Иллюстрации Ростана Тавасиева к ненаписанному фантастическому роману на осетинском языке.
Малити Георги
ЦИ БЕГАРА ДÆБÆЛ ЕС?
Уруссагау еу-дууæ дзурди ка базонуй, е дæр нæхе дигорон кенæ ирон æвзагбæл билæскъелтæ кæнун байдайуй, ци æй, цæмæн гъæуй уæхæн нецæййаг æвзаг, зæгъгæ. Уотемæй ба, уотæ ка дзоруй, уонæн сæ фулдæртæ уруссагау сæ дзубандиаг кæрæдзебæл исбæдтун нæ фæффæразунцæ.
Æвдесæн. Киристонгъæуи Октябри бæрæгбони митинги дзурдта Профессионалон цæдести номæй Варасани-фурт, хуарз зонуй дигоронау. Е ба уæддæр баздахтæй æма уруссагау самадта æ дзубанди. Кæмидæрти фегъуститæ кодта «штаб» æма «масштаб», фал си ка ци адтæй, уой нæ раргъавта æма никъкъуæрдта: «Да здравствует масштаб мировой революции — Коминтерн!»
Еуæй-еуетæ ин неци балæдæрдтæнцæ, ка ’й балæдæрдтæй, етæ ба ибæл фæххудтæнцæ.
Æ мадæлон æвзаг, зонгæй æй дæлдæр ка фæккæнуй, уæхæнттæн мæ æрфæндуй зæгъун: «Ци бегара дæбæл ес, дæумæ ка игъосуй, еци адæмæн æцæгæлон æвзагбæл дзорун?»
1926 анз
ЦИ БЕГАРА ДÆБÆЛ ЕС?
Уруссагау еу-дууæ дзурди ка базонуй, е дæр нæхе дигорон кенæ ирон æвзагбæл билæскъелтæ кæнун байдайуй, ци æй, цæмæн гъæуй уæхæн нецæййаг æвзаг, зæгъгæ. Уотемæй ба, уотæ ка дзоруй, уонæн сæ фулдæртæ уруссагау сæ дзубандиаг кæрæдзебæл исбæдтун нæ фæффæразунцæ.
Æвдесæн. Киристонгъæуи Октябри бæрæгбони митинги дзурдта Профессионалон цæдести номæй Варасани-фурт, хуарз зонуй дигоронау. Е ба уæддæр баздахтæй æма уруссагау самадта æ дзубанди. Кæмидæрти фегъуститæ кодта «штаб» æма «масштаб», фал си ка ци адтæй, уой нæ раргъавта æма никъкъуæрдта: «Да здравствует масштаб мировой революции — Коминтерн!»
Еуæй-еуетæ ин неци балæдæрдтæнцæ, ка ’й балæдæрдтæй, етæ ба ибæл фæххудтæнцæ.
Æ мадæлон æвзаг, зонгæй æй дæлдæр ка фæккæнуй, уæхæнттæн мæ æрфæндуй зæгъун: «Ци бегара дæбæл ес, дæумæ ка игъосуй, еци адæмæн æцæгæлон æвзагбæл дзорун?»
1926 анз
Урссæр уæйыг — Лæгъзцъити — йæ рахиз цонг райвæзта ныгуылæны ’рдæм. Раджы кæддæр незаманы æрфæндыд, æвæццæгæн, зæронд уæйыджы ацахсын ныгуылæг хуры. Уазал у зæрондæн ихын кæрцы, куыннæ у æхсызгон хуры хъарм салд буарæн æмæ стджытæн? Фæлæ нæ бантыст тызмæг зæрондæн хур ацахсын æмæ фырмæстæй алхъывта йæ армы дзыхъхъы иу чысыл хъæу, Мæсгуытæ, зæгъгæ, йæ ном.
