيم فأوصلها إلى يثرب.
ثم توالت هجرة الصحابة بعد أبي سلمة، فهاجر عامر بن ربيعة وامرأته ليلى بنت أبي حثمة، ثم عبد الله بن جحش، وأخوه أبو أحمد بن جحش، ونزلوا بقباء على مبشر بن عبد المنذر.
هجرة عمر بن الخطاب :
رُوي أن عمر بن الخطاب لما هاجر، لم يهاجر متخفيًا، بل تقلد سيفه ووضع قوسه على كتفه وحمل أسهمًا، وذهب إلى الكعبة حيث طاف سبع مرات، ثم توجه إلى مقام إبراهيم فصلى، ثم قال لحلقات قريش المجتمعة: «شاهت الوجوه، لا يُرغم الله إلا هذه المعاطس، من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده أو يُرمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي». فلم يتبعه أحد منهم، ثم مضى إلى يثرب ومعه ما يقارب العشرين شخصًا من أهله وقومه، منهم أخوه زيد بن الخطاب، وعمرو بن سراقة وأخوه عبد الله، وخنيس بن حذافة، وابن عمه سعيد بن زيد، ونزلوا عند وصولهم في قباء عند رفاعة بن عبد المنذر، وكان قد سبقه مصعب بن عمير وابن أم مكتوم وبلال بن رباح وسعد بن أبي وقاص وعمار بن ياسر.
هجرة صهيب بن سنان الرومي :
ذكر ابن هشام: أن صُهيبًا حين أراد الهجرة قالت له قريش: «أتيتنا صعلوكًا حقيرًا فكثر مالك عندنا وبلغت الذي بلغت، ثم تريد أن تخرج بمالك ونفسك، والله لا يكون ذلك»، فقال لهم صهيب: «أرأيتم إن جعلت لكم مالي أتخلون سبيلي؟» قالوا: «نعم» قال: «فإني قد جعلت لكم مالي». فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال: «ربح صهيب، ربح صهيب» .
http://www.tg-me.com/azzad1
الإذن بالهجرة :
لما اشتد البلاء على المسلمين في مكة بعد بيعة العقبة الثانية، أذنَ النبي ﷺ لأصحابه بالهجرة إلى المدينة المنورة، وأمرهم باللَحاقِ بِإخوانهم من الأنصار، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسولُ اللهِ ﷺ وهو يومئذٍ بمكةَ: «قد أُرِيتُ دار هجرتكم، رأيتُ سَبْخَةً ذاتِ نخلٍ بين لابتين»، وهما الحَرَّتَانِ، فهاجرَ من هاجر قِبَلَ المدينةِ حين ذكر ذلك رسولُ اللهِ ﷺ، ورجع إلى المدينةِ بعضُ من كان هاجرَ إلى أرضِ الحبشةِ، وتجهَّزَ أبو بكرٍ مهاجرًا ، فقال لهُ رسولُ اللهِ ﷺ: «على رِسْلِكَ ، فإني أرجو أن يُؤْذَنَ لي» قال أبو بكرٍ: «هل ترجو ذلك بأبي أنت ؟» قال: «نعم» فحبسَ أبو بكرٍ نفسَهُ على رسولِ اللهِ ﷺ ليَصْحَبَهُ ، وعلفَ راحلتينِ كانتا عندَهُ ورقَ السَّمُرِ أربعةَ أشهرٍ .
وذكر ابن إسحاق: «أن رسول الله ﷺ قال «إن الله قد جعل لكم إخوانًا ودارًا تأمنون بها» فخرجوا إليها أرسالًا .
هجرة الصحابة إلى المدينة :
بعد الإذن بالهجرة بدأ الصحابة يخرجون إلى يثرب ويُخفون ذلك، فكان أول من قدِم إليها أبو سلمة بن عبد الأسد، ثم قدِم المسلمون أرسالًا فنزلوا على الأنصار في دورهم فآووهم ونصروهم، ولم يبقَ بمكة منهم إلا النبي ﷺ وأبو بكر وعلي بن أبي طالب، أو محبوس، أو ضعيف عن الخروج. وأخذ المسلمون يغادرون مكة متسللين منها خفية، فرادى وجماعات، خشية أن تعلم قريش بأمرهم فتمنعهم من ذلك، تاركين وراءهم كل ما يملكون من بيوت وأموال وتجارة، فرارًا بدينهم وعقيدتهم.
هجرة آل أبي سلمة :
كان أول من هاجر إلى المدينة أبو سلمة بن عبد الأسد، وكانت هجرته إليها قبل بيعة العقبة الثانية بسنة لأن قريشًا آذته بعد مرجعه من الحبشة فعزم على الرجوع إليها، ثم بلغه إسلام بعض أهل يثرب فعزم على الهجرة إليها، فلما أجمع أبو سلمة الخروج إلى المدينة، قام رجال من بني المغيرة (قوم أم سلمة) بمنع زوجته أم سلمة من الهجرة معه، ومنع بنو عبد الأسد (قوم أبي سلمة) ابنه من الهجرة معه، تقول أم سلمة: «فكنت أخرج كل غداة فأجلس في الأبطح فما أزال أبكي حتى أمسي حتى مرَّ بي رجل من بني عمي أحد بني المغيرة فرأى ما بي فرحمني، فقال لبني المغيرة: ألا تخرجون من هذه المسكينة؟ فرقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها، فقالوا لي: الحقي بزوجك إن شئت.»، فأخدت ولدها وارتحلت إلى يثرب، حتى لقيت عثمان بن طلحة بالتنعيم فأوصلها إلى يثرب.
ثم توالت هجرة الصحابة بعد أبي سلمة، فهاجر عامر بن ربيعة وامرأته ليلى بنت أبي حثمة، ثم عبد الله بن جحش، وأخوه أبو أحمد بن جحش، ونزلوا بقباء على مبشر بن عبد المنذر.
هجرة عمر بن الخطاب :
رُوي أن عمر بن الخطاب لما هاجر، لم يهاجر متخفيًا، بل تقلد سيفه ووضع قوسه على كتفه وحمل أسهمًا، وذهب إلى الكعبة حيث طاف سبع مرات، ثم توجه إلى مقام إبراهيم فصلى، ثم قال لحلقات قريش المجتمعة: «شاهت الوجوه، لا يُرغم الله إلا هذه المعاطس، من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده أو يُرمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي». فلم يتبعه أحد منهم، ثم مضى إلى يثرب ومعه ما يقارب العشرين شخصًا من أهله وقومه، منهم أخوه زيد بن الخطاب، وعمرو بن سراقة وأخوه عبد الله، وخنيس بن حذافة، وابن عمه سعيد بن زيد، ونزلوا عند وصولهم في قباء عند رفاعة بن عبد المنذر، وكان قد سبقه مصعب بن عمير وابن أم مكتوم وبلال بن رباح وسعد بن أبي وقاص وعمار بن ياسر.
هجرة صهيب بن سنان الرومي :
ذكر ابن هشام: أن صُهيبًا حين أراد الهجرة قالت له قريش: «أتيتنا صعلوكًا حقيرًا فكثر مالك عندنا وبلغت الذي بلغت، ثم تريد أن تخرج بمالك ونفسك، والله لا يكون ذلك»، فقال لهم صهيب: «أرأيتم إن جعلت لكم مالي أتخلون سبيلي؟» قالوا: «نعم» قال: «فإني قد جعلت لكم مالي». فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال: «ربح صهيب، ربح صهيب» .
http://www.tg-me.com/azzad1
Telegram
زاد الداعية والخطيب
قناة إسلامية عامة : هدفنا خدمة الدعاة والخطباء بجمع أكبر عدد من الأحاديث الصحيحة في جميع الموضوعات بشكل مرتب ومختصر جداً .
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
✍ قصة الهجرة النبوية ( 3 ) 🕌
أحداث الهجرة النبوية :
ظل النبي ﷺ بمكة ينتظر أن يُؤذَن له في الهجرة ولم يتخلف معه بمكة، إلا علي بن أبي طالب وأبو بكر، وكان أبو بكر الصديق يستأذنه بالخروج إلى المدينة المنورة، ولكن كان يقول له: «لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحبًا»، فأراد أبو بكر أن يكون النبي ﷺ صاحبه.
ليلة هجرة النبي ﷺ :
لما رأت قريش خروج المسلمين، خافوا خروج النبي محمد، فاجتمعوا في دار الندوة، واتفقوا أن يأخذوا من كل قبيلة من قريش شابًا فيقتلون النبي ﷺ فيتفرّق دمه بينَ القبائل. فأخبر جبريل النبي ﷺ بالخبر وأمره أن لا ينام في مضجعه تلك الليلة، فأمر النبي ﷺ عليًا أن يبيت في فراشه بدلا منه ويتغطى ببرده الأخضر ليظن الناس أن النبي ﷺ نائم في فراشه. واجتمع أولئك النفر عِند بابه، لكنه خرج من بين أيديهم لم يره منهم أحد، وهو يحثو على رؤوسهم التراب تاليًا: { وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ } [ يس : 9 ]، فلما أصبحوا ساروا إلى علي يحسبونه النبي ﷺ، فلما رأوا عليًا، فقالوا: «أين صاحبك؟»، قال: «لا أدري»، فنزلت الآية : { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ } [ الأنفال : 30 ] .
وكان النبي ﷺ قد أمر عليًا أن يؤدي الأمانات إلى أهلها ففعل، حيث كان أهل قريش يضعون أماناتهم عند النبي ﷺ . وكانوا في مكة يعلمون أن عليًا يتبع النبي ﷺ أينما ذهب، لذا فإن بقاءه في مكة بمثابة تمويه لجعل الناس يشكون في هجرة النبي ﷺ لاعتقادهم بأنه لو هاجر لأخذ عليًا معه، وبقي علي في مكة ثلاثة أيام حتى وصلته رسالة النبي ﷺ عبر رسوله أبي واقد الليثي يأمره فيها بالهجرة للمدينة.
غار ثور :
جاء النبي ﷺ إلى أبي بكر، وكان أبو بكر قد جهز راحلتين للسفر، فأعطاها النبي ﷺ لعبد الله بن أرَيْقِط، على أن يوافيهما في غار ثور بعد ثلاث ليالٍ، ويكون دليلًا لهما، فخرجا ليلة 27 صفر سنة 14 من البعثة النبوية، الموافق12 سبتمبر سنة 622م، وحمل أبو بكر ماله كلّه ومعه خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف، فخرجا من خوخة لأبي بكر في ظهر بيته، ثم عمدا إلى غار ثور، وهو كهف في جبل بأسفل مكة فدخلاه. وأمر أبو بكر ابنه عبد الله أن يتسمع لهما ما يقول الناس فيهما نهاره، ثم يأتيهما إذا أمسى بما يكون في ذلك اليوم من الخبر، وأمر مولاه عامر بن فهيرة أن يرعى غنمه نهاره، ثم يأتيهما إذا أمسى في الغار، فكان عبد الله بن أبي بكر يكون في قريش نهاره معهم، يسمع ما يأتمرون به وما يقولون في شأن النبي ﷺ وأبي بكر، ثم يأتيهما إذا أمسى فيخبرهما الخبر. وكان عامر بن فهيرة يرعى في رعيان أهل مكة، فإذا أمسى أراح عليهما غنم أبي بكر فاحتلبا وذبحا، فإذا غدا عبد الله بن أبي بكر من عندهما إلى مكة اتبع عامر بن فهيرة أثره بالغنم يعفي عليه.
