خطبة جمعة بعنوان
(الأدلة من القرآن على تحريم المولاة لأنصار الشيطان (الرافضة الحوثيين))
لفضيلة الشيخ: أبي عبد الرحمن رشاد بن أحمد الضالعي حفظه الله
ألقيت *بدار الحديث السلفية للعلوم الشرعية بالضالع حرسها الله*
بتاريخ ٢٣/ ذو القعدة /١٤٤٥هـ
المـــــ ⌚️٣٧:٠٠⌚️ــــدة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ
أما بعد:
فقد قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه: " ‌عَلَامَةُ الْجَهْلِ ثَلَاثٌ: ‌الْعُجْبُ وَكَثْرَةُ الْمَنْطِقِ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ وَأَنْ يَنْهَى عَنْ شَيْءٍ وَيَأْتِيَهُ"
ساقه ابن عبد البر في جامع بيان العلم بلا إسناد وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق وفيه شهر بن حوشب إلا أن له شواهد كثيرة في ذم الجدل والخصومة بالباطل والثرثرة.
قال ابن رجب في فضل علم السلف: وقد فتن كثير من المتأخرين بهذا فظنوا أن ‌من ‌كثر ‌كلامه وجداله وخصامه في مسائل الدين فهو أعلم ممن ليس كذلك. وهذا جهل محض.
قلت: ومن اطلع على كتابات الزعيم رأى دليل ذلك، (من كثرة المنطق) فتراه يسوق كلاما لا علاقة له بالموضوع وآثار ينسخها ويلصقها ليقال كاتب!.
وقد اطلعت على بيانه الصريح فرأيته يقول: أن عنده أدلة موثقة من إبراهيم بإلغاء الرسالة في حقه وقد قيل:
لكلّ داء دواء يستطبّ به … إلّا الحماقة أعيت ‌من ‌يداويها.
وهذا والله من العجب، فالجواب عليه من وجهين الأول الرسالة أشار إليها الشيخ باسمك فكيف تستدل بكلام مجمل من ولده إبراهيم لم يذكر بصريح العبارة أن الشيخ ألغاها في حقك.
الأمر الثاني أن إبراهيم قال لك حين نشرت الرسالة أنه لم يبق فيها شي يشير إليك، وأنها لا تمسك، فنعم حين نشرت أخفينا اسمك لعل وعسى يصلح حالك، ولم يكن معنى ذلك أنها ألغيت في حقك بدليل قولك في ردك هذا خطاب شيخنا سدده الله كان موجها لي خاصة.
الأمر الثاني الشيخ قد أعاد الكلام في إيضاحاته الثلاث وسماك بها صريحا فلنفرض أننا حين نشرناها في المرة السابقة أبهمنا اسمك ولم يكن فيها ما يشير إليك فهاهو قد أعادها باسمها الصريح.
الأمر الثالث: محاولتك البائسة أن الرسالة لا علاقة لها بعبد الباسط وأن إدانة الشيخ لعبد الباسط بالتفهيم لم تكن صحيحة الخ هذه الهذرمة في صفحتين فالجواب:
أننا نشرنا الرسالة للناس عامة باسم التفهيم للجبري اللئيم، فهي إجابة للجميع يشمل الريدي ويشملك ويشمل كل مفتون بطريقتكم العوجاء فإياكم والتشبه بمن قال الله تعالى فيهم ﴿بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً﴾.
فدفاعك هذا باطل بنشر رسالة الشيخ من قبل فتساؤلاتكم واحدة والجواب عن الجميع واحد .

فلا تركب الصعب والذلول للجدال بالباطل هذه صفة في الشرع ذميمة لا يزداد صاحبها بها إلا مقتاً

كتبه أبو مصعب
حسين الحجوري
٢٤ / ١١/ ١٤٤٥ هجري

https://www.tg-me.com/AbulYamman/35456

هذا أخ من جيبوتي زار المراكز وزار شيخنا يحيى وكتب مشاهداته مشاهدات شيقة.

فعلا أسلوب ماتع رائع لا تكاد تنتهي من صفحة إلا وتبع بصرك الصفحة الثانية وبأسلوب شيق ماتع جزاه الله خيرا على هذه الأحاسيس الشيقة والمشاعر الصادقة

وأخونا محمد من حفظة كتاب الله وممن رزقه الله صوتا حسنا مع الإتقان للحفظ والقراءة وهو من خريجي الجامعة الإسلامية وعنده شغف بالعلم ومحبة للعلماء وطلبة العلم وعنده تواضع عجيب وتعظيم للحق لا يتوانى عن الأخذ به إن تبين له والله حسيب الجميع وممن ينشرح الصدر للجلوس إليه وتقر العين بالاستماع إليه وعنده استحضار طيب ومذاكرته للعلم شيقة نسأل الله أن يحفظ ويبارك فيه

الشيخ علي العفري

قال شيخنا يحيى حفظه الله: إن هذه الحياة الدنيا الناس فيها بين منعم ومعذب كالآخرة، ولكن من الناس من لا يدري بأنه معذب، معذب القلب، معذب الفهم، معذب بتسلط الشيطان عليه، معذب بالفتنة، معذب للمخالفات الشرعية والمعاصي، ولهذا قال الله جل وعلا :{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)}[النور:63].وهذا شامل للدنيا والآخرة.