Баззад уæдæй фæстæмæ хуыскъивæзтæй зæронд хохы цонг, уæдæ цы; хъæу та ма абон дæр лæууы хохы армы дзыхъхъы, тæккæ хурдзæвæны ’рдæм скодта йæ риу, афтæмæй. Йæ быны, дæлиау, кæмдæр, æртæрдыгæй, калмау æртыхст Хъæлласæны дон. Сабыр, фæззæджы мæйрухс æхсæвты, ферттивы æрсабыр донæн йæ сæртæг буар хъандзал кардау. Фæлæ уалдзæджы куы райхъал вæййы, йæхи куы айвæзтытæ кæны æмæ куы адæнгæл вæййы,— куы раивылы йæ донвæды æмвæтæнæг æмæ дуртæ, къæдзæхтæ куы фæхæссы кæрæдзийыл хойгæ, уæд лæбурынтæ сисы хъæумæ. Дзæгъæлы! Цы хъомыл сты йæ сау æхсидгæ фæйлауæнтæ хъæуæн, уæлæ мигъты бынмæ куы сфардæг, уæд? Куы нæ фæкæрддзысты мыййаг, Уæйыг хохы цонджы тымбыл къухы дурстджытæ, фыдуаг доны дæндæгтæ, куы нæ сæ аууилдзысты. Æмæ уæд стонгæй, масты ’рдиаг кæнгæ уайы фыдуаг дон дарддæр, дæлæмæ, кæмттæм, быдырмæ йæ хъаст хæсгæйæ.
Хъæуæн йæ тæккæ ныхмæ, доны фаллаг фарс, фæлмас къуылдымтæ, суанг Гнугъы бæрзонд рагъæй, згъорæнтæ кæнынц кæрæдзи сæрты гудзидтæгæнгæ хъæумæ цымыдис сабитау. Сæ бæрзджын, къæбырдтæгджын, æхсæрджын, цъуйджын, мыртгæджын хилæй æмбæрзт сæртæ кæрæдзи цъуппытæй фæлгæсынц хъæуы — æз раздæр фенон мондагæй. Скæсæн æмæ ныгуылæны ’рдыгæй та фынæйдзаст нæзы хъæд, хицæн къуылдымтыл сусæг æмыр сыбар-сыбурæй аргъæуттæ фæкæны, цæуыл æмæ кæмæн — ацу æмæ йæ базон!
Беджызаты Чермен (Мæсгуытæ дзурынц)
Баззад уæдæй фæстæмæ хуыскъивæзтæй зæронд хохы цонг, уæдæ цы; хъæу та ма абон дæр лæууы хохы армы дзыхъхъы, тæккæ хурдзæвæны ’рдæм скодта йæ риу, афтæмæй. Йæ быны, дæлиау, кæмдæр, æртæрдыгæй, калмау æртыхст Хъæлласæны дон. Сабыр, фæззæджы мæйрухс æхсæвты, ферттивы æрсабыр донæн йæ сæртæг буар хъандзал кардау. Фæлæ уалдзæджы куы райхъал вæййы, йæхи куы айвæзтытæ кæны æмæ куы адæнгæл вæййы,— куы раивылы йæ донвæды æмвæтæнæг æмæ дуртæ, къæдзæхтæ куы фæхæссы кæрæдзийыл хойгæ, уæд лæбурынтæ сисы хъæумæ. Дзæгъæлы! Цы хъомыл сты йæ сау æхсидгæ фæйлауæнтæ хъæуæн, уæлæ мигъты бынмæ куы сфардæг, уæд? Куы нæ фæкæрддзысты мыййаг, Уæйыг хохы цонджы тымбыл къухы дурстджытæ, фыдуаг доны дæндæгтæ, куы нæ сæ аууилдзысты. Æмæ уæд стонгæй, масты ’рдиаг кæнгæ уайы фыдуаг дон дарддæр, дæлæмæ, кæмттæм, быдырмæ йæ хъаст хæсгæйæ.
Хъæуæн йæ тæккæ ныхмæ, доны фаллаг фарс, фæлмас къуылдымтæ, суанг Гнугъы бæрзонд рагъæй, згъорæнтæ кæнынц кæрæдзи сæрты гудзидтæгæнгæ хъæумæ цымыдис сабитау. Сæ бæрзджын, къæбырдтæгджын, æхсæрджын, цъуйджын, мыртгæджын хилæй æмбæрзт сæртæ кæрæдзи цъуппытæй фæлгæсынц хъæуы — æз раздæр фенон мондагæй. Скæсæн æмæ ныгуылæны ’рдыгæй та фынæйдзаст нæзы хъæд, хицæн къуылдымтыл сусæг æмыр сыбар-сыбурæй аргъæуттæ фæкæны, цæуыл æмæ кæмæн — ацу æмæ йæ базон!