وكانت أسماء بنت أبي بكر تأتيهما من الطعام إذا أمست بما يصلحهما، قالت أسماء: «ولما خرج رسول الله ﷺ وأبو بكر أتانا نفر من قريش فيهم أبو جهل بن هشام، فوقفوا على باب أبي بكر، فخرجتُ إليهم فقالوا: «أين أبوك يا ابنة أبي بكر؟»، قلت: «لا أدري والله أين أبي»، فرفع أبو جهل يده وكان فاحشًا خبيثًا، فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي ثم انصرفوا». وقالت أسماء بنت أبي بكر: «لما خرج رسول الله ﷺ وخرج أبو بكر معه، احتمل أبو بكر ماله كله معه: خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف درهم، فانطلق بها معه، فدخل علينا جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره، فقال: «والله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه»، قلت: «كلا يا أبت، إنه قد ترك لنا خيرًا كثيرًا»، قالت: وأخذتُ أحجارًا فوضعتها في كوة في البيت الذي كان أبي يضع ماله فيها، ثم وضعت عليها ثوبًا، ثم أخذت بيده فقلت: «يا أبت ضع يدك على هذا المال»، قالت: فوضع يده عليه فقال: «لا بأس، إذا كان قد ترك لكم هذا فقد أحسن، وفي هذا بلاغ لكم»، قالت: ولا والله ما ترك لنا شيئًا ولكن أردت أن أسكن الشيخ بذلك».
ولما وصلا إلى الغار قال أبو بكر للنبي ﷺ: «والذي بعثك بالحق لا تدخل حتى أدخله قبلك، فإن كان فيه شيء نزل بي قبلك»، فدخل وجعل يلتمس بيده كلما رأى جحرًا قال بثوبه فشقه، ثم ألقمه الجحر حتى فعل ذلك بجميع ثوبه، فبقي جحر، وكان فيه حية فوضع عقبه عليه، فلسعته وصارت دموعه تنحدر .
http://www.tg-me.com/azzad1
أحداث الهجرة النبوية :
ظل النبي ﷺ بمكة ينتظر أن يُؤذَن له في الهجرة ولم يتخلف معه بمكة، إلا علي بن أبي طالب وأبو بكر، وكان أبو بكر الصديق يستأذنه بالخروج إلى المدينة المنورة، ولكن كان يقول له: «لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحبًا»، فأراد أبو بكر أن يكون النبي ﷺ صاحبه.
ليلة هجرة النبي ﷺ :
لما رأت قريش خروج المسلمين، خافوا خروج النبي محمد، فاجتمعوا في دار الندوة، واتفقوا أن يأخذوا من كل قبيلة من قريش شابًا فيقتلون النبي ﷺ فيتفرّق دمه بينَ القبائل. فأخبر جبريل النبي ﷺ بالخبر وأمره أن لا ينام في مضجعه تلك الليلة، فأمر النبي ﷺ عليًا أن يبيت في فراشه بدلا منه ويتغطى ببرده الأخضر ليظن الناس أن النبي ﷺ نائم في فراشه. واجتمع أولئك النفر عِند بابه، لكنه خرج من بين أيديهم لم يره منهم أحد، وهو يحثو على رؤوسهم التراب تاليًا: { وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ } [ يس : 9 ]، فلما أصبحوا ساروا إلى علي يحسبونه النبي ﷺ، فلما رأوا عليًا، فقالوا: «أين صاحبك؟»، قال: «لا أدري»، فنزلت الآية : { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ } [ الأنفال : 30 ] .
وكان النبي ﷺ قد أمر عليًا أن يؤدي الأمانات إلى أهلها ففعل، حيث كان أهل قريش يضعون أماناتهم عند النبي ﷺ . وكانوا في مكة يعلمون أن عليًا يتبع النبي ﷺ أينما ذهب، لذا فإن بقاءه في مكة بمثابة تمويه لجعل الناس يشكون في هجرة النبي ﷺ لاعتقادهم بأنه لو هاجر لأخذ عليًا معه، وبقي علي في مكة ثلاثة أيام حتى وصلته رسالة النبي ﷺ عبر رسوله أبي واقد الليثي يأمره فيها بالهجرة للمدينة.
غار ثور :
جاء النبي ﷺ إلى أبي بكر، وكان أبو بكر قد جهز راحلتين للسفر، فأعطاها النبي ﷺ لعبد الله بن أرَيْقِط، على أن يوافيهما في غار ثور بعد ثلاث ليالٍ، ويكون دليلًا لهما، فخرجا ليلة 27 صفر سنة 14 من البعثة النبوية، الموافق12 سبتمبر سنة 622م، وحمل أبو بكر ماله كلّه ومعه خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف، فخرجا من خوخة لأبي بكر في ظهر بيته، ثم عمدا إلى غار ثور، وهو كهف في جبل بأسفل مكة فدخلاه. وأمر أبو بكر ابنه عبد الله أن يتسمع لهما ما يقول الناس فيهما نهاره، ثم يأتيهما إذا أمسى بما يكون في ذلك اليوم من الخبر، وأمر مولاه عامر بن فهيرة أن يرعى غنمه نهاره، ثم يأتيهما إذا أمسى في الغار، فكان عبد الله بن أبي بكر يكون في قريش نهاره معهم، يسمع ما يأتمرون به وما يقولون في شأن النبي ﷺ وأبي بكر، ثم يأتيهما إذا أمسى فيخبرهما الخبر. وكان عامر بن فهيرة يرعى في رعيان أهل مكة، فإذا أمسى أراح عليهما غنم أبي بكر فاحتلبا وذبحا، فإذا غدا عبد الله بن أبي بكر من عندهما إلى مكة اتبع عامر بن فهيرة أثره بالغنم يعفي عليه.
وكانت أسماء بنت أبي بكر تأتيهما من الطعام إذا أمست بما يصلحهما، قالت أسماء: «ولما خرج رسول الله ﷺ وأبو بكر أتانا نفر من قريش فيهم أبو جهل بن هشام، فوقفوا على باب أبي بكر، فخرجتُ إليهم فقالوا: «أين أبوك يا ابنة أبي بكر؟»، قلت: «لا أدري والله أين أبي»، فرفع أبو جهل يده وكان فاحشًا خبيثًا، فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي ثم انصرفوا». وقالت أسماء بنت أبي بكر: «لما خرج رسول الله ﷺ وخرج أبو بكر معه، احتمل أبو بكر ماله كله معه: خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف درهم، فانطلق بها معه، فدخل علينا جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره، فقال: «والله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه»، قلت: «كلا يا أبت، إنه قد ترك لنا خيرًا كثيرًا»، قالت: وأخذتُ أحجارًا فوضعتها في كوة في البيت الذي كان أبي يضع ماله فيها، ثم وضعت عليها ثوبًا، ثم أخذت بيده فقلت: «يا أبت ضع يدك على هذا المال»، قالت: فوضع يده عليه فقال: «لا بأس، إذا كان قد ترك لكم هذا فقد أحسن، وفي هذا بلاغ لكم»، قالت: ولا والله ما ترك لنا شيئًا ولكن أردت أن أسكن الشيخ بذلك».
ولما وصلا إلى الغار قال أبو بكر للنبي ﷺ: «والذي بعثك بالحق لا تدخل حتى أدخله قبلك، فإن كان فيه شيء نزل بي قبلك»، فدخل وجعل يلتمس بيده كلما رأى جحرًا قال بثوبه فشقه، ثم ألقمه الجحر حتى فعل ذلك بجميع ثوبه، فبقي جحر، وكان فيه حية فوضع عقبه عليه، فلسعته وصارت دموعه تنحدر .
http://www.tg-me.com/azzad1
Telegram
زاد الداعية والخطيب
قناة إسلامية عامة : هدفنا خدمة الدعاة والخطباء بجمع أكبر عدد من الأحاديث الصحيحة في جميع الموضوعات بشكل مرتب ومختصر جداً .
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
✍ قصة الهجرة النبوية ( 4 ) 🕌
مطاردة قريش للنبي ﷺ :
روى الإمام مسلم في صحيحه عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، قال: «نظرتُ إلى أقدامِ المشركين على رؤوسِنا ونحن في الغارِ، فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! لو أنَّ أحدَهم نظر إلى قدمَيه أبصَرَنا تحت قدمَيه، فقال: «يا أبا بكرٍ ! ما ظنُّك باثنَين اللهُ ثالثُهما».
قال الله تعالى: { إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } [ التوبة: 40 ] .
ومكث النبي ﷺ وأبو بكر في الغار ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر، حتى خرجا من الغار في يوم الاثنين 1 ربيع الأول 1 هـ، وقيل 4 ربيع الأول.
موقف سراقة بن مالك :
خرج النبي ﷺ محمد وصاحبه من الغار متجهان إلى يثرب، وكانت قريش قد جعلت جائزة 100 ناقة لمن يردّ النبي ﷺ عليهم. وبينما هما في الطريق، إذ عرض لهما سراقة بن مالك وهو على فرس له، فدعا عليه النبي ﷺ فساخت قوائم فرسه، فقال: «يا محمد أدع الله أن يطلق فرسي وأرجع عنك وأرد من ورائي»، ففعل فأطلق ورجع فوجد الناس يلتمسون النبي ﷺ فقال: «ارجعوا فقد استبرأت لكم ما ههنا» فرجعوا عنه. ويروي سراقة قصة لحاقه بالنبي ﷺ فيقول: جاءنا رُسُل كفار قريش يجعلون في رسول الله ﷺ، وأبي بكر، دية كل منها لمن قتله أو أسره، فبينما أنا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج، إذ أقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس، فقال: يا سراقة إني رأيت آنفا أَسْوِدة. بالساحل أُراها محمدًا وأصحابه، قال سراقة: فعرفت أنهم هم: فقلت له: إنهم ليسوا بهم، ولكنك رأيت فلانًا وفلانًا انطلقوا بأعيننا، ثم لبثت في المجلس ساعة، ثم قمت فدخلت فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي، وهى من وراء أكمة فتحبسها علي، وأخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فخططت بزجه الأرض وخفضت عالية حتى أتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي حتى دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها، فقمت فأهويت يدي إلى كنانتي فاستخرجت منها الأزلام فاستقسمت بها، أضرهم أم لا، فخرج الذي أكره، فركبت فرسي، وعصيت الأزلام؛ تُقَرّب بي، حتى إذا سمعت قراءة رسول الله ﷺ وهو لا يلتفت، وأبو بكر يكثر الالتفات، ساخت يدا فرسي في الأرض، حتى بلغتا الركبتين، فخررت عنها، ثم زجرتها فنهضتْ فلم تكد تخرج يديها، فلما استوت قائمة إذا لأثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان، فاستقسمت بالأزلام فخرج الذي أكره، فناديتهم بالأمان فوقفوا فركبت فرسي حتى جئتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم، أن سيظهر أمر رسول الله ﷺ فقلت له: إن قومك قد جعلوا فيك الدية، وأخبرتهم أخبار ما يريد الناس بهم، وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزآني. ولم يسألاني، إلا أن قال: أخف عنا، فسألته أن يكتب لي في كتاب آمن، فأمر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من أديم ثم مضى رسول الله ﷺ .
ولما رجع سراقة صار يردّ عنهم الطلب، لا يلقى أحدًا إلا ردّه، يقول لهم: «سيرت - أي اختبرت - الطريق فلم أرد أحدًا».