✍️ أبو عبدالله زياد المليكي
https://sh-yahia.net/show_sound_14706.html

✍️الرد على أصحاب التنرفز والتحيز : - ⬇️

ســؤال :

سائل يقول ما حال سلطان الريدي نشر فيكم قال إنك عدو التمييز والثبات واخوانه وأفعاله شهود بذلك؟


الجواب مفرغ :

الحمد لله

كما قيل:
وإذا أتتك مذمتي من ناقص..... فهي الشهادة لي بأني كامل

فسلطان وأخوه والزعيم متعالمون مجروحون عند علماء أهل السنة منبوذون في صنعاء وغيرها كانوا بيض دجاجة العمودي والجبري والآن نضجت وخرج من البيض عصافير الغلو الزعيم والريدي.

وقد كذب والله فنحن نحب الثبات على الكتاب والسنة، ونحب التميز وندعوا إليهما والله على ذلك شهيد.

ونطالبه أن يبين منهم الإخوان الذين يشهدون على هذا الزور أتحدى هذا الكذاب أن يأتي بهم؟

وإذا كنا أعداء الثبات على الكتاب والسنة فهذا قول خطير. ربما لازمه التكفير.
نسأل الله العافية والسلامة.

وأما التميز الذي يزعم هذا الكذاب صاحب السوق، هو التحيز عن أهل السنة.

ونحن نبرأ الى الله من التميز الذي يدعو اليه سلطان ويدعو إليه الزعيم.

التميز الذي يريدونه هو التحيز عن أهل السنة والجماعة .

. فنحن نبرأ الى الله من تميز الزعيم. وسلطان وعبد الباسط.

ويقولون: التصفية التصفية ومعناها تصفية أهل السنة والطعن في أهل السنة.

نبرأ الى الله من هذا المنهج الأعوج الذي يدعوا إليه العمودي والجبري والزعيم وكل موسوس مهلوس مدسوس .

الحمد لله نتميز عن الرافضة والصوفية والحزبيين وأهل الباطل وأهل الاهواء نحن الحمد لله نتميز عن أهل البدع.

تميزنا بفضل الله بدعوتنا تميزنا بمراكزنا بمساجدنا عن الحزبيين والخونة البرامكة، وأهل الشغب المكتلين لأنفسهم أمثالكم.

نحن نتميز عن البدع والتحزب والعلو.

أما التميز الذي أنتم عليه فلا تغبطون عليه والله.
تميزتم عن مراكز أهل السنة في صنعاء. بئس التميز هذا.
هذا تميز أم تحيز وهمز ولمز.

نعوذ بالله من الخذلان.

ما يستحق هذا الرجل أن يرد عليه لكن من باب التأديب والبيان للغريب.

صار الزعيم مثل المريض الأجرب هو ومن معه .

قلوا أدبهم على الشيخ يحيى حفظه الله وعلى غيره من المشايخ وتطاولوا وتربصوا ففضحوا.

كمْ حاول المشايخ نصحهم وكم صبروا عليهم وكم لطف الشيخ بهم وحاول مماسكتهم لكن الذي لا يريد لنفسه الخير ماذا تفعل به؟

الذي ما يتوب إلى الله من المظالم التي عملها، كيف يوفق لمنهج السلف {والله لا يهدي القوم الظالمين} {ويضل الله الظالمين} ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .


-📢 {أجـــــــــــاب عــنــهــا} 
*فضيلة الشيخ*
أبو اليمان عدنان بن حسين المصقري
  حفظه الله ورعاه


⬅- انشر فمن دل على خير فله كأجر فاعله.


https://www.tg-me.com/AbulYamman

📣تنبيه مهم وإرشاد مسدد🔦

حول سبب صراخ الأطفال عند الاستيقاظ من النوم⁉️


🎙للشيخ الفاضل أبي المنذر عمار الحوباني جزاه الله خيرا.

للاشتراك في مجموعة الشيخ واتساب
https://chat.whatsapp.com/FvwKNxNVsSwC8Fo4Vunm6j
رابط المقطع في تلجرام
https://www.tg-me.com/sam71130/795

نأمل نشر المقطع ومن استطاع تصميمه فيديو لينشر يوتيوب فالدال على الخير كفاعله .