Беджызаты Чермен (Мæсгуытæ дзурынц)
Ингуш, чеченец, абазинец,
Ирон, аварец, карачай,
Черкес, лезгин и кабардинец,
Кумык, абхазец и ногай,
Стекайтесь в братский круг единый,
Могучий круг, как грудь скалы,
И дружно грянет клич орлиный -
Алла верды !… Алла верды !
Отрывок из тихотворения "Пора пришла!", песни «Вольных горцев », автор Ахмад Цаликов - государственный и политический деятель, председатель парламента «Горской республики»; издатель журнала
«Кавказский горец».
Ирон, аварец, карачай,
Черкес, лезгин и кабардинец,
Кумык, абхазец и ногай,
Стекайтесь в братский круг единый,
Могучий круг, как грудь скалы,
И дружно грянет клич орлиный -
Алла верды !… Алла верды !
Отрывок из тихотворения "Пора пришла!", песни «Вольных горцев », автор Ахмад Цаликов - государственный и политический деятель, председатель парламента «Горской республики»; издатель журнала
«Кавказский горец».
Очень интересное предание о Уастырджи, принявшем христианство. Впервые это конкретное предание было опубликовано в 500-страничном сборнике под редакцией Шамиля Джигкаева, а записано оно было в 1927 году в Дзауском районе, в селе Хъемултӕ.
Предание представляет интерес еще и тем, что наглядно демонстрирует, как христианство взаимодействовало с дохристианскими осетинскими культами.
Предание представляет интерес еще и тем, что наглядно демонстрирует, как христианство взаимодействовало с дохристианскими осетинскими культами.
Весна 1933 года наступала медленно. B Старом Батакоюрте только перебирали семенной картофель, а со стороны ачалукских степей неслись звуки, свидетельствующие о том,что соседи-ингуши уже приступили к севу. Хамзат опять отправлял в осетинское село Заманкул двух крепких волов, чтобы помочь кунаку вспахать участок под зерно. И еще велел передать ему, что в Ачалуках у бедняка Калида конокрады угнали последнюю клячу.
Погонщик волов только входил в Заманкул со стороны Кривого Креста,как C противоположной стороны к дому Кусова Сабата на взмыленном коне подъехал всадник из Кабарды и громко позвал:
- Эй, Тасолтан, рацума
Сообщил, что в Урвани надругались над дочерью пастуха Ахмета.
Так, подобно ручейкам, стекались к Тасолтану Кусову-герою 1-й мировой кавалеру четырех Георгиевских крестов-жалобы горцев. И он, бросив свои дела, седлал коня, доставал из тайников оружие и вместе с такими же отчаянными джигитами из Кабарды и Чечено-Ингушетии спешил на помощь к тем, кто несправедливо был обижен. На пороге обидчика они появлялись неожиданно и так же быстро исчезали, когда виновный приносил клятву на Коране вернуть бедняку похищенное или возместить ущерб за иное свое злодеяние. Нарушение клятвы неизбежно влекло суровое наказание в полном соответствии с адатами горцев. Неслокойно жилось B то время конокрадам и ворам.
Знание чеченского, ингушского, кабардинского и кумыкского языков, обширные куначеские связи способствовали тому, что Тасолтан быстро находил злоумышленника, и потому от справедливого возмездия его группы редко кому удавалось уйти.
Такая заметная фигура в годы репрессий не могла не привлечь внимание фальсификаторов из НКВД. В 1937 г. Т. Кусов был арестован по ложному доносу и как «участник террористической организации» осужден «тройкой».
Бесстрашный защитник отчизны и горской бедноты стал жертвой государственно - правовой системы, так и не осознав сути предъявленных ему обвинений.