موقف أم معبد :
مر النبي ﷺ وأبو بكر وعامر بن فهيرة، ودليلهما عبد الله بن أريقط في الطريق بخيمة أم معبد واسمها «عاتكةُ»، فسألاها شراء شيئًا يأكلانه، فقالت: «واللهِ ما عندنا طعامٌ ولا لنا منحةٌ ولا لنا شاةٌ إلا حائلٌ»، قال ابن إسحاق: «فدعا رسولُ اللهِ ﷺ ببعضِ غنمِها فمسح ضرْعَها بيدِه ودعا اللهَ وحلبَ في العسِّ حتى أرغى وقال اشربي يا أم معبدٍ فقالت اشرب فأنتَ أحقُّ بهِ فردَّه عليها فشربت ثم دعا بحائلٍ أخرى ففعل مثلَ ذلك بها فشربَه ثم دعا بحائلٍ أخرى ففعل بها مثلَ ذلك فسقى دليلَه ثم دعا بحائلٍ أخرى ففعل بها مثلَ ذلك فسقى عامرًا ثم تروَّحَ». ثم جاءت سرية قريش إلى أم معبد فسألوها عن رسول الله ﷺ، فأنكرت رؤيته؛ فقالت: «إنكم تسألوني عن أمر ما سمعت به قبل عامي هذا»، ثم قالت: «لئن لم تنصرفوا عني لأصرخنّ في قومي عليكم» وكانت في عز من قومها، فانصرفوا. ولما جاء زوجُها حكت له القصة فقال لها: «صِفيه لي يا أمَّ مَعبدٍ»، فقالت: «رأيتُ رجلاً ظاهرَ الوَضاءةِ، حُلوَ المَنطقِ فصلٌ لا نزْرٌ ولا هذْرٌ، كأنَّ منطقَه خَرَزاتُ نظمٍ يتحدَّرْنَ» .
http://www.tg-me.com/azzad1
مطاردة قريش للنبي ﷺ :
روى الإمام مسلم في صحيحه عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، قال: «نظرتُ إلى أقدامِ المشركين على رؤوسِنا ونحن في الغارِ، فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! لو أنَّ أحدَهم نظر إلى قدمَيه أبصَرَنا تحت قدمَيه، فقال: «يا أبا بكرٍ ! ما ظنُّك باثنَين اللهُ ثالثُهما».
قال الله تعالى: { إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } [ التوبة: 40 ] .
ومكث النبي ﷺ وأبو بكر في الغار ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر، حتى خرجا من الغار في يوم الاثنين 1 ربيع الأول 1 هـ، وقيل 4 ربيع الأول.
موقف سراقة بن مالك :
خرج النبي ﷺ محمد وصاحبه من الغار متجهان إلى يثرب، وكانت قريش قد جعلت جائزة 100 ناقة لمن يردّ النبي ﷺ عليهم. وبينما هما في الطريق، إذ عرض لهما سراقة بن مالك وهو على فرس له، فدعا عليه النبي ﷺ فساخت قوائم فرسه، فقال: «يا محمد أدع الله أن يطلق فرسي وأرجع عنك وأرد من ورائي»، ففعل فأطلق ورجع فوجد الناس يلتمسون النبي ﷺ فقال: «ارجعوا فقد استبرأت لكم ما ههنا» فرجعوا عنه. ويروي سراقة قصة لحاقه بالنبي ﷺ فيقول: جاءنا رُسُل كفار قريش يجعلون في رسول الله ﷺ، وأبي بكر، دية كل منها لمن قتله أو أسره، فبينما أنا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج، إذ أقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس، فقال: يا سراقة إني رأيت آنفا أَسْوِدة. بالساحل أُراها محمدًا وأصحابه، قال سراقة: فعرفت أنهم هم: فقلت له: إنهم ليسوا بهم، ولكنك رأيت فلانًا وفلانًا انطلقوا بأعيننا، ثم لبثت في المجلس ساعة، ثم قمت فدخلت فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي، وهى من وراء أكمة فتحبسها علي، وأخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فخططت بزجه الأرض وخفضت عالية حتى أتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي حتى دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها، فقمت فأهويت يدي إلى كنانتي فاستخرجت منها الأزلام فاستقسمت بها، أضرهم أم لا، فخرج الذي أكره، فركبت فرسي، وعصيت الأزلام؛ تُقَرّب بي، حتى إذا سمعت قراءة رسول الله ﷺ وهو لا يلتفت، وأبو بكر يكثر الالتفات، ساخت يدا فرسي في الأرض، حتى بلغتا الركبتين، فخررت عنها، ثم زجرتها فنهضتْ فلم تكد تخرج يديها، فلما استوت قائمة إذا لأثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان، فاستقسمت بالأزلام فخرج الذي أكره، فناديتهم بالأمان فوقفوا فركبت فرسي حتى جئتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم، أن سيظهر أمر رسول الله ﷺ فقلت له: إن قومك قد جعلوا فيك الدية، وأخبرتهم أخبار ما يريد الناس بهم، وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزآني. ولم يسألاني، إلا أن قال: أخف عنا، فسألته أن يكتب لي في كتاب آمن، فأمر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من أديم ثم مضى رسول الله ﷺ .
ولما رجع سراقة صار يردّ عنهم الطلب، لا يلقى أحدًا إلا ردّه، يقول لهم: «سيرت - أي اختبرت - الطريق فلم أرد أحدًا».
موقف أم معبد :
مر النبي ﷺ وأبو بكر وعامر بن فهيرة، ودليلهما عبد الله بن أريقط في الطريق بخيمة أم معبد واسمها «عاتكةُ»، فسألاها شراء شيئًا يأكلانه، فقالت: «واللهِ ما عندنا طعامٌ ولا لنا منحةٌ ولا لنا شاةٌ إلا حائلٌ»، قال ابن إسحاق: «فدعا رسولُ اللهِ ﷺ ببعضِ غنمِها فمسح ضرْعَها بيدِه ودعا اللهَ وحلبَ في العسِّ حتى أرغى وقال اشربي يا أم معبدٍ فقالت اشرب فأنتَ أحقُّ بهِ فردَّه عليها فشربت ثم دعا بحائلٍ أخرى ففعل مثلَ ذلك بها فشربَه ثم دعا بحائلٍ أخرى ففعل بها مثلَ ذلك فسقى دليلَه ثم دعا بحائلٍ أخرى ففعل بها مثلَ ذلك فسقى عامرًا ثم تروَّحَ». ثم جاءت سرية قريش إلى أم معبد فسألوها عن رسول الله ﷺ، فأنكرت رؤيته؛ فقالت: «إنكم تسألوني عن أمر ما سمعت به قبل عامي هذا»، ثم قالت: «لئن لم تنصرفوا عني لأصرخنّ في قومي عليكم» وكانت في عز من قومها، فانصرفوا. ولما جاء زوجُها حكت له القصة فقال لها: «صِفيه لي يا أمَّ مَعبدٍ»، فقالت: «رأيتُ رجلاً ظاهرَ الوَضاءةِ، حُلوَ المَنطقِ فصلٌ لا نزْرٌ ولا هذْرٌ، كأنَّ منطقَه خَرَزاتُ نظمٍ يتحدَّرْنَ» .
http://www.tg-me.com/azzad1
Telegram
زاد الداعية والخطيب
قناة إسلامية عامة : هدفنا خدمة الدعاة والخطباء بجمع أكبر عدد من الأحاديث الصحيحة في جميع الموضوعات بشكل مرتب ومختصر جداً .
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
✍ قصة الهجرة النبوية ( 5 ) 🕌
الوصول إلى المدينة :
«لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله ﷺ المدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء». أنس بن مالك رضي الله عنه.
وصل النبي ﷺ قباء يوم الاثنين 8 ربيع الأول، فنزل على كلثوم بن الهدم، وجاءه المسلمون يسلمون عليه، ونزل أبو بكر على خبيب بن إساف. وأقام علي بن أبي طالب بمكة ثلاث ليال وأيامها حتى أدّى الودائع التي كانت عند النبي ﷺ للناس، حتى إذا فرغ منها لحق بالنبي ﷺ فنزل معه على كلثوم بن هدم. وبقي النبي ﷺ وأصحابه في قباء عند بني عمرو بن عوف 4 أيام، وقد أسس مسجد قباء لهم، ثم انتقل إلى المدينة المنورة فدخلها يوم الجمعة 12 ربيع الأول، سنة 1 هـ الموافق 27 سبتمبر سنة 622م، وعمره يومئذٍ 53 سنة. ومن ذلك اليوم سُميت بمدينة الرسول ﷺ، بعدما كانت تُسمى يثرب.
الاستقبال :
كان الأنصار يخرجون كل يوم إلى الحرة ينتظرون النبي ﷺ، فإذا اشتد حر الشمس رجعوا إلى منازلهم، فلما كان يوم 12 ربيع الأول خرجوا على عادتهم فلما حمي الشمس رجعوا، فصعد رجل من اليهود على أطم من آطام المدينة، فرأى النبي ﷺ وأصحابه فقال: «يا بني قيلة! هذا صاحبكم قد جاء هذا جدكم الذي تنتظرونه»، فثار الأنصار إلى السلاح ليستقبلوا النبي ﷺ .
فعن عروة بن الزبير قال: «أن رسول الله ﷺ لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارًا قافلين من الشام (إلى مكة)، فكسى الزبيرُ رسول الله ﷺ وأبا بكر ثياب بياض، وسمع المسلمون بالمدينة بمخرج رسول الله ﷺمن مكة، فكانوا يغدون كل غداة إلى الحرة فينتظرونه حتى يردهم حرُّ الظهيرة، فانقلبوا يوماً بعدما أطالوا انتظارهم، فلما أووا إلى بيوتهم أوفى رجل من اليهود على أطم من آطامهم لأمر ينظر إليه، فبصر برسول الله ﷺ وأصحابه مبيضين يزول بهم السراب، فلم يملك اليهودي أن قال بأعلى صوته: «يا معشر العرب، هذا جدكم الذي تنتظرون»، فثار المسلمون إلى السلاح، فتلقوا رسول الله ﷺ بظهر الحرة، فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف، وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الأول، فقام أبو بكر للناس وجلس رسول الله ﷺ صامتاً، فطفق من جاء من الأنصار ممن لم ير رسول الله ﷺ يحيي أبا بكر، حتى أصابت الشمسُ رسول الله ﷺ، فأقبل أبو بكر حتى ظلل عليه بردائه، فعرف الناسُ رسولَ الله ﷺ عند ذلك، فلبث رسول الله ﷺ في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة، وأسس المسجد الذي أسس على التقوى، وصلى فيه رسول الله ﷺ، ثم ركب راحلته وسار يمشي معه الناسُ حتى بركت عند مسجد رسول الله ﷺ بالمدينة، وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين، وكان مربداً للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر أسعد بن زرارة، فقال رسول الله ﷺ حين بركت به راحلته: «هذا إن شاء الله المنزل»، ثم عاد رسول الله ﷺ الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجداً، فقالا: «بل نهبه لك يا رسول الله»، فأبى رسول الله ﷺ أن يقبله منهما هبة حتى ابتاعه منهما، ثم بناه مسجداً، فطفق رسول الله ﷺ ينقل معهم اللبن في بنيانه، وهو يقول حين ينقل اللبن :
هذا الحمال لا حمال خيبر
هـــذا أبـــر ربنـــا وأطهــر
ويقول :
اللهم إن الأجرَ أجرُ الآخِرهْ
فارحَمِ الأنصارَ والمهاجرهْ
http://www.tg-me.com/azzad1
الوصول إلى المدينة :
«لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله ﷺ المدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء». أنس بن مالك رضي الله عنه.