الرافضة وإلحادهم في المسجد الحرام وأذيتهم للحجيج لفضيلة الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله

الرافضة وإلحادهم في المسجد الحرام وأذيتهم للحجيج لفضيلة الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله
مأخوذة من خطبة جمعة اليوم:
عاجل العذاب لمن تعمد مجانبة الصواب

(ذَنوبُ الحميم في الرد على المغرور اللئيم)
ألا تبكي الطلولَ بأرض رامهْ[1]وقد ترك الحبيبُ بها خيامهْ
وكان بها الحبيبُ يشع نورا[2]وقد ألقى الظلامُ بها لثامه
وهذا اليوم قد تَرك الأثافي[3] بها والقِدرُ قد ترك اضطرامه
فلا تُهرِق عليه اليوم دمعا[4]فما تَشفي الدموعُ به هُيامه
فقد تركوك عمدا لا اضطرارا[5]وقلبك إثرهم يشكو أُوامَه
أتبكي بعدهم رسما ودارا[6]وما منحوك في الوصل ابتسامه
جفاك الظاعنون وأنت تبكي[7]عليهم والوُدادُ لِمَنٔ أَدَامَه
فلا تحزن عليهم يافؤادي[8]ولا تبكي الرسومَ بأرض رامه
وجاهد بالقوافي كلَّ غِرٍّ[9]يَصُدُّ بكفه وبلَ الغمامه
ويحسب أنه بالنفث -جهلا-[10]سيطفئ كلَّ مصباح أمامه
زعيمٌ -أنت- ليس مِنْ الزعامه[11]ولكن -مِنٔ زعمتَ- ولا كرامه
وما لك في الزعامة قِيدُ شبر[12]بها ياابنَ اللبون ولا قُلامه
تجشُّمك الردودَ على نجوم[13]يزيد النجمَ في الدنيا وسامه
نطاحُك للجبال وأنت قزم[14]تُزَاد به الجبال -غدًا- ضخامه
ومِنْ حمق تُحاول صيدَ نجم[15]وقد أعيتك في أرضٍ يمامه
وبيتك من زجاج يا معاذٌ[16]فلا ترجم فتُلزَمَ بالغرامه
وما أغنى رجالا أنتَ فيهم[17]عن استسمان أفراخ الحمامه
ومن لم يمنحِ الأشياخَ قدرا[18]يُقدِّرْ بالهوى الغالي غلامه
تقول موجها للشيخ يحيى[19]وفي التوجيه عُجبٌ أوعرامه
عليك بفعل هذا دون هذا[20]كأن الشيخ لم يفقه مقامه
وأنت بإبَّ كنتَ غرابَ بَينٍ[21]وما كنتَ البريءَ من الظُّلامه
فلولا اللهُ ثم الشيخ يحيى[22]لكنتَ دُفِنتَ فيها كالنُّخامه
فقام مدافعا بالعدل يحيى[23]عليك وكنتَ في فَكَّيْ أسامه
وقد نالتك ألسنةٌ حِداد[24]وكلٌّ كان قد أبدا خِصامه
فلا تُرجف بتأصيلٍ علينا[25]فما أنت الذي أرسى نظامه
فلستَ بمقبل الهادي ويحيى[26]ولا ابن الباز كانوا فيه شَامَه
فقبلك قال هذا القول قومٌ[27]فلم يجنوا سوى شر الندامه
أتصفيةٌ وتربيةٌ -زعمتم-[28]وأنتم تبحثون عن الزعامه
وللتقليد قلتم قد نبذتم[29]وفي أعناقكم يُرخي العمامه
وعاديتم وواليتم بجهل[30]وليس على دليلٍ واستقامه
رأيتك يامعاذُ أخا جدال[31]بعضُ القول عِيٌّ أو فدامه
وما(فيني) التي أكثرتَ منها[32]بردك يامعاذ سوى علامه
أتعجز أن ترى لفظا سواها[33]به ماء الفصاحة والسلامه
وأنت تظن نفسك ألمعيا[34]بنطق الضاد تكسبه فخامه
أخيرا أرهفوا للنصح سَمعا[35]ولا تصغوا إلى صُور وهامَه
فنصحُ الشيخ يحيى كان فيه[36]لكم حَلٌّ وفيه لنا سلامه
فنسلم كلنا من نزع قوس[37]بها ونرد للساعي سهامه
تهدد يامعاذ بأن ستُبدي[38]رسائلَ شيخكم تَنعي كلامه
فهبْه كان قد أخطا بشيء [39]بها والحُر قد يُلقي زمامه
وجُردُ الخيل قد تكبو بركض[40]بمضمار السباق ولا ملامه
فمن ذا سوف يرقَع خُرقَ ثوب[41]وان أُعطِيتَ من رُقَعٍ بِجامه
فليس الإنتصار بأي شيء[42]معاذُ سيرفع الإنسانَ هامه
خيانتك الأمانةَ سوف تروي [43]لنا الأيامُ أقبحها دمامه
فلا دين يُقِرُّ بمثل هذا[44]ولا يرضى بذلك ذو كرامه
أتطمع أن تزول جبالُ رَضوى[45]وتبقى أنت ياعُنقَ النعامه
وليس يكون مغرورٌ إماما[46]وإن زعم الوَجاهةَ والإمامه
وذو الإعجاب يكرهُه ذووه[47]فكيف يحبه أهلُ الشهامه
وقد هُزِمَت حَنيفةُ بعد بأسٍ[48]-به وُصِفَت- بكذاب اليمامه
ولولا أنني أُبقي عليكم[49]وأرجو أن تعود إلى السلامه
لجردتُ القوافي في هجائي[50]لكم والحُر قد يُشلي سهامه
ولكني أحب الرفق أخذا[51]وحسن الأخذ أنفى للملامه
أبو عمر:عبدالكريم الجعمي
٢٤/ذو القعدة/١٤٤٥ه