Погонщик волов только входил в Заманкул со стороны Кривого Креста,как C противоположной стороны к дому Кусова Сабата на взмыленном коне подъехал всадник из Кабарды и громко позвал:
- Эй, Тасолтан, рацума
Сообщил, что в Урвани надругались над дочерью пастуха Ахмета.
Так, подобно ручейкам, стекались к Тасолтану Кусову-герою 1-й мировой кавалеру четырех Георгиевских крестов-жалобы горцев. И он, бросив свои дела, седлал коня, доставал из тайников оружие и вместе с такими же отчаянными джигитами из Кабарды и Чечено-Ингушетии спешил на помощь к тем, кто несправедливо был обижен. На пороге обидчика они появлялись неожиданно и так же быстро исчезали, когда виновный приносил клятву на Коране вернуть бедняку похищенное или возместить ущерб за иное свое злодеяние. Нарушение клятвы неизбежно влекло суровое наказание в полном соответствии с адатами горцев. Неслокойно жилось B то время конокрадам и ворам.
Знание чеченского, ингушского, кабардинского и кумыкского языков, обширные куначеские связи способствовали тому, что Тасолтан быстро находил злоумышленника, и потому от справедливого возмездия его группы редко кому удавалось уйти.
Такая заметная фигура в годы репрессий не могла не привлечь внимание фальсификаторов из НКВД. В 1937 г. Т. Кусов был арестован по ложному доносу и как «участник террористической организации» осужден «тройкой».
Бесстрашный защитник отчизны и горской бедноты стал жертвой государственно - правовой системы, так и не осознав сути предъявленных ему обвинений.
Ævicon bæstæ
Дом барона Штейнгеля, г.Владикавказ. Здание было построено в 1892 году итальянскими архитекторами по заказу крупного владикавказскго промышленника барона Штейнгеля
Барон Павел Леонгардович Штейнгель (1880-1965), инженер, нефтепромышленник, потомок старинного дворянского, баронского и графского рода. Родился он во Владикавказе в семье Леонгарда Васильевича Штейнгеля, заведующего материальной частью строительства Новороссийской ветки Владикавказской железной дороги и владельца маслобойного и черепичного заводов в Екатеринодаре.
Семья баронов Штейнгель стала инициатором постройки роскошного Курзала в Кисловодске (ныне в нем расположен большой зал филармонии), где они имели и собственный дом. Во Владикавказе находился великолепный дворец, построенный итальянскими архитекторами в 1892 г., дар барона городу, в котором располагалась Городская дума. В январе 1919 г.здание было взорвано большевиками.
С именем Павла Штейнгеля связан символ Крыма - «Ласточкино гнездо», которое было им куплено в 1911 г. и перестроено по проекту известного архитектора А. В. Шервуда (1871-1954), сына известного архитектора В. О. Шервуда, автора проекта Исторического музея на Красной площади в Москве.
Согласно «Списку…», дом барона Павла Штейнгеля в с. Карагач был сожжен, а имущество разграблено. Барон Павел Штейнгель был вынужден покинуть Осетию в рядах Белой армии. С 1920 г. в эмиграции, жил в Париже. Имел троих детей.
Ислам-Бек Марзоев «О жителях селения Карагач и их потомках».
Семья баронов Штейнгель стала инициатором постройки роскошного Курзала в Кисловодске (ныне в нем расположен большой зал филармонии), где они имели и собственный дом. Во Владикавказе находился великолепный дворец, построенный итальянскими архитекторами в 1892 г., дар барона городу, в котором располагалась Городская дума. В январе 1919 г.здание было взорвано большевиками.
С именем Павла Штейнгеля связан символ Крыма - «Ласточкино гнездо», которое было им куплено в 1911 г. и перестроено по проекту известного архитектора А. В. Шервуда (1871-1954), сына известного архитектора В. О. Шервуда, автора проекта Исторического музея на Красной площади в Москве.
Согласно «Списку…», дом барона Павла Штейнгеля в с. Карагач был сожжен, а имущество разграблено. Барон Павел Штейнгель был вынужден покинуть Осетию в рядах Белой армии. С 1920 г. в эмиграции, жил в Париже. Имел троих детей.
Ислам-Бек Марзоев «О жителях селения Карагач и их потомках».