وصل النبي ﷺ قباء يوم الاثنين 8 ربيع الأول، فنزل على كلثوم بن الهدم، وجاءه المسلمون يسلمون عليه، ونزل أبو بكر على خبيب بن إساف. وأقام علي بن أبي طالب بمكة ثلاث ليال وأيامها حتى أدّى الودائع التي كانت عند النبي ﷺ للناس، حتى إذا فرغ منها لحق بالنبي ﷺ فنزل معه على كلثوم بن هدم. وبقي النبي ﷺ وأصحابه في قباء عند بني عمرو بن عوف 4 أيام، وقد أسس مسجد قباء لهم، ثم انتقل إلى المدينة المنورة فدخلها يوم الجمعة 12 ربيع الأول، سنة 1 هـ الموافق 27 سبتمبر سنة 622م، وعمره يومئذٍ 53 سنة. ومن ذلك اليوم سُميت بمدينة الرسول ﷺ، بعدما كانت تُسمى يثرب.
الاستقبال :
كان الأنصار يخرجون كل يوم إلى الحرة ينتظرون النبي ﷺ، فإذا اشتد حر الشمس رجعوا إلى منازلهم، فلما كان يوم 12 ربيع الأول خرجوا على عادتهم فلما حمي الشمس رجعوا، فصعد رجل من اليهود على أطم من آطام المدينة، فرأى النبي ﷺ وأصحابه فقال: «يا بني قيلة! هذا صاحبكم قد جاء هذا جدكم الذي تنتظرونه»، فثار الأنصار إلى السلاح ليستقبلوا النبي ﷺ .
فعن عروة بن الزبير قال: «أن رسول الله ﷺ لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارًا قافلين من الشام (إلى مكة)، فكسى الزبيرُ رسول الله ﷺ وأبا بكر ثياب بياض، وسمع المسلمون بالمدينة بمخرج رسول الله ﷺمن مكة، فكانوا يغدون كل غداة إلى الحرة فينتظرونه حتى يردهم حرُّ الظهيرة، فانقلبوا يوماً بعدما أطالوا انتظارهم، فلما أووا إلى بيوتهم أوفى رجل من اليهود على أطم من آطامهم لأمر ينظر إليه، فبصر برسول الله ﷺ وأصحابه مبيضين يزول بهم السراب، فلم يملك اليهودي أن قال بأعلى صوته: «يا معشر العرب، هذا جدكم الذي تنتظرون»، فثار المسلمون إلى السلاح، فتلقوا رسول الله ﷺ بظهر الحرة، فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف، وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الأول، فقام أبو بكر للناس وجلس رسول الله ﷺ صامتاً، فطفق من جاء من الأنصار ممن لم ير رسول الله ﷺ يحيي أبا بكر، حتى أصابت الشمسُ رسول الله ﷺ، فأقبل أبو بكر حتى ظلل عليه بردائه، فعرف الناسُ رسولَ الله ﷺ عند ذلك، فلبث رسول الله ﷺ في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة، وأسس المسجد الذي أسس على التقوى، وصلى فيه رسول الله ﷺ، ثم ركب راحلته وسار يمشي معه الناسُ حتى بركت عند مسجد رسول الله ﷺ بالمدينة، وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين، وكان مربداً للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر أسعد بن زرارة، فقال رسول الله ﷺ حين بركت به راحلته: «هذا إن شاء الله المنزل»، ثم عاد رسول الله ﷺ الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجداً، فقالا: «بل نهبه لك يا رسول الله»، فأبى رسول الله ﷺ أن يقبله منهما هبة حتى ابتاعه منهما، ثم بناه مسجداً، فطفق رسول الله ﷺ ينقل معهم اللبن في بنيانه، وهو يقول حين ينقل اللبن :
هذا الحمال لا حمال خيبر
هـــذا أبـــر ربنـــا وأطهــر
ويقول :
اللهم إن الأجرَ أجرُ الآخِرهْ
فارحَمِ الأنصارَ والمهاجرهْ
http://www.tg-me.com/azzad1
Telegram
زاد الداعية والخطيب
قناة إسلامية عامة : هدفنا خدمة الدعاة والخطباء بجمع أكبر عدد من الأحاديث الصحيحة في جميع الموضوعات بشكل مرتب ومختصر جداً .
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
✍ قصة الهجرة النبوية ( 6 ) 🕌
استمرار هجرة المسلمين :
استمرت هجرة المسلمين إلى المدينة المنورة حتى فتح مكة سنة 8 هـ، وظلت الهجرة إلى المدينة واجبة على المسلمين، ونزلت الكثير من الآيات تحث المسلمين على الهجرة إلى المدينة حتى فتح مكة، فلما فتحت مكة أصبحت دار إسلام فقال النبي ﷺ : « لا هجرةَ بعدَ الفتحِ، ولكن جهادٌ ونِيَّةٌ، وإذا استُنفِرْتُم فانفِروا»، فذكر بعض العلماء أن الهجرة نٌسخت بعد فتح مكة، وأن ما بقى من مفهوم الهجرة هو الهجرة المعنوية بمعني هجرة ما حرم الله هي ما بقي من مفهوم الهجرة، وقيل: أن حكمها لم ينسخ، وهو باقِ، وأن ما نُسخ هو الهجرة إلى المدينة المنورة، ولكن الهجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام باقية، وهو قول النووي، وابن حجر العسقلاني، وابن كثير، وغيرهم.
عودة مهاجري الحبشة :
«ما أدري بأيهما أنا أفرح بفتح خيبر أم بقدوم جعفر » النبي ﷺ .
عاد من تبقى من مهاجري الحبشة مع جعفر بن أبي طالب إلى المدينة؛ بعدما كتب النبي ﷺ إلى النجاشي أن يزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان وكان زوجها عبيد الله بن جحش قد مات في الحبشة. وكتب إليه أيضًا أن يبعث إليه من بقي من أصحابه، فزوجه النجاشي أم حبيبة وأصدقها عنه أربعمائة دينار وحمل بقية أصحابه في سفينتين فوصلوا المدينة بعد غزوة خيبر عام 7 هـ .
آخر من هاجر إلى المدينة :
كان آخر من هاجر من مكة المكرمة هو العباس بن عبد المطلب، فقد هاجر بأهله في رمضان في السنة الثامنة من الهجرة، وفي الطريق لقي النبي ﷺ مع جيشه يريد فتح مكة بعد نقض قريش لصلح الحديبية، فواصل أهله الهجرة ورجع هو مع النبي ﷺ .
الهجرة وبداية التأريخ الهجري :
في سنة 17 هـ اعتمد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، التأريخ بداية من غرة شهر محرم من العام الأول للهجرة النبوية، ومما ذُكر في سبب اعتماد عمر للتاريخ أن أبا موسى كتب إلى عمر أنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ، فجمع عمر الناس، فقال بعضهم: «أرخ بالمبعث»، وبعضهم: «أرخ بالهجرة»، فقال عمر: «الهجرة فرقت بين الحق والباطل»، فأرخوا بها، فلما اتفقوا قال بعضهم: «ابدءوا برمضان»، فقال عمر: «بل بالمحرم فإنه منصرف الناس من حجهم»، فاتفقوا عليه. وفي رواية أخرى أن أحدهم رفع صكًا لعمر محله شهر شعبان، فقال: «أي شعبان، الماضي أو الذي نحن فيه، أو الآتي؟ ضعوا للناس شيئًا يعرفون فيه حلول ديونهم»، فيُقال إنه أراد بعضهم أن يؤرخوا كما تؤرخ الفرس بملوكهم، كلما هلك ملك أرخوا من تاريخ ولاية الذي بعده، فكرهوا ذلك، ومنهم من قال: «أرخوا بتاريخ الروم»، فكرهوا ذلك، وقال قائلون: «أرخوا من مولد رسول الله ﷺ»، وقال آخرون: «من مبعثه عليه السلام»، وأشار علي بن أبي طالب وآخرون أن يؤرخ من هجرته من مكة إلى المدينة لظهوره لكل أحد فإنه أظهر من المولد والمبعث. فاستحسن ذلك عمر والصحابة، فأمر عمر أن يؤرخ من هجرة الرسول ﷺ وأرخوا من أول تلك السنة من محرمها .
📚 المصادر : كتب السيرة النبوية .
http://www.tg-me.com/azzad1
استمرار هجرة المسلمين :
استمرت هجرة المسلمين إلى المدينة المنورة حتى فتح مكة سنة 8 هـ، وظلت الهجرة إلى المدينة واجبة على المسلمين، ونزلت الكثير من الآيات تحث المسلمين على الهجرة إلى المدينة حتى فتح مكة، فلما فتحت مكة أصبحت دار إسلام فقال النبي ﷺ : « لا هجرةَ بعدَ الفتحِ، ولكن جهادٌ ونِيَّةٌ، وإذا استُنفِرْتُم فانفِروا»، فذكر بعض العلماء أن الهجرة نٌسخت بعد فتح مكة، وأن ما بقى من مفهوم الهجرة هو الهجرة المعنوية بمعني هجرة ما حرم الله هي ما بقي من مفهوم الهجرة، وقيل: أن حكمها لم ينسخ، وهو باقِ، وأن ما نُسخ هو الهجرة إلى المدينة المنورة، ولكن الهجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام باقية، وهو قول النووي، وابن حجر العسقلاني، وابن كثير، وغيرهم.
عودة مهاجري الحبشة :
«ما أدري بأيهما أنا أفرح بفتح خيبر أم بقدوم جعفر » النبي ﷺ .
عاد من تبقى من مهاجري الحبشة مع جعفر بن أبي طالب إلى المدينة؛ بعدما كتب النبي ﷺ إلى النجاشي أن يزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان وكان زوجها عبيد الله بن جحش قد مات في الحبشة. وكتب إليه أيضًا أن يبعث إليه من بقي من أصحابه، فزوجه النجاشي أم حبيبة وأصدقها عنه أربعمائة دينار وحمل بقية أصحابه في سفينتين فوصلوا المدينة بعد غزوة خيبر عام 7 هـ .
آخر من هاجر إلى المدينة :
كان آخر من هاجر من مكة المكرمة هو العباس بن عبد المطلب، فقد هاجر بأهله في رمضان في السنة الثامنة من الهجرة، وفي الطريق لقي النبي ﷺ مع جيشه يريد فتح مكة بعد نقض قريش لصلح الحديبية، فواصل أهله الهجرة ورجع هو مع النبي ﷺ .
الهجرة وبداية التأريخ الهجري :
في سنة 17 هـ اعتمد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، التأريخ بداية من غرة شهر محرم من العام الأول للهجرة النبوية، ومما ذُكر في سبب اعتماد عمر للتاريخ أن أبا موسى كتب إلى عمر أنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ، فجمع عمر الناس، فقال بعضهم: «أرخ بالمبعث»، وبعضهم: «أرخ بالهجرة»، فقال عمر: «الهجرة فرقت بين الحق والباطل»، فأرخوا بها، فلما اتفقوا قال بعضهم: «ابدءوا برمضان»، فقال عمر: «بل بالمحرم فإنه منصرف الناس من حجهم»، فاتفقوا عليه. وفي رواية أخرى أن أحدهم رفع صكًا لعمر محله شهر شعبان، فقال: «أي شعبان، الماضي أو الذي نحن فيه، أو الآتي؟ ضعوا للناس شيئًا يعرفون فيه حلول ديونهم»، فيُقال إنه أراد بعضهم أن يؤرخوا كما تؤرخ الفرس بملوكهم، كلما هلك ملك أرخوا من تاريخ ولاية الذي بعده، فكرهوا ذلك، ومنهم من قال: «أرخوا بتاريخ الروم»، فكرهوا ذلك، وقال قائلون: «أرخوا من مولد رسول الله ﷺ»، وقال آخرون: «من مبعثه عليه السلام»، وأشار علي بن أبي طالب وآخرون أن يؤرخ من هجرته من مكة إلى المدينة لظهوره لكل أحد فإنه أظهر من المولد والمبعث. فاستحسن ذلك عمر والصحابة، فأمر عمر أن يؤرخ من هجرة الرسول ﷺ وأرخوا من أول تلك السنة من محرمها .