(ذَنوبُ الحميم في الرد على المغرور اللئيم)
قصيدة للشاعر أبي عبد الكريم الجعمي حفظه الله تعالى
بصوت الشَّيْخُ المِفْضَالُ: الخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدٍ العُدَيْنِيُّ;

الدُّرة السلفية لزعيم الفتنة الريدية

قل للمعاذ زعيم الفتنة النَّكرا،،،،قد كنتَ بالأمس لم نسمع لكم ذِكرَ

فقدموك الذين السوط أوجعهم،،،،كبشاً فداءً فخذها أسهماً تترى

رويبضٌ قام يبغي شهرة فغدا،،،،كالشاة ترفس كيما تسلم النحرَ

ولا مفرَّ لكم يا سوسةٌ فلكم،،،،عهدٌ عليَّ بأن أسقيكمُ المُرَّ

تُهدِّد الشيخ أن تُبدي مراسلة،،،،فما لمثلك شيءٌ عندنا يُقرا

دعِ الكتابة يا مسكين لست لها،،،،ولست تحسن إلا الكيد والمكرَ

وقد عرفناك كذاباً ومنتفخاً،،،،تحبٍّذ المدح والتبجيل والإطرا

كنا نؤمِّل إصلاحاً لحالكمُ،،،،لعلكم تسمعون النصح والذكرى

كنا نقول لعل الله يرشدكم،،،،إلى الصواب فصبراً قومنا صبرا

قابلتمُ النصح من أشياخ دعوتنا،،،،بالطعن والسب والتحقير والإزرا

لم يبقَ شيخٌ سوى ريديكم فله،،،،تُعظِّمون وتلك الفعلة النَّكْرا

أكلُّ أشياخنا ليسوا على رشَدٍ؟!،،،،إنٌّا إلى الله من هذا الهُرا نبرا

أنترك الكل من أجل الزعيم ومن،،،،يمشي على عوج في الباطل استشرى

كلا ومن خضعت كل الرقاب له،،،،ومن إلى القدس بالمختارِ قد أسرى

لن نقبل الطعن في أعلامنا أبداً،،،،أو أن نلين لمن للباطل اسْتَمْرا

والله أسأله عوناً ومغفرةً،،،،كذا الثبات إلى أن ننزل القبرَ

أبو عمران عاصم البيطار سدده الله

25 ذو القعدة 1445 هجرية

*جديد الردود*

*الرد على خالد الغرباني*
*فيما افتراه على شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه*

*الأبي عبدالله رشيد المسيلي الجزائري* حفظه الله
➖➖➖🔶➖➖➖
📲 *قناتنا على تيليجرام* ↙️
*https://www.tg-me.com/+8NJ1PIDqhghhZmVk*

*📲 قناتنا على الوتساب ↙️*
_*⓵►https://chat.whatsapp.com/Ips3ukjt3kn5V1tX42EAIM*_

_*⓶►https://chat.whatsapp.com/Ccj8Ea12JTLLuZGgzEDmkm*_

📚#شرح_ذكرى_الحج_ومنافعه
. قصيدة ذكرى الحج ومنافعه.

قصيدة الشاعر البيطار في فتنة الزعيم والريدي البطال. https://www.tg-me.com/AbulYamman/35512

قصيدة الشاعر البيطار في فتنة الزعيم والريدي البطال