📚 المصادر : كتب السيرة النبوية .
http://www.tg-me.com/azzad1
Telegram
زاد الداعية والخطيب
قناة إسلامية عامة : هدفنا خدمة الدعاة والخطباء بجمع أكبر عدد من الأحاديث الصحيحة في جميع الموضوعات بشكل مرتب ومختصر جداً .
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
🔥 *التهديد والوعيد الشديد لمن يُصدِّق الحكام الظلمة ويعينهم على ظلمهم، ووجوب البراءة منهم والإنكار عليهم وحرمة العمل معهم!*
📖 قال تعالى: *{ ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون }* [هود:١١٣]
✍ وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة :
*« أعاذك الله من إمارة السفهاء! ، قال: وما إمارة السفهاء؟! ، قال: أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون على حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون على حوضي ».*
📚 رواه الترمذي والنسائي وأحمد واللفظ له، والبزار وابن حبان في صحيحه وصححه العلامة الألباني
✍ وعن عبد الله بن خباب عن أبيه رضي الله عنهما قال كنا قعودا على باب النبي صلى الله عليه وسلم فخرج علينا فقال:
*" اسمعوا ، قلنا: قد سمعنا، قال: اسمعوا ، قلنا: قد سمعنا، قال: إنه سيكون بعدي أمراء فلا تصدقوهم بكذبهم ولا تعينوهم على ظلمهم فإن من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم لم يرد على الحوض"*
📚 رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه وصححه العلامة الألباني
✍ وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في المسجد بعد صلاة العشاء فرفع بصره إلى السماء ثم خفض حتى ظننا أنه حدث في السماء أمر فقال:
*"ألا إنها ستكون بعدي أمراء يظلمون ويكذبون فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه"*
📚 رواه أحمد وصححه الألباني
✍ وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
*"يكون أمراء تغشاهم غواش أو حواش من الناس يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه"*
📚 رواه أحمد واللفظ له وأبو يعلى ومن طريق ابن حبان في صحيحه إلا أنهما قالا: *"فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأنا منه بريء وهو مني بريء"* وصححه الألباني
✍ وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
*"ليأتين عليكم أمراء يقربون شرار الناس ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا"*
📚 رواه ابن حبان في صحيحه وصححه العلامة الألباني
✍ وعن أم سلمة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
*«ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع» قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: «لا، ما صلوا»*
📚 رواه مسلم وغيره
➖➖➖➖📚➖➖➖➖
☝ *جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها* 📲
…………………………………………………
✍ *قناة زاد الداعية والخطيب* 🎙
*( من صحيح الترغيب والترهيب )*
…………………………………………………
📚 *مئات المواضيع المتنوعة وآلاف الأحاديث الصحيحة تجدها جميعا في قناتنا على التيليجرام!*
…………………………………………………
📲 *للاشتراك اضغط هنا:* ↙
http://www.tg-me.com/azzad1
…………………………………………………
📖 قال تعالى: *{ ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون }* [هود:١١٣]
✍ وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة :
*« أعاذك الله من إمارة السفهاء! ، قال: وما إمارة السفهاء؟! ، قال: أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون على حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون على حوضي ».*
📚 رواه الترمذي والنسائي وأحمد واللفظ له، والبزار وابن حبان في صحيحه وصححه العلامة الألباني
✍ وعن عبد الله بن خباب عن أبيه رضي الله عنهما قال كنا قعودا على باب النبي صلى الله عليه وسلم فخرج علينا فقال:
*" اسمعوا ، قلنا: قد سمعنا، قال: اسمعوا ، قلنا: قد سمعنا، قال: إنه سيكون بعدي أمراء فلا تصدقوهم بكذبهم ولا تعينوهم على ظلمهم فإن من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم لم يرد على الحوض"*
📚 رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه وصححه العلامة الألباني
✍ وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في المسجد بعد صلاة العشاء فرفع بصره إلى السماء ثم خفض حتى ظننا أنه حدث في السماء أمر فقال:
*"ألا إنها ستكون بعدي أمراء يظلمون ويكذبون فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه"*
📚 رواه أحمد وصححه الألباني
✍ وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
*"يكون أمراء تغشاهم غواش أو حواش من الناس يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه"*
📚 رواه أحمد واللفظ له وأبو يعلى ومن طريق ابن حبان في صحيحه إلا أنهما قالا: *"فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأنا منه بريء وهو مني بريء"* وصححه الألباني
✍ وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
*"ليأتين عليكم أمراء يقربون شرار الناس ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا"*
📚 رواه ابن حبان في صحيحه وصححه العلامة الألباني
✍ وعن أم سلمة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
*«ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع» قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: «لا، ما صلوا»*
📚 رواه مسلم وغيره
➖➖➖➖📚➖➖➖➖
☝ *جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها* 📲
…………………………………………………
✍ *قناة زاد الداعية والخطيب* 🎙
*( من صحيح الترغيب والترهيب )*
…………………………………………………
📚 *مئات المواضيع المتنوعة وآلاف الأحاديث الصحيحة تجدها جميعا في قناتنا على التيليجرام!*
…………………………………………………
📲 *للاشتراك اضغط هنا:* ↙
http://www.tg-me.com/azzad1
…………………………………………………
Telegram
زاد الداعية والخطيب
قناة إسلامية عامة : هدفنا خدمة الدعاة والخطباء بجمع أكبر عدد من الأحاديث الصحيحة في جميع الموضوعات بشكل مرتب ومختصر جداً .
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
💥 *الترهيب من أذى الجار وما جاء في تأكيد حقه والإحسان إليه* 🏘
✍ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت"*
📚 رواه البخاري ومسلم
✍ وعن المقداد بن الأسود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: *"ما تقولون في الزنا؟"* قالوا: حرام حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره"* قال: *"ما تقولون في السرقة؟"* قالوا: حرمها الله ورسوله فهي حرام! قال: *"لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره"*
📚 رواه أحمد والطبراني وصححه الألباني
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن"* قيل: من يا رسول الله؟ قال: *"الذي لا يأمن جاره بوائقه"*
📚 رواه البخاري ومسلم
✍ وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره أو قال لأخيه ما يحب لنفسه"*
📚 رواه مسلم
✍ وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه"*
📚 رواه أحمد وحسنه الألباني
✍ وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"المؤمن من أمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السوء والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه"*
📚 رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه الألباني
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: *"اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فإن جار البادية يتحول"*
📚 رواه ابن حبان وحسنه الألباني
✍ وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"أول خصمين يوم القيامة جاران"*
📚 رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو جاره فقال له: *"اذهب فاصبر"* فأتاه مرتين أو ثلاثا فقال: *"اذهب فاطرح متاعك في الطريق"* ففعل فجعل الناس يمرون ويسألونه فيخبرهم خبر جاره فجعلوا يلعنونه فعل الله به وفعل وبعضهم يدعو عليه فجاء إليه جاره فقال: ارجع فإنك لن ترى مني شيئا تكرهه!
📚 رواه أبو داود وابن حبان والحاكم وصححه الألباني
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله إن فلانة يذكر من كثرة صلاتها وصدقتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها! قال: *"هي في النار"* قال: يا رسول الله فإن فلانة يذكر من قلة صيامها وصلاتها وأنها تتصدق بالأثوار من الأقط ولا تؤذي جيرانها! قال: *"هي في الجنة"*
📚 رواه أحمد والبزار وابن حبان والحاكم وصححه الألباني
✍ عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"إن الله عز وجل يحب ثلاثة: ...* -وذكر منهم- *"رجل كان له جار سوء يؤذيه فيصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة أو موت"*
📚 رواه أحمد والطبراني الحاكم وصححه الألباني
✍ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع"*
📚 رواه الطبراني وأبو يعلى وصححه الألباني
✍ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"كم من جار متعلق بجاره يقول يا رب سل هذا لم أغلق عني بابه ومنعني فضله"*
📚 رواه الأصبهاني وحسنه الألباني
✍ وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره"*
📚 رواه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححه الألباني
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره"* ثم قال أبو هريرة: ما لي أراكم عنها معرضين والله لأرمين بها بين أكتافكم.
📚 رواه مسلم وغيره
✍ وعن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"ما زال جبريل عليه السلام يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه"*
📚 رواه البخاري ومسلم
✍ وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"أربع من السعادة المرأة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء، وأربع من الشقاء الجار السوء والمرأة السوء والمركب السوء والمسكن الضيق"*
📚 رواه ابن حبان وصححه الألباني
➖➖➖➖📚➖➖➖➖
☝ *جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها* 📲
…………………………………………………
✍ *قناة زاد الداعية والخطيب* 🎙
📲 *للاشتراك اضغط هنا:* ↙
http://www.tg-me.com/azzad1
…………………………………………………
✍ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت"*
📚 رواه البخاري ومسلم
✍ وعن المقداد بن الأسود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: *"ما تقولون في الزنا؟"* قالوا: حرام حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره"* قال: *"ما تقولون في السرقة؟"* قالوا: حرمها الله ورسوله فهي حرام! قال: *"لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره"*
📚 رواه أحمد والطبراني وصححه الألباني
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن"* قيل: من يا رسول الله؟ قال: *"الذي لا يأمن جاره بوائقه"*
📚 رواه البخاري ومسلم
✍ وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره أو قال لأخيه ما يحب لنفسه"*
📚 رواه مسلم
✍ وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه"*
📚 رواه أحمد وحسنه الألباني
✍ وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"المؤمن من أمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السوء والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه"*
📚 رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه الألباني
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: *"اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فإن جار البادية يتحول"*
📚 رواه ابن حبان وحسنه الألباني
✍ وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"أول خصمين يوم القيامة جاران"*
📚 رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو جاره فقال له: *"اذهب فاصبر"* فأتاه مرتين أو ثلاثا فقال: *"اذهب فاطرح متاعك في الطريق"* ففعل فجعل الناس يمرون ويسألونه فيخبرهم خبر جاره فجعلوا يلعنونه فعل الله به وفعل وبعضهم يدعو عليه فجاء إليه جاره فقال: ارجع فإنك لن ترى مني شيئا تكرهه!
📚 رواه أبو داود وابن حبان والحاكم وصححه الألباني
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله إن فلانة يذكر من كثرة صلاتها وصدقتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها! قال: *"هي في النار"* قال: يا رسول الله فإن فلانة يذكر من قلة صيامها وصلاتها وأنها تتصدق بالأثوار من الأقط ولا تؤذي جيرانها! قال: *"هي في الجنة"*
📚 رواه أحمد والبزار وابن حبان والحاكم وصححه الألباني
✍ عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"إن الله عز وجل يحب ثلاثة: ...* -وذكر منهم- *"رجل كان له جار سوء يؤذيه فيصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة أو موت"*
📚 رواه أحمد والطبراني الحاكم وصححه الألباني
✍ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع"*
📚 رواه الطبراني وأبو يعلى وصححه الألباني
✍ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"كم من جار متعلق بجاره يقول يا رب سل هذا لم أغلق عني بابه ومنعني فضله"*
📚 رواه الأصبهاني وحسنه الألباني
✍ وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره"*
📚 رواه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححه الألباني
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره"* ثم قال أبو هريرة: ما لي أراكم عنها معرضين والله لأرمين بها بين أكتافكم.
📚 رواه مسلم وغيره
✍ وعن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"ما زال جبريل عليه السلام يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه"*
📚 رواه البخاري ومسلم
✍ وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"أربع من السعادة المرأة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء، وأربع من الشقاء الجار السوء والمرأة السوء والمركب السوء والمسكن الضيق"*
📚 رواه ابن حبان وصححه الألباني
➖➖➖➖📚➖➖➖➖
☝ *جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها* 📲
…………………………………………………
✍ *قناة زاد الداعية والخطيب* 🎙
📲 *للاشتراك اضغط هنا:* ↙
http://www.tg-me.com/azzad1
…………………………………………………
Telegram
زاد الداعية والخطيب
قناة إسلامية عامة : هدفنا خدمة الدعاة والخطباء بجمع أكبر عدد من الأحاديث الصحيحة في جميع الموضوعات بشكل مرتب ومختصر جداً .
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
✍ *بيان وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على جميع أهل الإيمان في كل زمان ومكان* ✋
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد تظافرت الأدلة الصحيحة من الكتاب والسنة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على جميع المسلمين في كل زمان ومكان كلٌ بحسب قدرته واستطاعته ووجوب النصح لكل مسلم حاكم أو محكوم على وجه العموم والإطلاق من غير تخصيص ولا تقييد لأحد دون أحد، وهذا أصل عظيم من أصول الإسلام، وشعيرة من شعائر الإيمان أمر الله عز وجل بإقامتها وإظهارها وجعل الخيرية في هذه الأمة ببقائها، وأخبر سبحانه وتعالى بلعن من تركها ولم يقم بها ؛
قال تعالى: *{ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}* [آل عمران:104] ،
وقال تعالى: *{كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون}* [آل عمران:110] ،
وقال تعالى: *{لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون * كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون}* [ المائدة: 78، 79]
وعن طارق بن شهاب، قال: أول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان، فقام إليه رجل، فقال: الصلاة قبل الخطبة، فقال: قد ترك ما هنالك، فقال أبو سعيد: أما هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: *«من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان».* رواه مسلم
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان *وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم.* رواه البخاري ومسلم
وعن جرير رضي الله عنه، قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فلقنني: *فيما استطعت والنصح لكل مسلم .* رواه البخاري ومسلم
وعن أبي ذر رضي الله عنه، قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بخصال من الخير أوصاني؛ *أن لا أخاف في الله لومة لائم وأوصاني أن أقول الحق وإن كان مرا ...* الحديث رواه ابن حبان في صحيحه وصححه الألباني
وعن ابن مسعود رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *« ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل »* رواه مسلم
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *« مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا »* رواه البخاري والترمذي
وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، قال: يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية: *{يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم…}* وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: *« إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده ».*
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي وابن حبان وصححه الألباني
وعن حذيفة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *« والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم »* رواه الترمذي وصححه الألباني
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *« أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر »* رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجه والنسائي وصححه الألباني
وعن جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *« سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله »* رواه الترمذي والحاكم وصححه الألباني
والحمد لله رب العالمين .
➖➖➖➖📚➖➖➖➖
☝ *جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها* 📲
…………………………………………………
✍ *قناة زاد الداعية والخطيب* 🎙
*( من صحيح الترغيب والترهيب )*
…………………………………………………
📚 *مئات المواضيع المتنوعة وآلاف الأحاديث الصحيحة تجدها جميعا في قناتنا على التيليجرام!*
…………………………………………………
📲 *للاشتراك اضغط هنا:* ↙
http://www.tg-me.com/azzad1
…………………………………………………
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد تظافرت الأدلة الصحيحة من الكتاب والسنة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على جميع المسلمين في كل زمان ومكان كلٌ بحسب قدرته واستطاعته ووجوب النصح لكل مسلم حاكم أو محكوم على وجه العموم والإطلاق من غير تخصيص ولا تقييد لأحد دون أحد، وهذا أصل عظيم من أصول الإسلام، وشعيرة من شعائر الإيمان أمر الله عز وجل بإقامتها وإظهارها وجعل الخيرية في هذه الأمة ببقائها، وأخبر سبحانه وتعالى بلعن من تركها ولم يقم بها ؛
قال تعالى: *{ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}* [آل عمران:104] ،
وقال تعالى: *{كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون}* [آل عمران:110] ،
وقال تعالى: *{لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون * كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون}* [ المائدة: 78، 79]
وعن طارق بن شهاب، قال: أول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان، فقام إليه رجل، فقال: الصلاة قبل الخطبة، فقال: قد ترك ما هنالك، فقال أبو سعيد: أما هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: *«من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان».* رواه مسلم
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنهـ قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان *وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم.* رواه البخاري ومسلم
وعن جرير رضي الله عنه، قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فلقنني: *فيما استطعت والنصح لكل مسلم .* رواه البخاري ومسلم
وعن أبي ذر رضي الله عنه، قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بخصال من الخير أوصاني؛ *أن لا أخاف في الله لومة لائم وأوصاني أن أقول الحق وإن كان مرا ...* الحديث رواه ابن حبان في صحيحه وصححه الألباني
وعن ابن مسعود رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *« ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل »* رواه مسلم
وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *« مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا »* رواه البخاري والترمذي
وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، قال: يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية: *{يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم…}* وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: *« إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده ».*
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي وابن حبان وصححه الألباني
وعن حذيفة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *« والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم »* رواه الترمذي وصححه الألباني
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *« أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر »* رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجه والنسائي وصححه الألباني
وعن جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *« سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله »* رواه الترمذي والحاكم وصححه الألباني
والحمد لله رب العالمين .
➖➖➖➖📚➖➖➖➖
☝ *جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها* 📲
…………………………………………………
✍ *قناة زاد الداعية والخطيب* 🎙
*( من صحيح الترغيب والترهيب )*
…………………………………………………
📚 *مئات المواضيع المتنوعة وآلاف الأحاديث الصحيحة تجدها جميعا في قناتنا على التيليجرام!*
…………………………………………………
📲 *للاشتراك اضغط هنا:* ↙
http://www.tg-me.com/azzad1
…………………………………………………
Telegram
زاد الداعية والخطيب
قناة إسلامية عامة : هدفنا خدمة الدعاة والخطباء بجمع أكبر عدد من الأحاديث الصحيحة في جميع الموضوعات بشكل مرتب ومختصر جداً .
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
☝ *الترغيب في قراءة القرآن وحفظه وفضل تعلمه وتعليمه والعمل به* 📖
✍ عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *"خيركم من تعلم القرآن وعلمه"*
📚 رواه البخاري وغيره
✍ وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف"*
📚 رواه الترمذي وصححه الألباني
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده"*
📚 رواه مسلم وأبو داود وغيرهما
✍ وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال: *"أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطيعة رحم؟ فقلنا يارسول الله كلنا نحب ذلك، قال: أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو فيقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل"*
📚 رواه مسلم وأبو داود
✍ وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر"* وفي رواية *"مثل الفاجر بدل المنافق"*
📚 رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه
✍ وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران"* وفي رواية *"والذي يقرؤه وهو يشتد عليه له أجران"*
📚 رواه البخاري ومسلم واللفظ له وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
✍ وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أوصني قال: *"عليك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله، قلت: يا رسول الله زدني، قال: عليك بتلاوة القرآن فإنه نور لك في الأرض وذخر لك في السماء"*
📚 رواه ابن حبان وصححه الألباني
✍ وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *"القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار"*
📚رواه ابن حبان وصححه الألباني
✍ وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: *"اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه"*
📚 رواه مسلم وغيره
✍ وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهـما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"الصيام والقرآن يشفعان للعبد يقول الصيام رب إني منعته الطعام والشراب بالنهار فشفعني فيه ويقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان"*
📚 رواه أحمد والطبراني وصححه الألباني
✍ وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها"*
📚 رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وابن حبان وصححه الألباني
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"يجيء صاحب القرآن يوم القيامة فيقول القرآن يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال له اقرأ وارق ويزداد بكل آيةحسنة"*
📚 رواه الترمذي وابن خزيمة والحاكم وحسنه الألباني
✍ وعن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"من قرأ القرآن وتعلم وعمل به ألبس والداه يوم القيامة تاجا من نور ضوؤه مثل ضوء الشمس ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما الدنيا فيقولان بم كسينا هذا فيقال بأخذ ولدكما القرآن"*
📚 رواه الحاكم وحسنه الألباني
✍ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله هذا الكتاب فقام به آناء الليل وآناء النهار ورجل أعطاه الله مالا فتصدق به آناء الليل وآناء النهار"*
📚 رواه البخاري ومسلم
✍ وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"إن لله أهلين من الناس قالوا من هم يا رسول الله قال أهل القرآن هم أهل الله وخاصته"*
📚 رواه النسائي وابن ماجه والحاكم وصححه الألباني
➖➖➖➖📚➖➖➖➖
☝ *جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها* 📲
…………………………………………………
✍ *قناة زاد الداعية والخطيب* 🎙
*( من صحيح الترغيب والترهيب )*
📲 *للاشتراك اضغط هنا:* ↙
http://www.tg-me.com/azzad1
…………………………………………………
✍ عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *"خيركم من تعلم القرآن وعلمه"*
📚 رواه البخاري وغيره
✍ وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف"*
📚 رواه الترمذي وصححه الألباني
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده"*
📚 رواه مسلم وأبو داود وغيرهما
✍ وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال: *"أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطيعة رحم؟ فقلنا يارسول الله كلنا نحب ذلك، قال: أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو فيقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل"*
📚 رواه مسلم وأبو داود
✍ وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر"* وفي رواية *"مثل الفاجر بدل المنافق"*
📚 رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه
✍ وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران"* وفي رواية *"والذي يقرؤه وهو يشتد عليه له أجران"*
📚 رواه البخاري ومسلم واللفظ له وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
✍ وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أوصني قال: *"عليك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله، قلت: يا رسول الله زدني، قال: عليك بتلاوة القرآن فإنه نور لك في الأرض وذخر لك في السماء"*
📚 رواه ابن حبان وصححه الألباني
✍ وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *"القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار"*
📚رواه ابن حبان وصححه الألباني
✍ وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: *"اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه"*
📚 رواه مسلم وغيره
✍ وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهـما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"الصيام والقرآن يشفعان للعبد يقول الصيام رب إني منعته الطعام والشراب بالنهار فشفعني فيه ويقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان"*
📚 رواه أحمد والطبراني وصححه الألباني
✍ وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها"*
📚 رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وابن حبان وصححه الألباني
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"يجيء صاحب القرآن يوم القيامة فيقول القرآن يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال له اقرأ وارق ويزداد بكل آيةحسنة"*
📚 رواه الترمذي وابن خزيمة والحاكم وحسنه الألباني
✍ وعن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"من قرأ القرآن وتعلم وعمل به ألبس والداه يوم القيامة تاجا من نور ضوؤه مثل ضوء الشمس ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما الدنيا فيقولان بم كسينا هذا فيقال بأخذ ولدكما القرآن"*
📚 رواه الحاكم وحسنه الألباني
✍ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله هذا الكتاب فقام به آناء الليل وآناء النهار ورجل أعطاه الله مالا فتصدق به آناء الليل وآناء النهار"*
📚 رواه البخاري ومسلم
✍ وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"إن لله أهلين من الناس قالوا من هم يا رسول الله قال أهل القرآن هم أهل الله وخاصته"*
📚 رواه النسائي وابن ماجه والحاكم وصححه الألباني
➖➖➖➖📚➖➖➖➖
☝ *جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها* 📲
…………………………………………………
✍ *قناة زاد الداعية والخطيب* 🎙
*( من صحيح الترغيب والترهيب )*
📲 *للاشتراك اضغط هنا:* ↙
http://www.tg-me.com/azzad1
…………………………………………………
Telegram
زاد الداعية والخطيب
قناة إسلامية عامة : هدفنا خدمة الدعاة والخطباء بجمع أكبر عدد من الأحاديث الصحيحة في جميع الموضوعات بشكل مرتب ومختصر جداً .
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
🔥 *الترهيب من الظلم ودعوة المظلوم وخذلانه وعدم نصرته* ☝
✍ عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل أنه قال: *"يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا"* الحديث
📚 رواه مسلم وغيره
✍ وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم"*
📚 رواه مسلم وغيره
✍ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"الظلم ظلمات يوم القيامة"*
📚 رواه البخاري ومسلم
✍ وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي إمام ظلوم غشوم وكل غال مارق"*
📚 رواه الطبراني وحسنه الألباني
✍ وعن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"إن الله يملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ثم قرأ {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد}*
📚 رواه البخاري ومسلم
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *"من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرض أو من شيء فليتحلله منه اليوم من قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه"*
📚 رواه البخاري والترمذي
✍ وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع! فقال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار"*
📚 رواه مسلم والترمذي
✍ وعن ابن عثمان عن سلمان الفارسي وسعد بن مالك وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن مسعود حتى عد ستة أو سبعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: *"إن الرجل لا ترفع له يوم القيامة صحيفته حتى يرى أنه ناج فما تزال مظالم بني آدم تتبعه حتى ما يبقى له حسنة ويحمل عليه من سيئاتهم"*
📚 رواه البيهقي وصححه الألباني
✍ وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *"ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم"*
📚 رواه الطبراني وصححه الألباني
✍ وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذا إلى اليمن فقال: *"اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب"*
📚 رواه البخاري ومسلم
✍ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة"*
📚 رواه الحاكم وصححه الألباني
✍ وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام يقول الله وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين"*
📚 رواه الطبراني وحسنه الألباني
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه"*
📚 رواه أحمد وحسنه الألباني
✍ وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *دعوة المظلوم وإن كان كافرا ليس دونها حجاب"*
📚 رواه أحمد وحسنه الألباني
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى ههنا، التقوى ههنا، ويشير إلى صدره (ثلاث مرات) بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله"*
📚 رواه مسلم وغيره
✍ وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *"أمر بعبد من عباد الله يضرب في قبره مائة جلدة فلم يزل يسأل ويدعو حتى صارت جلدة واحدة فامتلأ قبره عليه نارا فلما ارتفع عنه وأفاق قال علام جلدتموني قال إنك صليت صلاة بغير طهور ومررت على مظلوم فلم تنصره"*
📚 رواه ابن حبان وصححه الألباني
✍ وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"انصر أخاك ظالما أو مظلوما فقال رجل يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما أفرأيت إن كان ظالما كيف أنصره قال تحجزه أو تمنعه عن الظلم فإن ذلك نصره"*
📚 رواه البخاري ومسلم
➖➖➖➖📚➖➖➖➖
☝ *جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها* 📲
…………………………………………………
✍ *قناة زاد الداعية والخطيب* 🎙
*( من صحيح الترغيب والترهيب )*
…………………………………………………
📚 *مئات المواضيع المتنوعة وآلاف الأحاديث الصحيحة تجدها جميعا في قناتنا على التيليجرام!*
…………………………………………………
📲 *للاشتراك اضغط هنا:* ↙
http://www.tg-me.com/azzad1
…………………………………………………
✍ عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل أنه قال: *"يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا"* الحديث
📚 رواه مسلم وغيره
✍ وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم"*
📚 رواه مسلم وغيره
✍ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"الظلم ظلمات يوم القيامة"*
📚 رواه البخاري ومسلم
✍ وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي إمام ظلوم غشوم وكل غال مارق"*
📚 رواه الطبراني وحسنه الألباني
✍ وعن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"إن الله يملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ثم قرأ {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد}*
📚 رواه البخاري ومسلم
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *"من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرض أو من شيء فليتحلله منه اليوم من قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه"*
📚 رواه البخاري والترمذي
✍ وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع! فقال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار"*
📚 رواه مسلم والترمذي
✍ وعن ابن عثمان عن سلمان الفارسي وسعد بن مالك وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن مسعود حتى عد ستة أو سبعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: *"إن الرجل لا ترفع له يوم القيامة صحيفته حتى يرى أنه ناج فما تزال مظالم بني آدم تتبعه حتى ما يبقى له حسنة ويحمل عليه من سيئاتهم"*
📚 رواه البيهقي وصححه الألباني
✍ وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *"ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم"*
📚 رواه الطبراني وصححه الألباني
✍ وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذا إلى اليمن فقال: *"اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب"*
📚 رواه البخاري ومسلم
✍ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة"*
📚 رواه الحاكم وصححه الألباني
✍ وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام يقول الله وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين"*
📚 رواه الطبراني وحسنه الألباني
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه"*
📚 رواه أحمد وحسنه الألباني
✍ وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *دعوة المظلوم وإن كان كافرا ليس دونها حجاب"*
📚 رواه أحمد وحسنه الألباني
✍ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى ههنا، التقوى ههنا، ويشير إلى صدره (ثلاث مرات) بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله"*
📚 رواه مسلم وغيره
✍ وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *"أمر بعبد من عباد الله يضرب في قبره مائة جلدة فلم يزل يسأل ويدعو حتى صارت جلدة واحدة فامتلأ قبره عليه نارا فلما ارتفع عنه وأفاق قال علام جلدتموني قال إنك صليت صلاة بغير طهور ومررت على مظلوم فلم تنصره"*
📚 رواه ابن حبان وصححه الألباني
✍ وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"انصر أخاك ظالما أو مظلوما فقال رجل يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما أفرأيت إن كان ظالما كيف أنصره قال تحجزه أو تمنعه عن الظلم فإن ذلك نصره"*
📚 رواه البخاري ومسلم
➖➖➖➖📚➖➖➖➖
☝ *جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها* 📲
…………………………………………………
✍ *قناة زاد الداعية والخطيب* 🎙
*( من صحيح الترغيب والترهيب )*
…………………………………………………
📚 *مئات المواضيع المتنوعة وآلاف الأحاديث الصحيحة تجدها جميعا في قناتنا على التيليجرام!*
…………………………………………………
📲 *للاشتراك اضغط هنا:* ↙
http://www.tg-me.com/azzad1
…………………………………………………
Telegram
زاد الداعية والخطيب
قناة إسلامية عامة : هدفنا خدمة الدعاة والخطباء بجمع أكبر عدد من الأحاديث الصحيحة في جميع الموضوعات بشكل مرتب ومختصر جداً .
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
🔥🍾 *اﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ الخمر ﻭﺑﻴﻌﻬﺎ ﻭﺷﺮاﺋﻬﺎ ﻭﻋﺼﺮﻫﺎ ﻭﺣﻤﻠﻬﺎ ﻭﺃﻛﻞ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﻭاﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ* 🔥
🔥🥂🔥🍾🔥🍺🔥🍸🔥
✍ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: *"ﻻ ﻳﺰﻧﻲ اﻟﺰاﻧﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺰﻧﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺴﺮﻕ اﻟﺴﺎﺭﻕ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺮﻕ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﺏ اﻟﺨﻤﺮ ﺣﻴﻦ ﻳﺸﺮﺑﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ"*
📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ وغيرهما
✍ ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺮ ﻋﺸﺮﺓ : *"ﻋﺎﺻﺮﻫﺎ ﻭﻣﻌﺘﺼﺮﻫﺎ ﻭﺷﺎﺭﺑﻬﺎ ﻭﺣﺎﻣﻠﻬﺎ ﻭاﻟﻤﺤﻤﻮﻟﺔ ﺇﻟﻴﻪ وساقيها ﻭﺑﺎﺋﻌﻬﺎ ﻭﺃﻛﻞ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﻭاﻟﻤﺸﺘﺮﻱ ﻟﻬﺎ ﻭاﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﻟﻪ"*
📚 رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني
✍ ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: *"ﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ ﺧﻤﺮ ﻭﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ ﺣﺮاﻡ ﻭﻣﻦ ﺷﺮﺏ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻤﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻣﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺮﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ"*
📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ وغيرهما
✍ وعن ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: قال ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ صلى الله عليه وسلم: *"ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺪﻣﻦ ﺧﻤﺮ ﻭﻻ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺴﺤﺮ ﻭﻻ ﻗﺎﻃﻊ ﺭﺣﻢ"*
📚 رواه ابن حبان وحسنه الألباني
✍ وعن ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: *"ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻭاﻟﻌﺎﻕ ﻭاﻟﺪﻳﻮﺙ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﺮ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻪ اﻟﺨﺒﺚ"*
📚 ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭاﻟﺒﺰاﺭ ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ وصححه الألباني
✍ ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: *"ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟﺠﻨﺔ ﺃﺑﺪا اﻟﺪﻳﻮﺙ ﻭاﻟﺮﺟﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻭﻣﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻣﺎ ﻣﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﻓﻤﺎ اﻟﺪﻳﻮﺙ ﻗﺎﻝ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ - ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻤﺎ اﻟﺮﺟﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء؟ ﻗﺎﻝ: اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ"*
📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ وصححه الألباني
✍ ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: *"اﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﺨﻤﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻛﻞ ﺷﺮ"*
📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﺤﺎﻛﻢ وصححه الألباني
✍ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪﺭﺩاء ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻭﺻﺎﻧﻲ ﺧﻠﻴﻠﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: *"ﺃﻥ ﻻ ﺗﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﺇﻥ ﻗﻄﻌﺖ ﻭﺇﻥ ﺣﺮﻗﺖ ﻭﻻ ﺗﺘﺮﻙ ﺻﻼﺓ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻓﻤﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻓﻘﺪ ﺑﺮﺋﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺬﻣﺔ ﻭﻻ ﺗﺸﺮﺏ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻛﻞ ﺷﺮ"*
📚 ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وحسنه الألباني
✍ ﻭﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻧﺎﺳﺎ ﺟﻠﺴﻮا ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺬﻛﺮﻭا ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﻓﺄﺭﺳﻠﻮﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺳﺄﻟﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺷﺮﺏ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﺄﺗﻴﺘﻬﻢ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ﻓﺄﻛﺜﺮﻭا ﺫﻟﻚ ﻭﻭﺛﺒﻮا ﺇﻟﻴﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻮﻩ ﻓﻲ ﺩاﺭﻩ ﻓﺄﺧﺒﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: *"ﺇﻥ ﻣﻠﻜﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺃﺧﺬ ﺭﺟﻼ ﻓﺨﻴﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺏ اﻟﺨﻤﺮ ﺃﻭ ﻳﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎ ﺃﻭ ﻳﺰﻧﻲ ﺃﻭ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺧﻨﺰﻳﺮ ﺃﻭ ﻳﻘﺘﻠﻮﻩ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ اﻟﺨﻤﺮ ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺷﺮﺏ اﻟﺨﻤﺮ ﻟﻢ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺃﺭاﺩﻭﻩ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ: ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﺸﺮﺑﻬﺎ ﻓﺘﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼﺓ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻻ ﻳﻤﻮﺕ ﻭﻓﻲ ﻣﺜﺎﻧﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﺇﻻ ﺣﺮﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺈﻥ ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺎﺕ ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ"*
📚 ﺭﻭاﻩ الحاكم واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ وصححه الألباني
✍ ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻟﻤﺎ ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺨﻤﺮ ﻣﺸﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻭﻗﺎﻟﻮا: *"ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺨﻤﺮ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻋﺪﻻ ﻟﻠﺸﺮﻙ"*
📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ وصححه الألباني
✍ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: *"ﻣﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﻟﻘﻲ اﻟﻠﻪ ﻛﻌﺎﺑﺪ ﻭﺛﻦ"*
📚 ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ واﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ وصححه الألباني
✍ ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﺟﻴﺸﺎﻥ ﻭﺟﻴﺸﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﺴﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺷﺮاﺏ ﻳﺸﺮﺑﻮﻧﻪ ﺑﺄﺭﺿﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﺭﺓ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻤﺰﺭ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: *"ﺃﻭﻣﺴﻜﺮ ﻫﻮ؟"* ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: *"ﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ ﺣﺮاﻡ ﻭﺇﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻬﺪا ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺮﺏ اﻟﻤﺴﻜﺮ ﺃﻥ ﻳﺴﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ اﻟﺨﺒﺎﻝ"* ، ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﻃﻴﻨﺔ اﻟﺨﺒﺎﻝ؟ ﻗﺎﻝ: *"ﻋﺮﻕ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ ﺃﻭ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ"*
📚 ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ والنسائي
✍ وﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: *"ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻴﺒﻴﺘﻦ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮ ﻭﺑﻄﺮ ﻭﻟﻌﺐ ﻭﻟﻬﻮ ﻓﻴﺼﺒﺤﻮا ﻗﺮﺩﺓ ﻭﺧﻨﺎﺯﻳﺮ ﺑﺎﺳﺘﺤﻼﻟﻬﻢ اﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻭاﺗﺨﺎﺫﻫﻢ اﻟﻘﻴﻨﺎﺕ ﻭﺷﺮﺑﻬﻢ اﻟﺨﻤﺮ ﻭﺑﺄﻛﻠﻬﻢ اﻟﺮﺑﺎ ﻭﻟﺒﺴﻬﻢ اﻟﺤﺮﻳﺮ"*
📚 ﺭﻭاﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ وصححه الألباني
✍ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﻌﺮﻱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: *"ﻳﺸﺮﺏ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ اﻟﺨﻤﺮ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ اﺳﻤﻬﺎ ﻳﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺯﻑ ﻭاﻟﻘﻴﻨﺎﺕ ﻳﺨﺴﻒ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﻢ اﻷﺭﺽ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮﺩﺓ ﻭاﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ"*
📚 ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎن وصححه الألباني
✍ ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: *"ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺧﺴﻒ ﻭﻣﺴﺦ ﻭﻗﺬﻑ ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﺘﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺇﺫا ﻇﻬﺮﺕ اﻟﻘﻴﺎﻥ ﻭاﻟﻤﻌﺎﺯﻑ ﻭﺷﺮﺑﺖ اﻟﺨﻤﻮﺭ"*
📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ وحسنه الألباني
➖➖➖➖📚➖➖➖➖
✍ *قناة زاد الداعية والخطيب* 🎙
http://www.tg-me.com/azzad1
…………………………………………………
🔥🥂🔥🍾🔥🍺🔥🍸🔥
✍ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: *"ﻻ ﻳﺰﻧﻲ اﻟﺰاﻧﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺰﻧﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺴﺮﻕ اﻟﺴﺎﺭﻕ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺮﻕ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﺏ اﻟﺨﻤﺮ ﺣﻴﻦ ﻳﺸﺮﺑﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ"*
📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ وغيرهما
✍ ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺮ ﻋﺸﺮﺓ : *"ﻋﺎﺻﺮﻫﺎ ﻭﻣﻌﺘﺼﺮﻫﺎ ﻭﺷﺎﺭﺑﻬﺎ ﻭﺣﺎﻣﻠﻬﺎ ﻭاﻟﻤﺤﻤﻮﻟﺔ ﺇﻟﻴﻪ وساقيها ﻭﺑﺎﺋﻌﻬﺎ ﻭﺃﻛﻞ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﻭاﻟﻤﺸﺘﺮﻱ ﻟﻬﺎ ﻭاﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﻟﻪ"*
📚 رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني
✍ ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: *"ﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ ﺧﻤﺮ ﻭﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ ﺣﺮاﻡ ﻭﻣﻦ ﺷﺮﺏ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻤﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻣﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺮﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ"*
📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ وغيرهما
✍ وعن ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: قال ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ صلى الله عليه وسلم: *"ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺪﻣﻦ ﺧﻤﺮ ﻭﻻ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺴﺤﺮ ﻭﻻ ﻗﺎﻃﻊ ﺭﺣﻢ"*
📚 رواه ابن حبان وحسنه الألباني
✍ وعن ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: *"ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻭاﻟﻌﺎﻕ ﻭاﻟﺪﻳﻮﺙ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﺮ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻪ اﻟﺨﺒﺚ"*
📚 ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭاﻟﺒﺰاﺭ ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ وصححه الألباني
✍ ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: *"ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟﺠﻨﺔ ﺃﺑﺪا اﻟﺪﻳﻮﺙ ﻭاﻟﺮﺟﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻭﻣﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻣﺎ ﻣﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﻓﻤﺎ اﻟﺪﻳﻮﺙ ﻗﺎﻝ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ - ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻤﺎ اﻟﺮﺟﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء؟ ﻗﺎﻝ: اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ"*
📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ وصححه الألباني
✍ ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: *"اﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﺨﻤﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻛﻞ ﺷﺮ"*
📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﺤﺎﻛﻢ وصححه الألباني
✍ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪﺭﺩاء ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻭﺻﺎﻧﻲ ﺧﻠﻴﻠﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: *"ﺃﻥ ﻻ ﺗﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﺇﻥ ﻗﻄﻌﺖ ﻭﺇﻥ ﺣﺮﻗﺖ ﻭﻻ ﺗﺘﺮﻙ ﺻﻼﺓ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻓﻤﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻓﻘﺪ ﺑﺮﺋﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺬﻣﺔ ﻭﻻ ﺗﺸﺮﺏ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻛﻞ ﺷﺮ"*
📚 ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وحسنه الألباني
✍ ﻭﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻧﺎﺳﺎ ﺟﻠﺴﻮا ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺬﻛﺮﻭا ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﻓﺄﺭﺳﻠﻮﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺳﺄﻟﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺷﺮﺏ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﺄﺗﻴﺘﻬﻢ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ﻓﺄﻛﺜﺮﻭا ﺫﻟﻚ ﻭﻭﺛﺒﻮا ﺇﻟﻴﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻮﻩ ﻓﻲ ﺩاﺭﻩ ﻓﺄﺧﺒﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: *"ﺇﻥ ﻣﻠﻜﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺃﺧﺬ ﺭﺟﻼ ﻓﺨﻴﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺏ اﻟﺨﻤﺮ ﺃﻭ ﻳﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎ ﺃﻭ ﻳﺰﻧﻲ ﺃﻭ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺧﻨﺰﻳﺮ ﺃﻭ ﻳﻘﺘﻠﻮﻩ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ اﻟﺨﻤﺮ ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺷﺮﺏ اﻟﺨﻤﺮ ﻟﻢ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺃﺭاﺩﻭﻩ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ: ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﺸﺮﺑﻬﺎ ﻓﺘﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼﺓ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻻ ﻳﻤﻮﺕ ﻭﻓﻲ ﻣﺜﺎﻧﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﺇﻻ ﺣﺮﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺈﻥ ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺎﺕ ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ"*
📚 ﺭﻭاﻩ الحاكم واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ وصححه الألباني
✍ ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻟﻤﺎ ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺨﻤﺮ ﻣﺸﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻭﻗﺎﻟﻮا: *"ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺨﻤﺮ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻋﺪﻻ ﻟﻠﺸﺮﻙ"*
📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ وصححه الألباني
✍ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: *"ﻣﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﻟﻘﻲ اﻟﻠﻪ ﻛﻌﺎﺑﺪ ﻭﺛﻦ"*
📚 ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ واﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ وصححه الألباني
✍ ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﺟﻴﺸﺎﻥ ﻭﺟﻴﺸﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﺴﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺷﺮاﺏ ﻳﺸﺮﺑﻮﻧﻪ ﺑﺄﺭﺿﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﺭﺓ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻤﺰﺭ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: *"ﺃﻭﻣﺴﻜﺮ ﻫﻮ؟"* ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: *"ﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ ﺣﺮاﻡ ﻭﺇﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻬﺪا ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺮﺏ اﻟﻤﺴﻜﺮ ﺃﻥ ﻳﺴﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ اﻟﺨﺒﺎﻝ"* ، ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﻃﻴﻨﺔ اﻟﺨﺒﺎﻝ؟ ﻗﺎﻝ: *"ﻋﺮﻕ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ ﺃﻭ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ"*
📚 ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ والنسائي
✍ وﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: *"ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻴﺒﻴﺘﻦ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮ ﻭﺑﻄﺮ ﻭﻟﻌﺐ ﻭﻟﻬﻮ ﻓﻴﺼﺒﺤﻮا ﻗﺮﺩﺓ ﻭﺧﻨﺎﺯﻳﺮ ﺑﺎﺳﺘﺤﻼﻟﻬﻢ اﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻭاﺗﺨﺎﺫﻫﻢ اﻟﻘﻴﻨﺎﺕ ﻭﺷﺮﺑﻬﻢ اﻟﺨﻤﺮ ﻭﺑﺄﻛﻠﻬﻢ اﻟﺮﺑﺎ ﻭﻟﺒﺴﻬﻢ اﻟﺤﺮﻳﺮ"*
📚 ﺭﻭاﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ وصححه الألباني
✍ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﻌﺮﻱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: *"ﻳﺸﺮﺏ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ اﻟﺨﻤﺮ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ اﺳﻤﻬﺎ ﻳﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺯﻑ ﻭاﻟﻘﻴﻨﺎﺕ ﻳﺨﺴﻒ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﻢ اﻷﺭﺽ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮﺩﺓ ﻭاﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ"*
📚 ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎن وصححه الألباني
✍ ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: *"ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺧﺴﻒ ﻭﻣﺴﺦ ﻭﻗﺬﻑ ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﺘﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺇﺫا ﻇﻬﺮﺕ اﻟﻘﻴﺎﻥ ﻭاﻟﻤﻌﺎﺯﻑ ﻭﺷﺮﺑﺖ اﻟﺨﻤﻮﺭ"*
📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ وحسنه الألباني
➖➖➖➖📚➖➖➖➖
✍ *قناة زاد الداعية والخطيب* 🎙
http://www.tg-me.com/azzad1
…………………………………………………
Telegram
زاد الداعية والخطيب
قناة إسلامية عامة : هدفنا خدمة الدعاة والخطباء بجمع أكبر عدد من الأحاديث الصحيحة في جميع الموضوعات بشكل مرتب ومختصر جداً .
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot